id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0260	false	-8252023329002891779	75	215	421	1132	1561	300	تخصيص العلة فرقوا بينهما فقالواواللفظ للقاضي لا يجوز تخصيص CHECK حجة من قال بجواز تخصيصها ومناقشة ابي يعلي لها العلة الشرعية وتخصيصها نقضها قال وقد قال احمد ---------في رواية --------الحسين بن حسان القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فهذا خطا قال وهذا الكلام يمنع من تخصيصها قال وقد ذكر ابو اسحاقيعني ابن شاقلافي-- شرح الخرقي فقال اصحابنا علي وجهين منهم من يري تخصيص العلة ومنهم من لا يري ذاك وقال وقد ذكرها ابو الحسن الخرزي في جزء فيه مساءل من الاصو----ل لا يجوز تخصيصها قال و------------------------------------------------------------------------------------قول احمد------------ القياس كان يقتضي ان لا يجوز شري ارض السواد لانه لا يجوز بيعها ليس بموجب لتخصيص العلة ف----------------------------انها في حكم خاص وما ذكر- احمد ---------انما هو اعتراض النص علي قياس الاصول في الحكم العام وقد يترك قياس الاصول للخبر	260	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms528	true	7227123238658570623	33	184	190	951	1540	300	تخصيص العلة -------------------------الشرعية لا يجوز تخصيص العلة الشر----------------------------------------------------عية وتخصيصها نقضها ----وقد قال احمد رحمه اللهفي رواية احمد بن الحسين بن حسان القياس ان يقاس -----علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فهذا خطا---- وهذا الكلام يمنع--- تخصيصها عنده وذكر ا--بو اسحاق في جزء وقع الي من شرح الخرقي فقال اصحابنا علي وجهين منهم من يري تخصيص العلة ومنهم من لا يري ذلك----- وقد ذكر ا--بو الحسن الجزري في جزء فيه مساءل من الاصول قال لا يجوز تخصيصها وهو -قول الشافعي وجماعة من المتكلمين وقال اصحاب ابي حنيفة يجوز تخصيصها وحكي ذلك عن مالك وقال احمد رحمه اللهفي القياس---- يقتضي ان لا يجوز شري ارض السواد لانه لا يجوز بيعها ليس بموجب لتخصيص العلة لان تخصيص العلة ما منع من جريانها في حكم خاص وما ذكره احمد رحمه اللهانما هو اعتراض النص علي قياس الاصول في الحكم العام وقد يترك قياس الاصول للخبر	528	-6870656243927531447	552	938.5	437	868	63.5944709777832	97	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0258	false	4160168226831336786	67	94	351	490	1675	300	كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا	258	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms532	true	-6108647023716712444	157	185	776	919	1491	300	كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا	532	-6870656243927531447	134	258.0	107	143	93.70629119873047	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0260	false	-8252023329002891779	224	292	1184	1519	1561	300	فان قيل اليس قد قال احمد ---------في رواية المروذي وقد قيل كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول وانما هو استحسان واحتج بق----------ول الصحابة ف--------------------------ي المصاحف ثم قال في الجواب ---------------------قيل تخصيص العلة ما يمنع من جري--ها في حكم خاص وما ذكره احمد انما ---------هو اعتراض النص علي قياس الاصول------------------------------------------ ولانهم قد يعدلون في الاستحسان عن قياس وعن غير قياس فامتنع ان يكون معناه تخصيص- بدليل	260	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms532	true	-6108647023716712444	145	231	717	1158	1491	300	فان قيل اليس قد قال احمد رحمه اللهفي رواية المروذي وقد قيل كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن -هو استحسان واحتج بان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يدل علي تخصيص العلة قيل تخصيص العلة ما يمنع من جريانها في حكم خاص وما ذكره احمد رحمه اللهانما هو اعتراض النص علي قياس الاصول في الحكم العام وقد يترك قياس الاصول للخبر ولانهم قد يعدلون في الاستحسان عن ق-------------ياس فامتنع ان يكون معناه تخصيصا بدليل	532	-6870656243927531447	292	490.5	232	455	64.17582702636719	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0258	false	4160168226831336786	45	96	237	499	1675	300	في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد CHECK من غصب ارضا وزرعها فالزرع لرب الارض وعليه نفقته ولا يجوز بيعها فقيل له كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذاك	258	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms533	true	-3660784140930574920	256	297	1343	1552	1566	300	في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد------------------------------------------------------ ولا يجوز بيعها فقيل له كيف اشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن--- استحسان واحتج بان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذلك	533	-6870656243927531447	198	366.0	158	266	74.43608856201172	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0268	false	3273955007095482734	243	300	1253	1528	1528	300	مس-----------الة المخصوص من جملة القياس CHECK اختلاف العلماء في هذا الباب مع ذكر الامثلة يقاس عليه ويقاس علي غيره اما القياس عليه فان احمد ---------قال في رواية ابن منصور اذا نذر ان يذبح نفسه يفدي نفسه بذبح كبش فقاس من نذر ذبح نفسه علي من نذر ذبح ولده وان كان ذلك مخصوصا من جملة القياس وانما ثبت-	268	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms533	true	-3660784140930574920	190	245	1017	1287	1566	300	مسالة القياس علي المخصوص من جملة القياس المخصوص من جملة القياس-------------------------- يقاس عليه ويقاس علي غيره اما القياس عليه فان احمد رحمه اللهقال في رواية ابن منصور اذا نذر ان يذبح نفسه يفدي نفسه بذبح كبش فقاس من نذر ذبح نفسه علي من نذر ذبح ولده وان كان ذلك مخصوصا من جملة القياس وانما ثبت	533	-6870656243927531447	225	406.5	177	296	76.01351165771484	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0269	false	-4430976560080782991	0	49	0	246	1591	300	بقول ابن عباس واما قياسه علي غيره فان احمد ق---------ال في رواية المزوذي يجوز شري ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل--- كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هذا استحسان واحتج بان الصحابة---------------------------- رخصوا في شري المصاحف دون بي---عها وهذا يشبه ذاك قال فقد قاس مخصوصا	269	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms533	true	-3660784140930574920	245	300	1287	1566	1566	300	بقول ابن عباس واما قياسه علي غيره فان احمد رحمه اللهقال في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف اشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن---- استحسان واحتج بان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذلك---- فقد قاس مخصوصا-	533	-6870656243927531447	225	391.5	180	289	77.85466766357422	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0269	false	-4430976560080782991	49	117	246	621	1591	300	من جملة القياس علي مخصوص من جملة القياس وبهذا قال------ الشافعي وقال اصحاب ابي حنيفة----------------------- لا يقاس علي غيره ولا يقاس غيره عليه الا ان تكون علته منصوصة او مجمعا علي جواز القياس عليه CHECK حجة القاءلين بجواز القياس علي المخصوص والرد علي المانعين فالمنصوص كقوله-------------------- انها من الطوافين عليكم والطوافات و------------------------------------------------------------------------------------المجم----------------ع عليه ----كالتحالف في الاجارة قياسا عل-----------------ي التحالف في البيع لاتفاق م---------ن اوجب-- التحالف في البيع ان	269	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms534	true	-2399123702170586335	0	90	0	482	1571	300	من جملة القياس علي مخصوص من جملة القياس وبهذا قال اصحاب الشافعي وقال اصحاب ابي حنيفة المخصوص من جملة القياس لا يقاس علي غيره ولا يقاس غيره عليه الا ان يكون معللا------ او مجمعا علي جواز القياس عليه اما المعلل------------------------------------------------------------- كقوله عليه السلام في الهر انها من الطوافين عليكم والطوافات فقاسوا عليه كل ما وجدت فيه هذه العلة من ساكني البيوت مثل الفارة والحية ونحو ذلك واما المجمع علي جواز القياس عليه فمثل التحالف في الاجارة عند الاختلاف علي اثباته في التبايعات------- لاتفاق الناس الذين اوجبوا التحالف في البيع ان	534	-6870656243927531447	269	398.5	215	