id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0070	true	-2732162450548796525	73	300	402	1593	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم قال الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام مفتي الانام تقي الدين ابو العباس احمد -بن تيمية الحراني رضي الله عنه فصل جعل الله سبحانه وتعالي عباده المءمنين بكل منزلة خيرا منه فهم داءما في نعمة من ربهم اصابهم ما يحبون او ما يكرهون وجعل اقضيته واقداره التي يقضيها لهم ويقدرها عليهم متاجر يربحون بها عليه وطرقا يصلون منها اليه كما ثبت في الصحيح عن امامهم ومتبوعهم الذي -اذا دعي يوم القيامة كل اناس بامامهم دعوا به صلوات الله وسلامه عليه-- انه قال عجبا لامر المءمن ان امره كله عجب ما يقضي الله له من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له- فهذا الحديث يعم جميع اقضيته لعبده المءمن وانها خير له اذا صبر علي مكروهها وشكر لمحبوبها بل هذا داخل في مسمي الايمان فانه كما- قال---- السلف الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ك-قوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-- واذا اعتبر العبد الدين كله راه يرجع بجملته الي الصبر والشكر وذلك CHECK الصبر ثلاثة اقسام لان الصبر ثلاثة اقسام صبر علي الطاعة حتي يفعلها فان العبد لا يكاد يفعل المامور به الا بعد صبر ومصابرة ومجاهدة لعدوه الظاهر والباطن--------- فبحسب هذا الصبر يكون اداءه للمامورات وفعله للمستحبات النوع الثاني صبر عن المنهي -----حتي لا يفعله فان النفس ودواعيها وتزيين-	70	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms1	false	8349159879626753149	20	232	112	1236	1610	300	بسم الله الرحمن الرحيم----- اللهم اعف واغفر قا------------------------ل الشيخ الامام العامل-------- شيخ الاسلام مفتي الانام تقي الدين ابو العباس احمد ابن تيمية1-------------------- فصل جعل الله سبحانه وتعالي عباده المءمنين بكل منزلة خيرا منه فهم داءما في نعمة من ربهم اصابهم ما يحبون او ما يكرهون وجعل اقضيته واقداره التي يقضيها لهم ويقدرها عليهم متاجر يربحون بها عليه وطرقا يصلون منها اليه كما ثبت في الصحيح عن امامهم ومتبوعهم الذين اذا دعي يوم القيامة كل اناس بامامهم دعوا به صلوات الله وسلامه عليه 2 انه قال عجبا لامر المءمن ان امره كله عجب لا1يقضي الله لمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له2 فهذا الحديث يعم جميع اقضيته لعبده المءمن وانها خير-له اذا صبر علي مكروهها وشكر لمحبوبها بل هذا داخل في مسمي الايمان----- كما3 قال بعض السلف الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر4 لقوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 1 واذا اعتبر العبد الدين كله راه يرجع بجملته الي الصبر والشكر وذلك------------------------ لان الصبر ثلاثة اقسام صبر علي الطاعة حتي يفعلها فان العبد لا يكاد يفعل المامور به الا بعد صبر ومصابرة ومجاهدة لعدوه --------الباطن والظاهر1 فبحسب هذا الصبر يكون اداءه للمامورات وفعله للمستحبات النوع الثاني صبر عن المنهي عنه2 حتي لا يفعله فان النفس ودواعيها وتزيين	1	4234945333781031193	1072	2007.5	871	1219	87.94093322753906	193	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0071	true	8172235869365532265	0	68	0	375	1584	300	الشيطان وقرناء السوء تامره بالمعصية وتجزءه عليها فبحسب قوة الصبر- يكون تركه لها قال بعض السلف اعمال البر يفعلها البر والفاجر ولا يقدر علي ترك المعاصي الا صديق- النوع الثالث الصبر علي ما يصيبه بغير اختياره من المصاءب وهي نوعان نوع لا اختيار للخلق فيه كالامراض وغيرها من المصاءب السماوية فهذه يسهل الصبر فيها لان العبد يشهد فيها قضاء الله وقدره وانه لا مدخل للناس فيها فيصبر اما	71	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms1	false	8349159879626753149	