id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	true	7786058470242702979	0	231	0	1289	1646	300	تسليما كثيرا اما بعد----------------------- فهذه مسالة يحتاج اليها المءمنون عموما والمجاهدون منهم خصوصا وان كان -الايمان لا يتم الا بالجهاد-- كما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الاية------------- ولكن الجهاد يكون للكفار والمنافقين ايضا كما قال تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم في موضعين من كتاب الله ويكون الجهاد بالنفس وا----------------------------لمال- كما قال تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وي------------------كون ب-غير ذلك وينفعه لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا------------------------- ويكون الجهاد ب-اليد والقلب واللسان كما قال صلي الله عليه وسلم جاهدوا المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم وكما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما وقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم الساعي- علي الصدقة بالحق كالمجاهد في سبيل الله وقال ايضا المجاهد من جاهد نفسه في الله- كما قال CHECK الجهاد في سبيل الله انواع متعددة المءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمهاجر من ه-جر ما نهي الله عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والجهاد في سبيل	920	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms01	false	6929814079557522811	61	300	312	1658	1658	300	تسليما كثيرا اما بعد الحاجة الي هذه المسالة فهذه مسالة يحتاج اليها المءمنون عموما والمجاهدون منهم خصوصا وان كان1 الايمان لا يتم الا بالجهاد2 وكما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات من الاية15 ولكن الجهاد يكون للكفار والمنافقين ايضا كما قال تعال--------------ي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم--- التوبة من الا--------ية73 --جهاد -النفس والمال ويكون الجهاد ب النفس والمال1 كما قال تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله التوبة من الاية41 ويكون ب غير ذلك وبنفقة لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا جهاد اليد والقلب واللسان ويكون الجهاد ب اليد والقلب واللسان كما قال صلي الله عليه وسلم جاهدوا المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم وكما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما النساء95 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي1 علي الصدقة بالحق كالمجاهد في سبيل الله وقال ايضا المجاهد من جاهد نفسه في الله1 كما قال ال---------------------------------------مءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمهاجر من هاجر ما نهي الله عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والجهاد في سبيل-	1	7843573060231011613	1195	2225.0	980	1414	84.51202392578125	198	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	true	7786058470242702979	231	300	1289	1646	1646	300	الله انواع متعددة-- سبيل الله ويفرق بينهما النية واتباع الشريعة------------ كما في السنن عن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة واجتنب الفساد فان نومه ونبهه-- كله اجر واما من غزا فخرا ورياءا وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قيل يا رسول-	920	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms02	false	3501152804003466966	0	73	0	372	1599	300	الله انواع متعددة 3 سبيل الله ويفرق بينهما النية واتباع الشريعة الغزو غزوان كما في السنن عن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة واجتنب الفساد كان نومه ونبهه 1 كله اجر واما من غزا فخر- ورياء- وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قيل يا رسول	2	7843573060231011613	354	670.5	286	374	94.65240478515625	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0921	true	494863568877662542	0	202	0	1054	1549	300	الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقد قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله------------------------------------------ وهذه المسالة هي في الرجل او الطاءفة يقاتل منهم اكثر من ضعفيهم -اذا كان في قتالهم منفعة للدين وقد غلب علي ظنهم CHECK دليل ذلك من القران CHECK الانغماس في العدو جاءز عند عامة علماء الاسلام انهم يقتلون-------------- كالرجل يحمل وحده علي صف الكفار ويدخل فيهم ويسمي العلماء ذلك الانغماس في العدو فانه يغيب فيهم كالشء ينغمس فيه فيما يغمره وكذل---------------ك الرجل يقتل بعض رءساء الكفار بين اصحابه مثل ان يثب عليه جهرة اذا اختلسه ويري انه يقتله ويقتل-- بعد ذلك--------------- والرجل ينهزم اصحابه فيقاتل وحده او هو وطاءفة معه العدو وفي ذلك نكاية- في العدو ولكن يظنون انهم يقتلون فهذا كله جاءز عند عامة علماء الاسلام من اهل المذاهب الاربعة وغيرهم------------------------------------------- وليس في ذلك الا خلاف- شاذ----------------------------------------------- واما الاءمة المتبعون ك-الشافعي- واحمد- وغيرهما -فقد نصوا علي جواز ذلك وكذلك هو مذهب ابي حنيفة- ومالك وغيرهما---------------------------- ودليل ذلك الكتاب والسنة واجماع سلف الاءمة ا----ما الكتاب -------------فقد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد ---------------------وقد ذكر ان سبب نزول هذه الاية- ان	921	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms02	false	3501152804003466966	73	300	372	1599	1599	300	الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقد قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله البقرة من الاية193 عنوان المسالة وصور لها وهذه المسالة هي في الرجل او الطاءفة يقاتل منهم اكثر من ضعفيهم2 اذا كان في قتالهم منفعة للدين وقد غلب علي ظنه-----------------------------------------------------------------------------م انهم يقتلون الصورة الاولي كالرجل يحمل وحده علي صف الكفار ويدخل فيهم ويسمي العلماء ذلك الانغماس في العدو فانه يغيب فيهم كالشء ينغمس فيه فيما يغمره الصورة الثانية وكذلك الرجل يقتل بعض رءساء الكفار بين اصحابه مثل ان يثب عليه جهرة اذا اختلسه ويري انه يقتله ويغتفل1 بعد ذلك الصورة الثالثة والرجل ينهزم اصحابه فيقاتل وحده او هو وطاءفة معه العدو وفي ذلك نكاية2 في العدو ولكن يظنون انهم يقتلون فهذا كله جاءز عند عامة علماء الاسلام من اهل المذاهب الاربعة وغيرهم3 اتفاق المذاهب الاربعة علي جواز هذه الصورة وليس في ذلك الا خلافا شاذا4 نص الشافعي واحمد وابي حنيفة ومالك علي الجواز واما الاءمة المتبعون ك الشافعي1 واحمد2 وغيرهما3 فقد نصوا علي جو-ز ذلك وكذلك هو مذهب ابي حنيفة4 وملك1 وغيرهما ادلة الكتاب والسنة والاجماع ودليل ذلك الكتاب والسنة واجماع سلف الا-مة ادلة من الكتاب الاية الاولي فقد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد البقرة207 سبب النزول وقد ذكر ان سبب نزول هذه الاية1 ان-	2	7843573060231011613	961	1726.5	776	1307	73.52716064453125	164	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0921	true	494863568877662542	202	300	1054	1549	1549	300	صهيبا خرج مهاجرا من مكة الي المدينة الي النبي صلي الله عليه وسلم فلحقه المشركون وهو وحده فنثل كنانته وقال والله لا ياتي رجل منكم الا رميته فاراد قتالهم وحده وقال ان احببتم ان تاخذوا مالي بمكة فخذوه وانا ادلكم عليه ثم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وروي احمد باسناده ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة فقال عمر كلا بل هذا ممن قال الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد------------ وقوله تعالي يشري نفسه-	921	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms03	false	1398999950951172794	0	100	0	507	1588	300	صهيبا خرج مهاجرا من مكة الي المدينة الي النبي صلي الله عليه وسلم فلحقه المشركون وهو وحده فنشل كنانته وقال والله لا ياتي رجل منكم الا رميته فاراد قتالهم وحده وقال ان احببتم ان تاخذوا مالي بمكة فخذوه وانا ادلكم عليه ثم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يح-ي وروي احمد باسناده ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة فقال عمر كلا بل هذا ممن قال الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد البقرة207 1 وقوله تعالي