id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	true	8229758586947989610	224	300	1181	1564	1564	300	جاء ثلاثة رهط---- بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله فق-------------------ال انتم الذين-- قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم-	957	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms08	false	-2497125622654661453	19	103	100	518	1485	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين ا قلتم كذا وكذا اما والله اني -اخشاكم لله واتقاكم	8	6241439765111849127	380	716.0	305	419	90.69212341308594	69	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	true	2194782749592195421	0	51	0	247	1467	300	له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	958	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms08	false	-2497125622654661453	103	219	518	1089	1485	300	له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وات--------------------------------زوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ايضا ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا ---تعريف ال-------راغب عن --------سنة النبي صلي الله عليه وسلم	8	6241439765111849127	186	130.5	146	621	29.951690673828125	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1272	true	4567608915833535555	170	299	874	1565	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن يا كريم-------------------------- ما يقول اءمة الدين علماء المسلمين في رجلين تكلما في لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الته وفي الة حربه مثل الحياصة التي تحزم في الوسط والسيف والتركاش وهي الكنانة-والقوس والنشاب والجمال والبغال والخيل والغنم وملابسه من القماش مثل الجوشن والخف والمهماز وغيره من الة الحرب هل كان يتخذ ذلك وهل كان يجمع من ذلك شيءا كثيرا وفي لباسه اصحابه ايضا وما يباح ويحرم من ذلك من الذهب والفضة والحرير الحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم الحمد لله رب العالمين -----------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخذ السيف والرمح والقوس والكنانة التي هي الجعبة للنشاب وهي من جلود----------------------------------------------- وكان يلبس علي راسه البيضة التي هي الخوذة والمغفر وعلي بدنه الدرع التي يقال لها السردية والزردية	1272	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms01	false	5447754837783040917	0	155	0	818	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم نص الاسءلة المقدمة للمصنف ما يقول اءمة الدين علماء المسلمين في رجلين تكلما في لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الته وفي الة حربه مثل الحياصة التي تحزم في الوسط والسيف والتركاش وهي الكنانة والقوس والنشاب والحمال والبغال والخيل والغنم وملابسه من القماش مثل الجوشن والخف والمهماز وغيره من الة الحرب هل كان يتخذ ذلك وهل كان يجمع من ذلك شيءا كثيرا وفي لباسة اصحابه ايضا وما يباح ويحرم من ذلك من الذهب والفضة والحرير الحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم الحمد لله رب العالمين ما كان يتخذه النبي صلي الله عليه وسلم من اسلحة للحرب كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخذ السيف والرمح والقوس والكنانة التي هي الجعبة للنشاب وهي من جلود ما كان يلبسه النبي صلي الله عليه وسلم في الحرب وكان يلبس علي راسه البيضة التي هي الخوذة والمغفر وعلي بدنه الدرع التي يقال لها السردية والزردية	1	6241439765111849127	686	1326.0	557	818	83.86308288574219	122	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1273	true	5099259229523398837	0	103	0	561	1539	300	القميص والجبة والفروج الذي هو نحو القباء والفرجية ولبس القباء ايضا ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين ولبس الازار والرداء واشتري رجل سروايل وكانوا يلبسون السراويلات ايضا باذنه وكان يلبس الخفين ويمسح عليهما ويلبس النعال التي تسمي الت-----------------------------------------------------------واسم وكان يركب الخيل والابل والحمير وركب البغلة ايضا وكان يرك------------------------------------ب الفرس تارة عريا وتارة مسرجا ويطرده وكان يردف خلفه وتارة يردف خلفة وقدامه فيكونون ثلاثة علي دابة --وكان ---------------------------------------------------يتخذ الغنم ايضا وكان له الرقيق ايضا ولم يكن يجتمع في ملكه في الوقت الواحد من هذه الامور شء كثير بل لما مات لم يكن عنده من ذلك الا شء يسير خلف درعه وكانت مرهونة عند يهودي	1273	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms01	false	5447754837783040917	167	300	878	1586	1586	300	القميص والجبة والفروج الذي هو نحو القباء والفرجية ولبس القباء ايضا ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين ولبس الازار والرداء واشتري رجل سراويل وكانوا يلبسون السراويلات ايضا باذنه وكان يلبس الخفين ويمسح عليهما ويلبس النعال التي تسمي التواسم ما كان يتخذه النبي صلي الله عليه وسلم من دواب للركوب وغيره وكان يركب الخيل والابل والحمير وركب البغلة ايضا صفة ركوبه صلي الله عليه وسلم للدواب وكان يركب الفرس تارة عريا وتارة مسرجا ويطرده وكان يردف خلفه وتارة يردف خلفه وقدامه فيكونون ثلاثة علي دابة ما كان يملكه النبي من دواب وسلاح في حياته وبعد مماته وكان يتخذ الغنم ايضا وكان له الرقيق ايضا ولم يكن يجتمع في ملكه في الوقت الواحد من هذه الامور شء كثير بل لما مات لم يكن عنده من ذلك الا شء يسير خلف درعه وكانت مرهونة عند يهودي-	1	6241439765111849127	544	1067.0	443	709	76.727783203125	96	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1273	true	5099259229523398837	103	300	561	1539	1539	300	علي ثلاثين وسقا من شعير ابتاعها لاهله وفي ص------------------------حيح البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارثقال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ودرعه رهن عند يهودي بثلاثين وروي بعشرين-صاعا من شعير اخذه لاهله رواه اهل السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الصحيحين عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وكذلك في البخاري عن انس بن مالك قال قد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير------------------------ فهذه الاحاديث تبين انه حين الموت لم يكن عنده خيل ولا ابل ولا غنم ولا رقيق وانما ترك البغلة والسلاح وبعض السلاح مرهون ولكن ملك هذه الامور في اوقات متفرقة والمعروف انه كان يكون عنده الواحد من ذلك فيكون له فرس واحد وناقة واحدة ولم يملك من البغال الا بغلة واحدة اهداها له-	1273	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms02	false	392490932504567368	0	208	0	1034	1494	300	علي ثلاثين وسقا من شعير ابتاعها لاهله الاحاديث الواردة في ذلك وفي صحيح البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارثقال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ودرعه رهن عند يهودي بثلاثين وروي بعشرين صاعا من شعير اخذه لاهله رواه اهل السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الصحيحين عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وكذلك في البخاري عن انس بن مالك---- قد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ما في الاحاديث من فواءد فهذه الاحاديث تبين انه حين الموت لم يكن عنده خيل ولا ابل ولا غنم ولا رقيق وانما ترك البغلة والسلاح وبعض السلاح مرهون ولكن ملك هذه الامور في اوقات متفرقة والمعروف انه كان يكون عنده الواحد من ذلك فيكون له فرس واحد وناقة واحدة ولم يملك من البغال الا بغلة واحدة اهداها له	2	6241439765111849127	962	1865.0	769	1042	92.32245635986328	188	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	true	-911105899282077589	0	85	0	424	1552	300	بعض الملوك ولم تكن البغال مشهورة بارض العرب بل لما اهديت له البغلة قيل له الا ننزي الخيل علي الحمر فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون وكذلك الات السلاح كال-سيف والرمح والقوس لم يذكر عنه انه كان يقتني لنفسه اكثر من واحد واما الغنم فقد روي انه اقتني م-ءة شاة وقال ان لنا م-ءة شاة لا نريد ان تزيد فلكما ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها اخري---------------------------- وقد ذكر الله تعالي الات الحرب في كتابه ف------قال في السيف سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا	1274	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms02	false	392490932504567368	208	300	1034	1494	1494	300	بعض الملوك ولم تكن البغال مشهورة بارض العرب بل لما اهديت له البغلة قيل له الا ننزي الخيل علي الحمر فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون وكذلك الات السلاح ك السيف والرمح والقوس لم يذكر عنه انه كان يقتني لنفسه اكثر من واحد واما الغنم فقد روي انه اقتني ماءة شاة وقال ان لنا ماءة شاة لا نريد ان تزيد فكلما ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها اخري الات الحرب في القران الكريم وقد ذكر الله تعالي الات الحرب في كتابه السيف فقال في السيف سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا-	2	6241439765111849127	418	801.5	334	461	90.67245483398438	79	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	true	-911105899282077589	85	300	424	1552	1552	300	فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال وق-----------ال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب العنكبوت------ وهذا الضرب للاعناق وبنان الاصابع هو بالسيف وق--------------ال في القوس والنشاب واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل العن----------كبوت وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا---- علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل------------------- ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي صحيح مسلم عنه ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها وكذل-------ك الرماح قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم العنكبوت -----------قد فسرت بالرماح المتصلة باليد وفسرت بالنشاب ايضا------ وكذلك الدرع قال تعالي في قصة داود وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم الانبياء و-----------قال ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد سبا 10 فكان الحديد في يده بمنزلة العجين والسابغات هي الدروع الكاملة التي تكون لها ايدي وافخاذ وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون النحل ------------------------------وقد جاء ذكر هذه الامور في-	1274	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms03	false	-8932561769976201664	0	236	0	1253	1583	300	فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال من الاية12 وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب محمد من الاية4 وهذا الضرب للاعناق وبنان الاصابع هو بالسيف القوس والنشاب وقال في القوس والنشاب واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال من الاية60 وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال من الاية60 ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي صحيح مسلم عنه ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها الرماح وكذلك الرماح قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة من الاية94 وقد فسرت بالرماح المتصلة باليد وفسرت بالنشاب ايضا الدرع وكذلك الدرع قال تعالي في قصة داود وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم الانبياء من الاية80 وقال ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد سبا--- فكان الحديد ب--يده بمنزلة العجين والسابغات هي الدروع الكاملة التي تكون لها ايدي وافخاذ وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون النحل81 الات الحرب في السنة المطهرة وقد جاء ذكر هذه الامور في	3	6241439765111849127	1092	2060.0	882	1258	86.80445098876953	200	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1275	true	-5586971092569504862	0	65	0	332	1469	300	الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مفرقا------ فاما السيف ففي الصحيحين عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فزعا--------- فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعو- ثم قال ان وجدناه لبحرا او	1275	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms03	false	-8932561769976201664	236	300	1253	1583	1583	300	الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مفرقا السيف فاما السيف ففي الصحيحين عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فزعا ذات ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد سبق الناس الي الصوت وقد استبرا الخبر -----------------------------------------وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال ان وجدناه لبحرا او-	3	6241439765111849127	290	547.5	235	372	77.95698547363281	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1275	true	-5586971092569504862	65	300	332	1469	1469	300	قال انه لبحر وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر رواه الامام احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن و---------------------------اما ما يذكره بعض الناس ان ذا الفقار كان سيفا منزلا من السماء وانه كان لعلي وكان يطول اذا قاتل به فكل هذا كذب باتفاق اهل المعرفة بهذه الامور وكذلك ما يذكره بعض الناس من انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم سبعة اسياف لا اصل له و------اما الرمح فقال البخاري في صحيحه ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري-- رواه الامام احمد في مسنده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تبارك وتعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم ر-وي ابو داود بعض-------------------------ه وقد روي الطبراني في معجمه حديثا جامعا في اسماء الاته عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته ف---ضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن-- يسمي الدقن-- وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الرا--ح