id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	true	2337464765098465750	48	74	244	388	1563	300	وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون ونظاءره في	251	-35882729568615346	Shamela0009841-ara1.ms096	false	5035540364272932698	200	225	985	1122	1489	300	وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون وفي -------	96	2398969783940774697	134	266.0	110	144	93.05555725097656	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1560	true	8769619831810783319	0	223	0	1062	1441	300	الذنب والعقوبة عليه الي الله وهذا قد انتهي في الظاهر فله ما سلف وامره الي الله ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبه ثم قال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين---------------- فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا يشترط---------------------- منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا فان ما قبضه يحكم له به كساءر ما قبضه الكفار بالعقود التي يعتقدون حلها كما لو باع خمرا وقبض ثمنها ثم اسلم فان ذلك يحل له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعلم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم اما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب وقيل لا يرده وهو الاصح لانه---- كان يعتقد- ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه فالمسلم المتاول اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه لان المسلم اذا تاب اولي ان يغفر --له ا-ن كان قد اخذ باحد قولي العلماء في حل ذلك فهو في	1560	-35882729568615346	Shamela0009841-ara1.ms007	false	-6110079900858751916	119	300	620	1507	1507	300	الذنب والعقوبة عليه الي الله تعالي-------------------------------------------- ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبه ثم قال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين سورة البقرة اية فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم سورة البقرة اية الا انه يستثني منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا فان ما قبضه يحكم له به كساءر ما قبضه الكفار بالعقود التي يعتقدون حلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل---- الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعلم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم اما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب وقيل لا يرده وهو --اصح لانه اذا كان معتقدا ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه فالمس--------------------------------------------------------------لم اذا تاب اولي ان يغفر الله اذا كان--- اخذ باحد قولي العلماء في حل ذلك فهو في-	7	2398969783940774697	826	1557.5	655	1108	74.54873657226562	163	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1560	true	8769619831810783319	223	300	1062	1441	1441	300	تاويله اعذر من الكافر في تاويله--------------- واما المسلم الجاهل فهو ابعد لكن ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شرا من الكافر وقد ذكر ف--يما يتركه المسلم الجاهل من الواجبات التي لم يعرف وجوبها هل عليه قضاء قولان اظهرهما انه لا قضاء عليه واصل ذلك ان حكم الخطاب هل يثبت في حق المسلم قبل بلوغ الخطاب فيه قولان في مذهب احمد وغيره ولاحمد روايتان فيما اذا صلي في معاطن الابل او صلي وقد اكل لحم الجزور ثم-------- تبين-	1560	-35882729568615346	Shamela0009841-ara1.ms008	false	-5625221725235732583	0	77	0	387	1502	300	تاويله اعذر من الكافر في تاويله الجهل بالاحكام واما المسلم الجاهل فهو ابعد لكن ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شر- من الكافر وقد ذكرنا فيما يتركه م--------------ن الواجبات التي لم يعرف وجوبها هل عليه قضاء قولان اظهرهما الاقت---ضاء عليه واصل ذلك ان اصل الخطاب هل يثبت في حق المسلم قبل بلوغ الخطاب فيه قولان في مذهب احمد وغيره ولاحمد روايتان فيما اذا صلي في معاطن الابل او صلي وقد اكل لحم الجزور ثم صلي وقد تبين	8	2398969783940774697	351	653.5	280	405	86.66666412353516	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1561	true	-8227774396261697775	245	286	1198	1388	1446	300	اذا غفر له قبضه لكونه قد تاب فالمسلم اولي بطريق الاولي والقران يدل علي هذا بقوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة275 وهذا عام في كل من جاءه موعظة من ربه------- فقد جعل الله له ما سلف	1561	-35882729568615346	Shamela0009841-ara1.ms008	false	-5625221725235732583	211	251	1062	1244	1502	300	اذا غفر له قبضه لكونه قد تاب فالمسلم----- بطريق الاولي والقران يدل علي هذا بقوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف---------- وهذا عام في كل من جاءه موعظة من ربه فانتهي فقد جعل الله له ما سلف	8	2398969783940774697	175	325.5	136	197	88.83248901367188	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1561	true	-8227774396261697775	0	142	0	718	1446	300	له النص هل يعيد علي روايتين وقد نصرت في موضع انه لا يعيد وذكرت علي ذلك ادلة متعددة منها قصة عمر وعمار لما كانا جنبين و----------لم يصل عمر ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاعادة ومنها ابو ذر لم يامره ايضا بالاعادة ومنها المستحاضة التي قالت منعتني الصوم والصلاة ومنها الاعرابي المسء في صلاته الذي قال والله ما احسن غير هذا فامره ان يعيد الصلاة الحاضرة لان وقتها باق وهو مامور بها ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك ومنها الذين اكلوا حتي تبين لهم الخيط الابيض والاسود ولم يءمروا بالاعادة والشريعة امر ونهي فاذا كان حكم الامر لا يثبت الا بعد بلوغ الخطاب وكذلك النهي فمن فعل شيءا لم يعلم انه محرم ثم علم لم يعاقب واذا عامل معاملات ربوية يعتقدها جاءزة وقبض منها ما قبض ثم جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ولا يكون شرا من الكافر	1561	-35882729568615346	Shamela0009841-ara1.ms008	false	-5625221725235732583	77	211	387	1062	1502	300	له النص هل يعيد علي روايتين وقد نصرت في موضع انه لا يعيد وذكرت علي ذلك ادلة متعددة منها قصة عمر وعمار لما كانا جنبين فصلي عمار ولم يصل عمر ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم ب--اعادة ومنه------------------------------------ا المستحاضة التي قالت منع-ني الصوم والصلاة ومنها الاعرابي المسء ---------الذي قال والله ما احسن غير هذا ام-ره ان يعيد الصلاة الحاضرة لان وقتها باق وهو مامور بها ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك ومنها الذين اكلوا حتي تبين الحبل---- الابيض والاسود ولم يءمروا بالاعادة والشريعة امر ونهي فاذا كان حكم الامر لا يثبت الا بعد بلوغ الخطاب فكذلك النهي فمن فعل شيءا لم يعلم انه محرم ثم علم لم يعاقب واذا عامل معاملات ربوية يعتقدها جاءزة وقبض منها ما قبض ثم جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ولا يكون شرا من الكافر	8	2398969783940774697	656	1271.5	524	728	90.10989379882812	125	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0009841-ara1