232	300	1236	1610	1610	300	الشيطان وقرناء السوء تامره بالمعصية وتجرءه عليها فبحسب قوة --صبره يكون تركه لها قال بعض السلف اعمال البر يفعلها البر والفاجر ولا يقدر علي ترك المعاصي الا صديق3 النوع الثالث الصبر علي ما يصيبه بغير اختياره من المصاءب وهي نوعان نوع لا اختيار للخلق فيه كالامراض وغيرها من المصاءب السماوية فهذه يسهل الصبر فيها لان العبد يشهد فيها قضاء الله وقدره وانه لا مدخل للناس فيها فيصبر اما-	1	4234945333781031193	371	720.5	304	377	98.40848541259766	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0071	true	8172235869365532265	68	300	375	1584	1584	300	اضطرارا واما اختيارا فان فتح الله علي قلبه باب الفكرة في فواءدها وما في حشوها- من النعم والالطاف- انتقل من الصبر عليها الي الشكر لها والرضا بها فانقلبت حينءذ في حقه نعمة فلا يزال هجيرا ق-لبه ولسانه فيها رب اعني علي ذكرك- وشكرك- وحسن عبادتك- وهذا يقوي ويضعف بحسب قوة-- محبة العبد لله وضعفها بل هذا يجد- احدنا في الشاهد كما قال بعض الشعراء يخاطب محبوبا له ناله ببعض ما يكره لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالكا النوع الرابع ما---- يحصل له بفعل الناس في ماله او عرضه او نفسه فهذا النوع يصعب الصبر عليه جدا لان النفس تستشعر المءذي لها- وهي تكره الغلبة فتطلب الانتقام فلا يصبر علي هذا النوع الا الانبياء والصديقون وكان نبينا صلي الله عليه وسلم اذا اوذي يقول يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر- واخبر عن نبي من الانبياء انه ضربه قومه فجعل يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون-- وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه جري له مثل هذا مع قومه فجعل يقول مثل ذلك فجمع في هذا ثلاثة امور العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون وهذا النوع من الصبر عاقبته النصر والهدي والسرور والامن والقوة في ذات الله وزيادة محبة الله ومحبة الناس له وزيادة العلم CHECK الامور التي تعين العبد علي الصبر ولهذا قال الله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ---فالصبر واليقين ينال بهما الامامة في-	71	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms2	false	908438210121224374	0	224	0	1175	1571	300	اضطرارا واما اختيارا فان فتح الله علي قلبه باب الفكرة في فواءدها وما في حشوها4 من النعم والالطاف5 انتقل من الصبر عليها الي الشكر لها والرضا بها فانقلبت حينءذ في حقه نعمة فلا يزال هجيري1 قلبه ولسانه2---- رب اعني علي ذكرك3 وشكرك4 وحسن عبادتك5 وهذا يقوي ويضعف بحسب قوة 6 محبة العبد لله وضعفها بل هذا يجده احدنا في الشاهد كما قال الشاعر7---- يخاطب محبوبا له ناله ببعض ما يكره لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك9 النوع الثاني10 ان11 يحصل له بفعل الناس في ماله او عرضه او نفسه فهذا النوع يصعب الصبر عليه جدا لان النفس تستشعر المءذي لها1 وهي تكره الغلبة فتطلب الانتقام فلا يصبر علي هذا النوع الا الانبياء والصديقون وكان نبينا صلي الله عليه وسلم اذا اوذي يقول يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر2 واخبر عن نبي من الانبياء انه ضربه قومه فجعل يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 3 وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه جري له ----هذا مع قومه فجعل يقول مثل ذلك فجمع في هذا ثلاثة امور العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون وهذا النوع من الصبر عاقبته النصر والعز5 والسرور والامن والقوة في ذات الله وزيادة محبة الله ومحبة الناس له وزيادة العلم--------------------------------------- ولهذا قال الله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون 1 فبالصبر واليقين تنال2 ----الامامة في	2	4234945333781031193	1129	2142.5	912	1230	91.78861999511719	