وكانت له بغلة شهباء يقال-	1275	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms04	false	-8778083944896812522	0	250	0	1199	1444	300	قال انه لبحر وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر رواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن اشياء لا اصل لها بين الناس واما ما يذكره بعض الناس ان ذا الفقار كان سيفا منزلا من السماء وانه كان لعلي وكان يطول اذا قاتل به فكل هذا كذب باتفاق اهل المعرفة بهذه الامور وكذلك ما يذكره بعض الناس من انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم سبعة اسياف لا اصل له الرمح واما الرمح فقال البخاري في صحيحه ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري و رواه الامام احمد--------- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تبارك وتعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وروي ابو داود بعضه حديث جامع في اسماء الاته وقد روي الطبراني في معجمه حديثا جامعا في اسماء الاته عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن ا يسمي الدقن ب وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج ا وكانت له بغلة شهباء يقال	4	6241439765111849127	1121	2172.0	889	1208	92.79801177978516	222	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1276	true	-1473316546737506131	0	47	0	236	1476	300	لها دلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكر-د وكانت له عنزة تسمي النمر-- وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الموت------- وفي صحيح البخاري عن	1276	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms04	false	-8778083944896812522	250	300	1199	1444	1444	300	لها دلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكر ب وكانت له عنزة تسمي النمر ج وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي المشوق الدرع وفي صحيح البخاري عن-	4	6241439765111849127	232	437.5	186	246	94.30894470214844	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1276	true	-1473316546737506131	47	300	236	1476	1476	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 45 وروي اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين وفي الصحيحين عن سهل بن سعد --انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا--- الصقته بالجرح فاستمسك الدم اخرجاه في الصحيحين و-------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه اخرجاه في الصحيحين و-------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص رواه اهل السنن وقال الترمذي حديث حسن وروي اهل السنن ايضا عن اسماء بنت يزيد قالت كان يد كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ قال الترمذي حديث حسن------- وفي الصحيحين وغيرهما عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا-	1276	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms05	false	-1189742074121127155	0	254	0	1254	1487	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر-45 وروي اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين وفي الصحيحين عن سهل بن سعد ا انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي------------ يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم اخرجاه في الصحيحين المغفر وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه اخرجاه في الصحيحين القميص وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص رواه اهل السنن وقال الترمذي حديث حسن وروي اهل السنن ايضا عن اسماء بنت يزيد قالت كان يد كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ قال الترمذي حديث حسن القباء وفي الصحيحين وغيرهما عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا	5	6241439765111849127	1225	2398.0	977	1267	96.6850814819336	244	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1277	true	-2933099883937634144	0	43	0	211	1479	300	قال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي قال فدعوته فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه قال رضي مخرمة----------------------- وذكر الازار والرداء له في احاديث كثيرة	1277	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms05	false	-1189742074121127155	254	300	1254	1487	1487	300	قال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي قال فدعوته فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه قال رضي مخرمة الازار والرداء والقميص وذكر الازار والرداء له في احاديث كثيرة-	5	6241439765111849127	210	399.0	168	234	89.74359130859375	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1277	true	-2933099883937634144	43	300	211	1479	1479	300	مشهورة وكذلك ذكر القميص مثل ما في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم وفيهما عن عبد الله بن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم-- التوبة -----------فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة----------- فترك الصلاة عليهم وام--------------------ا الجبة الضيقة الكمين ففي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها وفي رواية جبة شامية فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين-فاخرج يديه من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما------- واما الفروج ففي الصحيحين عن عقبة بن عامر انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وانما نزعه لكونه-	1277	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms06	false	862086956542284117	0	268	0	1322	1485	300	مشهورة وكذلك ذكر القميص مثل ما في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم وفيهما عن عبد الله بن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ا التوبة من الاية80 فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة من الاية84 فترك الصلاة عليهم الجبة الضيقة الكمين واما الجبة الضيقة الكمين ففي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها وفي رواية جبة شامية فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما الفروج واما الفروج ففي الصحيحين عن عقبة بن عامر انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وانما نزعه لكونه	6	6241439765111849127	1265	2475.5	1009	1322	95.6883544921875	249	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1278	true	2351519691573114647	0	35	0	174	1520	300	حريرا قال البخاري الفروج هو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه--------- واما السراويل وغيره ففي الصحيحين عن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال	1278	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms06	false	862086956542284117	268	300	1322	1485	1485	300	حريرا قال البخاري الفروج هو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه السراويل واما السراويل وغيره ففي الصحيحين عن ابن عمر قال سءل رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال-	6	6241439765111849127	154	282.0	124	183	