id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0030	true	942118635841028251	178	264	938	1410	1642	300	انه كان يقول في خطبته ان خير الكلام- كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال--------------------------------------------------------------------------- العرباض بن سارية----- وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	30	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms22	false	-1228218707180780417	0	88	0	487	1563	300	انه كان يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة الامر بالتباع والنهي عن الابتداع وثبت عنه في السنن4 الحديث الذي صححه الترمذي عن العرباض بن سارية وقال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رج------------------------------------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يعش منكم ------سيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	22	3436618245117677091	386	681.0	313	553	69.80108642578125	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0246	true	-3638938253017643912	114	195	602	1013	1567	300	الله بن حوالة لما قا-ل انكم ستجندون اجنادا مجندة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال عبد الله بن حوالة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره- فان الله قد تكفل لي بالشام واهله رواه ابو داود وغير------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم وغيره عنه انه قال----------------لا يزال اهل الغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتي تقوم الساعة قال----------------------- الامام احمد اهل الغرب هم اهل	246	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms14	false	4589915106053124291	61	199	324	1024	1599	300	الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا------ جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق -قال فقلت------------- يا رسول الله خ--ر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره1 فان الله قد تكفل لي بالشام واهله قال الحوالي ومن يتكفل الله به فلا ضيعة عليه وفي سنن ابي داود2 ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم3 نفس الرحمن وتحشرهم النار مع القردة والخنازير اهل الغرب هم اهل الشام وفي صحيح مسلم1 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق---------- حتي تقوم الساعة اهل الغرب هم اهل الشام قال الامام احمد اهل الغرب هم اهل	14	3436618245117677091	318	537.5	252	732	43.442623138427734	55	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	true	-68176177367720721	42	168	201	847	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا سلام------ عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة المشروعة السلام علي الميت والدعاء له وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الي اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الي شهداء احد قبل موته فصلي عليهم ودعا لهم فهذان امران مشروعان السلام علي الميت والدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه	330	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms18	false	-2443522920621467195	181	252	917	1278	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعلم-------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا------ والمستاخرين نسال لن-----ا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي----------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه	18	3436618245117677091	340	634.5	271	652	52.147239685058594	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	true	-6427451106397516710	243	291	1214	1460	1506	300	القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي	331	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms19	false	8772497734300837051	66	105	378	585	1632	300	القبور مساجد كما في-----------------الصحيحين2 ع----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ----	19	3436618245117677091	191	335.0	155	250	76.4000015258789	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0385	true	-8629091366877337411	171	290	870	1486	1531	300	البخاري- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعص-ه وعلي هذا اتفق اهل العلم اتفقوا --------------------------------------------------------------علي ان المنذور اذا كان طاعة كالصلاة الشرعية والحج الشرعي والصيام الشرعي والصدقة الشرعية والعتق الشرعي ونحو ذلكفانه يوفي به واذا كان المنذور معصية لم يجز الوفاء به لكن هل عليه كفارة يمين علي قولين للعلماء احدهما لا شء عليه وهو قول- ابي حنيفة ومالك والشا---------------------------------------------------------فعي والثاني عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد- لما في ال-صحيح------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة CHECK النذر للقبر او للعاكفين عليه نذر معصية النذر كفارة يم--ين وفي السنن- عنه-------- لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	385	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms23	false	238387880925921259	51	156	256	769	1496	300	البخاري1 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه و----هذا متفق عليه بين اءمة الدين لكن تنازعوا هل كفارة يمين او نذر ما ليس مشروعا بعد اتفاقهم علي انه لا يفعله فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء عليه وهو مذهب ابي حنيفة------ والشافعي وغيرهما لانه ليس في هذا الحديث وغيره انه امر له بالتكفير وقيل بل عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد2 لما ثبت فيصحيح مسلم3 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفار---------------------------------------------ة النذر كفارة اليمين وفي السنن1 عنه انه قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	23	3436618245117677091	322	501.0	252	757	42.53632736206055	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	true	-5436578602080646101	137	181	755	1001	1659	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	630	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms18	false	-2443522920621467195	181	222	917	1143	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا------ والمستاخرين نسال----- لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	18	3436618245117677091	215	394.0	176	246	87.39837646484375	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	true	4073808124197989229	80	150	402	751	1507	300	كما في الصحيحين- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	631	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms19	false	8772497734300837051	68	151	391	818	1632	300	كما في-الصحيحين2 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي-صحيح مسلم1 انه -------------------------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	19	3436618245117677091	302	548.0	243	463	65.2267837524414	56	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0633	true	6416526974775091428	65	208	324	1038	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعص-ه ونذر المعصية مثل هذا لا يجوز الوفاء به بالاتفاق لكن-------- هل عليه كفارة يمين فيه قولان للعلماء احدهما------------------------------ لا شء عليه كقول---- ابي حنيفة ومالك والشا---------------------------------------------------------فعي والثاني عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد- لما في CHECK قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ودلالته علي النهي عن السفر لزيارة القبور CHECK يجب الوفاء بنذر الطاعة وان كان اصل عقد النذر مكروها الصحيح------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة النذر كفارة يم--ين وفي السنن- عنه انه قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين واذا نذر طاعة لله مثل صلاة مشروعة او صيام شرعي او صدقة شرعية فعليه الوفاء بذلك وان كان اصل عقد النذر مكروها لما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	633	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms23	false	238387880925921259	57	171	288	840	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه وهذا متفق عليه بين اءمة الدين------------------ لكن تنازعوا هل----- كفارة يمين او نذر ما ليس مشروعا بعد اتفاقهم علي انه لا يفعله فقيل لا شء عليه وهو مذهب ابي حنيفة------ والشافعي وغيرهما لانه ليس في هذا الحديث وغيره انه امر له بالتكفير وقيل بل عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد2 لما ثبت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسلم3 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة النذر كفارة اليمين وفي السنن1 عنه انه قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين النهي عن---------------------------- صيام الدهر وقد ثبت-------------------------------------------------------- في الصحيح-2 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	23	3436618245117677091	353	505.0	272	828	42.632850646972656	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	153	190	823	1007	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالصا	650	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	262	299	1276	1456	1461	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا	24	3436618245117677091	161	290.5	128	201	80.09950256347656	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	true	-7066935195978282548	28	140	131	720	1464	300	القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وثبت عنه في الص-----------------------------حيحين انه قال لعن ا---------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقا---------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون --------------------------------------------القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله--- وفي السنن- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms19	false	8772497734300837051	66	169	378	920	1632	300	القبور مساجد كما في-------------------------الصحيحين2 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفيصحيح مسلم1 انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك امور غير مشروعة عند القبور وفي السنن2 عنه------------------- انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها مس--اجد والسرج	19	3436618245117677091	249	354.0	201	811	30.702835083007812	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	true	-5940692691372767325	0	57	0	319	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	668	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms26	false	-6806685337817848668	79	136	444	763	1054	188	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	26	3436618245117677091	319	638.0	262	319	100.0	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	239	282	1217	1425	1518	300	قال- الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	708	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	256	300	1248	1461	1461	300	قاله الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-	24	3436618245117677091	205	391.0	163	215	95.34883880615234	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0921	true	494863568877662542	0	34	0	168	1549	300	الله------ الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية------------ فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقد قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله	921	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms25	false	8542253623077715602	179	214	940	1116	1606	300	الله يقاتل الرج------ل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله---- قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله	25	3436618245117677091	157	281.0	125	186	84.40859985351562	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0936	true	9188723922763941030	105	279	541	1559	1682	300	مسالة في المرابطة بالثغور افضل ام المجاورة بمكة CHECK شرف هذه الاماكن لكونها ثغورا لا لامور مبتدعة CHECK المرابطة بالثغور افضل من المجاورة في الحرمين باتفاق اءمة المسلمين------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعم الوكيل مسالة في المرابطة بالثغور افضل ام المجاورة بمكة شرفها الله تعالي الجواب-------------------------------------------------------------- الحمد لله المرابطة في ثغور المسلمين وهو المقام فيها بنية الجهاد-افضل من المجاورة في الحرمين باتفاق اءمة المسلمين -اهل المذاهب الاربعة وغيرهم--------------------------------------- وليست هذه المسالة من المشكلات عند من يعرف دين الاسلام ولكن لكثرة ظهور البدع في العبادات وفساد- النيات في الاعمال الشرعيات صار يخفي مثل هذه المسالة علي كثير من الناس حتي صاروا يعظمون الاماكن التي كان المسلمون يعظمونها لكونها ثغورا ظانين ان تعظيمها لامور مبتدعة في دين الاسلام فاستبدلوا بشريعة الاسلام بدعا ما انزل الله بها من سلطان فانه يوجد في كلام السلف وحكاياتهم في ذكر غزة وعسقلان والاسكندرية وجبل لبنان وعكة وقزوين ومن امثال ذلك ومن وجود الصالحين بها ما يوجب شرف هذه البقاع----------------------------------------------------- وانما كان ذلك لكونها كانت ثغور المسلمين فكان-- صالحو- المسلمين يتناوبونها لاجل المرابطة بها لا لاجل الاعتزال عن الناس	936	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms01	false	-1163275999104854262	0	206	0	1189	1655	300	مسالة في المرابطة بالثغور افضل ام المجاورة بمكة شرفها لله تعالي تاليف شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم بن تيمي----------------------------------------------------ة المتوفي سنة 728ه رحمه