201	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0072	true	2350089409026638950	0	65	0	330	1556	300	الدين فاذا انضاف الي هذا الصبر قوة اليقين والايمان ترقي العبد في درجات السعادة بفضل الله تعالي و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولهذا قال الله تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها ---------------------------------------الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم----------------------- ويعين العبد علي هذا الصبر عدة اشياء------------ احدها ان يشهد	72	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms2	false	908438210121224374	224	300	1175	1571	1571	300	الدين فاذا انضاف الي هذا الصبر قوة اليقين والايمان ترقي العبد في درجات السعادة بفضل الله و-------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولهذا قال الله تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها يعني الاعمال الصالحة مثل العفو والصفح3 الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 4 نصيب وافر وهي الجنة5 ويعين العبد علي هذا الصبر عدة اشياء الوجه الاول احدها ان يشهد-	2	4234945333781031193	321	580.0	259	404	79.4554443359375	60	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0072	true	2350089409026638950	65	300	330	1556	1556	300	ان الله سبحانه وتعالي خالق افعال العباد حركاتهم وسكناتهم واراداتهم فما شاء الله كان وما-لم يشا لم يكن فلا يتحرك في العالم العلوي والسفلي ذرة الا باذنه ومشيءته فالعباد- الة فانظر الي الذي سلطهم عليك ولا تنظر الي فعلهم بك تستر-ح من الهم والغم الثا---------------------ني ان يشهد ذنوبه وان الله انما سلطهم عليه بذنبه كما قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير-- فاذا شهد العبد ان جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلطهم عليه بسببها عن ذمهم ولومهم والوقيعة فيهم واذا رايت العبد يقع في الناس اذا اذوه ولا يرجع الي نفسه باللوم والاستغفار فاعلم ان مصيبته مصيبة حقيقية واذا تاب واستغفر وقال هذا بذنوبي صارت في حقه نعمة قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه--كلمة من جواهر الكلام لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه-- وروي عنه وعن غيره ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة-------- الثا-------لث ان يشهد العبد حسن الثواب الذي وعده الله لمن عفا وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولما كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقم --الا من عفا واصلح-- واذا-	72	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms3	false	5663224301264123538	0	245	0	1270	1576	300	ان الله سبحانه وتعالي خالق افعال العباد حركاتهم وسكناتهم واراداتهم فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فلا يتحرك في العالم العلوي والسفلي ذرة الا باذنه ومشيءته والعباد6 الة فانظر الي الذي سلطهم عليك ولا تنظر الي فعلهم بك تستريح من الهم والغم والحزن7 الوجه الثاني الثاني ان يشهد ذنوبه وان الله انما سلطهم عليه بذنبه كما قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير 8 فاذا شهد العبد ان جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلطهم عليه1------ عن ذمهم ولومهم والوقيعة فيهم واذا رايت العبد يقع في الناس اذا اذوه ولا يرجع الي نفسه باللوم والاستغفار فاعلم ان مصيبته مصيبة حقيقية واذا تاب واستغفر وقال هذا بذنوبي صارت في حقه نعمة قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه 2 كلمة من جواهر الكلام لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه 3 وروي عنه وعن غيره ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة45 الوجه الثالث الثالث ان يشهد العبد حسن