يشري نفسه	3	7843573060231011613	492	961.5	395	508	96.85039520263672	93	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0921	true	494863568877662542	264	293	1371	1509	1549	300	ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة ف----------قال عمر---------- كلا بل هذا ممن قال الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله	921	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms10	false	6149388758206400237	257	289	1308	1465	1525	300	ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة انكار عمر فقال عمر بن الخطاب كلا ولكنه- ممن قال الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	10	7843573060231011613	131	235.0	103	158	82.91139221191406	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0922	true	7469939515109904993	0	191	0	1022	1543	300	اي يبيع نفسه -يقال شراه وباعه سواء واشتراه وابتاعه سواء ومنه قوله وشروه بثمن بخس دراهم معدودة---------------- اي باعوه فقوله يشري نفسه اي يبيع نفسه لله تعالي ابتغاء مرضاته وذلك يكون بان يبذل نفسه فيما يحبه الله ويرضاه وان قتل او غلب علي ظنه انه يقتل-------------- كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله- وبشر المءمنين------------- وهذه الاية وهي قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم تدل علي ذلك ايضا------------- فان المشتري يسلم اليه ما اشتراه وذلك ببذل النفس والمال في سبيل الله وطاعته وان غلب علي ظنه ان النفس تقتل والجواد يعقر فهذا من افضل الشهادة لما روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب-- الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا	922	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms03	false	1398999950951172794	100	300	507	1588	1588	300	اي يبيع نفسه فيقال شراه وبيعه سواء واشتراه وابتاعه سواء ومنه قوله وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يوسف من الاية20 اي باعوه فقوله يشري نفسه اي يبيع نفسه لله تعالي ابتغاء مرضاته وذلك يكون بان يبذل نفسه فيما يحبه الله ويرضاه وان قتل او غلب علي ظنه انه يقتل الاية الثانية كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله_ وبشر المءمنين التوبة111112 وهذه الاية وهي قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم يدل علي ذلك ايضا افضل الشهادة فان المشتري يسلم اليه ما اشتراه وذلك ببذل النفس والمال في سبيل الله وطاعته وان غلب علي ظنه ان النفس تقتل والجواد يعقر فهذا من افضل الشهادة لما روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب 1 الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا-	3	7843573060231011613	1019	1970.0	829	1082	94.17745208740234	182	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0922	true	7469939515109904993	191	300	1022	1543	1543	300	رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشء وفي رواية يعقر جواده واهريق دمه وفي السنن عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل قال طول القيام قيل اي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل-- قال من جاهد المشركين بنفسه وماله قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده--------------- وايضا فان الله سبحانه قد اخبر- انه امر خليله بذبح ابنه ليبتليه هل يقتل ولده في محبة الله وطاعته وقتل الانسان ولده قد يكون اشق عليه من تعريضه نفسه للقتل والقتال في سبيل الله احب-	922	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms04	false	-6799024664828187661	0	112	0	540	1553	300	رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشء وفي رواية يعقر جواده واهريق دمه وفي السنن عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل قال طول القيام قيل اي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل 3 قال من جاهد المشركين بنفسه وماله قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده4 الاية الثالثة وايضا فان الله سبحانه قد اخبر1 انه امر خليله بذبح ابنه ليبتليه هل يقتل ولده في محبة الله وطاعته وقتل الانسان ولده قد يكون اشق عليه من تعريضه نفسه للقتل والقتال في سبيل الله احب	4	7843573060231011613	521	1014.5	413	540	96.48148345947266	105	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0923	true	-6256967425735999809	0	171	0	902	1537	300	الي الله مما ليس كذلك والله سبحان------------------ه امر ابراهيم بذبح ابنه قربانا ليمتحنه بذلك ولذلك نسخ ذلك عنه لما علم صدق عزمه في قتله فان المقصود لم يكن ذبحه لكن ابتلاء ابراهي----------------------------------م والله تعالي يبتلي المءمنين ببذل انفسهم ليقتلوا في سبيل الله ومحبة رسوله فان قتلوا كانوا شهداء وان عاشوا كانوا سعداء كما قال قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين وقد --------------------------------قال لبني اسراءيل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم------------------ اي ليقتل بعضكم بعضا فالقي عليهم ظلمة حتي جعل الذين لم يعبدوا العجل يقتلون الذين عبدوه فهذا الذي كان في شرع من قبلنا من امره بقتل بعضهم بعضا- قد عوضنا الله بخير منه وانفع وهو جهاد المءمنين عدو الله وعدوهم وتعريضهم انفسهم لان يقتلوا في سبيله بايدي عدوهم لا بايدي بعضهم بعضا وذلك اعظم درجة واكثر اجرا وقد قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	923	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms04	false	-6799024664828187661	112	299	540	1543	1553	300	الي الله مما ليس كذلك امتحان ابراهيم بذبح ابنه والله امر ابراهيم بذبح ابنه قربانا ليمتحنه بذلك ولذلك نسخ ذلك عنه لما علم صدق عزمه في قتله فان المق-ود لم يكن ذبحه لكن ابتلاء ابراهيم2 ابتلاء الله للمءمنين ببذل انفسهم والله تعالي يبتلي المءمنين ببذل انفسهم ليقتلوا في سبيل الله ومحبة رسوله فان قتلوا كانوا شهداء وان عاشوا كانوا سعداء كما قال قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة من الاية52 الاية الرابعة وقد قال لبني اسراءيل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم البقرة من الاية54 اي ليقتل بعضكم بعضا فالقي عليهم ظلمة حتي جعل الذين لم يعبدوا العجل يقتلون الذين عبدوه -هذا الذي كان في شرع من قبلنا من امره بقتل بعضهم بعضا1 قد عوضنا الله بخير منه وانفع وهو جهاد المءمنين عدو الله وعدوهم وتعريضهم انفسهم لان يقتلوا في سبيله بايدي عدوهم لا بايدي بعضهم بعضا وذلك اعظم درجة واكثر اجرا وقد قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4	7843573060231011613	885	1711.0	716	1005	88.05970001220703	162	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0923	true	-6256967425735999809	171	300	902	1537	1537	300	وايضا فان الله امر بالجهاد في سبيله بالنفس والمال مع ان الجهاد مظنة القتل بل لا-بد منه في العادة من القتل وذم الذين ينكلون عنه خوف القتل وجعلهم منافقين فقال تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس الي قوله في بروج مشيد-------------------------ة وقال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------ فاخبر سبحانه ان الفرار من الموت او القتل لا ينفع بل لا-بد ان يموت العبد وما اكثر من-	923	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms05	false	-3747349311367406024	4	133	19	662	1536	300	وايضا فان الله امر بالجهاد في سبيله بالنفس والمال مع ان الجهاد مظنة القتل بل لا بد منه في العادة من القتل الاية الخامسة-------------------------------- فقال تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس الي قوله في بروج مشيدة النساء7778 الاية السادسة وقال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا الاحزاب1517 فاخبر سبحانه ان الفرار من الموت او القتل لا ينفع بل لا بد ان يموت العبد وما اكثر من	5	7843573060231011613	590	1127.5	469	675	87.40740966796875	116	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0924	true	-5183414100721046490	0	164	0	837	1552	300	يفر فيموت او يقتل وما اكثر من ثبت فلا يقتل- ثم قال ولو عشتم لم تمتعوا الا قليلا ثم تموتوا ثم اخبر انه لا احد يعصمهم من الله ان اراد ان يرحمهم او يعذبهم فالفرار من طاعته لا ينجيهم واخبر انه ليس لهم من دون الله ولي ولا نصي--------------------------------------ر وقد بين في