الله تعالي تحقيق وتعليق ابي محمد اشرف بن عبد المقصود بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعم الوكيل مسالة--- المرابطة بالثغور افضل ام المجاورة بمكة شرفها الله تعالي الجواب اتفاق الاءمة والسلف علي افضلية المرابطة علي المجاورة بالحرمين الحمد لله المرابطة في ثغور المسلمين وهو المقام فيها بنية الجهاد افضل من المجاورة في الحرمين باتفاق اءمة المسلمين واهل المذاهب الاربعة وغيرهم1 من البدع تعظيم الاماكن بغير دليل شرعي وليست هذه المسالة من المشكلات عند من يعرف دين الاسلام ولكن لكثرة ظهور البدع في العبادات وفساد2 النيات في الاعمال الشرعيات صار يخفي مثل هذه المسالة علي كثير من الناس حتي صاروا يعظمون الاماكن التي كان المسلمون يعظمونها لكونها ثغورا ظانين ان تعظيمها لامور مبتدعة في دين الاسلام فاستبدلوا بشريعة الاسلام بدعة ما انزل الله بها من سلطان فانه يوجد في كلام السلف وحكاياتهم في ذكر غزة وعسقلان والاسكندرية وجبل لبنان ومكة وقزوين ومن امثال ذلك ومن وجود الصالحين بها ما يوجب شرف هذه البقاع1 فضل بعض الاماكن بكونه ثغرا لا لاجل خاصية ذلك المكان وانما كان ذلك لكونها كانت ثغور المسلمين فكانوا صالحوا المسلمين يتناوبونها لاجل المرابطة بها لا لاجل الاعتزال عن الناس	1	3436618245117677091	900	1681.5	742	1244	72.3472671508789	143	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0937	true	-3924476715476529893	1	82	6	406	1610	300	وسكني الغيران- والكهوف او نحو ذلك مما يظنه الجهال اهل البدع والضلال----------------------- ثم ان من هذه البقاع ما غلب عليه العدو او سكنه اهل البدع والفساق ففسد حال اهله مثل ما جري علي لبنان ونحوه وكون المكان ث----------------------------------------غرا هو مثل كونه دار الاسلام ودار الكفر- مثل كون الرجل مءمنا وكافرا هو من الصفات التي تعرض وتزول فقد كانت مكة شرفها الله-ام القري قبل فتحها دار كفر وحرب تجب الهجرة منها ثم تغير هذا الحكم لما فتحت- حتي قال صلي الله عليه	937	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms01	false	-1163275999104854262	206	300	1189	1655	1655	300	وسكني الغيران2 والكهوف او نحو ذلك مما يظنه الجهال اهل البدع والضلال1 جبل لبنان وما جري فيه ثم ان من هذه البقاع ما غلب عليه العدو او سكنه اهل البدع والفساق ففسد حال اهله مثل ما جري علي لبنان ونحوه2 كون المكان ثغرا مثل كونه دارا للاسلام وكون1 المكان ثغرا هو مثل كونه دارا لاسلام ودارا لكفر2 مثل كون الرجل مءمنا وكافرا هو من الصفات التي تعرض وتزول فقد كانت مكة شرفها الله ام القري قبل فتحها دار كفر وحرب تجب الهجرة منها ثم تغير هذا الحكم لما فتحت3 حتي قال صلي الله عليه-	1	3436618245117677091	393	737.0	316	467	84.1541748046875	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0937	true	-3924476715476529893	82	300	406	1610	1610	300	وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وقد كان البيت المقدس بايدي العدو تارة وبايدي المسلمين اخري-------------------------------- فالثغور هي البلاد المتاخمة- للعدو من المشركين واهل الكتاب التي يخيف العدو اهلها ويخيف- اهلها العدو والمرابطة بها افضل من المجاورة بالحرمين باتفاق المسلمين كيف والمرابطة بها فرض علي المسلمين اما علي الاعيان- واما علي الكفاي-------------ة واما المجاورة فليست واجبة باتفاق المسلمين بل العلماء متنازعون هل هي مستحبة ام مكروهة فاستحبها طاءف---ة من العلماء من اصحاب مالك والشافعي- وكرهها اخرون كابي حنيفة وغيره قا--------------------------------------------------لوا لان المقام بها يفضي الي الملك لها وانه لا يامن من مواقعة المحظور فيتضاعف عليه العذاب ولانه يضيق علي اهل البلد CHECK اعتمار اهل مكة من التنعيم وغيره مخالف للسنة واجماع الصحابة قالوا وكان عمر يقول عقب المواسم يا اهل الشام شامكم يا اهل اليمن يمنكم يا اهل العراق عراقكم ولان المقيم بها يفوته الحج التام والعمرة التامة فان العلماء متفقون علي انه ان انشا سفر العمرة من دويرة اهله كان هذا افضل انواع الحج والعمرة وهم متفقون علي انه افضل من التمتع والقران ومن الافراد الذي يعتمر عقب الحج و----------------------اما ما يظنه بعض الناس من ان الخروج باهل مكة في رمضان او--- غيره الي الح-ل للاعتمار وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة معي-- حتي صار المجاورون وغيرهم يحافظون علي الاعتمار من ادني الحل او اقصاه كاعتمارهم من التنعيم التي-	937	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms02	false	-6400801301297072836	0	228	0	1266	1620	300	وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وقد كان البيت المقدس بايدي العدو تارة وبايدي المسلمين اخري5 تعريف الثغور وحكم المرابطة بها فالثغور هي البلاد المتاخمة1 للعدو من المشركين واهل الكتاب التي يخيف العدو اهلها ويخيف2 اهلها العدو والمرابطة بها افضل من المجاورة بالحرمين باتفاق المسلمين كيف والمرابطة بها فرض علي المسلمين اما علي الاعيان3 واما علي الكفاية حكم المجاورة واما المجاورة فليست واجبة باتفاق المسلمين بل العلماء متنازعون هل هي مستحبة ام مكروهة ف-ستحبها طاءفتان4 من العلماء من اصحاب مالك والشافعي5 وكرهها اخرون كابي حنيفة وغيره6 ادلة من قال بالكراهة ادلة من قال بكراهة المجاورة قالوا لان المقام بها يفضي الي الملك لها وانه لا يامن من مواقعة المحظور فيتضاعف عليه العذاب ولانه يضيق علي اهل البلد قا-----------------------------------------------------------------لوا وكان عمر يقول عقب المواسم يا اهل الشام شامكم يا اهل اليمن يمنكم يا اهل العراق عراقكم ولان المقيم بها يفوته الحج التام والعمرة التامة فان العلماء متفقون علي انه ان انشا سفر العمرة من دويرة اهله كان هذا افضل انواع الحج والعمرة وهم متفقون علي انه افضل من التمتع والقران و---الافراد الذي يعتمر عقب الحج تصحيح خطا في الاعتمار واما ما يضنه بعض الناس من ان الخروج باهل مكة في رمضان او في غيره الي الجبل للاعتمار وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة معي 2 حتي صار المجاورون وغيرهم يحافظون علي الاعتمار من ادني الحل او اقصاه كاعتمارهم من التنعيم التي	2	3436618245117677091	1127	2133.0	923	1335	84.41947937011719	190	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0938	true	5736121116492234579	0	65	0	321	1556	300	بها المساجد التي يقال لها مساجد عاءشة او من الحديبية و-----الجعرانة فكل ذلك غلط عظيم مخالف للسنة النبوية ولاجماع الصحابة فانه لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا امثالهم من مكة قط لا قبل الهجرة ولا بعدها بل لم يعتمر احد من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الا عاءشة فقط	938	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms02	false	-6400801301297072836	228	293	1266	1589	1620	300	بها المساجد التي يقال لها مساجد عاءشة او من الحديبية وعمرة الجعرانة فكل ذلك غلط عظيم مخالف للسنة النبوية ولاجماع الصحابة فانه لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا امثالهم من مكة قط لا قبل الهجرة ولا بعدها--- لم يعتمر احد من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الا عاءشة فقط	2	3436618245117677091	318	623.0	254	326	97.54601287841797	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0938	true	5736121116492234579	54	300	271	1556	1556	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الا عاءشة فقط فانها قدمت متمتعة فحاضت فمنعها الحيض من الطواف قبل الوقوف بعرفة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعمرها بعد الحج- ثم بعد ذلك بنيت هذه المساجد التي هناك وقيل لها مساجد عاءشة واما عمرة الحديبية فان النبي صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه من ذي الحليفة ثم حلوا بالحديبية لما صدهم المشركون عن البيت فكانت الحديبية حلهم لا ميقات احرامهم وهذا متواتر يعلمه عامة العلماء وخاصتهم وفي ذلك انزل الله واتموا الحج والعمرة-- الايات باتفاق العلماء- واما عمرة الجعرانة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما قاتل هوازن بوادي حنين الذي قال الله فيها------------------------------ ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم----------- وحاصر الطاءف ونصب -عليها ب--منجنيق ولم يفتحها وقسم غناءم حنين ب-الجعرانة فلما قسمها دخل الي مكة معتمرا ثم خرج منها لم يكن بمكة فخرج منها الي الحل ليعتمر كما يفعل ذلك من يفعله من اهل مكة بل الصحابة رضي الله عنهم واءمة التابعين لم يستحبوا لمن كان بمكة ذلك بل راوا ان طوافه بالبيت افضل من خروجه لاجل العمرة بل كرهوا له ذلك كما قد بسطنا هذه المسالة في غير هذا الموضع CHECK استحباب ا--------لمجاورة بمكة اذا وقعت علي الوجه المشروع والمقصود هنا ان من العلماء من كره المجاورة بمكة لما ذكر-	938	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms03	false	-4078940482083670950	0	249	0	1304	1583	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الا عاءشة فقط فانها قدمت متمتعة فحاضت فمنعها الحيض من الطواف قبل الوقوف بعرفة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعمرها بعد الحج1 ثم بعد ذلك بنيت هذه المساجد التي هناك وقيل لها مساجد عاءشة واما عمرة الحديبية فان النبي صلي الله عليه وسلم -هل هو واصحابه من ذي الحليفة ثم حلوا بالحديبية لما صدهم المشركون عن البيت فكانت الحديبية حلهم لا ميقات احرامهم وهذا متواتر يعلمه عامة العلماء وخاصتهم وفي ذلك انزل الله واتموا الحج والعمرة 2 الايات باتفاق العلماء3 واما عمرة الجعرانة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما قاتل هوازن بوادي حنين الذي قال الله فيها لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة2527 وحاصر الطاءف ونصبت عليها بالمنجنيق ولم يفتحها وقسم غناءم حنين ب الجعرانة فلما قسمها دخل الي مكة------- ثم خرج منها لم يكن بمكة فخرج منها الي الحل ليعتمر كما يفعل ذلك من يفعله من اهل مكة بل الصحابة رضي الله عنهم واءمة التابعين لم يستحبوا لمن كان بمكة ذلك بل راوا ان طوافه بالبيت افضل من خروجه لاجل العمرة بل كرهوا له ذلك كما قد بسطنا هذه المسالة في غير هذا الموضع1----- استحباب الجمهور للمجاورة بشروط-------------------------- والمقصود هنا ان من العلماء من كره المجاورة بمكة لما ذكر	3	3436618245117677091	1240	2385.0	1003	1343	92.33060455322266	227	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	true	984826347282302474	0	46	0	249	1514	300	من الاسباب وغيرها ولكن الجمهور يستحبونها في الجملة اذا وقعت علي الوجه المشروع الخالي عن المفسدة المكافءة للمصلحة او الراجحة عليها قا---------------------------------ل الامام احمد -وقد سءل عن الجوار بمكة فقال وكيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك	939	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms03	false	-4078940482083670950	249	300	1304	1583	1583	300	من الاسباب وغيرها -لكن الجمهور ي--حبونها في الجملة اذا وقعت علي الوجه المشروع الخالي عن المفسدة المكافءة للمصلحة او الراجحة عليها الادلة علي استحباب المجاورة بمكة قال الامام احمد1 وقد سءل عن الجوار بمكة فقال وكيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك-	3	3436618245117677091	242	457.5	198	283	85.51236724853516	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	true	984826347282302474	46	300	249	1514	1514	300	لاحب الي وجابر جاور مكة وابن عمر كان يقيم بمكة- وقال ايضا ما اسهل العبادة بمكة النظر الي البيت عباد----------------------------------ة واحتج هءلاء بما رواه عبد الله بن عدي -بن الحمراء الزهري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح- ورواه احمد من حديث ابي هريرة ايضا--------------------------------- وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب--------------------------------- قالوا فاذا كانت احب البلاد الي الله ورسوله ولولا ما وجب عليه من الهجرة لما كان يسكن الا اياها علم ان المقام بها افضل اذا لم يعارض ذلك مصلحة راجحة كما كان في حق النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين فان مقامهم بالمدينة كان افضل من مقامهم بمكة لاجل الهجرة والجهاد بل ذلك كان الواجب عليهم وكان مقامهم بمكة حراما حتي بعد الفتح وانما رخص للمهاجر ان يقيم فيها ثلاثا كما في الصحيحين- عن العلاء بن الحضرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان المهاجرون يكرهون ان يكونوا ب----------------------------ها لكونهم هاجروا عنها وتركوها لله حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه -لما عاد سعد بن ابي وقاص وكان قد مرض بمكة في حجة الوداع فقال يا رسول الله-- اخلف عن هجرتي فقال لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك-	939	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms04	false	5035542938534779021	0	272	0	1395	1533	300	لاحب الي وجابر جاور مكة وابن عمر كان يقيم بمكة3 وقال ايضا-ما اسهل العبادة بمكة النظر الي البيت عبادة4 الادلة علي استحباب المجاورة بمكة واحتج هءلاء بما رواه عبد الله بن عدي ابن --حمراء الزهري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال-حديث حسن صحيح1 ورواه احمد من حديث ابي هريرة ايضا2 ومن الادلة علي استحباب المجاورة وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب3 ومن الادلة علي استحباب المجاورة قالوا فاذا كانت احب البلاد الي الله ورسوله ولولا ما وجب عليه من الهجرة لما كان يسكن الا اياها علم ان المقام بها افضل اذا لم يعارض ذلك مصلحة راجحة كما كان في حق النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين فان مقامهم بالمدينة كان افضل من مقامهم بمكة لاجل الهجرة والجهاد بل ذلك كان --واجب عليهم وكان مقامهم بمكة حراما حتي بعد الفتح وانما رخص للمهاجر ان يقيم فيها ثلاثا كما في الصحيحين1 عن العلاء بن الحضرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان المهاجرون يكرهون ان يكونوا مقيمين بدار هاجروا منها وتركوها لكونهم هاجروا عنها وتركوها لله حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه1 لما عاد سعد بن ابي وقاص وكان قد مرض بمكة في حجة الوداع فقال يا رسول الله 2 اخلف عن هجرتي فقال لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك	4	3436618245117677091	