الثواب الذي وعده الله لمن عفي وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولما كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم2 الا من عفي واصلح 3 واذا	3	4234945333781031193	1204	2328.5	972	1276	94.35736846923828	218	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0073	true	8007179953937471994	0	53	0	294	1544	300	شهد مع ذلك فوت الاجر بالانتقام والاستيفاء سهل علمه الصبر والعفو الرا-------------بع ان يشهد انه اذا عفا واحسن اورثه ذلك من سلامة القلب لاخوانه ونقاءه من الغش والغل وطلب الانتقام وارادة الشر وحصل له من حلاوة العفو ما يزيد لذته ومنفعته عاجلا واجلا علي المنفعة الحاصلة له بالانتقام اضعافا مضاعفة ويدخل في قوله	73	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms3	false	5663224301264123538	245	300	1270	1576	1576	300	شهد مع ذلك فوت الاجر بالانتقام والاستيفاء سهل عليه الصبر والعفو الوجه الرابع الرابع ان يشهد انه اذا عفي واحسن اورثه ذلك من سلامة القلب لاخوانه ونقاءه من الغش والغل وطلب الانتقام وارادة الشر وحصل له من حلاوة العفو ما يزيد لذته ومنفعته عاجلا واجلا علي المنفعة الحاصلة له بالانتقام اضعافا مضاعفة ويدخل في قوله-	3	4234945333781031193	289	569.0	237	307	94.13681030273438	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0073	true	8007179953937471994	53	300	294	1544	1544	300	تعالي والله يحب المحسنين-- فيصير محبوبا لله ويصير حاله حال من اخذ منه درهم-- فعوض عليه- الوفا من الدنانير فحينءذ يفرح بما من الله عليه اعظم فرحا يك---ون الخا-------------مس ان يعلم انه ما انتقم احد قط لنفسه الا اورثه ذلك ذلا يجده-- في نفسه فاذا عفا اعزه الله تعالي وهذا مما اخبر به الصادق المصدوق حيث يقول ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا-- فالعز الحاصل له بالعفو احب اليه وانفع له من العز الحاصل له بالانتقام فان هذا عز في الظاهر وهو يورث في الباطن ذلا والعفو ذل في الباطن وهو يورث العز باطنا وظاهرا الس-------------ادس وهي من اعظم الفواءد ان يشهد ان الجزاء من جنس العمل وانه نفسه ظالم مذنب وان من عفا عن الناس عفا الله عنه ومن غفر لهم غفر الله له فاذا شهد ان عفوه عنهم وصفحه واحسانه مع اساءتهم اليه سبب لان يجزيه الله كذلك من جنس عمله فيعفو عنه ويصفح ويحسن اليه علي ذنوبه ويسهل عليه عفوه وصبره ويكفي العاقل هذه الفاءدة السا-------------بع ان يعلم انه اذا اشتغلت نفسه بالانتقام وطلب المقابلة ضاع عليه زمانه وتفرق عليه قلبه وفاته من مصالحه ما-لا يمكن استدراكه ولعل هذا ا-----عظم عليه من المصيبة التي نالته من جهتهم فاذا عفا وصفح فرغ قلبه وجسمه لمصالحه التي هي اهم عنده من الانتقام الثا-------------من ان انتقامه واستيفاءه وانتصاره لنفسه وانتصاره لها فان رسول الله عل---------يه وسلم ما انتقم لنفسه قط ف-اذا كان هذا خير خلق الله واكرمهم علي الله لم---- ينتقم لنفسه --مع ان اذاه اذي الله ويتعلق به حقوق الدين ونفسه اشرف الانفس وازكاها وابرها-	73	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms4	false	-8711406508512792995	0	262	0	1326	1513	300	تعالي والله يحب المحسنين 1 فيصير محبوبا لله ويصير حاله حال من اخذ منه دراهم2 فعوض عنها3 الوفا من الدنانير فحينءذ يفرح بما من الله عليه اعظم فرح ما4 يكون الوجه الخامس الخامس ان يعلم انه ما انتقم احد قط لنفسه الا اورثه ذلك ذلا -جده 5 في نفسه فاذا عفي اعزه الله------ وهذا مما اخبر به الصادق المصدوق حيث يقول ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا 6 فالعز الحاصل له بالعفو احب اليه وانفع له من العز الحاصل له بالانتقام فان هذا عز في الظاهر وهو يورث في الباطن ذلا والعفو ذل في الباطن وهو يورث العز باطنا وظاهرا الوجه السادس السادس وهي من اعظم الفواءد ان يشهد ان الجزاء من جنس العمل