id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0598	false	-1326553258034344103	261	300	1368	1564	1564	300	ليس بين العبد وبين الكفر والشرك الا ترك الصلاة رواه مسلم--- وقال- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قال الترمذي حديث صحيح وروي الترمذي عن عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من-	598	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms063	true	8262027366651355320	271	302	1438	1601	1617	305	ليس بين العبد وبين الكفر------- الا ترك الصلاة رواه مسلم201 وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر202 وقول عبد-------------------------------الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من	63	-859867074788286497	145	248.0	117	201	72.1393051147461	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	171	242	870	1244	1537	300	ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم ---وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ---وقول عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر	1271	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms063	true	8262027366651355320	239	305	1258	1617	1617	305	ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله------------------- ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم201 وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر202 وقول عبدا-لله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر-	63	-859867074788286497	350	672.0	287	380	92.10526275634766	61	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1266	false	-1105686372424026914	251	300	1244	1484	1484	300	تارك الصلاة فهذا اذا لم يكن معتقدا -وجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او اوجب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء ولا يعلم ان الله اوجب----- الوضوء او يصلي مع الجنابة ولا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة-	1266	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms064	true	1357200003392920856	122	172	624	870	1566	306	تارك الصلاة فهذا ان- لم يكن معتقدا لوجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او وجوب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء فلا يعلم ان الله اوجب عليه الوضوء او يصلي مع الجنابة فلا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة_	64	-859867074788286497	233	438.0	185	247	94.33198547363281	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1267	false	-4671768209580822288	0	44	0	221	1483	300	فهذا ليس بكافر اذا لم تقم عليه الحجة لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو	1267	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms064	true	1357200003392920856	172	213	870	1077	1566	306	فهذا ليس بكافر اذا لم يعلم---------- لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهو ----	64	-859867074788286497	201	387.5	161	221	90.95022583007812	39	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	7	96	32	498	1567	300	ومن كان -----يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او--- المشايخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا سقطت عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ ودعوي المعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قت-لوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا مرتد-----ين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين	1270	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms064	true	1357200003392920856	215	306	1092	1566	1566	306	ومن كان_ايضا_يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او عن المشايخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا اسقط عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ و-----المعرفة_فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قوتلوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا من المرتدين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين-	64	-859867074788286497	450	865.0	365	480	93.75	80	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	97	300	506	1567	1567	300	فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزله الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران الاية والتي بعدها وكعبد الله بن ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل ف-----يهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد-	1270	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms065	true	180380087918985505	1	191	7	1016	1583	303	فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي------- كقول الشافعي والاول اظهر فال---ذين ارتدوا علي عهد رسول الله--------------------كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزل- الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران------ والتي بعدها وكعبد-الله بن ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد-الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه ا-------------------لنبي ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد	65	