556	48.38129425048828	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0269	false	-4430976560080782991	129	278	697	1492	1591	300	الكفارة في الاست------قاءة لا يقاس عليه الاكل و---------الوضوء بنبيذ التمر -لا يقاس عليه غيره من الانبذة وجوا-----------------ز البناء عل----------------------------------------------------ي صلاته اذا احدث لا يقاس عليه من امني بالاحتلام ونحوه واحتج اصحاب الشافعي واحمد بحجج وهذا لفظ القاضي ابي يعلي قا-----------------------------ل وايضا فانا اذا قسنا علي المخصوص او قسنا CHECK تعليق المءلف عليها المخصوص علي غيره وحملنا النبيذ علي غيره من الماءعات والقهقهة علي الكلام فان مخالفنا يعترف بصحة القياس وانه يجب حمل النبيذ علي غيره من الماءعات والقهقهة علي الكلام ويدعي انه استحسن تركه لما هو اولي منه قالوا وهذا غير صحيح ل--وجهين احدهما انه يلزمه ان يبين الاولي والا حكم القياس متوجه عليه وهذا كما لو قال الق---ران يدك علي كذا ولكن تركته للسنة فتكون حجة القران لازمة له ما لم يبين السنة التي هي اقوي من القران ولا يكفي في ذلك مجرد الدعوي- والثاني انه يدعي ان الاستحسان اقوي من القياس فلهذا تركه والقياس اذا عارضه دليل	269	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms534	true	-2399123702170586335	137	300	726	1571	1571	300	الكفارة في --استدعاء القء فلا يقاس عليه الاكل ومثل جواز الوضوء بنبيذ التمر فلا يقاس عليه غيره من الانبذة للاثر الوارد ومثل جواز البناء علي الصلاة اذا سبقه الحدث فيها لا يقاس عليه من احتلم في صلاته وفكر ف-------------------امني---------- ونحو ذلك AUTO دليلنا قوله تعالي فاعتبروا يا اولي الابصار وهذا عام في كل موضع الا ما خصه الدليل وايضا فانا اذا قسنا علي ال-خصوص--- قسنا الخ--------------------------صوص علي غيره وحملنا النبيذ علي غيره من الماءعات والقهقهة علي الكلام فان مخالفنا يعترف بصحة القياس وانه يجب حمل النبيذ علي غيره من الماءعات والقهقهة علي الكلام ويدعي انه استحسن تركه لما هو اولي منه و------هذا غير صحيح من وجهين احدهما انه يلزمه ان يبين الاولي والا حكم القياس متوجه عليه وهذا كما لو قال ان القران يدل علي كذا ولكن تركته للسنة فتكون حجة القران لازمة له ما لم يبين السنة التي هي اقوي من القران ولا يكفي في ذلك مجرد --دعواه والثاني انه يدعي ان الاستحسان اقوي من القياس فلهذا تركه والقياس اذا عارضه دليل-	534	-6870656243927531447	648	1118.5	521	915	70.81967163085938	112	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0269	false	-4430976560080782991	278	300	1492	1591	1591	300	اقوي منه كان القياس باطلا ولم يكن له حكم كما لو عارضه نمن كتاب او سنة او اجماع ولما حكم بصحة القياس-	269	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms535	true	1481315374917918911	0	22	0	99	1535	300	اقوي منه كان القياس باطلا ولم يكن له حكم كما لو عارضه نص- كتاب او سنة او اجماع ولما حكم بصحة القياس	535	-6870656243927531447	97	183.0	76	100	97.0	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0270	false	-7031745172306099516	196	271	1103	1489	1629	300	وايضا فان ما ورد به الاثر قد صار اصلا بنفسه فوجب القياس عليه كساءر الاصول وليس رد هذا الاصل لمخالفة تلك الاصول له باولي من رذ تلك الاصول لمخالفة هذا الاصل فوجب اعمال كل CHECK تعليق المءلف عليها وذكر بعض الامثلة واحد منهما في مقتضاه واجراءه علي عمومه وايضا فان القياس يجري مجري خبر الواحد بدليل ان كل واحد منهما يثبت بغالب الظن ثم ثبت انه يصح ان يرد مخالفا لقياس الاصول كذلك القياس مثله	270	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms535	true	1481315374917918911	61	127	300	636	1535	300	وايضا فان ما ورد به الاثر قد صار اصلا بنفسه فوجب القياس عليه كساءر الاصول وليس رد هذا الاصل لمخالفة تلك الاصول--- باولي من ر----د الاصول لمخالفة هذا الاصل فوجب اعما------------------------------------------ل كل واحد منهما في مقتضاه واجراءه علي حك-مه وايضا فان القياس يجري مجري خبر الواحد بدليل ان كل واحد منهما يثبت بغالب الظن ثم ثبت انه يصح ان يرد مخالفا لقياس الاصول كذلك القياس قبله	535	-6870656243927531447	327	627.5	262	386	84.71502685546875	60	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0271	