وانه نفسه ظالم مذنب وان من عفي عن الناس عفي الله عنه ومن غفر7 ---غفر الله له فاذا شهد ان عفوه عنهم وصفحه واحسانه مع اساءتهم اليه سبب لان يجزيه الله كذلك من جنس عمله فيعفو عنه ويصفح ويحسن اليه علي ذنوبه ويسهل عليه عفوه وصبره ويكفي العاقل هذه الفاءدة الوجه السابع السابع ان يعلم انه اذا اشتغلت نفسه بالانتقام وطلب المقابلة ضاع عليه زمانه وتفرق عليه قلبه وفاته من مصالحه ما لا يمكن استدراكه ولعل هذا يكون اعظم عليه من المصيبة التي نالته من جهتهم فاذا عفي وصفح فرغ قلبه وجسمه لمصالحه التي هي اهم عنده من الانتقام الوجه الثامن الثامن ان انتقامه واستيفاءه وانتصاره لنفسه وانتقامه لها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط1 فاذا كان هذا خير خلق الله واكرمهم علي الله لم يكن ينتقم لنفسه23 مع ان اذاه اذي لل-ه ويتعلق به حقوق الدين ونفسه اشرف الانفس وازكاها وابرها	4	4234945333781031193	1209	2324.0	969	1337	90.42633056640625	221	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0074	true	3799046559910803552	0	38	0	186	1450	300	وابعدها من كل خلق مذموم واحقها بكل خلق جميل ومع هذا فلم يكن ينتقم لها فكيف ينتقم احدنا- لنفسه التي هو اعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب--------- بل الرجل العارف لا تساوي نفسه عنده ان ينتقم لها	74	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms4	false	-8711406508512792995	262	300	1326	1513	1513	300	وابعدها من كل خلق مذموم واحقها بكل خلق جميل ومع هذا فلم يكن ينتقم لها فكيف ينتقم احدنا4 لنفسه التي هو اعلم بها وبما فيها من --------العيوب والشرور5 بل الرجل العارف لا تساوي نفسه عنده ان ينتقم لها-	4	4234945333781031193	177	326.5	141	196	90.30612182617188	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0074	true	3799046559910803552	38	300	186	1450	1450	300	ولا قدر لها عنده يوجب عليه انتصاره لها التا-------------سع ان اوذي علي ما فعله لله او علي ما امر-- به من طاعته ونهي عنه من معصيته وجب عليه الصبر ولم يكن له الانتقام فانه قد اوذي في الله فاجره علي الله ولهذا لما كان المجاهدون في سبيل الله ذهبت دماءهم واموالهم في الله لم تكن مضمونة فان الله------ اشتري منهم انفسهم واموالهم- فالثمن علي الله لا علي الخلق فمن طلب الثمن منهم لم يكن له علي الله ثمن فانه من كان في الله تلفه كان علي الله خلفه- وان كان قد اوذي علي مصيبة- فليرجع باللوم علي نفسه ويكون في لومه لها شغل عن لومه لمن اذاه وان كان قد اوذي علي حظ فليوطن نفسه علي الصبر فان نيل الحظوظ دونه امر امر من الصبر فمن لم يصبر علي حر الهواجر -والامطار والثلوج ومشقة الاسفار ولصوص الطريق والا فلا حاجة له في المتاجر وهذا امر معلوم عند الناس ان من صدق في طلب-- شء من الاشياء بدل من الصبر في تحصيله بقدر صدقه في طلب-------------ه العاشر ان يشهد معيه الله معه اذا صبر ومحبه الله له اذا صبر ورضاه ومن كان الله معه دفع عنه--- انواع الاذي والمضرات ما-لا يدفعه عنه احد من خلقه قال----- تعالي واصبروا- ان الله مع الصابرين-- وقال تعالي والله يحب الصابر-----------------ين الحادي عشر ان يشهد ان الصبر نصف الايمان فلا يبدل -من ايمانه جزاء- في نصرة نفسه فاذا صبر فقد احرز ايمانه وصانه من النقص والله يدف------ع عن الذين امن-----------------وا الثاني عشر ان يشهد ان صبره حكم منه علي نفسه وقهر لها وغلبة لها فمتي كانت النفس مقهورة معه مغلوبة لم تطمع في استرقاقه واسره والقاءه في-	74	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms5	false	-2552785933195175633	0	275	0	1345	1456	300	ولا قدر لها عنده يوجب عليه انتصاره لها الوجه التاسع التاسع ان اوذي علي ما فعله لله او علي ما امره6 به من طاعته ونهي عنه من معصيته وجب عليه الصبر ولم يكن له الانتقام فانه قد اوذي في الله فاجره