84.15300750732422	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1278	true	2351519691573114647	35	300	174	1520	1520	300	لا يلبس القميص ولا العماءم ولا البرانس ولا السراويلات ولا الخفاف وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سروايل وهناك وزان يزن بالاجر فقال زن وارجح فان خير الناس احسنهم قضاء وفي لفظ انه اشتري سراويل -----------------------------وقد قال العلماء الافضل ان يلبس مع القميص السراويل ومع الرداء الذي يكون علي المنكبين يلبس الازار لان السراويل تبدي حجم الاعضاء والقميص يستر ذلك ولا يستره الرداء----------------------------------------------------- وكان اغلب ما يلبسه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما ينسج من القطن وربما لبسوا ما ينسج من الصوف وغيره كما روي ابو الشيخ الاصبهاني باسناد صحيح عن جليس لايوب --قال دخل الصلت بن راشد علي محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وازار صوف وعمامة صوف فاشماز منه محمد بن سيرين وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسي بن مريم وقد حدثني من لا اتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لبس الكتان والقطن واليمنية وسنة نبينا احق ان تتبع------------------------------ ومقصود ابن سيرين بهذا ان اقواما يرون ان لبس الصوف داءما افضل من غيره فيتحرون ذلك تزهدا و--تعبدا كما ان اقواما يرون ان ترك اكل اللحم وغيره من الطيبات داءما افضل من غيره فيتحرون ذلك ويحرمون علي انفسهم طيبات ما احل الله لهم حتي يروا التبتل افضل من التاهل ونحو ذلك وهذا خطا وضلال بل يجب ان يعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد كما ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة بهذا فيقول ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي مثل هءلاء انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا-	1278	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms07	false	-8177598862550511027	0	287	0	1450	1512	300	لا يلبس القميص ولا العماءم ولا البرانس ولا السراويلات ولا الخفاف وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سراويل------ وزان يزن بالاجر فقال زن وارجح قال خير الناس احسنهم قضاء وفي لفظ انه اشتري سراويل الافضل في لبس القميص والرداء وقد قال العلماء الافضل ان يلبس مع القميص السراويل ومع الرداء الذي يكون علي المنكبين يلبس الازار لان السراويل تبدي حجم الاعضاء والقميص يستر ذلك ولا يستره الرداء هديه صلي الله عليه وسلم في اللباس وغالب ما كان يلبسه وكان اغلب ما يلبسه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما ينسج من القطن وربما لبسوا ما ينسج من الصوف وغيره كما روي ابو الشيخ الاصبهاني باسناد صحيح عن جليس لايوب ا قال دخل الصلت بن راشد علي محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وازار صوف وعمامة صوف فاشماز منه محمد ب------- وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسي بن مريم وقد حدثني من لا اتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لبس الكتان والقطن واليمنية وسنة نبينا احق ان تتبع ذم الغلو في باب اللباس والاكل ومقصود ابن سيرين بهذا ان اقواما يرون ان لبس الصوف داءما افضل من غيره فيتحرون ذلك تزهدا او تعبدا كما ان اقواما يرون ان ترك اكل اللحم وغيره من الطيبات داءما افضل من غيره فيتحرون ذلك ويحرمون علي انفسهم طيبات ما احل الله لهم حتي يروا التبتل افضل من التاهل ونحو ذلك وهذا خطا وضلال بل يجب ان يعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد كما ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة بهذا فيقول ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي مثل هءلاء انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا	7	6241439765111849127	1328	2566.5	1066	1463	90.77238464355469	254	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	true	3122761667435539541	13	300	63	1481	1481	300	مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الماءدة 87 وفي الصحيحين عن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين-- قلتم كذا وكذا اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ايضا ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا--------------------------------------------- والراغب عن سنته هو الذي يعدل عنها الي غيرها تفضيلا لذلك الغير عليها ولهذا تبرا منه النبي صلي الله عليه وسلم كما قال من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا واما اذا لم يرغب عنها بل فعل المفضول مع كونه مفضلا لهدي النبي صلي الله عليه وسلم باعتقاده ومحبته فهذا لا ياثم الا ان يترك واجبا او يفعل محرما وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال افضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل-	1279	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms08	false	-2497125622654661453	0	296	0	1464	1485	300	مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الماءدة78- وفي الصحيحين عن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين ا قلتم كذا وكذا اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ايضا ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا تعريف الراغب عن سنة النبي صلي الله عليه وسلم والراغب عن سنته هو الذي يعدل عنها ال- غيرها تفضيلا لذلك الغير عليها ولهذا تبرا منه النبي صلي الله عليه وسلم كما قال من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا واما اذا لم يرغب عنها بل فعل المفضول مع كونه مفضلا لهدي النبي صلي الله عليه وسلم باعتقاده ومحبته فهذا لا ياثم الا ان يترك واجبا او يفعل محرما وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال افضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل	8	6241439765111849127	1415	2796.5	1130	1466	96.52114868164062	282	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1280	true	-3519445611110874977	4	294	22	1478	1516	300	وافضل الصيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكذلك ثبت عنه في الصحيح انه نهي عبد الله بن عمرو-- عن سرد الصيام والمداومة علي قيام الليل كله واخبره ان افضل الصوم واعدله صيام يوم وفطر يوم فيجب ان يعلم ان هذا افضل مما فعله كثير من السلف والخلف بصلاة الصبح بوضوء العشاء الاخرة كذا كذا سنة ومن صيام الدهر حتي لا يفطروا الا الايام الخمسة ومن التبتل ونحو ذلك وان كان كثير من فقهاءنا وعبادنا يرون هذا افضل من غيره فهذا غلط منهم والصواب ان افضل الطريق طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم التي سنها وامر بها ورغب فيها وامر بها والتي داوم عليها وكان هديه في اللباس ان يلبس ما تيسر من اللباس من قطن او صوف او غيرهما فالذي رغب عما اباحه الله من لباس القطن والكتان وغيرهما تزهدا و--تعبدا ه-م نظير الذين يمتنعون ايضا عن لباس الصوف ونحوه ولا يلبسون الا اعلي الثياب ترفها وتكبرا كلاهما مذموم-------------- ولهذا قال بعض السلف كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض وقد روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله وفي رواية