false	-3596229182901854653	125	162	633	810	1567	300	واحتج المخالف بان اثبات الشء لا يصح مع وجود ما ينافيه فلما كان القياس مانعا مما ورد به الاثر لم يجز لنا استعمال القياس فيه لانه لو جاز ذلك لم يكن فرق بينه وبين ساءر الاصول التي	271	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms536	true	4194302077800612573	263	300	1340	1516	1516	300	واحتج المخالف بان اثبات الشء لا يصح مع وجود ما ينافيه فلما كان القياس مانعا مما ورد به الاثر لم يجز لنا استعمال القياس فيه لانه لو جاز ذلك لم يكن فرق بينه وبين ساءر الاصول التي-	536	-6870656243927531447	176	347.0	140	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0271	false	-3596229182901854653	162	231	810	1167	1567	300	يمنع قياسها منه فكان يخرج حينءذ من كوبه مخصوصا من جملة القياس قالوا والجواب عنه من وجهين احدهما انا لا نسلم ان هاهنا ما ينافيه لان المنافاة تكون بدليل خاص وما يذكرونه في هذه المساءل ليس بدليل خاص لما نذكره من التاويل والثاني ان المنافاة انما تحصل بقياسه علي غيره في اسقاط حكم النص فاما قياس غيره عليه فلا ينافيه لانه لا يسقط حكم النص -عندهم ف--يصح القياس عليه	271	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms537	true	-5006607962244158810	0	68	0	349	1528	300	يمنع قياسها منه فكان يخرج حينءذ من كونه مخصوصا من جملة القياس------ والجواب عنه من وجهين احدهما انا لا نسلم ان هاهنا ما ينافيه لان المنافاة تكون بدليل خاص وما يذكرونه في هذه المساءل ليس بدليل خاص لما نذكره من التاويل والثاني ان المنافاة انما تحصل بقياسه علي غيره في اسقاط حكم النص فاما قياس غير-----ه فلا ينافيه لانه لا يسقط حكم النص وعندهم لا يصح القياس عليه	537	-6870656243927531447	344	661.0	277	360	95.55555725097656	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0260	false	-8252023329002891779	100	127	569	693	1561	300	قال--------- احمد في رواية الحسين بن حسان القياس ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا ----------اشبهه في حال وخالفه في حال	260	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms548	true	3472436259931229556	115	170	583	840	1482	300	قال في رواية احمد بن------ الحسين بن حسان القياس ان يقاس علي الشء اذا كان مثله في كل احواله واقبل به وادبر وقال ايضا رضي الله عنه في رواية الاثرم مذكور في كتاب الصيام انما يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا شبهته به فاشبهه في حال وخالفه في حال	548	-6870656243927531447	116	201.0	90	263	44.10646438598633	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0257	false	1981251978714992489	270	300	1488	1647	1647	300	بالاستحسان المخالف للقياس في مواضع كقوله في رواية صالح في المضارب اذا خالف فاشتري غير ما امر- به صاحب المال فالربح لصاحب المال ولهذا اجرة مثله الا ان يكون الربح-	257	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms612	true	3016333885262000428	61	89	310	455	1595	300	بالاستحسان--------------- في مساءل فقال- في رواية صالح في المضارب اذا خالف فاشتري غير ما امره به صاحب المال فالربح لصاحب المال ولهذا اجرة مثله الا ان يكون الربح	612	-6870656243927531447	138	247.0	111	161	85.71428680419922	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0258	false	4160168226831336786	0	121	0	628	1675	300	يحيط باجرة مثله فيذهب وكنت اذهب الي ان الربح لصاحب المال ثم استحسنت CHECK جواز شراء ارض السواد وعدم جواز بيعها CHECK التيمم لكل صلاة وقال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد CHECK من غصب ارضا وزرعها فالزرع لرب الارض وعليه نفقته ولا يجوز بيعها فقيل له كيف تشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -رخصوا في شري المص------------احف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذاك وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا وزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا شيءا يوافق القياس استحسن ان يدفع اليه نفقته	258	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms612	true	3016333885262000428	89	187	455	967	1595	300	يحيط باجرة مثله فيذهب وكنت اذهب الي ان الربح لصاحب