-859867074788286497	997	1931.0	809	1067	93.4395523071289	180	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	0	62	0	313	1537	300	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال-- يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد	1271	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms065	true	180380087918985505	191	253	1016	1332	1583	303	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله_تعالي_ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال38 يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد	65	-859867074788286497	312	612.5	251	316	98.73417663574219	59	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1396	false	-7023677361527194292	225	283	1225	1543	1625	300	وليتخذ وردا من الاذكار طرفي النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره فانها عمود الدين ولتكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه بها يحمل الاثقال ويكابد الاهوال وينال رفيع	1396	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms097	true	8088818799457599415	100	156	493	796	1501	303	وليتخذ وردا من الاذكار --في النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس -باطنة وظاهرة فانها عمود الدين وليكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله فانها------------ بها تحمل الاثقال وتكابد الاهوال وينال رفيع	97	-859867074788286497	293	562.5	237	318	92.13836669921875	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1548	false	4486743508863217999	181	205	953	1067	1561	300	وكل هذا محسوس مجرب وانما يقع غلط اكثر الناس لانه قد احس بظاهر من لذات اهل الفجور وذاقها ولم يذق لذات اهل البر ولم	1548	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms141	true	4815980890926210751	41	65	214	327	1561	311	وكل هذا محسوس مجرب وانما يقع غلط اكثر الناس -انه قد احس بظاهر من لذات اهل الفجور وذاقها ولم يذق لذات اهل البر ولم	141	-859867074788286497	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1548	false	4486743508863217999	70	160	377	847	1561	300	ولهذا تجد الملوك من الظالمين اعظم الناس ضج-را وملل-ا وطلبا لما يروحون به انفسهم من مسموع ومنظور ومشموم وماكول ومشروب ومع هذا فلا تطمءن قلوبهم بشء من ذلك هذا فيما ينالون به- اللذة واما ما يخافونه من الاعداء فهم اعظم الناس خوفا ولا عيشة لخاءف واما العاجز منهم فهو في عذاب عظيم لا يزال في اسف علي ما نابه وعلي ما اصابه واما المءمن فهو مع -قدرته له من الارادة الصالحة والعلوم النافعة ما يوجب طمانينة قلبه وانشراح صدره بما يفعله من الاعمال الصالحة وله من الطمانينة وقرة العين ما	1548	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms146	true	695993566567128374	217	306	1176	1644	1644	306	ولهذا تجد القوم---- الظالمين اعظم الناس فجورا وفسادا وطلبا لما يروحون به انفسهم من مسموع ومنظور ومشموم وماكول ومشروب ومع هذا فلا تطمءن قلوبهم بشء من ذلك هذا فيما ينالونه من اللذة واما ما يخافونه من الاعداء فهم اعظم الناس خوفا ولا عيشة لخاءف واما العاجز منهم فهو في عذاب عظيم لا يزال في اسف علي ما فاته وعلي ما اصابه ام-ا المءمن فهو مع مقدرته له من الارادة الصالحة والعلوم النافعة ما يوجب طمانينة قلبه وانشراح صدره بما يفعله من الاعمال الصالحة وله من الطمانينة وقرة العين ما-	146	-859867074788286497	450	858.5	363	474	94.93670654296875	80	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1559	false	4841145525853878594	158	300	781	1481	1481	300	الشخص وقيل الي ما وبكل حال فالاية تقتضي ان امره الي الله لا الي الغريم الذي عليه الدين بخلاف الباقي فان للغريم ان يطلب اسقاطه كما قال ----تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم اي ذروا ما بقي من الربا-- في ذمم الغرماء وان تبتم فلكم رءوس اموالكم اي راس المال من غير زيادة فقد امرهم بترك الزيادة وهي الربا فيسقط عن ذمة الغريم ولا يطالب بها وهذه للغريم فيها حق الامتناع من اداءها والمخاصمة علي ذلك وابطال الحجة المكتتبة بها واما ما كان قبضه فقد قال فله ما سلف وامره الي الله فاقتضي ان السالف له للقابض وان امره الي الله وحده لا شريك له ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة ذلك-	1559	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms181	true	8163035443936693754	0	123	0	608	1472	302	الشخص وقيل الي ما وبكل حال فالاية تقتضي ان امره الي الله لا الي الغريم الذي عليه الدين بخلاف الباقي فان للغريم ان يطلب اسقاطه وقالفي قوله_تعالي_ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا----------------------------------------------------------------------------------- اي ذروا ما بقي من الزيادة في ذمم الغرماء وان تبتم فلكم---------------- راس المال من غير زيادة فقد امرهم بترك الزيا-ة وهي الربا فيسقط عن ذمة الغريم ولا يطالب بها وهذا للغريم فيها حق الامتناع من اداءها والمخاصمة علي ذلك وابطال الحجة المكتتبة بها واما ما كان قبضه فقد قال فله ما سلف وامره الي الله فاقتضي ان السالف له للقابض وان امره الي الله وحده لا شريك له ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة ذلك	181	-859867074788286497	590	1126.0	470	708	83.33333587646484	115	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1560	