ثوب مذلة ثم تلتهب فيه النار--------------- وهذا لانه قصد به الاختيال والفخر فعاقبه الله بنقيض ذلك فاذله كما يعاقب الذي يطيل ثوبه خيلاء بان خسف به الارض ونحو ذلك كما فعل بقارون وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره خيلاء خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة------------------ وقد روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1280	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms09	false	6535509022146356627	0	300	0	1502	1502	300	وافضل الصيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكذلك ثبت عنه في الصحيح انه نهي عبد الله بن عمرو ا عن سرد الصيام والمداومة علي قيام الليل كله واخبره ان افضل الصوم واعدله صيام يوم وفطر يوم فيجب ان يعلم ان هذا افضل مما فعله كثير من السلف والخلف بصلاة الصبح بوضوء العشاء الاخرة كذا كذا سنة ومن صيام الدهر حتي لا يفطروا الا الايام الخمسة ومن التبتل ونحو ذلك وان كان كثير من فقهاءنا وعبادنا يرون هذا افضل من غيره فهذا غلط منهم والصواب ان افضل الطريق طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم التي سنها وامر بها ورغب فيها وامر بها والتي داوم عليها وكان هديه في اللباس ان يلبس ما تيسر من اللباس من قطن او صوف او غيرهما فالذي رغب عما اباحه الله من لباس القطن والكتان وغيرهما تزهدا او تعبدا اثم نظير الذين يمتنعون----- عن لباس الصوف ونحوه ولا يلبسون الا اعلي الثياب ترفها وتكبرا كلاهما مذموم ذم ثوب الشهرة ولهذا قال بعض السلف كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض وقد روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله وفي رواية ثوب مذلة ثم تلتهب فيه النار ذم ثوب الخيلاء وهذا لانه قصد به الاختيال والفخر فعاقبه الله بنقيض ذلك فاذله كما يعاقب الذي يطيل ثوبه خيلاء بان خسف به الارض ونحو ذلك كما فعل بقارون وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره خيلاء خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة الاسبال في الازار وقد روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-	9	6241439765111849127	1448	2832.0	1160	1508	96.0212173461914	283	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1281	true	7688535363939501614	0	276	0	1350	1477	300	من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وروي ابو داود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص وك----------------------------------------------ذلك لبس الدنء من الثياب مكروه ولبسه تواضعا محمود كما ان لبس الرفيع تكبرا مذموم ولبسه اظهارا لنعمة الله وتجملا محمود ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فقال رجل يا-رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذلك فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد ذكرنا الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس في السفر جبة من صوف وعن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال ابي يا بني لو رايتنا ونحن مع نبينا وقد اصابتنا السماء حسبت ان ريحنا ريح الضان رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال صحيح وك------ذلك الشعر فعن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وعليه مرط مرحل من شعر اسود رواه مسلم وغيره وفي الصحيحين عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة-- فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين---------------------------------------- لكن كان المنسوج من القطن ونحوه احب اليه من الصوف كما اخرجاه في الصحيحين عن قتادة قال قلنا لانس اي اللباس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحبرة والحبرة برود اليمن فان غالب	1281	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms10	false	-6220395092310951924	6	300	39	1473	1473	300	من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وروي ابو داود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي القميص فهو في الازار حكم لبس الدني والرفيع من الثياب وكذلك لبس الدني من الثياب مكروه ولبسه تواضعا محمود كما ان لبس الرفيع تكبرا مذموم ولبسه اظهارا لنعمة الله وتجملا محمود ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال---- خردل من ايمان ق-ال رجل يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذلك فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد ذكرنا الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس في السفر جبة من صوف وعن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال ابي يا بني لو رايتنا ونحن مع نبينا وقد اصابتنا السماء حسبت ان ريحنا ريح الضان رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال صحيح الشعر وكذلك الشعر فعن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود رواه مسلم وغيره وفي الصحيحين عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة ا فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم لكن كان المنسوج من القطن ونحوه احب اليه من الصوف كما اخرجاه في الصحيحين عن قتادة قال قلنا لانس اي اللباس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحبرة والحبرة برود اليمن فان غالب-	10	6241439765111849127	1323	2586.5	1052	1454	90.99037170410156	262	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1281	true	7688535363939501614	276	300	1350	1477	1477	300	لباسهم كان من نسج اليمن لانها قريبة منهم وربما لبسوا ما -جلب من الشام ومصر كالقباطي المنسوجة من الكتان التي ينسجها القبط وقد روي-	1281	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms11	false	4693529863367424478	0	24	0	129	1575	300	لباسهم كان من نسج اليمن لانها قريبة منهم وربما لبسوا ما يجلب من الشام ومصر كالقباطي المنسوجة من الكتان التي ينسجها القبط وقد روي	11	6241439765111849127	127	244.0	104	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1282	true	8122695305740837497	3	245	13	1292	1580	300	وكذلك كانت سيرته في الطعام لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا فما قرب اليه شء من الطيبات الا اكله الا ان تعافه نفسه وما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه كما ترك الضب لانه لم يكن قد اعتاد اكله ولم يحرمه علي الناس بل اكل علي ماءدته وقال ليس بحرام ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وكان يحب الحلواء والعسل وياكل القثاء بالرطب وياكل لحم الدجاج وغيره وكان احيانا يربط علي بطنه الحجر من الجوع ويري الهلال فالهلال فالهلال ----لا يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم نار وك---------------------------------------ان ايضا------------------- يلبس العمامة علي القلنسوة وكذلك اصحابه وكانوا مع ذلك يركبون الخيل ويطردونها ويقاتلون في سبيل الله ولهذا كانوا يديرون العماءم تحت اذقانهم ويسمي ذلك التلحي-------------- وفي غريب ابي عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط وفسر ابو عبيد الاقتعاط عن ابي نعيم ولا يدير عمامته تحت ذقنه وقد روي عن غير واحد من الصحابة والتابعين كراهة هذه