id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	false	-3588795108704276211	11	37	48	160	1470	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وقد قال	428	-35882729568615346	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	245	270	1283	1390	1553	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها ثم- قال	9	-7684440637103901884	101	180.0	76	113	89.38053131103516	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	235	266	1148	1287	1495	300	ولا تمثيل قا-------------ل نعيم بن حماد الخزاعي--------------------------------------------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	224	268	1178	1383	1553	300	ولا تتاول قال وما احسن قول نعيم بن حماد الذي سمعناه باصح اسناد عن محمد ابن اسماعيل الترمذي انه سمعه يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	9	-7684440637103901884	123	206.0	93	210	58.57143020629883	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	177	231	900	1193	1544	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الص---------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم و--------------------لا نشبهها ب--ايدي المخلوقين واسماعهم ونجعلها جوا-------رح وادوات للفعل	1514	-35882729568615346	ShamAY0035866-ara1.ms011	true	2224958331110436924	61	138	341	743	1679	300	ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثب-------تها ا-لله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي وال--------اسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل	11	-7684440637103901884	233	349.5	186	428	54.43925094604492	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035866-ara1