كتابه ان ما يوجبه الجبن من الفرار هو من الكباءر الموجبة للنار- فقال-------------------- اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار CHECK دلالة السنة علي ذلك ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واخب------------ر ان الذين يخافون العدو خوفا منعهم من الجهاد منافقون فقال ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون----------- وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عد الكباءر فذكر الشرك بالله وعقوق الوالدين والسحر واليمين الغموس وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وذكر منها الفرار من الزحف في الصفين و عن ابي هريرة	924	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms05	false	-3747349311367406024	133	300	662	1536	1536	300	يفر فيموت او يقتل وما اكثر من ثبت فلا يقتل1 ثم قال ولو عشتم لم تمتعوا الا قليلا ثم تموتوا ثم اخبر انه لا احد يعصمهم من الله ان اراد ان يرحمهم او يعذبهم فالفرار من طاعته لا ينجيهم واخبر انه ليس لهم من دون الله ولي ولا نصير مايوجبه الجبن من الفرار هو من الكباءر وقد بين في كتابه ان ما يوجبه الجبن من الفرار هو من الكباءر الموجبة للنار1 فقال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار-------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير الانفال1516 فاخبر ان الذين يخافون العدو خوفا منعهم من الجهاد منافقون فقال ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون التوبة5657 وفي الصحيحين عن النبي -------------------انه عد الكباءر فذكر الشرك بالله وعقوق الوالدين والسحر واليمين الغموس وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وذكر منها الفرار من الزحف في الصفين1 وعن ابي هريرة-	5	7843573060231011613	784	1487.0	632	920	85.21739196777344	148	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0924	true	-5183414100721046490	164	300	837	1552	1552	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شر ما في المرء شح هالع او جبن خالع واما دلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فمن وجوه ك-------------------------------------ثيرة منها ان المسلمين يوم بدر كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وكان عدوهم بقدرهم ثلاث مرات او اكثر- وبدر افضل الغزوات واعظمها فعلم ان القوم يشرع لهم ان يقاتلوا من يزيدون علي ضعفهم ولا فرق في ذلك بين الواحد والعدد فمقاتلة الواحد للثلاثة كمقاتلة الثلاثة للعشرة --CHECK ذكر قصة عاصم بن ثابت الانصاري وايضا فالمسلمون يوم احد كانوا نحوا من ربع العدو فان العدو كانوا ثلاثة الاف او نحوها- وكان المسلمون نحو السبعماءة او قريب---------------------------------------------------ا منها وايضا فالمسلمون يوم الخندق كان العدو بقدرهم مرات فان العدو كان اكثر من عشرة الاف- وهم الاحزاب الذين تحزبوا عليهم من قريش وحلفاءها واحزابها الذين كانوا حول مكة-	924	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms06	false	-695894446291864382	0	140	0	755	1588	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شر ما في المرء شح هالع او جبن خالع2 ادلة من السنة------------------------------------- فمن وجوه كثيرة عدد الكفار في بدر بقدر المسلمين ثلاث مرات ان المسلمين يوم بدر كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وكان عدوهم بقدرهم ثلاث مرات او اكثر1 وبدر افضل الغزوات واعظمها فعلم ان القوم يشرع لهم ان يقاتلوا من يزيدون علي ضعفهم ولا فرق في ذلك بين الواحد والعدد فمقاتلة الواحد لثل-اثة كمقاتلة الثلاثة للعشرة المسلمون في احد كا---نوا ربع ال-كفار- وايضا فالمسلمون يوم احد كانوا نحو- من ربع العدو فان العدو كانوا ثلاثة الاف او نحوها2 وكان المسلمون نحو السبعماءة او قريبا منها3 المسلمون في الخندق دون الالفين والاحزاب عشرة الاف وايضا فالمسلمون يوم الخندق كان العدو بقدرهم مرات ك----------ان اكثر من عشرة الاف1 وهم الاحزاب الذين تحزبوا عليهم من قريش وحلفاءها واحزابها الذين كانوا حول مكة	6	7843573060231011613	615	1114.5	496	809	76.019775390625	106	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0925	true	-60026207200662065	0	143	0	742	1570	300	وغطفان- واهل نجد واليهود الذين نقضوا العهد وهم بنو قريظة جيران- اهل المدينة وكان المسلمون بالمدينة دون الالفين--------------------------------------------------------- وايضا فقد كان الرجل وحده علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم- يحمل علي العدو بمراي من النبي صلي الله عليه وسلم وينغمس فيهم فيقاتل حتي يقتل وهذا كان مشهورا بين المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاء------------------------ه وقد روي البخاري في صحيحه- عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة --بين عسفان- ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان- فنهدوا اليهم بقريب من ماءة رجل رام وفي رواية ماءتي رجل-فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا هذا تمر يثرب فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع وفي رواية الي فدفد اي الي مكان	925	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms06	false	-695894446291864382	140	299	755	1583	1588	300	وغطفان2 واهل نجد واليهود الذين نقضوا العهد وهم بنو قريظة جيران3 اهل المدينة وكان المسلمون بالمدينة دون الالفين حمل الرجل وحده علي العدو وبمراي النبي صلي الله عليه وسلم وايضا فقد كان الرجل وحده علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم4 يحمل علي العدو بمراي من النبي صلي الله عليه وسلم وينغمس فيهم فيقاتل حتي يقتل وهذا كان مشهورا بين المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه قصة خبيب بن عدي واصحابه وقد روي البخاري في صحيحه1 عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب2 فنطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة 3 بين عسفان4 ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان5 فنهذوا اليهم بقريب من ماءة رجل رام وفي رواية ماءتي رجل فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا هذا تمر يثرب فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع وفي رواية الي فدفد1ا----ي مكان	6	7843573060231011613	732	1393.0	592	832	87.98076629638672	128	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0925	true	-60026207200662065	144	300	753	1570	1570	300	بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا ايديكم ولكم العهد والميثاق لا يقتل منكم احد ف-----------------------------------------قال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا-------- فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة و-نزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد -بن الدثنة ورجل اخر---------------------------- فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم- فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا--------------------------------- بخبيب وزيد -بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر ولبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله--------------------------------------- فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها- فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت-	925	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms07	false	-3408854782720001202	1	183	6	965	1531	300	بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا ايديكم ولكم العهد والميثاق لا يقتل منكم احد مقتل عاصم بن ثابت في جملة سبعة من اصحابه فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فو الله فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة2 فنزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدثنة ورجل اخر غدر الكفار بالثلاثة الاخرين فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم3 فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقو وقوع خبيب وزيد بن الدثنة في الاسر بخبيب وزيد ابن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر ولبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله تورع خبيب عن الغدر وقتل اولاد المشركين فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها1 فاعارته فدرج بني-لها