العمة وكان اهل الشام لمحاربتهم للعدو ومقاتلتهم اياه محافظين علي هذه السنة كما ذكر ذلك الامام احمد وغيره -------------والتلحي ليس هو التلثم علي الفم والانف فان ذلك مكروه في الصلاة ولكن التلحي ان يشد العمامة ويربطها علي الحنك بحيث تثبت العمامة علي الراس وهي نظير الكلاليب والخيوط التي تتخذها الاجناد في زم-ننا لشد عماءمهم علي رءوسهم ------------------وقد استفاضت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه مسح علي عمامته ورخص في المسح علي العمامة حتي قال عمر بن الخطاب من لم يطهره المسح علي	1282	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms11	false	4693529863367424478	37	300	190	1575	1575	300	وكذلك كانت سيرته في الطعام لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا فما قرب اليه شء من الطيبات الا اكله الا ان تعافه نفسه وما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه كما ترك الضب لانه لم يكن قد اعتاد اكله ولم يحرمه علي الناس بل اكل علي ماءدته وقال ليس بحرام ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وكان يحب الحلواء والعسل وياكل القثاء بالرطب وياكل لحم الدجاج وغيره وكان احيانا يربط علي بطنه الحجر من الجوع ويري الهلال فالهلال فالهلال و ا لا يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم نار هديه صلي الله عليه وسلم في لبس العمامة وكان ايضا صلي الله عليه وسلم يلبس العمامة علي القلنسوة وكذلك اصحابه وكانوا مع ذلك يركبون الخيل ويطردونها ويقاتلون في سبيل الله ولهذا كانوا يديرون العماءم تحت اذقانهم ويسمي ذلك التلحي معني الاقتعاط وفي غريب ابي عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط وفسر ابو عبيد الاقتعاط عن ابي نعيم ولا يدير عمامته تحت ذقنه وقد روي عن غير واحد من الصحابة والتابعين كراهة هذه العمة وكان اهل الشام لمحاربتهم للعدو ومقاتلتهم اياه محافظين علي هذه السنة كما ذكر ذلك الامام احمد وغيره تفسير التلحي والتلحي ليس هو التلثم علي الفم والانف فان ذلك مكروه في الصلاة ولكن التلحي ان يشد العمامة ويربطها علي الحنك بحيث تثبت العمامة علي الراس وهي نظير الكلاليب والخيوط التي تتخذها الاجناد في زماننا لشد عماءمهم علي رء-سهم المسح علي العمامة وقد استفاضت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه مسح علي عمامته ورخص في المسح علي العمامة حتي قال عمر بن الخطاب من لم يطهره المسح علي-	11	6241439765111849127	1275	2473.0	1034	1387	91.92501831054688	234	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1282	true	8122695305740837497	245	300	1292	1580	1580	300	العمامة فلا طهره الله فظن طاءفة من العلماء ان ذلك كان مع مسح الناصية ولكن قد جاءت الاحاديث الصحيحة بمسح العمامة بلا ناصية وقال طاءفة منهم الامام احمد ان ذلك في العماءم التي علي السنة وهي العماءم التي تدار تحت الذقن لانها السنة ولانه يشق خلعها وفي ذات الذءابة بلا تلحي خلاف وقال طاءفة منهم-	1282	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms12	false	-5000818872545273400	0	55	0	289	1549	300	العمامة فلا طهره الله فظن طاءفة من العلماء ان ذلك كان مع مسح الناصية ولكن قد جاءت الاحاديث الصحيحة بمسح العمامة بلا ناصية وقال طاءفة منهم الامام احمد ان ذلك في العماءم التي علي السنة وهي العماءم التي تدار تحت الذقن لانها السنة ولانه يشق خلعها وفي ذات الذءابة بلا تلحي خلاف وقال طاءفة منهم	12	6241439765111849127	288	571.0	234	289	99.65397644042969	54	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1283	true	7346086398805526632	0	222	0	1141	1524	300	اسحاق بن راهويه ان ذلك في العماءم مطلقا----------------------------------- وارخاء الذءابة بين الكتفين معروف في السنة كما روي مسلم في صحيحه واهل السنن الاربعة عن عمرو بن حريث قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه ورووا ايضا-عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء--------------------------------------------- ولم يذكر في هذا الحديث ذءابة وذلك انه يوم الفتح كان قد دخل وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه و---------اما شد الوسط فقد كان من الصحابة من يشد وسطه بطرف عمامته ومنهم من كان يقاتل بلا شد وسط وقد جاء ذكر المنطقة في اثار والمنطقة هي الحياصة ولكن لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشد وسطه بمنطقة و---------اما المهاميز فما كانوا يحتاجون اليها فان الخيل العربية مع الراكب الخبير بالركوب لا يحتاج الي مهماز ولهذا لم ينقل في الحديث انهم كانوا يركبون بمهاميز وانما اتخذها من اتخذها للحاجة اليها------------------------ وكذلك ايضا-لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتخذون الاكمام الطوال ولا الواسعة سعة كبيرة بل قد تقدم ان كم قميص النبي صلي الله عليه وسلم كان الي الرسغ وهذه الزيادة سرف وايضا فالمقاتل لا يتمكن من القتال بذلك وبعض الناس يقول انما اتخذها بعض المنتمين الي العلم لاجل حمل الكتب فيها وما يروي عن بعض الاءمة ان احد كميه	1283	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms12	false	-5000818872545273400	55	300	289	1549	1549	300	اسحاق بن راهويه ان ذلك في العماءم مطلقا من السنة ارخاء الذءابة بين الكتفين وارخاء الذءابة بين الكتفين معروف في السنة كما روي مسلم في صحيحه واهل السنن الاربعة عن عمرو بن حريث قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه ورووا ايضا عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء لبسه صلي الله عليه وسلم في كل موطن ما يناسبه ولم يذكر في هذا الحديث ذءابة وذلك انه يوم الفتح كان قد دخل وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه شد الوسط واما شد الوسط فقد كان من الصحابة من يشد وسطه بطرف عمامته ومنهم من كان يقاتل بلا شد وسط وقد جاء ذكر المنطقة في اثار والمنطقة هي الحياصة ولكن لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشد وسطه بمنطقة المهاميز واما المهاميز فما كانوا يحتاجون اليها فان الخيل العربية مع الراكب الخبير بالركوب لا يحتاج---- مهماز ولهذا لم ينقل في الحديث انهم كانوا يركبون بمهاميز وانما اتخذها من اتخذها للحاجة اليها الاكمام الواسعة والضيقة وكذلك ايضا لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتخذون الاكمام الطوال ولا الواسعة سعة كبيرة بل قد تقدم ان كم قميص النبي صلي الله عليه وسلم كان الي الرسغ وهذه الزيادة سرف وايضا فالمقاتل لا يتمكن من القتال بذلك وبعض الناس يقول انما اتخذها بعض المنتمين الي العلم لاجل حمل الكتب فيها وما يروي عن بعض الاءمة ان احد كميه-	12	6241439765111849127	1134	2177.5	914	1265	89.64427185058594	214	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1283	true	7346086398805526632	222	300	1141	1524	1524	300	كان واسعا والاخر ضيقا فهو كذب وك------------------------------------ذلك اطالة الذءابة كثيرا فهو من الاسبال المنهي عنه واعتياد لبس الطيالسة علي العماءم لا اصل له في السنة ولم يكن من فعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة بل قد ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الدجال انه يخرج معه