1257	2404.0	1007	1401	89.72162628173828	241	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0940	true	-5194506801003180509	20	300	92	1550	1550	300	ولهذا لما مات عبد الله بن عمر بمكة اوصي ان لا يدفن في الحرم- بل يخرج الي الحل لاجل ذلك لكنه كان يوما شديد الحر فخالفوا وصيته و-كان قد توفي عام قدم الحجاج فحاصر ابن الزبير وقتله لما كا---------ن من الفتنة بينه وبين عبد الملك بن مروان CHECK افضل البلاد في حق كل شخص حيث كان ابر واتقي قالوا ولان في المجاورة بها من تحصيل العبادات وتضعيفها ما لا يكون في بلد اخر فان الطواف بالبيت لا يمكن الا بمكة وهو من افضل الاعمال ولان الصلاة بها تضاعف هي وغيرها من الاعمال وقد قال تعالي وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود---------------- روي انه ينزل علي البيت في كل يوم م-ءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين ولهذا قال العلماء ان الصلاة بمكة افضل من الصلاة بالثغر مع قولهم ان المرابطة بالثغر افضل وتضاعف السيءات فيه واذا كان المكان دواعي الخير فيه اقوي ودواعي الشر فيه اضعف كان المقام فيه افضل-- مما ليس كذلك ولا نزاع بين المسلمين في انه يشرع قصدها لاجل العبادات المشروعة فيها وان ذلك واجب او مستحب واما النزاع في المجاورة فلما فيه من تعارض للمصلحة والمفسدة كما تقدم- وحينءذ فمن كان- مجاورته فيما يكثر حسناته ويقل سيءاته فمجاورته فيها افضل من بلد لا يكون حاله فيه كذلك------------------------ فافضل البلاد في حق كل شخص حيث كان ابر واتقي وان اكرم الخلق عند الله اتقاهم ولهذا لما كتب ابو الدرداء الي سلمان الفارسي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق CHECK الاحاديث الواردة في ذلك CHECK جنس الجهاد افضل من جنس الحج CHECK جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين فكتب اليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما-	940	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms05	false	-3261512293901151527	0	265	0	1385	1567	300	ولهذا لما مات عبد الله بن عمر بمكة اوصي ان لا يدفن في الحرم3 بل يخرج الي الحل لاجل ذلك لكنه كان يوما شديد الحر فخالفوا وصيته4 وكان قد توفي عام قدم الحجاج فحاضر ابن الزبير وقتله لما كان للناظرين من الفتنة بينه وبين عبد الملك بن مروان ومن الادلة علي استحباب المجاورة----------------- قالوا ولان في المجاورة بها من تحصيل العبادات وتضعيفها ما لا يكون في بلد اخر فان الطواف بالبيت لا يمكن الا بمكة وهو من افضل الاعمال ولان الصلاة بها تضاعف هي وغيرها من الاعمال وقد قال تعالي وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج من الاية26 روي انه ينزل علي البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين ولهذا قال العلماء ان الصلاة بمكة افضل من الصلاة بالثغر مع قولهم ان المرابطة بالثغر افضل وتضاعف السيءات فيه واذا كان المكان دواعي الخير فيه اقوي ودواعي الشر فيه اضعف كان المقام فيه افضل 2 مما ليس كذلك ولا نزاع بين المسلمين في انه يشرع قصدها لاجل العبادات المشروعة فيها وان ذلك واجب او مستحب واما النزاع في المجاورة فلما فيه من تعارض للمصلحة والمفسدة كما تقدم1 وحينءذ فمن كانت مجاورته فيما يكثر حسناته ويقل سيءاته فمجاورته فيها افضل من بلد لا يكون حاله فيه كذلك افضل البلد في حق كل شخص فافضل البلاد في حق كل شخص حيث كان ابر واتقي وان اكرم الخلق عند الله اتقاهم ولهذا لما كتب ابو الدرداء الي سلمان الفارسي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخا بينهما وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق فكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما	5	3436618245117677091	1291	2478.5	1043	1515	85.21452331542969	235	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	true	1424232722918084317	0	31	0	163	1531	300	يقدس الرجل عمله الصالح- ومقصوده بذلك انه قد يكون بالارض المفضولة من يكون عمله صالحا او اصلح بما يحبه الله ورسوله وهذا مما يبين ان جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة	941	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms05	false	-3261512293901151527	265	295	1385	1547	1567	300	يقدس الرجل عمله الصالح2 ومقصوده بذلك انه قد يكون بالارض المفضولة من يكون عمله صالحا او اصلح بما يحبه الله ورسوله1 الادلة علي-- ان جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة	5	3436618245117677091	150	280.0	122	164	91.46341705322266	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	true	1424232722918084317	26	300	133	1531	1531	300	المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين كما اتفق عليه الاءمة فاذا كانت نية العبد في هذا خالصة ونيته في هذا خالصة ولم يكن ثم- عمل مفضل يفضل به احدهما فالمرابطة افضل فانها من جنس الجهاد وتلك من جنس الحج وجنس الجهاد افضل من جنس الحج- ولهذا قال ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود -وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط- وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم -----------وفي صحيح مسلم -عن النعمان قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله هو الاية--------- وعن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط-- يوم-	941	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms06	false	-3266388025414092787	0	274	0	1416	1543	300	المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين كما اتفق عليه الاءمة فاذا كانت نية العبد في هذا خالصة ونيته في هذا خالصة ولم يكن ثمة عمل مفضل يفضل به احدهما فالمرابطة افضل فانها من جنس الجهاد وتلك من جنس الحج وجنس الجهاد افضل من جنس الحج2 ولهذا قال ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود3 وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي م---ن اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط1 وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم التوبة1921 وفي صحيح مسلم2 عن النعمان قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله--- الاية التوبة19 وعن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط 1 يوم	6	3436618245117677091	1386	2698.5	1118	1426	97.19495391845703	260	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	true	-1672195145859699712	0	26	0	128	1468	300	في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه رواه الامام احمد والنساءي وهذا لفظه والترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو حاتم بن	942	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms06	false	-3266388025414092787	274	300	1416	1543	1543	300	في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه رواه الامام احمد والنساءي وهذا لفظه والترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو حاتم بن-	6	3436618245117677091	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	true	-1672195145859699712	26	300	128	1468	1468	300	حبان البستي في صحيحه- ولفظ الامام احمد- عن ابي صالح مولي عثمان بن عفان قال سمعت عثمان يقول علي المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكم-- ليختار امرء لنفسه ما بدا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل فقد بين لهم عثمان هذا الحديث مع كونهم كانوا مقيمين عنده بالمدينة النبوية مصل-ين في المسجد الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام-------------------------------------- ودل ذلك علي ان تضعيف الصلاة لا يقاوم تضعيف اليوم الذي يعم جميع الاعمال فان الجهاد يقاوم ما لا يمكن المداومة عليه من --صيام وق--يام كما في الصحيحين- عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعون قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعون قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم لا تفطر قال ومن يستطيع -ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات وفي الصحيحين- عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل مجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال ثم رجل معتزل-	942	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms07	false	-8428384194641414791	0	279	0	1390	1499	300	حبان البستي في صحيحه2 ولفظ الامام احمد3 عن ابي صالح مولي عثمان بن عفان قال سمعت عثمان يقول علي المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرء لنفسه ما بدا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل ا-له خير من الف يوم فيما سواه من المنازل فقد بين لهم عثمان هذا الحديث مع كونهم كانوا مقيمين عنده بالمدينة النبوية مقيمين في المسجد الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذه خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فضل الجهاد علي الصيام والقيام والصلاة ودل ذلك علي ان تضعيف الصلاة لا يقاوم تضعيف اليوم الذي يعم جميع الاعمال فان الجهاد يقاوم ما لا يمكن المداومة عليه من الصيام والقيام كما في الصحيحين2 عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعون قال فاعادوا عليه مرتين قلت----- كل ذلك يقول لا تستطيعون قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا لفظ-مسلم ولفظ البخاري1 جاء رجل ال- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجد -قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم لا تفطر قال ومن يستطيعه ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات وفي الصحيحين2 عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل مجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال ر---جل معتزل	7	3436618245117677091	1314	2527.5	1047	1402	93.72325134277344	251	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0943	true	144116212090098045	21	300	106	1488	1488	300	كما في الصحيحين- عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي الصحيحين ا-يضا عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله فهذا موافق ما دل عليه القران -من تفضيل الجهاد علي الحج وقد روي غزوة لا قتال فيها افضل من سبعين حجة--------------------------------- وهذا لا ي-ناقض ما في الصحيحين ع-ن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK اطلاق الكفر علي تارك الصلاة اي ال-عم-ل افضل قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي العمل افضل قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني فان هذا الحديث ايضا يدل علي فضل الجهاد علي الحج وغيره واما الصلاة فانها قد تدخل في مسمي الايمان كما في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم قا-------------------ل البراء بن عازب وغيره صلاتكم الي بيت المقدس--------------------------- اذ هي بمنزلة الشهادتين في انها لا تسقط بحال ولا ينوب فيها احد عن احد ويدخل بها- في الايمان وقد جاءت النصوص باطلاق الكفر علي تاركها ثم في صحيح مسلم- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر والشرك الا ترك الصلاة وفي السنن عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي والنساءي- وقال حديث حسن صحيح غريب اطلق الكفر علي جاحد الصلاة CHECK بر الوالدين والجهاد وفي الترمذي-- عن عبد الله بن شقيق قال كان اصحاب محمد لا يعدون شيءا من الاعمال تركه كفر-	943	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms08	false	-4389779365794172617	0	279	0	1376	1476	300	كما في الصحيحين1 عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال --ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي الصحيحين2 ايضا عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله فهذا موافق ما دل عليه القران بمن يفض-ل الجهاد علي الحج وقد روي غزوة لا قتال فيها افضل من سبعين حجة دليل اخر علي فضل الجهاد علي الحج وهذا لا يتناقض ما في الصحيحين2 عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي العمل افضل قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استز-ته لزادني فان هذا الحديث ايضا يدل علي فضل الجهاد علي الحج وغيره واما الصلاة فانها قد تدخل في مسمي الايمان كما في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة من الاية143 قال البراء بن عازب وغيره صلاتكم الي بيت المقدس1 النصوص في حكم تارك الصلاة اذ هي بمنزلة الشهادتين في انها لا تسقط بحال ولا ينوب فيها احد عن احد ويدخل بها2 في الايمان وقد جاءت النصوص باطلاق الكفر علي تاركها ثم في صحيح مسلم3 عن جاب- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وال----كفر والشرك الا ترك الصلاة وفي السنن عن بريدة بن --حصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي والنساءي4 وقال حديث حسن صحيح غريب وف-----------------------------------------------------ي الترمذي 5 عن عبد الله بن شفيق قال كان اصحاب محمد لا يعدون شيءا من الاعمال تركه كفر	8	3436618245117677091	1272	2401.5	1012	1474	86.29579162597656	241	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0944	true	-2739465912636686887	22	300	105	1537	1537	300	الصلاة- وعن غير واحد من الصحابة والتابعين انهم ذكروا ان من ترك الصلاة فقد كفر- فهذه الخاصية- التي للصلاة تقتضي ان تدخل في قوله ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم حج مبرور---------------------------- وكذلك بر الوالدين قد قرن حقهما بحق الله في مثل قوله ان اشكر لي ولوالديك----------------- وفي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا-------- وكما في الصحيحين- الحديث كفر بالته تبرء من نسب وان دق ومن ادعي الي غير ابيه فقد كفر ولا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم CHECK اذا تعارضت الصلاة والجهاد فانه يفعل كلاهما بحسب الامكان وان كان كذلك فيمكن ان يقال ان هذا دخل في مسمي الايمان ايضا او يقال بر الوالدين انما يجب علي من له والدان فذكرهما في حديث ابن مسعود لان ابن مسعود كان له والدة فكان ذلك حكم من حاله كحاله واما حيث لم يذكرهما فذكر ما يعم من الاعمال فيدخل فيه من ليس له ابوان ثم الجهاد اذا صار فرض عين كان اوكد من مطلق بر الوالدين فيجاهد في هذه الحال بدون اذنهما وان كان عليه ان يقوم بما يجب عليه من برهما المتعين عليه وان كان لا يجاهد اذا لم يتعين عليه الا باذنهما