وهي غافلة حتي اتاه2----------- مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال -تخشين ان اقتله ما كنت	7	7843573060231011613	799	1496.0	648	972	82.20164489746094	142	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	true	-9126033622302266290	0	107	0	513	1477	300	لافعل ذلك------------ قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوال-له لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب- في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة- من ثمر وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم- ليقتلوه في الح----------------------------------ل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا- ولا تبق- منهم احدا قال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع- ثم قام اليه ابو سروعة عقبة -بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	926	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms07	false	-3408854782720001202	183	300	965	1531	1531	300	لافعل ذلك كرامة لخبيب قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فو الله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب3 في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة4 من ثمر وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم1 ليقتلوه في الحل خبيب اول من سن الركعتين عند القتل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا2 ولا تبقي منهم احدا قال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع3 ثم قام اليه ابو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن-	7	7843573060231011613	510	960.5	404	567	89.94709014892578	97	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	true	-9126033622302266290	107	299	513	1472	1477	300	لكل مسلم قتل صبرا الصلاة- واخبر النبي صلي الله عليه وسلم الصحابة يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قد قتل ان يءتي بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم------------------------------------------ فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته- من رس-لهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من----ه شيءا---------------------------------- فهءلاء عشرة انفس قاتلوا اولءك الم-ءة او الم-ءتين ولم يستاسروا لهم حتي قتلوا منهم سبعة ثم لما استاسروا الثلاثة امتنع الواحد من اتباعهم حتي قتلوه-------------- وهءلاء من فضلاء المءمنين وخيارهم وعاصم هذا هو جد عاصم بن عمر وعاصم بن عمر -جد عمر بن عبد العزيز فان عمر بن الخطاب كان قد نهي الناس ان يشوب احد اللبن بالماء للبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما عمر ذات ليلة يعس- اذ سمع امراة تقول لاخري قومي فشوبي اللبن فقالت ان امير المءمنين قد نهي عن ذلك فقالت وما يدري امير المءمنين فقالت لا والله لا نطيعه في العلانية ونعصيه في السر فعلم عمر علي الباب-- فلما اصبح سال عن اهل ذلك البيت فاذا به اهل بيت عاصم هذا الامير--------- المستشهد والمراة المطيعة ابنته فخطبها وتزوجها- وقد روي انه زوجها ابنه عاصم هذا وان كان عمر قبل ذلك تزوج ابنة عاصم هذا فولدت له	926	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms08	false	-773628703772724199	0	248	0	1245	1489	300	لكل مسلم قتل صبرا الصلاة4 واخبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم-------- حين حدثوا انه قد قتل ان يءتي بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم حماية الله لجسد عاصم ابن ثابت من المشركين فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته1 من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا23 وجه الدلالة من قصة خبيب واصحابه فهءلاء عشرة انفس قاتلوا اولءك الماءة او الماءتين ولم يستاسروا لهم حتي قتلوا منهم سبعة ثم لما استاسروا الثلاثة امتنع الواحد من اتباعهم حتي قتلوه من فضاءل عاصم وهءلاء من فضلاء المءمنين وخيارهم وعاصم هذا هو جد عاصم بن عمر وعاصم بن محمد جد عمر بن عبد العزيز فان عمر بن الخطاب كان قد نهي الناس ان يشوب احد اللبن بالماء للبيع2 كذلك في مراسيل الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك3 لانه يفضي الي غش لا يعلم به المشتري فان الباءع وان اخبر المشتري بانه مغشوش ولكنه لا يتميز قدر الغش ولهذا نهي العلماء عن مثل ذلك1 فبينما عمر ذات ليلة يعس2 اذ سمع امراة تقول لاخري قومي فشوبي اللبن فقالت ان امير المءمنين قد نهي عن ذلك فقالت وما يدري امير المءمنين فقالت لا والله لا نطيعه في العلانية ونعصيه في السر فعلم عمر علي الباب 3 فلما اصبح سال عن اهل ذلك البيت فاذا به اهل بيت عاصم هذا --امير المءمنين المستشهد والمراة المطيعة ابنته فخطبها وتزوجها4 وقد روي انه زوجها ابنه عاصم هذا وان كان عمر قبل ذلك تزوج ابنة عاصم هذا فولدت له	8	7843573060231011613	937	1739.0	749	1263	74.18843841552734	173	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0927	true	4553805196981916059	0	47	0	222	1470	300	ابنه وصدق عمر بن عبد العزيز من ذرية عاصم------------------ وايضا ففي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه من بين حيه واهله الي صلاته فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه -من اهله	927	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms08	false	-773628703772724199	249	300	1250	1489	1489	300	ابنه وصدق عمر بن عبد العزيز من ذرية عاصم دليل اخر من السنة وايضا ففي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه من بين حيه ا-هله الي صلاته فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي ثار من فراشه ووطاءه ومن اهله-	8	7843573060231011613	218	410.0	172	241	90.45642852783203	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0927	true	4553805196981916059	47	300	222	1470	1470	300	وحيه الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ورجل غزا في سبيل الله -------فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي يهريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي يهريق دمه فهذا رجل انهزم هو واصحابه ثم رجع وحده فقاتل حتي قتل ----------------------وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يعجب منه و-- عجب الله من الشء يدل علي عظم قدره وانه لخروجه عن نظاءره يعظم درجته ومنزلته وهذا يدل علي ان مثل هذا العمل محبوب لله مرضي لا يكتفي فيه بمجرد الاباحة والجواز حتي يقال وان جاز مقاتلة الرجل حيث يغلب علي ظنه انه يقتل فترك ذلك افضل بل الحديث يدل علي ان ما فعله هذا يحبه الله ويرضاه ومعلوم ان مثل هذا الفعل يقت------ل فيه الرجل كثيرا او غالبا وان كان ذلك لتوبته من الفرار المحرم فانه مع هذه التوبة جاهد هذه المجاهدة الحسنة قال الله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ---------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه فمن فتنه الشيطان عن طاعة الله لم هجر ما نهي الله عنه وجاهد وصبر كان داخلا في هذه الاية وقد يكون هذا في شريعتنا عوضا عما امر به بنو اسراءيل في شريعتهم لما فتنوا بعبادة العجل بقوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم------------------ وقال تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما الي قوله ولو انا كتبنا عليهم ان-	927	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms09	false	-6604598029741243753	0	264	0	1307	1493	300	وحيه الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ورجل غزا في سبيل الله عز وجل فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي اهريق دمه فهذا رجل انهزم هو واصحابه ثم رجع وحده فقاتل حتي قتل وجه الدلالة من الحديث وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يعجب منه و 1 عجب الله من الشء يدل علي عظم قدره وانه لخروجه عن نظاءره يعظم درجته ومنزلته وهذا يدل علي ان مثل هذا العمل محبوب لله مرضي لا يكتفي فيه بمجرد الاباحة والجواز حتي يقال وان جاز مقاتلة الرجل حيث يغلب علي ظنه انه يقتل فترك ذلك افضل بل الحديث يدل علي ان ما فعله هذا يحبه الله ويرضاه ومعلوم ان مثل هذا الفعل يقتل الرجل فيه------ كثيرا او غالبا وان كان ذلك لتوبته من الفرار المحرم فانه مع هذه التوبة جاهد هذه المجاهدة الحسنة قال الله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل110 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه فمن فتنه الشيطان عن طاعة الله ثم هجر ما نهي الله عنه وجاهد وصبر كان داخلا في هذه الاية وقد يكون هذا في شريعتنا عوضا عما امر به بنو اسراءيل في شريعتهم لما فتنوا بعبادة العجل بقوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة من الاية54 وقال تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما الي قوله ولو انا كتبنا عليهم ان	9	7843573060231011613	1239	2411.5	988	1313	94.36405181884766	242	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0928	true	-847245710317016734	0	34	0	170	1508	300	اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم CHECK رد شبهة تتعلق باية المصابرة وذلك يدل علي ان التاءب قد يءمر بجهاد تعرض به نفسه للشهادة--------------------------------------- فان قيل قد قال الله تعالي ان يكن منكم عشرون	928	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms09	false	-6604598029741243753	264	300	1307	1493	1493	300	اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم النساء 6466---------------------- وذلك يدل علي ان التاءب قد يءمر بجهاد تعرض به نفسه للشهادة شبهات وجوابها وتوضيح لمعاني بعض الايات فان قيل قد قال الله تعالي ان يكن منكم عشرون-	9	7843573060231011613	136	238.0	108	209	65.07176971435547	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0928	true	-847245710317016734	34	300	170	1508	1508	300	صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم م-ءة يغلبوا الفا من الذين كفروا الي قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم م-ءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين------- وقد قالوا ان ما امر به من مصابرة الضعف- في هذه الاية ناسخ لما امر به قبل ذلك من مصابرة عشرة الامثال -قيل هذا اكثر ما فيه انه لا تجب المصابرة لما زاد علي الضعف ليس في الاية ان ذلك لا يستحب ولا يجوز وايضا فلفظ الاية انما هو خبر عن النصر مع الصبر وذلك يتضمن وجوب المصابرة للضعف ولا يتضمن سقوط ذلك عما زاد عن الضعف مطلقا بل يقتضي ان الحكم فيما زاد علي الضعفين بخلافه فيكون اكمل فيه فاذا كان المءمنون ظالمين لم يجب عليهم ان يصابروا اكثر من ضعفيهم واما اذا كانوا هم المظلومين وقتالهم قتال وقع عن انفسهم فقد تجب المصابرة كما وجبت عليهم المصابرة يوم احد ويوم الخندق مع ان العدو كانوا اضعافهم وذم الله المنهزمين يوم احد والمعرضين عن الجهاد يوم الخندق في سورة ال عمران والاحزاب بما هو ظاهر معروف CHECK بيان الخطا في تاويل قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واذا كانت الاية لا تنفي وجوب المصابرة لما زاد علي الضعفين في كل حال فان- لا تنفي الاستحباب و الجواز مطلقا اولي واحري ------------------------------فان قيل قد قال الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة و-------------------اذا قاتل الرجل في موضع فغلب علي ظنه انه يقتل فقد القي بيده الي التهلكة قيل تاويل الاية علي هذا غلط------------------------------------------ ولهذا ما زال الصحابة والاءمة ينكرون علي من يتاول الاية علي ذلك كما ذكرنا- ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة فقال-----------	928	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms10	false	6149388758206400237	0	272	0	1383	1525	300	صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا الي قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين لانفال وقد قالوا ان ما امر به من مصابرة الضعف1 في هذه الاية ناسخ لما امر به قبل ذلك من مصابرة عشرة الامثال2 قيل هذا اكثر ما فيه انه لا تجب المصابرة لما زاد علي الضعف ليس في الاية ان ذلك لا يستحب ولا يجوز وايضا فلفظ الاية انما هو خبر عن النصر مع الصبر وذلك يتضمن وجوب المصابرة للضعف ولا يتضمن سقوط ذلك عما زاد عن الضعف مطلقا بل يقتضي ان الحكم فيما زاد علي الضعفين بخلافه فيكون اكمل فيه فاذا كان المءمنون ظالمين لم تجب عليهم ان يصابروا اكثر من ضعفيهم واما اذا كانوا هم المظلومين وقتالهم قتال وقع عن انفسهم فقد تجب المصابرة كما وجبت عليهم المصابرة يوم احد ويوم الخندق مع ان العدو كانوا اضعافهم وذم الله المنهزمين يوم احد والمعرضين عن الجهاد يوم الخندق في سورة ال عمران والاحزاب بما هو ظاهر معروف واذا------------------------------------------------------------------- كانت الاية لا تبقي وجوب المصابرة -ما زاد علي الضعفين في كل حال فانه لا يبقي الاستحباب-- الجواز مطلقا اولي واحري اية اخري وتوضيح معناها الصحيح فان قيل قد قال الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة من الاية195 واذا قاتل الرجل في موضع فغلب علي ظنه انه يقتل فقد القي بيده الي التهلكة قيل تاويل الاية علي هذا غلط انكار الصحابة علي من يتاول معني الاية خطا ولهذا ما زال الصحابة والاءمة ينكرون علي من يتاول الاية علي ذلك كما ذكرنا2 ان رجلا حمل وحده علي العدو فقال الناس القي بيده الي التهلكة انكار عمر فقال	10	7843573060231011613	1252	2411.0	1001	1453	86.16654968261719	237	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0929	true	1972079968944834377	21	292	101	1535	1575	300	داود والنساءي والترمذي من حديث يزيد ابن ابي حبيب عالم اهل مصر من التابعين-عن اسلم ابي عمران قال غزونا --بالمدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس لا اله الا الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هلم نق-م في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة------------------- فالالقاء بالايدي الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية قال الترمذي هذا حديث صحيح----------------------------- غريب وابو ايوب من اجل السابقين الاولين من الانصار قدرا وهو الذي نزل النبي صلي الله عليه وسلم في بيته لما قدم مهاجرا من مكة الي المدينة ورهطه بنو- النجار هم خير دور الانصار كما اخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقبره بالقسطنطينية قال مالك بلغني ان اهل القسطنطينية اذا اجدبوا كشفوا عن قبره فيستقون------------------------------------------------------------------- وقد انكر ابو ايوب علي من جعل المنغمس في العدو ملقيا بيده الي التهلكة دون المجاهدين في سبيل الله ضد ما يتوهمه هءلاء الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه فانهم يتاولون الاية علي ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله -------------------------------------والاية انما هي امر بالجهاد في سبيل الله ونهي عما يصد عنه والامر في هذه الاية ظاهر كما قال عمر وابو ايوب وغيرهما من سلف الامة وذلك ان الله قال قبل هذه الاية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل	929	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms11	false	7317445530958790242	0	300	0	1584	1584	300	داود والنساءي والترمذي من حديث يزيد -بن ابي حبيب عالم اهل مصر من التابعين عن اسلم ابي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس لا اله الا الله يلقي بيديه الي النهلكة فقال ابو ايوب انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة من الاية195 فالالقاء بالايدي الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية قال الترمذي-هذا حديث حسن- غريب1 من فضاءل ابي ايوب الانصاري- وابو ايوب من اجل السابقين الاولين من الانصار قدرا وهو الذي نزل النبي صلي الله عليه وسلم في بيته لما قدم مهاجر- من مكة الي المدينة ورهط- بنو2 النجار هم خير دور الانصار كما اخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقبره بالقسطنطينية قال مالك بلغني ان اهل القسطنطينية اذا اجذبوا كشفوا عن قبره فيس-قون1 انكار ابي ايوب علي من جعل المنغمس في العدو ملقيا بيده الي التهلكة وقد انكر ابو ايوب علي من جعل المنغمس في العدو ملقيا بيده الي التهلكة دون المجاهدين في سبيل الله ضد ما يتوهمه هءلاء الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه فانهم يتاولون الاية علي ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله توضيح معني الاية بما قبلها من الايات والاية انما هي امر بالجهاد في سبيل الله ونهي عما يصد عنه والامر في هذه الاية ظاهر كما قال عمر وابو ايوب وغيرهما من سلف الامة وذلك ان الله قال قبل هذه الاية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل-	11	7843573060231011613	1418	2711.5	1150	1592	89.07035064697266	256	