false	8769619831810783319	0	184	0	889	1441	300	الذنب والعقوبة عليه الي الله وهذا قد انتهي في الظاهر فله ما سلف وامره الي الله ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبه ثم قال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا يشترط منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا فان ما قبضه يحكم له به كساءر ما قبضه الكفار بالعقود التي يعتقدون حلها كما لو باع خمرا وقبض ثمنها ثم اسلم فان ذلك يحل له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعلم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم اما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب وقيل لا يرده وهو الاصح لانه كان يعتقد ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر	1560	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms181	true	8163035443936693754	123	302	608	1472	1472	302	الذنب والعقوبة عليه الي الله وهذا قد انتهي في الظاهر فله ما سلف وامره الي الله ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبة ثم قال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا يشترط منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا_فان ما قبضه يحكم ل---ه كساءر ما قبضه الكفار بالعقود التي يعتقدون حلها كما لو باع خمرا وقبض ثمنها ثم اسلم فان ذلك يحل له كما قال النبي -------------------من اسلم علي شء فهو له واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعلم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم اما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب وقيل لا يرده وهو --اصح لانه كان يعتقد ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر-	181	-859867074788286497	862	1693.5	685	889	96.96288299560547	172	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1560	false	8769619831810783319	184	244	889	1167	1441	300	له ما استحله ويباح له ما قبضه فالمسلم المتاول اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه لان المسلم اذا تاب اولي ان يغفر له ان- كان قد اخذ باحد قولي العلماء في حل ذلك فهو في تاويله اعذر من الكافر في تاويله واما المسلم الجاهل فهو ابعد لكن ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شرا من الكافر	1560	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	0	60	0	279	1473	306	له ما استحله ويباح له ما قبضه_فالمسلم المتاول اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه لان المسلم اذا تاب اولي ان يغفر له اذا كان قد اخذ باحد قولي العلماء في حل ذلك فهو في تاويله اعذر من الكافر في تاويله واما المسلم الجاهل فهو ابعد لكن ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شرا من الكافر	182	-859867074788286497	276	545.0	217	279	98.92472839355469	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1561	false	-8227774396261697775	92	137	478	695	1446	300	والشريعة امر ونهي فاذا كان حكم الامر لا يثبت الا بعد بلوغ الخطاب وكذلك النهي فمن فعل شيءا لم يعلم انه محرم ثم علم لم يعاقب واذا عامل معاملات ربوية يعتقدها جاءزة وقبض منها ما قبض ثم جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1561	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	66	111	309	526	1473	306	والشريعة امر ونهي فاذا كان حكم الامر لا يثبت الا بعد بلوغ الخطاب وكذلك النهي_فمن فعل شيءا لم يعلم انه محرم ثم علم لم يعاقب واذا عامل معاملات ربوية يعتقدها جاءزة وقبض منها ما قبض ثم جاءه موعظة من ربه فانتهي_فله ما سلف	182	-859867074788286497	215	428.0	172	217	99.07833862304688	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	188	300	890	1423	1423	300	والتوبة تتناول المسلم العاصي كما تتناول الكافر ولا خلاف انه لو عامله بربا يحرم بالاجماع لم يقبض منه شيءا ثم تاب ان له راس ماله فالاية تناولته وقد قال فيها اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ولم يامر برد المقبوض بل قال قبل ذلك فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وهذا وان كان ملعونا علي ما اكله واوكله فاذا تاب غفر له ثم المقبوض قد يكون اتجر فيه وتقلب وقد يكون اكله ولم يبق منه شء وقد يكون باقيا فان كان قد ذهب وجعل دينا عليه كان في ذلك ضرر عظيم وكان هذا منفرا عن التوبة وهذا الغريم يكفيه احسانا اليه اسقاطه ما بقي في ذمته وهو برضاه-	1562	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	116	228	557	1091	1473	306	والتوبة تتناول المسلم العاصي كما تتناول الكافر ولا خلاف انه لو عامله بربا يحرم بالاجماع لم يقبض منه شيءا ثم تاب ان له راس ماله فالاية تناولته وقد قال فيها اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ولم يامر برد المقبوض بل قال قبل ذلك فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وهذا_وان كان ملعونا علي ما اكله واوكله_فاذا تاب غفر له ثم المقبوض قد يكون اتجر فيه وتقلب وقد يكون اكله ولم يبق منه شء وقد يكون باقيا فان كان قد ذهب وجعل دينا عليه كان في ذلك ضرر عظيم وكان هذا منفرا عن التوبة وهذا الغريم يكفيه احسانا اليه اسقاطه ما بقي في ذمته وهو برضاه	182	-859867074788286497	531	1055.0	422	534	99.43820190429688	108	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1563	false	-1559902688281418158	0	78	0	383	1448	300	اعطاه