و--------------------------------------------اما الصلاة فاذا تعارضت هي والجهاد المتعين فانه يفعل كلاهما بحسب الامكان كما في حالة الخوف الخفيف والخوف الشديد قال تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا---------- قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون-	944	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms09	false	603370515516366988	6	288	31	1502	1555	300	الصلاة2 وعن غير واحد من الصحابة والتابعين انهم ذكروا ان من ترك الصلاة فقد كفر3 فهذه الخاصية4 التي للصلاة تقتضي ان تدخل في قوله ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم حج مبرور اقتران بر الوالدين بحق الله وكذلك بر الوالدين قد قرن حقهما بحق الله في مثل قوله ان اشكر لي ولوالديك لقمان من الاية14 وفي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء وكما في الصحيحين1 الحديث كفر بالله تبرء من نسب وان دق ومن ادعي ل---غير ابيه فقد كف- ولا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم و------------------------------------------------------------------ان كذلك فيمكن ان يقال--- هذا دخل في مسمي الايمان ايضا او يقال بر الوالدين انما يجب علي من له والدان فذكرهما في حديث ابن مسعود لان ابن مسعود كان له والدة فكان ذلك حكم من حاله كحاله واما حيث لم يذكرهما فذكر ما يعم من الاعمال فيدخل فيه من ليس له ابوان ثم الجهاد اذا صار فرض عين كان اوكد من مطلق بر الوالدين فيجاهد في هذه الحال بدون اذنهما وان كان عليه ان يقوم بما يجب عليه من برهما المتعين عليه وان كان لا يجاهد اذا لم يتعين عليه الا باذنهما ماذا يفعل اذا تعارضت الصلاة والجهاد المتعين واما الصلاة فاذا تعارضت هي والجهاد المتعين فانه يفعل كلاهما بحسب الامكان كما في حالة الخوف الخفيف والخوف الشديد قال تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة238 قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون	9	3436618245117677091	1355	2567.0	1091	1544	87.75906372070312	252	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0945	true	1590857451737090416	17	300	84	1580	1580	300	او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا -------------فقد امر الله بالجمع بين الواجبين الصلاة والجهاد-لكنه خفف الصلاة في الخوف من صلاة الامن باسقاط امور تجب في الامن واباحة افعال لا تفعل- في الامن وصلاة الخوف قد استفاضت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكرها الاءمة كلهم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلاها علي وجوه متعدد------------------------------------------ة واما حال المسايفة- فللفقهاء ثلاثة اقوال احدها وهو قول الجمهور انهم يصلون بحسب حالهم مع المقابلة وهذا مذهب الشافعي وغيره وظاهر مذهب احمد والثاني انهم يءخرون الصلاة وهو قول ابي حنيفة والثالث انهم يخيرون بين الامرين وهو احد الروايتين عن احمد وقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا هو------- مع ما قد ثبت في الصحيح- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عام الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر حتي غربت الشمس ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا قد احتج به وبغيره علي ان تاخير الصلاة في حال الخوف منسوخ بهذه الاية- واجابوا بذلك عما احتج به من جوز الامرين من قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه -عن ابن عمر انه قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق وقالوا لم يرد منا تفويت الصلاة واخر قوم الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة وقد فاتتهم الصلاة فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين فهذا الحديث حجة في جواز الامرين لكن قال اولءك انه-- منسوخ بالاية فقد تبين ان الصلاة لما كانت اوكد من الجهاد فانها عند مزاحمة الجهاد لها اخف --حتي لا تفوت مصلحة-	945	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms10	false	8411146046577487991	0	293	0	1565	1600	300	او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء101103 فقد امر الله بالجمع بين الواجبين الصلاة والجهاد لكنه خفف الصلاة في الخوف من صلاة الامن باسقاط امور تجب في الامن واباحة افعال لا تفعل1 في الامن وصلاة الخوف قد استفاضت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكرها الاءمة كلهم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلاها علي وجوه متعددة2 اقوال الفقهاء في صلاة الخوف حال المسايفة واما حال المسايفة3 فللفقهاء ثلاثة اقوال احدها وهو قول الجمهور انهم يصلون بحسب حالهم مع المقابلة وهذا مذهب الشافعي وغيره وظاهر ذ-هب احمد والثاني انهم يءخرون الصلاة وهو قول ابي حنيفة والثالث انهم يخيرون بين الامرين وهو احد الروايتين عن احمد وقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة238 مع ما قد ثبت في الصحيح4 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عام الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر حتي غربت الشمس ملا الله بيوته-م وقبورهم نارا قد احتج به وبغيره علي ان تاخير الصلاة في حال الخوف منسوخ بهذه الاية1 واجابوا بذلك عما احتج به من جوز الامرين من قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه2 عن ابن عمر انه قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق وقالوا لم يرد منا تفويت الصلاة واخر قوم الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة وقد فاتتهم الصلاة فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين فهذا الحديث حجة في جواز الامرين لكن قال اولءك انه 3 منسوخ بالاية فقد تبين ان لص-لاة لما كانت اوكد من الجهاد فانه- عند مزاحمة الجهاد لها اخفت1 حتي لا يفوت مصلحة	10	3436618245117677091	1480	2869.0	1200	1569	94.32759857177734	266	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0946	true	-3906347858128389752	19	300	96	1557	1557	300	الصلاة باتفاق المسلمين-------------------------- فاذا تضيق وقته وازدحم هو والمقصود مثل ان يكون ليلة النحر وهي ليلة عرفة ذاهبا الي عرفة فان صلي صلاة مستقر فاته الوقوف وان سار ليدرك عرفة قبل ط-وع الفجر فاتته الصلاة فللفقهاء ثلاثة اقوال قيل يقد-م الوقوف لان عليه من تفويت الحج ضررا عظيما وقيل بل يقدم الصلاة لانها اوكد CHECK الخاءف المطلوب يصلي صلاة الخوف واما الطالب ففيه خلاف وقيل بل ياتي بهما جميعا فيصلي بحسب الامكان صلاة لا تفوته الوقوف وهذا اعدل الاقوال وهو- قول طاءفة من اصحاب احمد والشافعي وغيرهما-------------------- والعلماء متفقون علي ان الخاءف المطلوب يصلي صلاة خاءف------------ فاما الطالب فتنازعوا فيه وفيه عن احمد روايتان احداهما انه يصلي ايضا صلاة الخوف كما جاء في الحديث الذي رواه اهل السنن- كابي داود عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت الصلاة صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي -اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد ومن قال هذا القول راعي ان مصلحة الجهاد مامور بها ايضا فلا يمكن تفويت احداهما وان لم يكن من تفويت الجهاد في هذا الوقت مفسدة ظاهرة كما انه ليس في تاخير الصلاة مفسدة ظاهرة ولو كان تكميل الصلاة مقدما علي الجهاد لكان ينبغي ان يترك الجهاد اذا علم انه لا-بد فيه من تحقيق الصلاة CHECK حكمة كون النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين بالمدينة افضل فلما ثبت ب--السنة المتواترة ان الجهاد يفضل مع العلم بانه يقصر فيه الصلاة بقصر-	946	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms11	false	-8677862047931555917	0	275	0	1414	1541	300	الصلاة باتفاق المسلمين مسالة فيما ازدحم وقت الحج فاذا تضيق وقته وازدحم هو والمقصود مثل ان يكون ليلة النحر وهي ليلة عرفة ذاهبا الي عرفة فان صلي صلاة مستقر فانه الوقوف وان سار ليد-ك عرفة قبل طلوع الفجر فاتته الصلاة فللفقهاء ثلاثة اقوال قيل تقديم الوقوف لان عليه من تفويت الحج ضررا عظيما وقيل بل تقدم الصلاة لانها اوكد وقيل -----------------------------------------------------------بل ياتي بهما جميعا فيصلي بحسب الامكان صلاة لا تفوته الوقوف وهذا اعدل الاقوال وهو3 قول طاءفة من اصحاب احمد والشافعي وغيرهما صلاة الخاءف المطلوب والعلماء متفقون علي ان الخاءف المطلوب يصلي صلاة خاءف صلاة الطالب فاما الطالب فتنازعوا فيه وفيه عن احمد روايتان احداهما انه يصلي ايضا صلاة الخوف كما جاء في الحديث الذي رواه اهل السنن1 كابي داود عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلا-------ة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي واومء بما-- نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد ومن قال هذا القول راعي ان مصلحة الجهاد مامور بها ايضا فلا يمكن تفويت احداهما وان لم يكن من تفويت الجهاد في هذا الوقت مفسدة ظاهرة كما انه ليس في تاخير الصلاة مفسدة ظاهرة ولو كان تكميل الصلاة مقدما علي الجهاد لكان ينبغي ان يترك الجهاد اذا علم انه لا بد فيه من تحقيق الصلاة قصر العدد وقصر العم--------------------------------------------ل فلما ثبت في السنة المتواتر ا-ن الجهاد يفضل مع العلم بانه يقصر فيه الصلاة بقصر	11	3436618245117677091	1315	2497.0	1057	1528	86.06021118164062	240	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0947	true	4704883917862886691	0	25	0	127	1614	300	العمل الذي هو قصر العدد فان قصر العدد سنة السفر واما قصر العمل فسنة الخوف- ولهذا اذا اجتمع الامران شرع القصر المطلق كما في قوله	947	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms11	false	-8677862047931555917	275	300	1414	1541	1541	300	العمل الذي هو قصر العدد فان قصر العدد سنة السفر واما قصر العمل فسنة الخوف1 ولهذا اذا اجتمع الامران شرع القصر المطلق كما في قوله-	11	3436618245117677091	126	242.0	102	128	98.4375	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0947	true	4704883917862886691	25	300	127	1614	1614	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا------- والاية علي ظاهرها فان القصر المطلق المتضمن لقصر العدد وقصر العمل انما يكون مع الامرين وقد بينت السنة ان مجرد الخوف يفيد قصر العمل ومجرد السفر يفيد قصر العدد فهذا كله مما يبين ان الصلاة وان كانت افضل الاعمال فانها اذا اجتمعت مع الجهاد لم يترك واحد منهما بل يصفي بحسب الامكان مع تحصيل مصلحة الجهاد بحسب الامكان وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون--------- فامر بالثبات والذكر معا وكانت السنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وخلفاء بني امية وكثير من خلفاء بني العباس ان امير الحرب هو امير الصلاة في المقام والسفر جميعا -----------------------------------------------------------------وما ذكرناه يبين بعض حكمة كون النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين كان مقامهم بالمدينة افضل علي احد قولي العلماء فانهم كانوا بها مهاجرين CHECK طريقتان للسلف في الرباط مجاهدين مرابطين بخلاف مكة وهذا حيث كان الانسان كذلك كان افضل من المقام بالحرمين حتي ان مالكا رضي الله عنه مع فرط تعظيمه المدينة وتفضيله لها علي مكة وكراهية الانتقال منها-لما سءل عمن بدار- وهو مقيم بالمدينة ياتي الثغور كالاسكندرية وغيره اجاب بان عليه ان ياتي الثغور لان المرابطة بالثغور افضل من مقامه بالمدينة --------------------------------------------------وما زال خيار المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعيهم من بعدهم من الامراء والمشايخ يتناوبون الثغور لاجل الرباط وكان هذا علي عهد ابي بكر وعثمان اكثر حتي كان عبد الله بن- وغيره مرابطين وكان عمر من يساله عن افضل الاعمال انما يدله علي الرباط والجهاد كما ساله عن ذلك من ساله كالحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وسهيل بن عمرو وامثالهم ثم كان بعد-	947	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms12	false	8964470449239568076	0	291	0	1592	1639	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء والاية علي ظاهرها فان القصر المطلق المتضمن لقصر العدد وقصر العمل انما يكون مع الامرين وقد بينت السنة ان مجرد الخوف يفيد قصر العمل ومجرد السفر يفيد قصر العدد فهذا كله مما يبين ان الصلاة وان كانت افضل الاعمال فانها اذا اجتمعت مع الجهاد لم يترك واحد منهما بل يصلي بحسب الامكان مع تحصيل مصلحة الجهاد بحسب الامكان وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون لانفال45 فامر بالثبات والذكر معا وكانت السنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وخلفاء بني امية وكثير من خلفاء بني العباس ان امير الحرب هو امير الصلاة في المقام والسفر جميعا الحكمة في كونه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين كان مقامهم بالمدينة وما ذكرناه يبين بعض حكمة كون النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين كان مقامهم بالمدينة افضل علي احد قولي العلماء فانهم كانوا بها مهاجرين------------------------------ مجاهدين مرابطين بخلاف مكة وهذا حيث كان الانسان كذلك كان افضل من المقام بالحرمين حتي ان مالكا رضي الله عنه مع فرط تعظيمه المدينة وتفضيله لها علي مكة وكراهية الانتقال منها لما سءل عمن بدار1 وهو مقيم بالمدينة ياتي الثغور كالاسكندرية وغيره اجاب بان عليه ان ياتي الثغور لان المرابطة بالثغور افضل من مقامة بالمدينة ما زال الصحابة والتابعين وتابعيهم يتناوبون الثغور وما زال خيار المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعيهم من بعدهم من الامراء والمشايخ يتناوبون الثغور لاجل الرباط وكان هذا علي عهد ابي بكر وعثمان اكثر حتي كان عبد الله بن2 وغيره مرابطين وكان عمر من يساله عن افضل الاعمال انما يدله علي الرباط والجهاد كما ساله عن ذلك من ساله كالحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وسهيل بن عمرو وامثالهم ثم كان بعد	12	3436618245117677091	1455	2813.0	1186	1622	89.70407104492188	260	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0948	true	-8707743104911956863	9	300	48	1685	1685	300	من فضاءلهم واخبارهم في الرباط امور كثيرة وكانوا علي طريقتين---------------- احداهما ان يرابط كل قوم باقرب الثغور اليهم ويقاتلون من يليهم كقوله يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار------- وهذا اختيار اكثر