علي الله ولهذا لما كان المجاهدون في سبيل الله ذهبت دماءهم واموالهم في الله لم تكن مضمونة فان الله تعالي اشتري منهم انفسهم واموالهم1 فالثمن علي الله لا علي الخلق فمن طلب الثمن منهم لم يكن له علي الله ثمن فانه من كان في الله تلفه كان علي الله خلفه2 وان كان قد اوذي علي معصية3 فليرجع باللوم علي نفسه ويكون في لومه لها شغل عن لومه لمن اذاه وان كان قد اوذي علي حض فليوطن نفسه علي الصبر فان نيل الحظوظ دونه امر امر من الصبر فمن لم يصبر علي حر الهواجر4 والامطار والثلوج ومشقة الاسفار ولصوص الطريق والا فلا حاجة له في المتاجر وهذا امر معلوم عند الناس ان من صدق في طلب 5 شء من الاشياء بذل من الصبر في تحصيله بقدر صدقه في طلبه الوجه العاشر العاشر ان يشهد معية الله معه اذا صبر ومحبة الله له1------- ورضاه ومن كان الله معه دفع عنه من انواع الاذي والمضرات ما لا يدفع ع-نه احد من خلقه قال الله تعالي واصبروا2 ان الله مع الصابرين 3 وقال وال------له يحب الصابرين الوجه الحادي عشر الحادي عشر ان يشهد ان الصبر نصف الايمان5فلا يبدل6 من ايمانه جزءا7 في نصرة نفسه فان8 صبر فقد احرز ايمانه وصانه من النقص والله تعالي يدفع عن الذين امنوا الوجه الثاني عشر الثاني عشر ان يشهد ان صبره حكم منه علي نفسه وقهر لها وغلبة لها فمتي كانت النفس مقهورة معه مغلوبة لم تطمع في استرقاقه واسره والقاءه في	5	4234945333781031193	1220	2330.0	966	1359	89.77188873291016	231	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0075	true	3401130957925800971	0	23	0	107	1518	300	المهالك ومتي كان مطيعا لها سامعا منها مقهورا معها لم تزل به-- حتي تهلكه او تتداركه--- رحمة من ربه فلو لم يكن في	75	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms5	false	-2552785933195175633	275	300	1345	1456	1456	300	المهالك ومتي كان مطيعا لها سامعا منها مقهورا معها لم تزل به 9 حتي تهلكه او تتداركه 10 رحمة من ربه فلو لم يكن في-	5	4234945333781031193	106	195.5	84	112	94.64286041259766	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0075	true	3401130957925800971	23	300	107	1518	1518	300	الصبر الا قهره لنفسه ولشيطانه فحينءذ يظهر سلطان القلب وتثبت جنوده ويفرح ويقوي ويطرد العدو ع------نه الثالث عشر -----------ان يعلم انه ان صبر فالله ناصره ولابد فال----له وكيل من صبر واحال ظالمه علي الله ومن انتصر لنف-------سه وكله الله الي نفسه فكان هو الناصر لها فاين من ناصره الله خير الناصرين الي- من ناصره نفسه اعجز الناصرين واضعف-----------------ه الرابع عشر ان صبره علي من اذاه واحتماله له يوجب رجوع خصمه عن ظلمه وندامته واعتذاره ولوم الناس له فيعود بعد ايذاءه- له مستحييا منه نادما علي ما فعله بل يصير مواليا له وهذا معني قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظ------يم الخامس -----------عشر ربما كان انتقامه ومقابلته سببا لزيادة شر خصمه وقوة نفسه وفكرته في انواع الاذي التي يوصلها اليه كما هو المشاهد فاذا صبر وعفا امن من هذا الضرر والعاقل لا يختار اعظم الضررين بدفع ادناهما وكم قد جلب الانتقام والمقابلة من شر عجز صاحبه عن دفعه وكم قد ذهبت---- نفوس ورءاسات واموال-------- لو عفا المظلوم لبقيت عل------يه السادس عشر----------- ان من اعتاد الانتقام ولم يصبر لابد ان يقع في الظلم فان النفس لا تقتصر علي قدر العدل الواجب لها لا علما ولا ارادة وربما عجزت- عن الاقتصار علي قدر الحق فان الغضب يخرج بصاحبه الي حد لا يعقل ما يقول و---يفعل فبينما هو مظلوم ينتظر النصر والعز اذ انقلب ظالما ينتظر المقت والعقو------بة السابع عشر----------- ان هذه المظلمة التي ---ظلمها هي سبب اما لتكفير سيءته او رفع درجته فاذا انتقم ولم يصبر لم تكن مكفرة لسيءته ولا رافعة لدرج------ته الثامن عشر----------- ان عفوه وصبره من اكبر الجند له علي خصمه فان من صبر وعفا