سبعون الف مطيلس من يهود اصبهان وك------------------------ذلك جاء في غير هذا الحديث ان الطيالسة من شعار اليهود ولهذا كره من كره-	1283	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms13	false	3107104864991145763	0	88	0	443	1548	300	كان واسعا والاخر ضيقا فهو كذب اطالة الذءابة من الاسبال المنهي عنه وكذلك اطالة الذءابة كثيرا -هو من الاسبال المنهي عنه واعتياد لبس الطيالسة علي العماءم لا اصل له في السنة ولم يكن من فعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة بل قد ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الدجال انه يخرج معه سبعون الف مطيلس من يهود اصبهان الطيالسة من شعار اليهود وكذلك جاء في غير هذا الحديث ان الطيالسة من شعار اليهود ولهذا كره من كره	13	6241439765111849127	378	736.0	301	444	85.1351318359375	74	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	true	3752103793825512527	0	201	0	1042	1570	300	لبسها لما رواه ابو داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم وفي الترمذي انه قال ليس منا من تشبه بغيرنا-------------- واما التقنع الذي جاء ذكره في حديث الهجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر متقنعا بالهاجرة فذاك فعله النبي صلي الله عليه وسلم تلك الساعة ليختفي بذلك ففعله اذن للحاجة ولم تكن عادته التقنع وليس التقنع هو التطيلس بل التقنع لغير حاجة ينهي عنه الرجال لانه تشبه بالنساء وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه لعن الرجال المتشبهين بالنساء ولعن النساء المتشبهات بالرجال فصل واما الحلية بالذهب والفضة ولبس الح---------------------------------رير ففي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وفي الصحيحين عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار -------------------------جهنم وفي الصحيحين عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا-- بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة	1284	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms13	false	3107104864991145763	88	300	443	1548	1548	300	لبسها لما رواه ابو داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم وفي الترمذي انه قال ليس منا من تشبه بغيرنا التقنع للحاجة واما التقنع الذي جاء ذكره في حديث الهجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر متقنعا بالهاجرة فذاك فعله------ صلي الله عليه وسلم تلك الساعة ليختفي بذلك ففعله---- للحاجة ولم تكن عادته التقنع وليس التقنع هو التطيلس بل التقنع لغير حاجة ينهي عنه الرجال لانه تشبه بالنساء وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه لعن الرجال المتشبهين بالنساء ولعن النساء المتشبهات بالرجال فصل واما الحلية بالذهب والفضة ولبس الحرير الحلية بالذهب والفضة ولبس الحرير ففي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وفي الصحيحين عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم امرنا بسبع ونهينا عن سبع وفي الصحيحين عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا ب بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة-	13	6241439765111849127	1027	2011.0	829	1116	92.02509307861328	195	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	true	3752103793825512527	201	300	1042	1570	1570	300	الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فانه من يلبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وعن حذيفة بن اليمان قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري وعن علي عليه السلام-قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جلوس علي المياثر والمياثر شء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل-	1284	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms14	false	40325932794423556	0	100	0	530	1542	300	الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فانه من يلبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وعن حذيفة بن اليمان قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري وعن علي عليه السلام قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جلوس علي المياثر والمياثر شء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل	14	6241439765111849127	528	1046.0	430	530	99.62264251708984	97	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1285	true	6230904338753174063	0	186	0	955	1524	300	كالقطاءف الارجوان رواه مسلم وعن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي رواه ابو داود والنساءي وغيرهما وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورها رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد ثبت في الصحيح عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن---- الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع فلهذا -------------------------رخص العلماء في مقدار اربع اصابع مضمومة كالسجاف ولبنة الجيب------- والازرار والخيوط ونحوهما وثبت ايضا-في الصحيح انه ارخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير من حكة كانت بهما فلهذا رخصوا في اصح القولين لبسه للحاجة كالتداوي به ونحو ذلك وثبت عن جماعة من الصحابة وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الرخصة في لبس الخز وهو صوف ينسج ---------------------بالحرير فلهذا قال العلماء اذا نسج مع الحرير غيره وكان ذلك الغير اظهر واكثر جاز وان كان الحرير اقل واظهر ففيه نزاع بين العلماء وتنازع العلماء في لبس الحرير حين القتال ومن رخص به احتج	1285	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms14	false	40325932794423556	100	300	530	1542	1542	300	كالقطاءف الارجوان رواه مسلم وعن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي رواه ابو داود والنساءي وغيرهما وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورها رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد ثبت في الصحيح عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع ما رخص في لبسه من الحرير فلهذا رخص العلماء في مقدار اربع اصابع مضمومة كالسجاف ولبنة الجيب والعلم والازرار والخيوط ونحوهما وثبت ايضا في الصحيح انه ارخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير من حكة كانت بهما فلهذا رخصوا في اصح القولين لبسه للحاجة كالتداوي به ونحو ذلك وثبت عن جماعة من الصحابة وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الرخصة في لبس الخز وهو صوف ينسج بالحرير حكم ما نسج في الحرير فلهذا قال العلماء اذا نسج في الحرير غيره وكان ذلك الغير اظهر واكثر جاز وان كان الحرير اقل واظهر ففيه نزاع بين العلماء وتنازع العلماء في لبس الحرير حين القتال ومن رخص به احتج-	14	6241439765111849127	945	1862.0	761	1013	93.28726196289062	179	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1285	true	6230904338753174063	186	300	955	1524	1524	300	بان عمر بن الخطاب اذن في ذلك قالوا ولانه في حال الحرب يحب الله الاختيال كما في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب والصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في الفخر والبغي واختال ابو دجانة يوم احد بين الصفين قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا المقام واما الحلي-----------------------------ة فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتخذ خاتما من فضة وعن عرفجة بن اسعد انه قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره رسول الله صلي-	1285	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms15	false	1512413530345549855	0	120	0	599	1516	300	بان عمر بن الخطاب اذن في ذلك قالوا ولانه في حال الحرب يحب الله الاختيال كما في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب والصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في الفخر والبغي واختال ابو دجانة يوم احد بين الصفين قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا المقام واما الحلية ما يباح من حلية الذهب والفضة فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتخذ خاتما من فضة وعن عرفجة بن اسعد انه قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره رسول الله صلي	15	6241439765111849127	569	1121.0	456	599	94.99165344238281	112	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	true	33967569535524605	0	175	0	886	1504	300	الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب وعن انس بن مالك قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة رواهما ابو داود والنساءي والترمذي وقال عن كل منهما حديث حسن وفي السنن ايضاع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الذهب الا مقطعا وعن انس بن مالك ان قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري هكذا ثم رواه عن عاصم قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة فقيل ان الذي سلسله انس بن مالك فلهذه الاثار قال العلماء يباح من الذهب ما تدعو- اليه الضرورة كاتخاذ انف منه ويباح خاتم الفضة وتباح حلية السيف بفض--ة واما حلية المنطقة ب--فضة والخوذة والجوشن والخودة والران-------------------------- ونحو ذلك من لباس الحرب ففيه قولان للعلماء بخلاف لباس الخيل كالسرج واللجام وكذلك تنازعوا في حلية الذهب فقيل لا يباح منه شء وقيل يباح يسير الذهب مطلقا وقيل يباح في السلاح وقيل في السيف خاصة وهذه الاقوال الاربعة في مذهب احمد وغيره وفي الترمذي حديث غريب عن	1286	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms15	false	1512413530345549855	120	300	599	1516	1516	300	الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب وعن انس بن مالك قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة رواهما ابو داود والنساءي والترمذي وقال عن كل منهما حديث حسن وفي السنن ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الذهب الا مقطعا وعن انس بن مالك ان قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري هكذا ثم رواه عن عاصم قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة فقيل ان الذي سلسله انس بن مالك فلهذه الاثار قال العلماء يباح من الذهب ما تدعوا اليه الضرورة كاتخاذ انف منه ويباح خاتم الفضة وتباح حلية السيف بالفضة واما حلية المنطقة بالفضة والخوذة والجوشن والخودة والران حلية المنطقة بفضة والخوذة ونحو ذلك من لباس الحرب ففيه قولان للعلماء بخلاف لباس الخيل كالسرج واللجام وكذلك تنازعوا في حلية الذهب فقيل لا يباح منه شء وقيل يباح كسير الذهب مطلقا وقيل يباح في السلاح وقيل في السيف خاصة وهذه الاقوال الاربعة في مذهب احمد وغيره وفي الترمذي حديث غريب عن-	15	6241439765111849127	881	1729.0	707	918	95.96949768066406	169	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	true	33967569535524605	175	226	886	1136	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في سيفه ذهب وفضة وكذلك عثمان بن حنيف احد اجلاء الصحابة كان في سيفه مسمار من ذهب ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الذهب الا مقطعا يدل علي جواز ذلك فلذلك جوزه كثير من العلماء كاحمد في الارجح عنه وغيره والله سبحانه اعلم	1286	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms16	false	9085180472671582216	0	51	0	250	326	66	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في سيفه ذهب وفضة وكذلك عثمان بن حنيف احد اجلاء الصحابة كان في سيفه مسمار من ذهب ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الذهب الا مقطعا يدل علي جواز ذلك فلذلك جوزه كثير من العلماء كاحمد في الارجح عنه وغيره والله سبحانه اعلم	16	6241439765111849127	250	500.0	199	250	100.0	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	true	6461324610375798051	214	276	1096	1396	1517	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال -------وثبت في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية علي المنبر وق-----------------------------------------------------------------ال الا ان القوة ال--------------------------------------رمي وفي الصحيح--------- ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نس-------------------ية فهي نعمة جحدها	1342	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms03	false	-8932561769976201664	32	115	186	586	1583	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل-------------------------- الانفال من الاية60 وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا وهو------ علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال من الاية60 ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي --صحيح مسلم عنه ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	3	6241439765111849127	252	410.0	198	438	57.53424835205078	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1451	true	2070903849798573376	111	201	575	1050	1568	300	اعلميوافق ما رواه ابو-- داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب واختياله نفسه عند الصدقة او كما قال واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في -------البغي والفخر فانه اخبر ان من الخيلاء ما يحبها الله وهي الخيلاء في السماحة والشجاعة ولذلك قال لابي دجانة يوم احد لما اختال بين الصفين فقال------------------------- انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن ولهذا جوزنا في احد القولين ما رويناه عن	1451	-35882729568615346	Shamela0022648-ara1.ms15	false	1512413530345549855	14	85	63	432	1516	300	الاختيال كما في سنن ابي داود------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب و-----------------الصدقة----------- واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في الفخر والبغي واختال ابو--------------------------------------------------------------------------------- دجانة يوم احد---------- بين الصفين -قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا المقام و--------------اما ال-حلية ما --يباح من	15	6241439765111849127	299	466.5	238	512	58.3984375	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022648-ara1