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0930	true	-8989786983255971506	0	268	0	1374	1551	300	الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الي قوله الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين------------- فهذه الايات كلها في الامر بالجهاد في سبيل الله وانفاق المال في سبيل الله فلا تناسب ما يضاد ذلك من النهي عما يكمل به الجهاد وان كان فيه تعريض النفس للشهادة اذ الموت لا-بد منه وافضل الموت موت الشهداء فان الامر بالشء لا يناسب النهي عن اكماله ولكن المناسب لذلك النهي عما يضل عنه والمناسب لذلك ما ذكر في الاية من النهي عن العدوان فان الجهاد فيه البلاء للاعداء والنفوس قد لا تقف عند حدود الله بل تتبع اهواءها في ذلك فقال ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين------------------- فنهي عن العدوان لان ذلك امر بالتقوي والله مع المتقين كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين------------------- واذا كان الله معهم- نصرهم وايدهم علي عدوهم فالامر بذلك ايسر كما يحصل مقصود الجهاد به وايضا فانه في اول الاية قال وانفقوا في سبيل الله وفي اخرها قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين------------------------------------- فدل ذلك علي ما رواه ابو ايوب من ان امساك المال والبخل عن انفاقه في سبيل الله والاشتغال به هو التهلكة وايضا فان ابا ايوب اخبر بنزول الاية في ذلك لم يتكلم فيها برايه وهذا من ثابت روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو حجة يجب اتب-----------------------اعه--ا وايضا فان التهلكة والهلاك لا يكون الا بترك ما امر الله به او فعل ما نهي الله عنه فاذا ترك العباد الذي	930	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms12	false	99802444699626049	9	294	52	1532	1561	300	الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الي قوله الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة193195 فهذه الايات كلها في الامر بالجهاد في سبيل الله وانفاق المال في سبيل الله فلا تناسب ما يضاد ذلك عن النهي عما يكمل به الجهاد وان كان فيه تعريض للنفس للشهادة اذ الموت لا بد منه وافضل الموت موت الشهداء فان الامر بالشء لا يناسب النهي عن اكماله ولكن المناسب لذلك النهي عما يضل عنه والمناسب لذلك ما ذكر في الاية من النهي عن العدوان فان الجهاد فيه البلاء للاعداء والنفوس قد لا تقف عند حدود الله بل تتبع اهواءها في ذلك فقال ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين البقرة من الاية190 فنهي عن العدوان لان ذلك امر بالتقوي والله مع المتقين كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين البقرة من الاية194 واذا كان الله معهم1 نصرهم وايدهم علي عدوهم فالامر بذلك ايسر كما يحصل مقصود الجهاد به وايضا فانه في اول الاية قال وانفقوا في سبيل الله وفي اخرها قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة امساك المال والبخل هو التهلكة فدل علي ذلك ما رواه ابو ايوب من ان امساك المال والبخل عن انفاقه في سبيل الله و--اشتغال به هو التهلكة وايضا فان ابا ايوب اخبر بنزول الاية في ذلك لم يتكلم فيها برايه وهذا من ثاني روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو حجة يجب اتباعها من اسباب التهلكة والهلاك وايضا فان التهلكة والهلاك لا يكون الا بترك ما امر الله به او فعل ما نهي الله عنه من ا-------سباب الذل	12	7843573060231011613	1349	2593.0	1083	1489	90.59771728515625	251	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0930	true	-8989786983255971506	266	300	1362	1551	1551	300	العباد الذي امروا به واشتغلوا عنه بما يصدهم عنه من عمارة الدنيا هلكوا في دنياهم بالذل- وقهر العدو لهم واستيلاءه علي نفوسهم وذراريهم واموالهم ورده لهم عن دينهم وعجزهم حينءذ عن العمل بالدين بل-	930	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms13	false	-3169867731528166569	0	34	0	191	1613	300	العباد الذي امروا به واشتغلوا عنه بما يصدهم عنه من عمارة الدنيا هلكوا في دنياهم بالذل1 وقهر العدو لهم واستيلاءه علي نفوسهم وذراريهم واموالهم ورده لهم عن دينهم وعجزهم حينءذ عن العمل بالدين بل	13	7843573060231011613	189	368.0	156	191	98.952880859375	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0931	true	-8503623748780160882	0	252	0	1333	1581	300	وعن عمارة الدنيا وفتور هممهم عن الدين بل وفساد عقاءدهم فيه قال تعالي ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------- الي غير ذلك من المفاسد الموجودة في كل امة لا تقاتل عدوها سواء كانت مسلمة او كافرة فان كل امة لا تقاتل فانها تهلك هلاكا عظيما باستيلاء العدو عليها وتسلطه علي النفوس والاموال----------------------- وترك الجهاد يوجب الهلاك في الدنيا كما يشاهده الناس واما في الاخرة فلهم عذاب النار وام---------------------------------ا المءمن المجاهد فهو كما قال الله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون--------- فاخبر ان المءمن لا ينتظر الا احدي الحسنيين اما النصر والظفر واما CHECK الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه انه يقتل قسمان الشهادة والجنة فالمءمن المجاهد ان حيي حي-ي حياة طيبة وان قتل فما عند الله خير للابرار- وايضا فان الله قال في كتابه ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات------------------- وقال في كتابه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون------------ فنهي المءمنين ان يقولوا للشهيد انه ميت قال العلماء وخص الشهيد بذلك لءلا يظن الانسان ان الشهيد يموت فيفر عن الجهاد خوفا من الموت----------------------------- واخبر الله انه حي مرزوق وهذا الوصف يوجد ايضا لغير الشهيد من النبيين والصديقين وغيرهم لكن خص الشهيد بالنهي لءلا ينكل- عن الجهاد لفرار النفوس من الموت فاذا كان هو سبحانه قد نهي عن تسميته ميتا واعتقاده ميتا لءلا يكون	931	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms13	false	-3169867731528166569	34	300	191	1613	1613	300	وعن عمارة الدنيا وفتور هممهم عن الدين بل وفساد عقاءدهم فيه قال تعالي ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة من الاية217 الي غير ذلك من المفاسد الموجودة في كل امة لا تقاتل عدوها سواء كانت مسلمة او كافرة فان كل امة لا تقاتل فانها تهلك هلاكا عظيما باستيلاء العدو عليها وتسلطه علي النفوس والاموال ترك الجهاد يوجب الهلاك وترك الجهاد يوجب الهلاك في الدنيا كما يش-هده الناس واما في الاخرة فلهم عذاب النار المءمن لا ينظر الا احدي الحسنيين واما المءمن المجاهد فهو كما قال تع-----الي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون التوبة52 فاخبر ان المءمن لا ين-ظر الا احدي الحسنيين اما النصر والظفر واما الشه--------------------------------------------------ادة والجنة فالمءمن المجاهد ان حيا 1 حي حياة طيبة وان قتل فما عند الله خير للابرار2 وايضا فان الله قال في كتابه ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة من الاية154 وقال في كتابه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران169 فنهي المءمنين ان يقولوا للشهيد انه ميت قال العلماء وخص الشهيد بذلك لءلا يظن الانسان ان الشهيد يموت فيفر عن الجهاد خوفا من الموت وصف الشهادة تهلكة بهتان عظيم واخبر الله انه حي مرزوق وهذا الوصف يوجد ايضا لغير الشهيد من النبيين والصديقين وغيرهم لكن خص الشهيد بالنهي لءلا ينكل1 عن الجهاد لفرار النفوس من الموت فاذا كان هو سبحانه قد نهي عن تسميته ميتا واعتقاده ميتا لءلا يكون-	13	7843573060231011613	1264	2407.5	1024	1480	85.40540313720703	226	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0931	true	-8503623748780160882	252	300	1333	1581	1581	300	ذلك منفرا عن الجهاد فكيف يسمي الشهادة تهلكة واسم الهلاك اعظم تنفيرا من اسم الموت فمن قال قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة------------------- يراد به الشهادة في سبيل الله فقد افتري علي الله بهتانا عظيما-------------------------------------------- وهذا الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه انه يقتل قسمان احدهما ان يكون-	931	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms14	false	5166019016239866915	0	60	0	312	1535	300	ذلك منفرا عن الجهاد فكيف يسمي الشهادة تهلكة واسم الهلاك اعظم تنفيرا من اسم الموت