العلماء كالامام احمد وغيره ولهذا كان اصحاب CHECK السكن بالثغور والرباط امر عظيم مالك كابن القاسم ونحوه يرابط بالثغور المصرية-------------------------- والطريقة الثانية- يجوزون الرباط بثغور الشام ونحوها بما فيه- قتال النصاري فكان عبد الله بن المبارك يقدم من خراسان فيرابط بثغور الشام وكذلك ابراهيم -بن ادهم ونحوهما كما كان يرابط بها -مشايخ الشام كالاوزاعي وحذيفة المرعشي ويوسف بن اسباط وابي اسحاق الفزاري ومخلد بن الحسين وامثالهم- وكان المسلمون قد فتحوا قبرص في خلافة عثمان وبقيت تحت حكمهم اكثر من ثلاثماءة سنة وكانت سيس ثغر المسلمين وطرسوس كانت من اسماء الثغور ولهذا تذكر في كتب الفقه المصءفة في ذلك الوقت وتولي قضاءها ابو عبيد الامام وصالح بن احمد بن حنبل وغيرهما- وكان ابن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهم يقولون اذا اختلف الناس في شء فانظروا ما عليه اهل الثغر فان الحق معهم لان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا--------------------------------------------------------- وبالجملة ان السكن بالثغور والرباط والاعتناء به امر عظيم وكانت الثغور معمورة بخيار المسلمين علما وعملا واعظم البلاد اقامة بشعاءر الاسلام وحقاءق الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان كل من احب التبتل للعبادة والانقطاع الي الله وكمال الزهد والعبادة والمعرفة يدلونه علي الثغور CHECK فضل سكني الشام CHECK سبب اختيار من اختار الرباط بثغور النصاري وانما اختار من اختار الرباط بثغور النصاري للحديث الذي في سنن ابي داود- عن ثابت بن قيس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي منتقبة تسال عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت منتقبة فقالت -ان ارزا ابني فلن ارزا حياءي ف-قال رسول-	948	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms13	false	4007485983587843530	0	288	0	1643	1702	300	من فضاءلهم واخبارهم في الرباط امور كثيرة----------- طريقتين للسلف في الرباط احداهما ان يرابط كل قوم باقرب الثغور اليهم ويقاتلون من يليهم كقوله يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وهذا اختيار اكثر العلماء كالامام احمد وغيره ولهذا كان اصحاب------------------------------------- مالك كابن القاسم -نحوه يرابط بالثغور المصرية الطريقة الثانية في الرباط والطريقة الثانية1 يجوزون الرباط بثغور الشام ونحوها بما فيها قتال النصاري فكان عبد الله بن المبارك يقدم من خر-سان فيرابط بثغور الشام وكذلك ابراهيم ابن ادهم ونحوهما كما كان يرابط بها ومشايخ الشام كالاوزاعي وحذيفة المرغشي ويوسف بن اسباط وابي اسحاق الفزاري ومخلد بن الحسين وامثالهم2 وكان المسلمون قد فتحوا قبرص في خلافة عثمان وبقيت تحت حكمهم اكثر من ثلاثماءة سنة وكانت سيس ثغر المسلمين وطرسوس كانت من اسماء الثغور ولهذا تذكر في كتب الفقه--------------------- وتولي قضاءها ابو عبيد الامام وصالح بن احمد بن حنبل وغيرهما3 وكان ابن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهم يقولون اذا اختلف الناس في شء فانظروا ما عليه اهل الثغر فان الحق معهم لان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت من الاية69 السكن بالثغور والرباط من اعظم الامور وبالجملة ان السكن بالثغور والرباط والاعتناء به امر عظيم وكانت الثغور معمورة ب-----المسلمين علما وعملا واعظم البلاد اقامة بشعاءر الاسلام وحقاءق الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان كل من احب التبتل للعبادة والانقطاع الي الله وكمال الزهد والعبادة والمعرفة يدلونه علي الثغور--------------------------- سبب اختيارهم------- الرباط بثغور النصاري وانما اختار من اختار الرباط بثغور النصاري الحديث الذي في سنن ابي داود2 عن ثابت بن قيس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي منتقبة تسال عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت منتقبة فقالت1 ان ارزء ابني فلن ارزء حياءي2 فقال رسول	13	3436618245117677091	1519	2865.0	1251	1753	86.65145111083984	251	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	true	-6560552533852234934	13	295	60	1559	1583	300	لانه قتله اهل الكتاب----------------- وهذا بعض--- الاخبار التي تبين فضيلة سكني الشام فان اهل الشام ما زالوا مرابطين من اول الاسلام لمجاورتهم النصاري ومجاهدتهم لهم فكانوا مرابطين مجاهدين لاهل الكتاب ولهذا فضل النبي صلي الله عليه وسلم جندهم علي جند اليمن والعراق مع ما قاله في اهل اليمن----- ففي سنن ابي داود- وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق قال فقلت يا رسول الله خر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره- فان الله قد تكفل لي بالشام واهله قال الحوالي ومن يتكفل الله به فلا ضيعة عليه CHECK المراد باهل الغرب في الحديث اهل الشام وفي سنن ابي داود- ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم- نفس الرحمن -تحشرهم النار مع القردة والخنازير -----------------------وفي صحيح مسلم- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين قال ------------------------------------------------الامام احمد اهل الغرب هم اهل الشام ي-عني ومن يغرب عنهم فان التغريب والتشريق من الامور النسبية والنبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك وهو بالمدينة النبوية فما تغرب عنها فهو غرب المدينة كما ان حران والرقة ونحوهما خلف مكة والكلام في هذا ونحوه يطول ويتعذر بحيث لا تحتمله هذه الفتوي- لكن هذه الامور المتيسرة تعود الي افضل الاحوال الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله كما ثبت ذلك بالنصوص وقد قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون--------------------------------------------- فالجهاد تحقيق كون المءمن مءمنا ولهذا روي مسلم في صحيحه- عن	949	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms14	false	4589915106053124291	0	300	0	1599	1599	300	لانه قتله اهل الكتاب فضيلة سكني الشام وهذا بعض من الاخبار 3--- تبين فضيلة سكني الشام فان اهل الشام ما زالوا مرابطين من اول الاسلام لمجاورتهم النصاري ومجاهدتهم لهم فكانوا مرابطين مجاهدين لاهل الكتاب ولهذا فضل النبي صلي الله عليه وسلم جندهم علي جند اليمن والعراق مع ما قاله في اهل اليمن4 117 ففي سنن ابي داود5 وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق قال فقلت يا رسول الله خر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره1 فان الله قد تكفل لي بالشام واهله قال الحوالي ومن يتكفل الله به فلا ضيعة عليه --------------------------------------------وفي سنن ابي داود2 ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم3 نفس الرحمن وتحشرهم النار مع القردة والخنازير اهل الغرب هم اهل الشام وفي صحيح مسلم1 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة اهل الغرب هم اهل الشام قال الامام احمد اهل الغرب هم اهل الشام2 يعني ومن يغرب عنهم فان التغريب والتشريق من الامور النسبية والنبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك وهو بالمدينة النبوية فما تغرب عنها فهو غرب المدينة كما ان-حران والرمة ونحوهما خلف مكة والكلام في هذا ونحوه يطول ويتعذر بحيث لا تحتمله هذه الفتوي1 لكن هذه الامور المتيسرة تعود الي افضل الاحوال الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله كما ثبت ذلك بالنصوص وقد قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون الحجرات15 الجهاد يعني تحقيق كون المءمن مءمنا فالجهاد تحقيق كون المءمن مءمنا ل-هذا روي مسلم في صحيحه2 عن-	14	3436618245117677091	1441	2747.0	1170	1649	87.38629150390625	255	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0950	true	7393046551025710010	0	300	0	1519	1519	300	انه قال من مات ولم يغز ولم يحدث CHECK جهاد النساء الحج CHECK اذا كان الجهاد افضل من الحج فما معني حديث افضل الجهاد حج مبرور نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق وذلك ان الجهاد فرض علي الكفاية فيخاطب به جميع المءمنين عموما ثم اذا قام به بعضهم سقط عن الباقين ولا-بد لكل مءمن من ان يعتقد انه مامور به وان يعتقد وجوبه وان يعزم عليه اذا احتيج اليه وهذا يتضمن تحديث نفسه بفعله فمن مات ولم يغز- او لم يحدث نفسه بالغزو نقص من ايمانه الواجب عليه بقدر ذلك فمات علي شعبة نفاق فان قيل فاذا كان الجهاد افضل من الحج بالكتاب والسنة فما معني الحديث الذي روته عاءشة ام المءمنين ق--------------الت يا رسول الله ---اري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور رواه البخاري------------------ ورواه النساءي- وفيه الا نخرج نجاهد معك فاني لا اري عملا افضل من الجهاد- قال لا ولكن احسن الجهاد واجمله- حج البيت حج مبرور -قيل افضل الجهاد للنساء حج مبرور فاخبرها النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل الجهاد للنساء حج مبرور وكذلك جاء مبينا رواه النساءي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة وفي حديث اخر الحج جهاد كل ضعيف وفي حديث اخر هل علي النساء جهاد قال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة سياق الحديث المتقدم بين ذلك فانها قالت نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد معك قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فقد اقرها علي قولها نري الجهاد افضل العمل ثم ذكر ان افضل الجهاد الحج المبرور وفي اللفظ الاخر- الا نخرج فنجاهد معك فاني لا اري عملا في القران افضل من الجهاد قال لكن احسن الجهاد واجمله حج مبرور فاقرها علي قولها بفضل الجهاد ثم لما استاذنته في الجهاد المعروف قال لا ولكن احسن الجهاد واجمله حج البيت وجعل فضله بكونه جهادا ومعلوم بالحس ان-	950	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms15	false	7886495159528174150	5	294	25	1493	1525	300	انه قال من مات ولم يغزو لم يحدث نفسه بال--------------------------------------------------------------------------------------------غزو مات علي شعبة من نفاق وذلك ان الجهاد فرض علي الكفاية فيخاطب به جميع المءمنين عموما ثم اذا قام به بعضهم سقط عن الباقين ولا بد لكل مءمن من ان يعتقد انه مامور به وان يعتقد وجوبه وان يعزم عليه اذا احتيج اليه وهذا يتضمن تحديث نفسه بفعله فمن مات ولم يغزو او لم يحدث نفسه بالغزو نقص من ايمانه الواجب عليه بقدر ذلك فمات علي شعبة نفاق فان قيل فاذا كان الجهاد افضل من الحج بالكتاب والسنة فما معني الحديث الذي روته عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت يا رسول الله لا اري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور رواه البخاري1 الحج جهاد النساء ورواه النساءي2 وفيه الا نخرج نجاهد معك فاني لا اري عملا افضل من الجهاد3 قال لا ولكن احسن الجهاد واجمله4 حج البيت حج مبرور وقيلوافضل الجهاد للنساء حج مبرور فاخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل الجهاد للنساء حج مبرور وكذلك جاء مبينا رواه النساءي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة وفي حديث اخر الحج جهاد كل ضعيف وفي حديث اخر هل علي النساء جهاد قال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة سياق الحديث المتقدم بين ذلك فانها قالت نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد معك قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فقد اقرها علي قولها نري الجهاد افضل العمل ثم ذكر ان افضل الجهاد الحج المبرور وفي اللفظ الاخر2 الا نخرج فنجاهد معك فاني لا اري عملا في القران افضل من الجهاد قال لكن احسن الجهاد واجمله حج مبرور فاقرها علي قولها بفضل الجهاد ثم لما استاذنته في الحج-- المعروف قال لا ولكن احسن الجهاد واجمله حج البيت وجعل فضله بكونه جهادا ومعلوم بالحس ان	15	3436618245117677091	1410	2705.0	1132	1562	90.26888275146484	266	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0951	true	448533770772659971	6	300	33	1492	1492	300	والمنافقين فعلم انه اراد جهاد النساء واللام للتعريف ينصرف الي ما يعرفه المخاطب ومقصود الناقل هنا الجهاد الذي هو افضل العمل له عند الله فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان الجهاد الذي هو مقصوده ومطلوبه هو الحج فان الساءل ضعيف والحج جهاد كل ضعيف وفي صحيح مسلم -عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن القوي خير واحب الي CHECK الاحاديث الواردة في فضاءل الرباط الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان ----------------------وقد جاء في فضاءل الرباط احاديث في الصحاح والسنن تبين ما ذكرناه---------------- فروي البخاري في صحيحه -عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما ع-------------------ليها وفي صحيح مسلم -عن سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات فيه جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان -------------------وفي السنن- عن فضالة بن عبيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت الا ختم عليه عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه احمد وابو داود وهذا لفظه والترمذي بمعناه وزاد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله قال الترمذي حسن صحيح CHECK من الضلال قصد التعريف بالبيت المقدس في وقت الحج CHECK في سنن ابن ماجه بضعة عشر حديثا من الموضوعات CHECK الاحاديث المروية بتعيين قزوين والاسكندرية موضوعة وقد تقدم- حديث عثمان رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقد-	951	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms16	false	-2766612682162220901	0	266	0	1305	1493	300	والمنافقين فعلم انه اراد جهاد النساء واللام للتعريف ينصرف الي ما يعرفه المخاطب ومقصود الناقل هنا الجهاد الذي هو افضل العمل له عند الله فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان الجهاد الذي هو مقصوده ومطلوبه هو الحج فان الساءل ضعيف والحج جهاد كل ضعيف وفي صحيح مسلم1 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن القوي خير واحب الي ا---------------------------------------لله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فضاءل الرباط في السنة وقد جاء في فضاءل الرباط احاديث في الصحاح والسنن تبين ما ذكرناه حديث سهل بن سعد فروي البخاري في-صحيحه2 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها حديث سلمان الفارسي وفي صحيح مسلم1 عن سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات---- جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن العذاب حديث فضالة بن عبيد وفي السنن1 عن فضالة بن عبيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت الا ختم ---------------------------------------------------له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه احمد وابو داود وهذا لفضه والترمذي بمعناه وزاد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله قال الترمذي-حسن صحيح حديث عثمان بن عفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم2 حديث عثمان رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فينا سواه من المنازل وقد	16	3436618245117677091	1191	2244.0	948	1541	77.2874755859375	235	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0952	true	-6490417475566705111	0	33	0	185	1585	300	جاء عن السلف اثار- فيها ذكر الثغور مثل غزة وعسقلان --والاسكندرية وقزوين ونحو ذلك واما الاحاديث المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم بتعيين قزوين والاسكندرية ونحو ذلك فهي موضوعة- كذب بلا ريب	952	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms16	false	-2766612682162220901	266	300	1305	1493	1493	300	جاء عن السلف اثار3 فيها ذكر الثغور مثل غزة وعسقلان او الاسكندرية وقزوين ونحو ذلك واما الاحاديث المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم بتعيين قزوين والاسكندرية ونحو ذلك فهي موضوعة4 كذب بلا ريب-	16	3436618245117677091	183	344.5	151	189	96.82539367675781	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0952	true	-6490417475566705111	33	300	185	1585	1585	300	عند علماء الحديث وان كان ابن ماجه قد روي في سننه- الحديث الذي في فضل قزوين وقد انكر عليه العلماء ذلك كما انكروا عليه رواية احاديث اخري بضعة عشر حديثا من الموضوعات ولهذا نقصت مرتبة كتابه عندهم عن مرتبة ابي داود والنساءي وقد قدمنا- كون البلد ثغرا صفة عارضة لا لازمة فلا يمكن فيه مدح مءبد ولا ذم مءبد الا اذا علم انه لا يزال علي تلك الصفة واذا تبين ما في الرباط من الفضل فمن الضلال ما تجد عليه اقواما ممن غرضه التقرب الي الله والعبادة له بما يحبه ويرضاه يكون في الشام او ما يقاربها فيسافر السفر الذي لا يشرع بل يكره ويترك ما هو مامور به واجب او مستحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال ذلك ان قوما يقصدون التعريف بالبيت المقدس فيقصدون زيارته في وقت الحج ليعرفوا به ويدعو ن المقام بالثغور التي تقاربه CHECK السفر للتعريف بغير عرفة من الضلالات CHECK من اعظم المنكرات التعريف بقبور المشايخ والانبياء والسفر لذلك وهذا في غاية الضلال والجهل والحرمان من وجوه احدها ان التعريف بالبيت المقدس ليس مشروعا لا واجبا ولا مستحبا باجماع المسلمين ومن اعتقد السفر اليه للتعريف قربة فهو ضال باتفاق المسلمين بل يستتاب فان تاب والا قتل اذ ليس السفر مشروعا للتعريف الا للتعريف بعرفات واقبح من ذلك تعريف اقوام عند بعض قبور المشايخ والانبياء وغير ذلك من المشاهد او السفر لذلك فهذا من اعظم المنكرات باتفاق المسلمين بل تنازع السلف في تعريف الانسان في مصره من غير سفر مثل ان يذهب عشية عرفة الي مسجد بلده فيدعو الله ويذكره فكره ذلك طواءف منهم ابو حنيفة ومالك وغيرهما ورخص فيه اخرون منهم الامام احمد قال لانه فعله ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حرب بالكوفة ومع هذا فلم-	952	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms17	false	-2211733768288271149	0	270	0	1404	1553	300	عند علماء الحديث وان كان ابن ماجه قد روي في سننه1 الحديث الذي في فضل-قزوين وقد انكر عليه العلماء ذلك كما انكروا عليه رواية احاديث اخري بضعة عشر حديثا من الموضوعات ولهذا نقصت مرتبة كتابة عندهم عن مرتبة ابي داود والنساءي وقد قدمنا2 كون البلد ثغرا صفة عارضة او لازمة فلا يمكن فيه مدح مءبد ولا ذم مءبد الا اذا علم انه لا يزال علي تلك الصفة واذا تبين ما في الرباط من الفضل فمن الضلال ما تجد عليه اقواما ممن غرضه التقرب الي الله والعبادة له بما يحبه ويرضاه يكون في الشام او ما يقاربها فيسافر السفر الذي لا يشرع بل يكره ويترك ما هو مامور به واجب او مستحب الادلة علي من يقصد البيت المقدس للتعريف في وقت الحج الوجه الاول الادلة علي ضلال من يقصد بيت المقدس للتعريف في وقت الحج مثال ذلك ان قوما يقصدون التعريف بالبيت المقدس فيقصدون زيارته في وقت الحج ليعرفوا به ويدعوا -المقام بالثغور التي تقاربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا في الض-----لال والجهل والحرمان من وجوه احدها ان التعريف بالبيت المقدس ليس مشروعا لا واجبا ولا مستحبا باجماع المسلمين ومن اعتقد السفر اليه للتعريف قربة فهو ضال باتفاق المسلمين بل يستتاب فان تاب والا قتل اذ ليس السفر مشروعا للتعريف الا للتعريف بعرفات واقبح من ذلك تعريف اقوام عند بعض قبور المشايخ والانبياء وغير ذلك من المشاهد او السفر كذلك فهذا من اعظم المنكرات باتفاق المسلمين بل تنازع السلف في تعريف الانسان في مصره من غير سفر مثل ان يذهب عشية عرفة الي مسجد بلده فيدعو الله ويذكره فكره ذلك طواءف منهم ابو حنيفة ومالك وغيرهما و-خص فيه اخرون منهم الامام احمد قال لان- فعله ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حرب بالكوفة ومع هذا فلم	17	3436618245117677091	1273	2486.0	1028	1522	83.63994598388672	238	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	true	-7079896073543973485	0	25	0	122	1538	300	يستحبه احمد وكان هو نفسه لا يعرف ولا ينهي من عرف وقد قيل عنه انه يستحب---------------------------- واما السفر للتعريف بغير عرفة فلا نزاع بين المسلمين	953	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms17	false	-2211733768288271149	270	300	1404	1553	1553	300	يستحبه احمد وكان هو نفسه لا يعرف ولا ينهي من عرف وقد قيل عنه انه يستحب حكم السفر للتعريف بغير عرفة واما السفر للتعريف بغير عرفة فلا نزاع بين المسلمين-	17	3436618245117677091	121	225.0	97	150	80.66666412353516	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	true	-7079896073543973485	25	300	122	1538	1538	300	انه من الضلالات لا سيما اذا كان بمشهد مثل قبر نبي او رجل صالح او بعض اهل البيت فان السفر الي ذلك لغير التعريف منهي عنه عند جمهور العلماء من الاءمة واتباعهم كما قال صلي الله عليه وسلم لا تشد الر-حال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد راي بصرة بن ابي بصرة الغفاري ابا هريرة CHECK الزيارة المشروعة للقبور راجعا من زيارة الطور فقال لو رايتك قبل ان تزوره لم تزره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا------------------------------------------- وقد-- قال من قال من هءلاء كابي الوفاء ابن عقيل وغيره ان المسافر لمجرد الزيارة لبعض المشاهد لا يقصر الصلاة لانه---- عاص بسفره وانما رخص في هذا السفر طاءفة من المتاخرين- ولكن الزيارة المشروعة اذا اجتاز الرجل بالقبور او خرج الي ما يجاوره من القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع وكما زار قبر امه لما اجتاز بها في غزوة الفتح وقد ثبت عنه في الصحيح- انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان------ صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms18	false	-2443522920621467195	0	249	0	1265	1534	300	انه من الضلالات لا سينا اذا كان بمشهد مثل قر---بي او رجل صالح او بعض اهل البيت فان السفر الي ذلك لغير التعريف منهي عنه عند------ العلماء من الاءمة واتباعهم كما قال صلي الله عليه وسلم لا تشد الر حال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد راي بصرة بن ابي بصرة الغفاري ابا هريرة------------------------------ راجعا من زيارة الطور فق---------------------------------------------------------------ال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا2 حكم زيارة المشاهد وهل يقصر في سفره الصلاة وقد 1 قال من قال من هءلاء كابي الوفاء -بن عقيل وغيره ان المسافر لمجرد الزيارة لبعض المشاهد لا يقصر الصلاة لانه ليس عاص بسفره وانما رخص في هذا السفر طاءفة من المتاخرين2 ولكن الزيارة المشروعة اذا اجتاز الرجل بالقب-ر او خرج الي ما يجاوره من القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع وكما زار قبر امه لما اجتاز بها في غزوة الفتح وقد ثبت عنه في الصحيح3 انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين نسال----- لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	18	3436618245117677091	1204	2288.0	968	1475	81.62712097167969	224	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	true	-8363557415170675468	0	45	0	226	1601	300	حتي يرد عليه السلام-------------------------------- والزيارة المشروعة للمسلم ان يسلم عليه ويدعي له كما ان الصلاة مقصودها الدعاء له ولهذا نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن الامرين في حق المنافقين كما قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	954	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms18	false	-2443522920621467195	249	298	1265	1523	1534	300	حتي يرد عليه السلام2 الزيارة المشروعة للمسلم للقبور والزيارة المشروعة للمسلم ان يسلم عليه ويدعو له كما ان الصلاة مقصودها الدعاء له ولهذا نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن الامرين في حق المنافقين كما قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	18	3436618245117677091	225	437.0	180	258	87.20930480957031	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	true	-8363557415170675468	46	300	230	1601	1601	300	نبيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم فكان في ذلك دلالة علي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وقد ------------------------قال طواءف من السلف والخلف وهو القيام علي قبورهم بالدعاء والاستغفار- فزيارة قبر المءمن من نبي وغيره مقصودها التحية والدعاء له فاما اتخاذ القبور مساجد او الاشراك بها فذلك كله حرام باجماع المسلمين------------------------------------------ كما في الصحيحين- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم- انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ---------------------------وفي السنن- عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي انه لا تشرع الصلاة عند القبور وقصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها سواء في ذلك قبور الانبياء وغيرهم بل ليس تحت اديم السماء ما يشرع التمسح به وتقبيله الا الحجر الاسود والركن اليماني يستحب التمسح به ---------------------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين فلم يمسحوا الا الركنين اليمانيين ولم يمسحوا ساءر جوانب البيت ولا مقام ابراهيم الذي هناك فكيف بمقام ابراهيم في تلك البقعة ومقام غيره من الانبياء والصالحين وقد قال الله في كتابه وقالوا-	954	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms19	false	8772497734300837051	0	259	0	1419	1632	300	نبيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم فكان في ذلك دلالة علي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم المقصود من زيارة القبور وقد قال طواءف من السلف والخلف وهو القيام علي قبورهم بالدعاء والاستغفار1 فزيارة قبر المءمن من نبي وغيره مقصودها التحية والدعاء له فاما اتخاذ القبور مساجد و--الاشراك بها فذلك كله حرام باجماع المسلمين الاحاديث في التحذير من اتخاذ القبور مساجد كما في-الصحيحين2 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي-صحيح مسلم1 انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله--- يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك امور غير مشروعة عند القبور وفي السنن2 عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها --مساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي انه لا تشرع الصلاة عند القبور وقصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها سواء في ذلك قبور الانبياء وغيرهم3بل ليس تحت اديم السماء ما يشرع التمسح به وتقبيله الا الحجر الاسود والركن اليماني يستحب التمسح بهما ما يشرع مسحه وما لا يشرع وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون فلم يمسحوا الا الركنين اليمانيين ولم يمسحوا ساءر جوانب البيت ولا مقام ابراهيم الذي هناك فكيف بمقام ابراهيم في تلك البقعة ومقام غيره من الانبياء والصالحين وقد قال الله في كتابه وقالوا	19	3436618245117677091	1264	2386.5	1033	1513	83.54263305664062	221	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0955	true	2324657672543047603	53	300	278	1571	1571	300	الاوثان- ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه مالك في الموطا -اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا------------------------- فالسفر للتعريف ببعض المشاهد حرام فيكون بمنزلة لحم الخنزير واما السفر للتعريف ببيت المقدس مثلا والسفر لزيارة بعض القبور او البقاع غير المساجد الثلاثة فهو ايضا منهي عنه وان كان وجد في ذلك -من عمد الي هذه البدع التي فيها من الشرك ما فيها وتعبد بها واقام بها وقصد ما يقصده من البقاع لاجلها وترك ان يقصد من البقعة او ما هو قريب منها لاجل الرباط في سبيل الله الذي هو من افضل الاعمال بالكتاب والسنة واجماع المسلمين اليس هو ممن استبدل السيءات بالحسنات الوجه الث-----------------------اني انه لو قدر انه قصد بعض هذه البقاع قصدا مشروعا مثل السفر الي بيت المقدس علي الوجه المشروع للصلاة فيه والاعتكاف فيه فان هذا عمل صالح باتفاق المسلمين وان كان قد دخل فيه بدع كثيرة مثل البدع التي تفعل هنا من السماع للمكاء والتصدية في النصف- وعشر ذي الحجة ونحو ذلك ومثل استلام بعض ما هناك من الاحجار فانه لا يشرع ان يستلم احد قط الا الركنين اليمانيين للبيت العتيق ومثل اعتقادهم ان ذلك القدم المصنوع قدم النبي صلي الله عليه وسلم وظن ا-----جهل منهم انه قدم الله واشباه هذه الجهالات- فالزيارة اذا سلمت عن هذه البدع وغيرها كانت شرعية والسفر الي الثغ-ر للرباط افضل منها والعدول- عن الفاضل الي المفضول مع استواءهما غير محمود الوجه الث-----------------------الث ان من الناس من يقصد المجاورة ببيت المقدس ويدع المجاورة بالثغر الذي هو قريب منه وهذا-	