كان صبره وعفوه موجبا-	75	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms6	false	-4850734869864107784	0	299	0	1534	1537	300	الصبر الا قهره لنفسه ولشيطانه فحينءذ يظهر سلطان القلب وتثبت جنوده فيفرح ويقوي ويطرد العدو عنه الوجه الثالث عشر الثالث عشر ان يعلم انه ان صبر فالله ناصره ولابد فان1 الله وكيل من صبر واحال ظالمه عليه2--- ومن انتصر بنفسه3 لنفسه وكله الله الي نفسه فكان هو الناصر لها فاين من ناصره الله خير الناصرين الي4 من ناصره نفسه اعجز الناصرين واضعفه الوجه الرابع عشر الرابع عشر ان صبره علي من اذاه واحتماله له يوجب رجوع خصمه عن ظلمه وندامته واعتذاره ولوم الناس له فيعود بعد ا-ذاءه5 له مستحييا منه نادما علي ما فعله بل يصير مواليا له وهذا معني قوله------ ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الوجه الخامس عشر الخامس عشر ربما كان انتقامه ومقابلته سببا لزيادة شر خصمه وقوة نفسه وفكرته في انواع الاذي التي يوصلها اليه كما هو المشاهد فاذا صبر وعفي امن من هذا الضرر والعاقل لا يختار اعظم الضررين بدفع ادناهما وكم قد جلب الانتقام والمقابلة من شر عجز صاحبه عن دفعه وكم قد ذهبت به1 نفوس ورياسات واموال وممالك2 لو عفي المظلوم لبقيت عليه الوجه السادس عشر السادس عشر ان من اعتاد الانتقام ولم يصبر لابد ان يقع في الظلم فان النفس لا تقتصر علي قدر العدل الواجب لها لا علما ولا ارادة وربما عجزت3 عن الاقتصار علي قدر الحق فان الغضب يخرج بصاحبه الي حد لا يعقل ما يقول وما يفعل فبين4- هو مظلوم ينتظر النصر والعز اذ انقلب ظالما ينتظر المقت والعقوبة الوجه السابع عشر السابع عشر ان هذه المظلمة التي قد ظلمها هي سبب اما لتكفير سيءة- او رفع درجة5 فاذا انتقم ولم يصبر لم تكن مكفرة لسيءته ولا رافعة لدرجته الوجه الثامن عشر الثامن عشر ان عفوه وصبره من اكبر الجند له علي خصمه فان من صبر وعفا كان صبره وعفوه موجبا	6	4234945333781031193	1379	2642.0	1105	1546	89.19792938232422	247	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0076	true	2462098362648778410	1	124	4	614	1522	300	عدوه وخوفه-- وخشيته منه ومن الناس فان الناس لا يسكتون عن خصمه وان سكت هو فاذا انتقم زال ذلك كله ولهذا تجد كثيرا من الناس اذا شتم غيره او اذاه يحب ان يستوفي منه فاذا قابله استراح والقي عنه ثقلا كان يجد------ه التاسع ع-----------شر انه اذا عفا عن خصمه استشعرت نفس خصمه انه فوقه وانه قد ربح عليه فلا يزال يري نفسه دونه وكفي بهذا فضلا وشرفا للعفو العشر--------------ون انه اذا عفا وصفح كانت هذه حسنة فتولد له حسنة اخري وتلك الاخري تولد له اخري وهلم جرا -فلا تزال حسناته في مزيد فان من ثواب الحسنة الحسنة كما ان من عقاب السيءة السيءة بعدها وربما كان هذا سببا لنجاته وسعادته الابدية فاذا انتقم وانتصر زال ذلك والاصل الثاني الشكر وهو العمل بطاعة الله	76	-35882729568615346	Shamela0012153-ara1.ms7	false	3538907858465861696	0	128	0	642	714	142	عدوه وخوفه 6 وخشيته منه ومن الناس فان الناس لا يسكتون عن خصمه وان سكت هو فاذا انتقم زال ذلك كله ولهذا تجد كثيرا من الناس اذا شتم غيره او اذاه يحب ان يستوفي منه فاذا قابله استراح والقي عنه ثقلا كان يجده الوجه التاسع عشر التاسع عشر انه اذا عفي عن خصمه استشعرت نفس خصمه انه فوقه وانه قد ربح عليه فلا يزال يري نفسه دونه وكفي بهذا فضلا وشرفا للعفو الوجه العشرون العشرون انه اذا عفا وصفح كانت هذه حسنة فتولد له حسنة اخري وتلك الاخري تولد1 اخ--ري وهلم جرا2 فلا تزال حسناته في مزيد فان من ثواب الحسنة الحسنة كما ان من عقاب السيءة السيءة بعدها وربما كان هذا سببا لنجاته وسعادته الابدية فاذا انتقم وانتصر زال ذلك والاصل الثاني الشكر وهو العمل بطاعة الله	7	4234945333781031193	599	1182.0	479	644	93.01242065429688	115	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0012153-ara1