id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	170	260	946	1450	1653	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول الجهمية- والقدرية والرافضة والحرورية---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاض-----ل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	1664	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	186	474	1049	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و-سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجههقاءلون ولمن خالف قوله- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	66	-3068131689813281383	439	725.0	358	608	72.20394897460938	60	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	118	206	613	1044	1539	300	وقال الشيخ- ابو بكر الاجري-------- في كتاب الشريعة في- باب--- التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل ال-----علم ان الله------- علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط------- بجميع ما خلق في- السموات العلي وبجميع ما في سبع ار-ضين يرفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل فما----- معني----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية التي يحتجون-- بها قيل له علمه والله علي ع-------رشه وعلمه يحيط بهم هكذا فسره اهل العلم والاية يدك اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه -هذا قول	403	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms70	true	9210287978015376289	170	270	917	1400	1549	300	وقال الامام ابو بكر الاجري1 الحافظ في كتاب الشريعة2 له باب في التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل ق74ب العلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه 3 بجميع ما خلق في4 السموات العلي وبجميع ما في سبع اراضين يرفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل ايش يكون معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية التي احتجوا 5 بها قيل له علمه والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم -كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه فهذا قول	70	-3068131689813281383	410	722.0	324	485	84.53607940673828	72	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	230	300	1186	1539	1539	300	بطة في كتاب الابانة وقال الشيخ-------- ابو عبد الله بن بطة-------- في كتاب الابانة------- باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين ان الله علي عرشه فوق سماواته باءن من خلقه- فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء علمه واما قوله وهو الله في السماوات وفي الارض-- معناه انه هو الله في السماوات وهو الله في الارض- وتصديقه في كتاب-	403	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms75	true	-5613620165014438336	147	220	773	1149	1522	300	بطة العكبري 387ه--- وقال الامام الزاهد ابو عبد الله بن بطة العكبري في كتاب الابانة تاليفه باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين ان الله علي عرشه فوق سم-واته باءن من خلقه1 فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء علمه واما قوله وهو الله في السماوات وفي الارض 3 معناه انه هو الله في السمو-ات وهو الله في الارض4 وتصديقه في كتاب	75	-3068131689813281383	334	596.0	266	381	87.6640396118164	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0404	false	287032132314126147	0	42	0	195	1622	300	الله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله واحتج الجهمي بقول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال ان الله معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم	404	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms75	true	-5613620165014438336	220	260	1149	1334	1522	300	الله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله واحتج الجهمي بقوله---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال ان الله معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم	75	-3068131689813281383	184	358.0	144	195	94.35897064208984	39	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	1	122	8	632	1539	300	واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم --عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK كلام الاجري في كتاب الشريعة وقال ابو عمر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله------ وقال ايضا اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعم---- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون للمعبود وقال الشيخ ابو بكر	403	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	134	243	675	1237	1550	300	واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال اي-----------------------------------------ضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال ايضا اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون للمعبود----------3 ابو عمر	84	-3068131689813281383	527	972.5	424	643	81.95956420898438	89	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	158	231	789	1193	1544	300	بكر الخطيب وغيرهما ان --------------------------------------------------مذهب السلف ---------اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ----------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ي-حتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية-------- فكذلك اثبات الص-----------------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا----- ان معني السمع------- العلم ولا نشبهها بايدي المخلوقين واسماعهم ونجعلها جوارح وادوات للفعل	1514	-35882729568615346	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	4	104	28	553	1597	300	بكر الخطيب قال اما 2 الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثباتها واجراءها -------------------------علي ظواهرها و--نفي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثب-------تها ا-لله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول ان------------------------------ها جوارح وادوات الفعل	85	-3068131689813281383	281	367.0	226	601	46.755409240722656	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0007350-ara1