955	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms20	false	7868120686596683593	0	259	0	1377	1605	300	الاوثان1 ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه مالك في الموطا2 اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي السنن1 عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا استبدال السيءات بالحسنات فالسفر للتعريف ببعض المشاهد حرام فيكون بمنزله لحم الخنزير واما السفر للتعريف ببيت المقدس مثلا والسفر لزيارة بعض القبور او البقاع غير المساجد الثلاثة فهو ايضا منهي عنه وان كان وجد في ذلك لمن عهد الي هذه البدع التي فيها من الشرك ما فيها فتعبد بها واقام بها وقصد ما يقصده من البقاع لاجلها وترك ان يقصد من البقعة او ما هو قريب منها لاجل الرباط في سبيل الله الذي هو من افضل الاعمال بالكتاب والسنة واجماع المسلمين اليس هو ممن استبدل السيءات بالحسنات الوجه الثاني من الادلة الوجه الثاني انه لو قدر انه قصد بعض هذه البقاع قصدا مشروعا مثل السفر الي بيت المقدس علي الوجه المشروع للصلاة فيه والاعتكاف فيه فان هذا عمل صالح باتفاق المسلمين وان كان قد دخل فيه بدع كثيرة مثل البدع التي تفعل هنا من السماع للمكاء والتصدية في النصف1 وعشر ذي الحجة ونحو ذلك م-ثل استلام بعض ما هناك من الاحجار فانه لا يشرع ان يستلم احد قط الا الركنين اليمانيين للبيت العتيق ومثل اعتقادهم ان ذلك القدم المصنوع قدم النبي صلي الله عليه وسلم وظن اهل الجهل منهم انه قدم الله واشباه هذه الجهالات2 فالزيارة اذا سلمت عن هذه البدع وغيرها كانت شرعية والسفر الي الثغور للرباط افضل منها والعدول3 عن الفاضل الي المفضول مع استواءهما غير محمود الوجه الثالث من الادلة الوجه الثالث ان من الناس من يقصد المجاورة ببيت المقدس ويدع المجاورة بالثغر الذي هو قريب منه وهذا	20	3436618245117677091	1286	2500.0	1042	1378	93.32365417480469	230	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0956	true	-40231899523160039	0	40	0	223	1569	300	الباب من افضل الافضل واجلها وهو فرض علي الكفاية ومعلوم ان هذا اعظم خسرانا واشد حرمانا وابعد عن اتباع الشريعة فان المجاور- بالحرمين قد يتعسر عليه ذلك دون المرابطة لاختلاف المكانين اما مع تفاوت المكانين فالعدول عن هذا الي هذا	956	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms20	false	7868120686596683593	259	299	1377	1601	1605	300	الباب من افضل الافضل واجلها وهو فرض علي الكفاية ومعلوم ان هذا اعظم خسرانا واشد حرمانا وابعد عن اتباع الشريعة فان المجاورة بالحرمين قد يتعسر عليه ذلك دون المرابطة لاختلاف المكانين اما مع تفاوت المكانين فالعدول عن هذه الي هذا	20	3436618245117677091	222	438.0	182	224	99.10713958740234	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0956	true	-40231899523160039	40	300	223	1569	1569	300	لا يصدر الا من جهل او من ضعف ايمان اللهم الا اذا نذر هذا فيكون هذا معذورا وانما الكلام فيمن يقدر علي الامرين ولهذا لما-- كان اهل البدع مهملين امر الجهاد معظمين للزيارات استولي الكفار علي كثير من الثغور حتي قتل ببيت المقدس وقتلوا فيه من المجاورين من شاء الله وكان قد جرت فيه بدع كثيرة ومن ذلك من يقصد بعض هذه البقاع اما جبل لبنان واما غيره اما لزيارته لظنه ان فيه الصالحين من الابدال وغيرهم ويدع ان يقصد للرباط في سبيل الله فان هذا ايضا من الضلال العظيم واصل السفر CHECK رهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله CHECK تفسير السياحة المذكورة في القران بالصيام والجهاد CHECK السياحة لغير قصد معين ليس مشروعا الي الزيارة غير مشروع ولا مامور به بل هو من البدع والضلال وكذلك السياحة لغير قصد معين ليس ذلك مشروعا لنا قا------------------------ل الامام احمد ليست السياحة من امر الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين- والسياحة المذكورة في القران ليست هذه السياحة فان الله قد قال عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا--------------------------------------- ومعلوم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين لا يشرع لهن هذه السياحة ولكن قد فسرت السياحة بالصيام وفسرت بالجهاد وكلاهما مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اما الاول فرواه عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا- واما الثاني فقال ابو داود في سننه- باب النهي عن السياحة وروي فيه حديث العلاء بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي-	956	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms21	false	3036513416808329628	0	244	0	1260	1553	300	لا يصدر الا من جهل او من ضعف ايمان اللهم اذ----- نذر هذا فيكون هذا معذور- وام-ا الكلام فيمن يقدر علي الامرين ولهذا لما 1 كان اهل البدع مهملين امر الجهاد معظمين للزيارة- استولي الكفار علي كثير من الثغور حتي قتل ببيت المقدس وقتلوا فيه من المجاورين من شاء الله وكان قد جرت فيه بدع كثيرة ومن ذلك من يقصد بعض هذه البقاع اما جبل لبنان واما غيره---- لزيارته لظنه ان فيه الصالحين من الابدال وغيرهم ويدع ان يقصد للرباط في سبيل الله فان هذا ايضا من الضلال العظيم واصل السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الزيارة غير مشروع ولا مامور به بل هو من البدع والضلال وكذلك السياحة لغير قصد معين ليس ذلك مشروعا لنا معني السياحة في الاسلام قال الامام احمد ليست السياحة من امر الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين2 والسياحة المذكورة في القران ليست هذه السياحة فان الله قد قال عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التحريم5 تفسير السياحة بالصيام والجهاد ومعلوم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين لا يشرع لهن---- السياحة ولكن قد فسرت السياحة بالصيام وفسرت بالجهاد وكلاهما مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اما الاول فرواه عمرو بن دينار عن يح-ي بن جعدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا1 واما الثاني فقال ابو داود في سننه2 باب النهي عن السياحة وروي فيه حديث العلاء بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي	21	3436618245117677091	1186	2277.5	953	1415	83.81625366210938	222	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	true	8229758586947989610	0	60	0	312	1564	300	بالسياحة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وكذلك ايضا روي ان رهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله----------------------- اذ لا رهبانية في الاسلام واما ما ذكره في كتابه ان النص-اري CHECK الامر باتباع السنة والنهي عن البدع ابتدعوا الرهبانية فقد- نهانا الله ورسوله عن البدع وثبت عنه في صحيح مسلم- وغيره عن جابر	957	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms21	false	3036513416808329628	244	300	1260	1553	1553	300	بالسياحة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وكذلك ايضا روي--- رهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله1 لا رهبانية في الاسلام اذ لا رهبانية في الاسلام واما ما ذكره في كتابه ان النص3اري----------------------------------------- ابتدعوا الرهبانية فقد2 نهانا الله ورسوله عن البدع وثبت عنه في صحيح مسلم3 وغيره عن جابر-	21	3436618245117677091	267	478.0	216	338	78.99407958984375	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	true	8229758586947989610	60	300	312	1564	1564	300	انه كان يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة--------------------------------- وثبت عنه في السنن- الحديث الذي صححه الترمذي عن العرباض بن سارية -قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رجل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان من يعش منكم سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلال------------------------------------ة فكيف بما نهي الله عنه ورسوله من العبادات المبتدعة كما اخرجا في الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي -------------------عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني CHECK نذر المعصية وحكمه ولفظ البخاري- جاء ثلاثة رهط بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج فجاء رسول الله فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم-	957	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms22	false	-1228218707180780417	0	249	0	1313	1563	300	انه كان يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الامر بالتباع والنهي عن الابتداع وثبت عنه في السنن4 الحديث الذي صححه الترمذي عن العرباض بن سارية وقال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رجل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان من يعش منكم سير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة النهي عن الغلو في العبادات في السنة فكيف لما نهي الله عنه ورسوله من العبادات المبتدعة كما في-------الصحيحين1واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني------------------------ ولفظ البخاري1 جاء ثلاثة رهط بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج فجاء رسول الله فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم	22	3436618245117677091	1212	2310.0	981	1349	89.84432983398438	223	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	true	2194782749592195421	0	51	0	247	1467	300	له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين ------عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وفي صحيح البخاري- وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	958	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms22	false	-1228218707180780417	249	300	1313	1563	1563	300	له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي --صحيح البخاري عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وفي-صحيح البخاري2 وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-	22	3436618245117677091	240	452.0	192	254	94.48818969726562	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	true	2194782749592195421	51	281	247	1375	1467	300	راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه---------------- فلما كان هذا الناذر نذر ما هو سنة وما هو بدعة امره بالوفاء بالسنة دون البدعة كما في صحيح البخاري- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعص-ه وهذا متفق عليه بين اءمة الدين لكن تنازعوا هل عليه كفارة يمين او نذر ما ليس مشروعا بعد اتفاقهم علي انه لا يفعله فقيل لا شء عليه وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وغيرهما لانه ليس في هذا الحديث وغيره انه امر له بالتكفير وقيل بل عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد- لما ثبت في صحيح مسلم- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة النذر كفارة يم--ين وفي السنن -عنه انه قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين --------------------وقد ثبت في الصحيح- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وافضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقد استفاض عنه في الصحيح انه نهي عن مداومة الصيام والقيام وقراءة القران في اقل من ثلاث وامثال ذلك من النصوص التي تبين ما بعث الله به رسوله من الحنيفية السمحة كما جاء في الحديث احب الدين -----الي الحنيفية السمحة	958	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms23	false	238387880925921259	0	210	0	1044	1496	300	راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه حكم نذر المعصية فلما كان هذا الناذر نذر ما هو سنة وما هو بدعة امره بالوفاء بالسنة دون البدعة كما فيصح-يح البخاري1 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي----ه فلا يعصيه وهذا متفق عليه بين اءمة الدين لكن تنازعوا هل----- كفارة يمين او نذر ما ليس مشروعا بعد اتفاقهم علي انه لا يفعله فقيل لا شء عليه وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وغيرهما لانه ليس في هذا الحديث وغيره انه امر له بالتكفير وقيل بل عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد2 لما ثبت فيص-حيح مسلم3 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة النذر كفارة اليمين وفي السنن1 عنه انه قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين النهي عن صيام الدهر وقد ثبت في الصحيح2 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصيام صيام داود ك------------------------------------------------ان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقد استفاض عنه في الصحيح انه نهي عن مداومة الصيام والقيام وقراءة القران في كل---- ثلاث3 ----------------------------------------------------------------------كما جاء في الحديث احب الدين الي الله الحنيفية السمحة	23	3436618245117677091	983	1866.0	783	1177	83.51741790771484	190	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0959	true	2990119330001475881	2	91	9	452	1450	300	وفي الصحيح- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذا الدين متين وانه لن يشاد الدين احد الا غلبه واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وفي الصحيحين- عنه انه قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وفي السنن- عنه انه قال لكل عامل شرة وفتر- فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن اخطاها فقد ضل وفي لفظ ولكل شرة فتر فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه فقيل للحسن البصري لما روي هذا الحديث	959	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms23	false	238387880925921259	216	300	1072	1496	1496	300	وفي الصحيح1 عنه انه ق-------------------ال ان هذا الدين متين وانه لن يشاد الدين احد الا غلبه واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وفي الصحيحين2 عنه انه قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وفي السنن3 عنه انه قال لكل عامل شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن اخفاها فقد ضل وفي لفظ ولكل شرة فترة ف---ان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه فقيل للحسن البصري لما روي هذا الحديث-	23	