المال ثم است-----------------------------------------------------------------حسنت وقال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد------------------------------------------------------ ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي--------- عليه السلامرخصوا في شري المصاحف شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذلك وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء- يوافق القياس استحسن ان يدفع اليه نفقته	612	-6870656243927531447	485	909.0	389	641	75.66302490234375	87	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0276	false	5428275197667679885	131	170	672	873	1577	300	قوله في المضارب اذا خالف فاشتري غير ما امر- به CHECK بيان هذا الفرق صاحب المال فالربح لصاحب المال ولهذا اجرة مثله الا ان يكون الربح يحيط باجرة مثله فيذهب قال وكنت اذهب الي ان الربح لصاحب المال ف--استحسنت	276	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms612	true	3016333885262000428	67	102	344	523	1595	300	صالح في المضارب اذا خالف فاشتري غير ما امره به--------------------- صاحب المال فالربح لصاحب المال ولهذا اجرة مثله الا ان يكون الربح يحيط باجرة مثله فيذهب---- وكنت اذهب الي ان الربح لصاحب المال ثم استحسنت	612	-6870656243927531447	172	308.5	138	204	84.31372833251953	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0258	false	4160168226831336786	183	300	999	1675	1675	300	ترك الحكم الي حكم هو اولي منه وقيل هو اولي القياسين قالواوهذا لفظ القاضي والحجة التي يرجع اليها في الاستحسان فهي الكتاب تارة والسنة اخري والاجماع ثالثة والاستدلال بترجح شبه بعض الاصول علي بعض -كما قلنا بالاستحسان---- لا--جل الكتاب في شهادة اهل الكتاب علي المسلمين في الوصية في السفر اذا لم نجد مسلما CHECK امثله اخري للاستحسان عندهم قالوا فيها انها مخالفة للقياس CHECK نفقة الصغير واجرة مرضعه علي ابيه دون امه CHECK الاستحسان للاجماع CHECK الاستحسان للسنة CHECK مثاله جواز سلم الدراهم والدنانير في الموزونات CHECK مثاله----------------------- من غصب ارضا وزرعها فالزرع لصاحب الارض وعليه نفقته قال----- ومما قلنا فيه بالاستحسان لل-سنة فيمن غصب ارضا وزرعها فالزرع لرب الارض وعلي صاحب الارض النفقة لصاحب الزرع لحديث-	258	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms613	true	-8383345535757764912	91	186	462	990	1599	300	ترك الحكم الي حكم هو اولي منه وقيل هو اولي القياسين--------------------- والحجة التي يرجع اليها في الاستحسان فهي الكتاب تارة والسنة اخري والاجماع ثالثة والاستدلال ي-رجح شبه بعض الاصول علي بعض فمما قلنا بالاستحسان فيه لاتباع الكتاب شه---ادة اهل الكتاب علي المسلمين في الوصية في السفر اذا لم نجد مسلما ---------------------------------------------------------لقوله تعالي شهادة بينكم اذا حضر احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم اوءاخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت الاية ومما قلنا فيه بالاستحسان بالسنة فيمن غصب ارضا وزرعها فالزرع لرب الارض وعلي صاحب الارض النفقة لصاحب الزرع لحديث	613	-6870656243927531447	390	647.0	312	713	54.698455810546875	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0259	false	-4743762506390155785	0	56	0	291	1644	300	رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم فالزرع لرب الارض وله نفقته وقد كان القياس ان يكون الزرع لزارعه قال ومما قلنا فيه بذلك للاجماع جواز سلم الدراهم والدنانير في الموزونات وكان القياس ان لا يجوز ذلك لوجود الصفة المضمومة الي الجنس وهي الوزن الا انهم استحسنوا فيه للاجماع	259	-35882729568615346	ShamAY0038640-ara1.ms613	true	-8383345535757764912	186	241	990	1277	1599	300	رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم فالزرع لرب الارض وله نفقته وان كان القياس ان يكون الزرع لزارعه---- ومما قلنا فيه بذلك للاجماع جواز سلم الدراهم والدنانير في الموزونات وبان القياس ان لا يجوز ذلك لوجود الصفة المضمومة الي الجنس وهي الوزن الا انهم استحسنوا فيه الاجماع	613	-6870656243927531447	283	555.5	228	291	97.25086212158203	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1