id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	false	8330577475786460454	250	289	1317	1511	1568	300	اذا اتي الساحر مر بالراهب--------------- وقعد الي-------------ه فاذا اتي الساحر---------- ضربه-------------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال---------- اذا خف-ت الساحر فقل حبس------------------------------------ني اهلي فاذا خف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ------------------------------------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--------------------------------- اذ اتي علي دابة عظيمة---------------------------------------------- قد حبست الناس	933	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms0143	true	-5030483692668065151	176	300	887	1528	1528	300	يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك المذكور من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة عند الترمذي قال بعضهم ان تلك الدابة كانت اسدا قد حبست الناس-	143	-1597181672839002111	166	215.5	130	642	25.85669708251953	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0934	false	-8823051847754086219	93	148	463	716	1471	300	فاتي الملك------------------ فجلس------ اليه------ كما كان -------------------------------------------------يجلس فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قا------------------------------------------------------ل فقال اني لا اشفي احدا	934	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms0146	true	-6762335860052092791	35	261	169	1353	1537	300	فاتي الجليس الملك بكسر اللام فجلس مفضيا اليه جلوسا كما كان يجلس اي ان جلوسه بعد شفاءه مماثل لجلوسه قبل حلول داءه فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا	146	-1597181672839002111	227	307.0	173	1185	19.156118392944336	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0934	false	-8823051847754086219	171	244	829	1180	1471	300	فوضع المنشار---------------- في مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه فشقه -------------------------------به حتي وقع شقاه ثم ---------------------------------------جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الي الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال------- اللهم اكفنيهم بما شءت	934	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms0147	true	-6849126704404386081	78	280	399	1420	1525	300	فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الج----بل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	320	468.5	252	1025	31.219512939453125	58	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0935	false	-6697929408173631707	52	90	235	408	1447	300	فجمع ال------ناس في صعيد----- واحد وصلبه -----------------------------------------علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال باسم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه--------------------------------------------------------------- فوضع------- يده في صدغه----------------------- فمات فقال الناس	935	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms0149	true	-3061217565408727383	160	231	833	1187	1537	300	فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس	149	-1597181672839002111	169	229.0	131	354	47.7401123046875	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	219	256	1082	1267	1484	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------تقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	1484	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms0594	true	7199813003793539507	139	248	714	1271	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	594	-1597181672839002111	157	199.5	125	580	27.068965911865234	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1427	false	-8832927351115845504	164	227	823	1137	1469	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلميناني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله------------------------- له في هذا الفء فيابي ان ياخذه	1427	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	185	345	915	1464	300	الفتح- قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين-------------- اشهدكم علي حكيم ا-------ني اعرض عليه---- حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في---- الفء فيابي ان ياخذه	1029	-1597181672839002111	257	401.5	201	601	42.762062072753906	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0959	false	2990119330001475881	244	293	1185	1420	1450	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1782	true	6606066020602877153	251	300	1292	1526	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1782	-1597181672839002111	233	460.0	185	235	99.14893341064453	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	200	255	994	1256	1468	300	بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله -----------هذا لفظ مسلم ولفظ----- البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ل-ا تفتر وتصوم ل-ا تفطر -قال ومن يستطيع ذلك	942	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1784	true	4167787007207008432	31	87	180	447	1536	300	بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي رواية البخاري -ان رجلا قال يا رسول الله---------------- دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	223	383.5	175	284	78.52112579345703	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	239	284	1232	1445	1522	300	في سبيل الله وفيهما عن ابي هريرة قال جاء رجل الي--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال -من يستطيع ذلك	1809	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1784	true	4167787007207008432	42	87	233	447	1536	300	في سبيل الله متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي رواية البخاري ان رجلا قال يا رسول الله------------------------ دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	158	262.0	122	238	66.38655090332031	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0925	false	-60026207200662065	77	187	403	976	1570	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنهدوا اليهم بقريب من ماءة رجل رام وفي رواية ماءتي رجلفاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا هذا تمر يثرب فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع وفي رواية الي فدفد اي الي مكان مرتفعفاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا -ايديكم ولكم العهد والميثاق لا ي---قتل منكم احد -فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم	925	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------------ فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا ل--هم بقريب من م-ءة رجل رام فاقتص-------------------وا اثارهم--------------------------------------------------------- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع ------------------------------------فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------- ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	410	729.5	330	578	70.93425750732422	67	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0925	false	-60026207200662065	151	268	795	1405	1570	300	ولكم العهد والميثاق لا ي-----------قتل منكم-------------------- احد------------------------------- فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل علي ذمة كافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم--- لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر ولبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	925	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	567	964.0	458	1023	55.42522048950195	103	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0925	false	-60026207200662065	204	300	1071	1570	1570	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم--- لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقتلوه وانطلقوا------------ بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة ------------------------------------------------------بدر-------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر ولبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت-	925	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	10	202	55	1046	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn----------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت	1954	-1597181672839002111	404	607.5	325	1039	38.883541107177734	67	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	false	-9126033622302266290	0	26	0	124	1477	300	لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	926	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	202	227	1046	1168	1552	300	لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	121	235.5	96	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	false	-9126033622302266290	2	44	10	210	1477	300	قالت والله ما راي---------ت اسيرا خيرا من خبيب---------------------------------------- فوالله لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق في الحديد------------- وما بمكة من ثمر----------------------------------------- وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	926	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	207	300	1095	1562	1562	300	قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق ب--الحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	193	325.0	154	470	41.0638313293457	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	false	-9126033622302266290	44	94	210	454	1477	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا -قال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	926	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1956	true	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	244	483.0	194	245	99.59183502197266	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0926	false	-9126033622302266290	74	161	363	774	1477	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي------------------------------------------------------------- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم الصحابة يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قد قتل ان يءتي- بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا منه	926	-35882729568615346	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	27	115	156	594	1556	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي اي موتي ومراده استواء كيفيات الموت عنده حال موته مسلما شهيدا وذلك في ذات الاله استدل به علي جواز اطلاق الذات span classmatnو--------------------------------كان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم ا-صحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه ---قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	329	574.0	258	478	68.82845306396484	64	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0000140-ara1