3436618245117677091	412	786.0	330	447	92.1700210571289	76	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0959	true	2990119330001475881	91	300	452	1450	1450	300	انك اذا مررت بالسوق فان الناس يشيرون اليك فقال لم يرد ذلك وانما اراد المبتدع في دينه والفاجر في دنياه------------- وهو كما قال الحسن رضي الله عنه فان من الناس من يكون له شدة ونشاط وحدة واجتهاد عظيم في العبادة ثم لابد من فتور في ذلك وهم في الفترة نوعان منهم من يلزم السنة فلا يترك ما امر به ولا يفعل ما نهي عنه بل يلزم عبادة الله الي الممات كما قال تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين-------- يعني الموت قال الحسن البصري لم يجعل الله لعباده المءمنين اجلا دون الموت- ومنهم من يخرج الي البدعة في دينه او فجور في دنياه حتي يشير اليه الناس فيقال هذا كان مجتهدا في الدين ثم صار كذا وكذا فهذا مما يخاف علي من عدل عن العبادات الشرعية الي الزيارات البدعية ولهذا قال ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة- ومع هذا فجنس الجهاد افضل بل قد روي ابو هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في-	959	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	0	212	0	1020	1461	300	انك اذا مررت بالسوق فان الناس يشيرون اليك فقال لم يرد ذلك وانما اراد المبتدع في دينه والفاجر في دنياه الفترة نوعان وهو كما قال الحسن رضي الله عنه فان من الناس من يكون له شدة ونشاط وحدة واجتهاد عظيم في العبادة ثم لابد من فتور في ذلك وهم في الفترة نوعان منهم من يلزم السنة فلا يترك ما امر به ولا يفعل ما نهي عنه بل يلزم عبادة الله الي الممات كما قال تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر99 يعني الموت قال الحسن البصري لم يجعل الله لعباده المءمنين اجلا دون الموت2 ومنهم من يخرج الي ب--دعة في دينه او فجور في دنياه حتي يشير اليه الناس فيقال هذا كان مجتهدا في الدين ثم صار كذا وكذا فهذا مما يخاف علي من بدل عن العبادات الشرعية الي الزيادات البدعية ولهذا قال ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة1 ومع هذا فجنس الجهاد افضل بل قد روي ابو هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في	24	3436618245117677091	993	1946.0	785	1022	97.16242980957031	201	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	0	107	0	534	1535	300	سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح- وفواق الناقة ما بين الحلبتين----------- وجماع الامر ما قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	960	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	212	300	1020	1461	1461	300	سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قال الترمذي-حديث حسن صحيح1 وفواق الناقة-ما بين الحلبتين شروط العمل وجماع الامر ما قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-	24	3436618245117677091	417	795.0	333	552	75.5434799194336	82	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	107	300	534	1535	1535	300	والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة- وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا------------------ وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا-------------------- والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا- قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا---------- وقال بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------- ولابد في الرباط والهجرة والجهاد وساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روح العمل كما في الصحيحين- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه CHECK تشاغل المسلمين بقتال بعضهم بعضا وتركهم الرباط والجهاد خسارة الدنيا والاخرة وفي الصحيحين -عنه انه قيل له يا رسول الله الرجل يقات------ل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل-	960	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms25	false	8542253623077715602	0	195	0	1021	1606	300	والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة2 وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف من الاية110 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا1 تعريف العمل الصالح والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا2 قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء125 وقال بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة112 لا بد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة ولابد في الرباط والهجرة والجهاد وساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روح العمل كما في-الصحيحين1 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر ---------------------------------------------------------------------------------اليه وفي-الصحيحين2 عنه انه قيل له يا رسول الله------ يقاتل الرجل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل	25	3436618245117677091	908	1712.0	732	1110	81.80180358886719	168	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	true	-2570280118133514510	0	105	0	576	1669	300	لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير--------- فالله تعالي يوفقنا وساءر اخواننا المءمنين لما يحبه ويرضاه لنا من الاحوال والاعمال الباطنة والظاهرة ويجنبنا ما يكرهه لنا من ذلك كله واعظم من ذلك ان يتشاغل المسلمون بقتال بعضهم بعضا كما يجري بين اهل الاهواء من القباءل وغيرها كقيس ويمن وجرم وتغلب ولخم وجذام وغير هءلاء مع مجاورتهم للثغور فيدعون الرباط والجهاد الذي هو سعادة الدنيا والاخرة كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين	961	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms25	false	8542253623077715602	195	299	1021	1600	1606	300	لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير لانفال39 فالله تعالي يوفقنا وساءر اخواننا المءمنين لما يحبه ويرضاه لنا من الاحوال والاعمال الباطنة والظاهرة ويجنبنا ما يكرهه لنا من ذلك كله واعظم من ذلك ا- يتشاغل المسلمون بقتال بعضهم بعضا كما يجري بين اهل الاهواء من القباءل وغيرها كقيس ويمن وحرم وتعلب ولحم وجذام وغيرها---- مع مجاورتهم للثغور فيدعون الرباط والجهاد الذي هو سعادة الدنيا والاخرة-كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين	25	3436618245117677091	565	1099.5	462	585	96.5811996459961	99	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	true	-2570280118133514510	105	290	576	1606	1669	300	يعني اما النصر والظفر واما الشهادة والجنةويشتغلون بقتال الفتن والاهواء الذي هو خسارة الدنيا والاخرة وفي الصحيحين -عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون--------------- وهذه الفتيا لا تحتمل البسط في هذه الورقة وانما نبهنا علي النكت الجامعة والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	961	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms26	false	-6806685337817848668	2	188	11	1054	1054	188	يعني اما النصر والظفر واما الشهادة والجنةويشتغلون بقتال الفتن والاهواء الذي هو خسارة الدنيا والاخرة وفي-الصحيحين1 عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران102107 وهذه الفتيا لا تحتمل البسط في هذه الورقة وانما نبهنا علي النكت الجامعة -الحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل-	26	3436618245117677091	1025	2019.0	843	1046	97.99235534667969	181	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	25	68	123	330	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	987	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	257	300	1253	1461	1461	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-	24	3436618245117677091	198	373.0	157	215	92.09302520751953	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	true	3122761667435539541	33	244	164	1214	1481	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني -اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ايضا ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس --------------------------------مني وفي الصحيحين ------عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا والراغب عن سنته هو الذي يعدل عنها الي غيرها تفضيلا لذلك الغير عليها و--------لهذا---------------- تبرا منه النبي صلي الله عليه وسلم	1279	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms22	false	-1228218707180780417	172	300	924	1563	1563	300	جاء ثلاثة رهط---- بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله فق-------------------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي --صحيح البخاري عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختص--------------------------------------------------------------------ينا وفيصحيح البخاري2 وغيره عن ابن عباس ان- النبي صلي الله عليه وسلم-	22	3436618245117677091	564	840.5	450	1113	50.67385482788086	107	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	true	-7964346468932412251	1	74	9	364	1548	300	عن عاءشة عنه انه ---------------قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذو------ها مساجد فاني انهاكم عن ذلك ---------------------------وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms19	false	8772497734300837051	70	161	407	868	1632	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفيص-حيح مسلم1 انه -------------------------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك امور غير مشروعة عند القبور وفي السنن----------------2 عنه انه قال	19	3436618245117677091	274	456.0	216	512	53.515625	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	true	-2356697606567252616	17	80	96	442	1562	300	كما قا------ل صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------في الحديث الصحيح--------- استاذنت ربي في ----------------------------------ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان------------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms18	false	-2443522920621467195	132	215	678	1105	1534	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع وكما زار قبر امه لما اجتاز بها في غزوة الفتح وقد ثبت عنه في------- الصحيح3 انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها- فلم ياذن--------------------------------- لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال----- لنا ولكم العافية	18	3436618245117677091	265	412.0	215	493	53.75253677368164	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	48	96	236	466	1518	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	1391	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	256	300	1248	1461	1461	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قا-------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-	24	3436618245117677091	212	392.0	169	231	91.77489471435547	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	true	7992587521727656354	1	43	6	239	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال	1405	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms26	false	-6806685337817848668	117	159	659	892	1054	188	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال	26	3436618245117677091	233	466.0	191	233	100.0	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	0	34	0	163	1594	300	الملك2 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	1529	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms24	false	7355002540288894271	266	300	1299	1461	1461	300	الملك ق-ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-	24	3436618245117677091	156	296.5	124	165	94.54545593261719	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	true	5073238588846212586	122	257	639	1315	1522	300	التوبة 19 -وفي صحيح مسلم وغيره عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر -لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له اي الاعمال افضل قال ايمان بالله------------- وجهاد في سبيل الله وفيهما عن ابي هريرة------------- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1809	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms06	false	-3266388025414092787	166	271	859	1405	1543	300	التوبة1921 وفي صحيح مسلم2 عن----- النعمان --------قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال رجل لا ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر الا --------------------------------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخ--ر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن ام----------------------------------------------------------------------------ن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله الاية التوبة19 وعن عثمان بن عفان قال سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	6	3436618245117677091	474	805.5	379	704	67.32954406738281	84	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	true	5073238588846212586	239	300	1232	1522	1522	300	في سبيل الله وفيهما عن ابي هريرة قال-- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال -من يستطيع- ذلك فقال ابو هريرة ان فرس المجاهد -يستن في طوله فتكتب له حسنات وفي الصحيحين- عن ابي-	1809	-35882729568615346	Shamela0011578-ara1.ms07	false	-8428384194641414791	192	251	971	1258	1499	300	في سبيل الله هذا لفظمسلم ولفظ البخاري1 جاء رجل ال النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجد -قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ل-ا تفتر وتصوم ل-ا تفطر -قال ومن يستطيعه ذلك -قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات وفي الصحيحين2 عن ابي	7	3436618245117677091	248	424.0	195	297	83.5016860961914	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011578-ara1