وكلاهما ملعون ولو فرض ان رجلا امر رجلا باتلاف ماله واتلفه لم يضمنه وان كانا ظالمين وكذلك اذا قال اقتل عبدي هذا هو الصحيح وهو المنصوص عن احمد وغيره فكذلك هذا هو سلط ذاك علي اكل هذا المال برضاه فلا وجه لتضمينه وان كانا اثمين كما لو اتلفه بفعله اذ لا فرق بين ان يتلفه باكله او باحراقه بل اكله خير من احراقه فان لم يضمنه في هذا بطريق الاولي وايضا فكثير من العلماء يقولون ان السارق	1563	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	228	306	1091	1473	1473	306	اعطاه وكلاهما ملعون ولو فرض ان رجلا امر رجلا باتلاف ماله واتلفه لم يضمنه وان كانا ظالمين وكذلك اذا قال اقتل عبدي هذا هو الصحيح وهو المنصوص عن احمد وغيره فكذلك هذا هو سلط ذاك علي اكل هذا المال برضاه فلا وجه لتضمينه_وان كانا اثمين_كما لو اتلفه بفعله اذ لا فرق بين ان يتلفه باكله او باحراقه بل اكله خير من احراقه فان لم يضمنه في هذا بطريق الاولي وايضا فكثير من العلماء يقولون ان السارق-	182	-859867074788286497	380	753.0	305	383	99.21671295166016	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1563	false	-1559902688281418158	78	148	383	733	1448	300	لا يغرم لءلا يجتمع عليه عقوبتان من ان الحد حق لله والمال حق لادمي وهذا اولي لءلا يجتمع علي المربي عقوبتان اسقاط ما بقي والمطالبة بما اكل وان -كان عين المال باقيا فهو لم يقبضه بغير اختيار صاحبه كالسارق -الغاصب بل قبضه باتفاقهما ورضاهما بعقد من العقود وهو لو كان كافرا ثم اسلم لم يرده وقد قال تعالي- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	1563	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms183	true	-4684200078188615117	0	70	0	353	1521	308	لا يغرم لءلا يجتمع عليه عقوبتان من ان الحد حق لله والمال حق لادمي وهذا اولي لءلا يجتمع علي المربي عقوبتان اسقاط ما بقي والمطالبة بما اكل واذا كان عين المال باقيا فهو لم يقبضه بغير اختيار صاحبه كالسارق والغاصب بل قبضه باتفاقهما ورضاهما بعقد من العقود وهو لو كان كافرا ثم اسلم لم يرده وقد قال_تعالي_ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	183	-859867074788286497	347	679.0	279	353	98.30028533935547	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1564	false	-1880560883682487617	21	126	110	603	1453	300	واما الذي لا ريب فيه عندي- فهو ما قبضه بتاويل او جهل فهنا له ما سلف بلا ريب كما دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار واما مع العلم بالتحريم فيحتاج الي نظر فانه قد يقال طرد هذا ان من اكتسب مالا من ثمن خمر مع علمه بالتحريم فله ما سلف وكذلك كل من كسب مالا محرما ثم تاب اذا كان برضا الدافع ويلزم مثل ذلك في مهر البغي وحلوان الكاهن وهذا ليس ببعيد عن اصول الشريعة فانها تفرق بين التاءب وغير التاءب كما في قوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وقال تعالي- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف	1564	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms183	true	-4684200078188615117	76	181	384	879	1521	308	واما الذي لا ريب فيه عندنا فهو ما قبضه بتاويل او جهل_فهنا له ما سلف بلا ريب كما دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار واما مع العلم بالتحريم فيحتاج الي نظر فانه قد يقال طرد هذا ان من اكتسب مالا من ثمن خمر مع علمه بالتحريم فله ما سلف وكذلك كل من كسب مالا محرما ثم تاب اذا كان برضا الدافع ويلزم مثل ذلك في مهر البغي وحلوان الكاهن وهذا ليس ببعيد عن اصول الشريعة فانها تفرق بين التاءب وغير التاءب كما في قوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وقال_تعالي_ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف	183	-859867074788286497	490	967.0	387	495	98.98989868164062	100	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1565	false	9209414896371644166	70	172	332	844	1458	300	واما الربا فانه قبض برضا صاحبه والله سبحانه يقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف--------------- ولم يقل فمن اسلم ولا من تبين له التحريم بل قال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي والموعظة تكون لمن علم التحريم اعظم مما تكون لمن لم يعلمه قال الله تعالي- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور17 وقال اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا النساء63 وايضا فهذا وسط بين الغريمين فان الغريم المدين ينهي ان يسقط عنه الزيادة وهذا عنده غاية السعادة وذلك لا ينهي ان يبقي له ما قبض	1565	-35882729568615346	ShamAY0035131-ara1.ms183	true	-4684200078188615117	204	308	999	1521	1521	308	واما الربا فانه قبض بربا صاحبه والله_سبحانه_يقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ولم يقل فمن اسلم ولا من تبين له التحريم بل قال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي والموعظة تكون لمن علم التحريم اعظم مما تكون لمن لم يعلمه قال الله_تعالي_ يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور-- وقال اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا-النساء-- وايضا فهذا وسط بين الغريمين فان الغريم المدين ينهي ان يسقط عنه الزيادة وهذا عنده غاية السعادة وذاك لا ينهي ان يبقي له ما قبض-	183	-859867074788286497	501	965.0	404	528	94.88636016845703	91	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0035131-ara1