id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	true	247940616395327123	58	85	276	413	1485	300	الوثاءق له فطلاق البدعة---------- ان يطلقها------------------ ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق	185	-35882729568615346	ShamAY0034230-ara1.ms1826	false	-1553802179091566520	266	300	1398	1562	1562	300	الشرع اليه وطلاق البدعة نقيضة وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق-	1826	5125083277610141045	128	221.5	103	165	77.57575988769531	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	true	247940616395327123	85	254	413	1244	1485	300	فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود ي---------------لزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس وقال وذلك لان قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله ث---لاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل يقول قرات---- سورة كذا ثلاث مرات ف-ذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال CHECK الكلام علي حديث ابن عباس الذي رواه مسلم احلف بالله ثلاثا لم يكن حلفه الا يمينا واحدة والطلاق م------ثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ----------------روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون ابن سعيد وطبقتهم قال وبه قال--- شيوخ قرطبة ----------ابن زنباع شيخ هدي------------------------------------ ومحمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	185	-35882729568615346	ShamAY0034230-ara1.ms1827	false	2034821488770833662	0	147	0	723	1496	300	فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما تلزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس ---------وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث----- يخبر عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال -قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فكذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف الرجل فقال---------------------------------------------- احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف- الا يمينا واحدة والطلاق مثله ومثله ق-------------ال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وروينا ذلك كله عن ابن وضاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال من شيوخ قرطبة 4384 4394 ابن زنباع شيخ هدي وابن نافع راسه واحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره----------------- واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	1827	5125083277610141045	613	1072.0	487	927	66.12728881835938	111	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	true	-6777074431781495285	25	92	144	510	1560	300	اهل- الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قا----ل الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتد-----------------------------ي احد------- بالكلام فافلح وقال----------------------------- علماء الكلام زنادقة	433	-35882729568615346	ShamAY0034230-ara1.ms0903	false	-7308298246815500059	229	288	1106	1409	1459	300	اهلا للكلام فلا دين له وقال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالحديد-------- ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا-خذ ف-ي الكلام وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا يكاد نري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وقال احمد بن حنبل ايضا علماء الكلام زنادقة	903	5125083277610141045	179	244.0	142	445	40.2247200012207	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0482	true	-866860588403609496	216	291	1110	1524	1572	300	عمر بن عبد البر رسالة املاها حين بلغه وهو بشاطبة--ان -قو-ما -عابوه باكل -طعام السلاطين وقبول- جواءزهم قل------ لمن ينكر اكلي لطعام الامراء------------------- انت من جهلك هذا في محل السفهاء- لان الاقتداء بالصالحين من الصحابة والتابعين واءمة الدين م-ن المسلمين و--السلف الماضين هو ملاك الدين فقد كان زيد بن ثابت CHECK اراء الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذا الموضوع وكان من الراسخين في العلمي-قبل جواءز معاوية وابنه يزيد وكان ابن عمر مع ورعه وفضله يقبل	482	-35882729568615346	ShamAY0034230-ara1.ms5093	false	-1926887298741714630	233	300	1211	1575	1575	300	عمر بن عبد البر---------------------- وهو بشاطبة1 ان اقواما اعابوك باكل اموال السلاطين وقبولك جواءزهم فقال قل2 لمن ينكر اكلي ل--اموال السلاطين وقبولي جواءزهم انت من جهلك---- في محل العيازة1 لان --اقتداء بالصالحين من الصحابة والتابعين وايمة الفتوي من المسلمين من السلف الماضي- هو ملاك الدين فقد كان زيد بن ثابت و------------------------------------------------------كان من الراسخين في العلم يقبل جواءز معاوية وابنه يزيد وكان ابن عمر رضي الله عن-ه يقبل-	5093	5125083277610141045	290	438.0	234	451	64.30155181884766	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0483	true	2321923835046187914	0	147	0	805	1604	300	جواءزه وكان المختار غير مختار وقال عبد الله بن مسعود وكان قد ملء علما من قرنه الي مشاعبهلرجل ساله فقال ان لي جارا يعمل -الربا ولا يجتنب في مكسبه الحرام -يدعوني الي طعامه اذا جءت فقال-- لك المهنا وعليه الماثم ما لم تعلم الشء بعينه حراما وسءل عثمان بن عفان--------------------- عن جواءز السلطان فقال لحم ظبي ذكي وكان الشعبي وهو من كبار التابعين وعلماءهم-يءدب بني عبد الملك بن مروان ويقبل جواءزه وياكل طعامه وكان ابراهيم النخعي وساءر علماء الكوفة والحسن البصري مع زهده وورعه-وساءر علماء البصرة وابو سلمة بن عبد الرحم-ن وابان ابن عثمان والفقهاء السبع---------ة حاشا سعيد بن المسيب-يقبلون جواءز السلاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والامراء وقبل الحسن والشعبي جاءزة ابن هبيرة لما سالهما عن حاله مع عبد الملك وكان سفيان الثوري مع ------فضله وورعه يقول جواءز السلطا-ن احب الي من------ صلات الاخوان لان الاخوان يمنون والسلطا-ن لا يم--ن ومثل هذا عن العلماء والفضلاء كثير وقد جمع الناس فيه ابوابا	483	-35882729568615346	ShamAY0034230-ara1.ms5094	false	-5135467158557328993	9	172	49	948	1563	300	جواءزه وكان المختار غير محتار وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ----------------------لرجل ساله----- ان لي جارا يعمل بالربي ولا يجتنب في مكسبه الحرام فيدعوني الي طعامه فاجيبه قال نعم لك ال-هنا وعليه ال-اثم ما لم تعلم الشء بعينه حراما وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه حين سءل عن جواءز السلاطين قال لحم طيب وكا----ن الشعبي وهو من كبار التابعين وعلماءهم يءدب---- عبد الملك بن مروان ويقبل جواءزه وياكل طعامه وكان ابراهيم النخعي وساءر علماء الكوفة والحسن البصري مع زهد- وورعه وساءر علماء البصرة وابو سلمة بن عبد الرحمان وابان -بن عثمان والفقهاء السبعة بالمدينة حاشي سعيد بن المسيب يقبلون جواءز السلاطين وكان ابن شهاب يقبلها ويتقلب في جواءزهم وكان اكثر كسبه وكذلك ابو الزناد وكان مالك والشافعي وابو يوسف وغيرهم من فقهاء الحجاز والعراق يقبلون جواءز السلاطين والامراء و-------------------------------------------------------------------كان سفيان الثوري مع ورعه وفضل------ه يقول جواءز السلاطين احب الي من 18211 صل-ة الاخوان فان الاخوان يمنون والسلاطين لا يمنون ومثل هذا من الفقهاء والعلماء كثير وقد جمع الناس فيه ابوابا	5094	5125083277610141045	639	1079.5	519	1012	63.14229202270508	88	Sham19Y0016953Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1