فمن قال قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة من الاية195 يراد به الشهادة في سبيل الله فقد افتري علي الله بهتانا عظيما الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه انه يقتل قسمان وهذا الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه انه يقتل قسمان احدهما ان يكون	14	7843573060231011613	248	466.0	201	312	79.4871826171875	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0932	true	8662479737492348362	0	248	0	1262	1542	300	هو الطالب للعدو فهذا الذي ذكرناه والثاني ان يكون العدو قد طلبه وقتاله قتال اضطرار فهذا اولي واوكد ويكون قتال هذا اما دفعا عن نفسه وماله واهله ودينه CHECK الذي يكره علي الكفر فيصبر حتي يقتل ولا يتكلم بالكفر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمته فهو شهيد قال الترمذي حديث حسن صحيح و يكون قتاله دفعا للامر عن نفسه او عن حرمته- وان غلب علي ظنه انه يقتل اذا كان القتال يحصل المقصود واما فعلا لما يقدر عليه من الجهاد كما ذكرناه عن عاصم بن ثابت واصحابه ----------------------------------------ومن هذا الباب الذي يكره علي الكفر فيصبر حتي يقتل ولا يتكلم بالكفر فان هذا بمنزلة الذي يقاتله العدو حتي يقتل ولا يستاسر لهم والذي يتكلم بالكفر بلسانه وهو موقن من قلبه----- بالايمان بمنزلة المستاسر للعدو -فان كان هو الامر الناهي ابتداء كان بمنزلة المجاهد ابتداء فاذا كان الاول اعز الايمان واذل الكفر كان هو الافضل وقد يكون واجبا اذا افضي تركه الي زوال الايمان من القلوب وغلبة الكفر عليها وهي الفتنة فان الفتنة اشد من القتل فاذا كان بترك القتل يحصل من الكفر ما لا يحصل بالقتل وبالقتل يحصل من الايمان ما لا يحصل بتركه ترجح القتل واجبا تارة ومستحبا اخري وكثيرا ما يكون ذلك تخويفا به فيجب الصبر علي ذلك قال تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون	932	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms14	false	5166019016239866915	60	300	312	1535	1535	300	هو --طالب للعدو فهذا الذي ذكرناه والثاني ان يكون العدو قد طلبه وقتاله قتال اضطرار فهذا اولي واوكد ويكون قتال هذا اما دفعا عن نفسه وماله واهله ودينه ----------------------------------------------------------كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمته فهو شهيد قال الت----------------رمذي يكون قتاله دفعا للامر عن نفسه او عن حرمته2 وان غلب علي ظنه انه يقتل اذا كان القتال يحصل المقصود واما فعلا لما يقدر عليه من الجهاد كما ذكرناه عن عاصم بن ثابت واصحابه3 حكم الذي يكره علي الكفر فيصبر حتي يقتل ومن هذا الباب الذي يكره علي الكفر فيصبر حتي يقتل ولا يتكلم بالكفر فان هذا بمنزلة الذي يقاتله العدو حتي يقتل ولا يستاسر لهم والذي يتكلم بالكفر بلسانه ---------من قلبه مءمن بالايمان بمنزلة المستاسر للعدو1 فان كان هو الامر الناهي ابتداء كان بمنزلة المجاهد ابتداء فاذا كان الاول اعز الايمان واذل الكفر كان هو الافضل وقد يكون واجبا اذا افضي تركه الي زوال الايمان من القلوب وغلبة الكفر عليها وهي الفتنة فان الفتنة اشد من القتل فاذا كان بترك القتل يحصل من الكفر ما لا يحصل بالقتل وبالقتل يحصل من الايمان ما لا يحصل بتركه ترجح القتل واجبا تارة ومستحبا اخري وكثيرا ما يكون ذلك تخويفا به فيجب الصبر علي ذلك قال تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون-	14	7843573060231011613	1170	2276.5	942	1309	89.38121032714844	225	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0932	true	8662479737492348362	248	300	1262	1542	1542	300	يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------- فاخبر ان الكافرين لا يزالون يقاتلون المءمنين حتي يردوهم عن دينهم واخبر انه من ارتد فمات كافرا خالدا في النار ومن هذا ما ذكره الله-	932	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms15	false	7518182261278011047	0	53	0	291	1606	300	يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة217 فاخبر ان الكافرين لا يزالون بقاتلون المءمنين حتي يردوهم عن دينهم واخبر انه من ارتد فمات كافرا خالدا في النار ومن هذا ما ذكره الله	15	7843573060231011613	279	542.5	228	291	95.87628936767578	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	true	8330577475786460454	0	235	0	1242	1568	300	عن عباده المءمنين في كتابه كما قال تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ------وقال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض الي قوله ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين------- وقال تعالي افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون CHECK قصة الغلام والساحر وذكر اصحاب الاخدود وقال تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب -----------اليم وقال تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون------------------ وقال تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الي قوله ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون---------------- وقال تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود الي قوله------ ما يفعلون بالمءمنين شهود -----------------------------وقد روي مسلم في صحيحه- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر	933	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms15	false	7518182261278011047	53	299	291	1601	1606	300	عن عباده المءمنين في كتابه كما قال تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر26وقال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض الي قوله ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين لاعراف وقال تعالي افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون البقرة من الاية87 وقال تعا--------------------------لي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران21 وقال تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون البقرة من الاية61 وقال تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الي قوله ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ال عمران 110112 وقال تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود الي قوله تعالي ما يفعلون بالمءمنين شهود البروج 47 قصة الغلام والساحر وقد روي مسلم في صحيحه1 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر	15	7843573060231011613	1190	2305.0	962	1336	89.07185363769531	218	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	true	8330577475786460454	234	300	1236	1568	1568	300	السحر------- فبعث اليه غلاما يعلمه-------------------------------- وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خفت الساحر فقل حبسني اهلي فاذا خفت اهلك فقل حبسني الساحر------------------------------------------ فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل---------------------------- فاخذ حجرا فقال-	933	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms16	false	4263864941854479013	0	85	0	442	1487	300	السحر للغلام فبعث اليه غلاما يعلمه تعرف الغلام في طريقه علي الراهب وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خفت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خفت اهلك فقل حبسني الساحر اختبار الغلام ايهما افضل الساحر ام الراهب فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل مقتل الدابة وعلو شان الغلام فاخذ حجرا فقال	16	7843573060231011613	331	606.5	266	442	74.88687896728516	60	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0934	true	-8823051847754086219	0	200	0	964	1471	300	اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها وقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني وقد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء-------------------------------------------- واصبح جليس الملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ه-هنا لك----- ان انت شفيتني -قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان---- امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله عز وجل فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي ورب------------------------------ك ا--لله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قال فقال اني لا اشفي احدا وانما يشفي الله عز وجل فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب- فجء بالراهب فقال له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه	934	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms16	false	4263864941854479013	85	300	442	1487	1487	300	اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها وقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني -قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء دعاء الغلام لجليس الملك برد البصر فشفي فامن واصبح جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هاهنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله عز وجل فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله جليس الملك يعذب فيدل علي الغلام فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفع----ل فقال اني لا اشفي احدا -انما يشفي الله عز وجل فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب1 فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه-	16	7843573060231011613	952	1831.5	754	1052	90.49429321289062	186	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0934	true	-8823051847754086219	200	300	964	1471	1471	300	ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحاب--------------------------------ه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الي الجبل فاذا بلغتم ذروته- فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل- فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الل------------------------------ه فدفعه الي نفير اخر من اصحابه فقال اذهبوا به فاجعلوه في قرقور- ثم توسطوا ال---بحر فاذا رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة- فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك-	934	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms17	false	-6856938808553508793	0	111	0	572	1505	300	ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه محاولة طرحه من فوق الجبل ونجاته فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الي الجبل فاذا بلغتم ذروته1 فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل2 فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله محاولة اغراقه في البحر ونجاته فدفعه الي نف-----ر من اصحابه فقال اذهبوا به فاجعلوه في قرقور3 ثم توسطوا به البحر فاذا رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة4 فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك	17	7843573060231011613	500	936.5	402	577	86.65511322021484	90	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0935	true	-6697929408173631707	0	170	0	813	1447	300	ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال ------انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به فقال ما هو قال -------------------------------انك تجمع الناس في صعيد- واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس -ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارم فانك اذا فعلت ذلك قتلتني- فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ---------------------------------------------ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه--------------- فمات فقال الناس امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك- قد امن الناس---------------------------- فامر بالاخدود- بافواه السكك- فخدت واضرمت فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها- او قيل له اقتحم--------------------------------------- ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست- فقال لها الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق CHECK الصبر علي اذي الكفار وان بلغ الي حد القتل صبرا ففي هذا الحديث انه قتل جليس الملك والراهب بالمناشير ولم يرجعا عن الايمان	935	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms17	false	-6856938808553508793	111	299	572	1502	1505	300	ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به فقال ما هو دلالة الغلام للملك لكيفية قتله قال انك تجمع الناس في صعيد1 واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس2 ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارم فانك اذا فعلت ذلك قتلتني3 فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس مقتل الغلام سبب في ايمان الناس وظهور الايمان ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه4 في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك1 قد امن الناس حفر الاخدود لتحريق المءمنين فامر بالاخدود2 بافواه السكك3 فخدت واضرم- فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها4 او قيل له اقتحم غلام يتكلم في المهد ليثبت امه علي الحق ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست5 فقال لها الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق----------------------------------------------------- ففي هذا الحديث انه قتل جليس الملك والراهب بالمناشير ولم يرجعا عن الايمان	17	7843573060231011613	753	1355.0	596	985	76.44670104980469	142	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0935	true	-6697929408173631707	169	299	805	1443	1447	300	الايمان وكذلك اهل الاخدود صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن الايمان واما الغلام فانه امر بقتل نفسه لما علم ان ذلك يوجب ظهور الايمان في الناس والذي يصبر حتي يقتل او يحمل حتي يقتل لان في ذلك ظهور الايمان من هذا الباب---------------------------------- وفي صحيح البخاري- عن قيس بن ابي حازم عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه- وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر ح-تي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي	935	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms18	false	8286707802107799518	1	137	4	673	1197	240	الاخدود وكذلك اهل الاخدود صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن الايمان واما الغلام فانه امر بقتل نفسه لما علم ان ذلك يوجب ظهور الايمان في الناس والذي يصبر ي----قتل او يحمل حتي يقتل لان في ذلك ظهور الايمان من هذا الباب1 مدح من يصبر علي الايمان حتي يقتل وفي صحيح البخاري1 عن قيس بن ابي حازم عن خباب بن الارث قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه -عظمه2 وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر3 حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي	18	7843573060231011613	624	1202.5	496	675	92.44444274902344	121	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0936	true	9188723922763941030	0	96	0	487	1682	300	ولكنكم تستعجلون وفي رواية- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم يمشط بامشاط الحديد---------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم انما قال لهم ذلك امرا لهم بالصبر علي اذي الكفار وان بلغوا بهم الي حد القتل صبرا كما قتلوا المءمنين صبرا ومدحا لمن يصبر علي الايمان حتي يقتل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل تمت بعون----ه تعالي في 25 محرم	936	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms18	false	8286707802107799518	138	239	679	1192	1197	240	ولكنكم تستعجلون وفي رواية1 اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم يمشط ب-مشاط الحديد وجه الدلالة من الحديث والنبي صلي الله عليه وسلم انما قال لهم ذلك امرا لهم بالصبر علي اذي الكفار وان بلغوا بهم الي حد القتل صبرا كما قتلوا المءمنين صبرا ومدحا لمن يصبر علي الايمان حتي يقتل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل تمت بعون الله تعالي في 25 محرم	18	7843573060231011613	486	952.5	390	514	94.55252838134766	92	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1554	true	-4418006002785594430	149	185	793	984	1633	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	1554	-35882729568615346	Shamela0011288-ara1.ms04	false	-6799024664828187661	263	299	1352	1543	1553	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4	7843573060231011613	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0011288-ara1