id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	92	177	506	949	1593	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من القهقهة ويكون الماموم يري وجوب الوضوء من ذلك او	902	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms44	true	-3398527550612861269	70	98	343	491	1489	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة والماموم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوبها او يمس ذكره ولا يتوضا والمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك او	44	-8581790679601301777	85	130.0	67	443	19.187358856201172	15	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0732	false	1077139465105267965	31	127	157	658	1494	300	السءال محرم الا عند الحاجة اليه مسالة السءال محرم الا عن الحاجة اليه وظاهر مذهب احمد رحمه اللهانه لو وجد ميتة عند الضرورة ويمكنه السءال جاز له اكل الميتة ولو ------------------------------------مات مات عاصيا ولو ترك السءال فمات لم يمت عاصيا والاحاديث في تحريم السءال كثيرة جدا نحو بضعة عشر حديثا في الصحاح والسنن وفي سءال الناس مفاسد الذل---- والشرك بهم والايذاء لهم وفيها ظلم نفسه بالذل لغير الله عز وجل وظلم في حق ربه بالشرك به وظلم للخلق يسءالهم اموالهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن------- بالله	732	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms46	true	-2154259258708975799	137	229	667	1143	1523	300	السءال محرم الا عند الحاجة ال-------------------------------------يه وظاهر مذهب احمد ---------انه لو وجد ميتة عند الضرورة ويمكنه السءال جاز له اكل الميتة ولا يسال الناس شيءا ولو ترك اكل الميتة ومات مات عاصيا ولو ترك السءال ومات لم يمت عاصيا والاحاديث في تحريم السءال كثيرة جدا نحو بضعة عشر حديثا في الصحاح والسنن وفي سءال الناس مفاسد الذل لهم والشرك بهم والايذاء لهم وفيها ظلم نفسه بالذل لغير الله عز وجل-وظلم ا-------------------------لخلق بسءالهم اموالهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن ق 15 ب بالله	46	-8581790679601301777	425	798.5	344	548	77.55474090576172	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	195	283	984	1448	1534	300	والله اعلم---------------------------- قال شيخ الاسلام بحر العلوم تقي الدين ابن -----تيمية رحمه الل-----ه في القاعدة الشرعية لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر بالبسملة وليس في الصحاح ولا في السنن حديث صحيح صريح------- والاحاديث الصريحة------- كلها ضعيفة بل موضوعة وقال ايضا لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms47	true	-465300131864405373	79	172	391	883	1507	300	والله اعلم تم الفصل الاول الفصل الثاني قال شيخنا الحافظ-------------------- ابن عبد الهادي رحمة الله عليه في القاعدة الزرعية لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر بالبسملة وليس في الصحاح ولا في السنن حديث صحيح صريح بالجهر والاحاديث الصريحة بالجهر كلها ضعيفة بل موضوعة وقال ايضا لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدوام علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانت- واجبة عل--يه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والنحر- وركعتا الضحي حديث موضوع	47	-8581790679601301777	419	754.0	337	516	81.20155334472656	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0289	false	3950042465750896038	31	70	161	359	1510	300	وتنازعوا هل يسري------ عقب الاعتاق او لا يعتق حتي يءدي الثمن علي قولين مشهورين لهم الاول هو المشهور في مذهب الشافعي واحمد والثاني -------قول مالك وهو قول في مذهب الشافعي واحمد وهو الصحيح في الدليل كما قد بسط في	289	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms59	true	-4210871068378590250	119	158	602	800	1532	300	وتنازعوا هل يسري العتق عقب ال-عتاق او لا يعتق حتي يءدي الثمن علي قولين مشهورين و---الاول هو المشهور في مذهب الشافعي واحمد والثاني ق 29 ب قول مالك و---قول في مذهب الشافعي واحمد وهو الصحيح في الدليل وقال في ------	59	-8581790679601301777	177	318.0	144	211	83.8862533569336	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0638	false	7127594421106646503	0	31	0	158	1503	300	اشهر الروايات عنه عند اكثر اصحابه والثاني لا يجوز وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد في الرواية الاخري وذكر ابن ابي موسي وهو ثبت في نقل مذهب احمد -رجحانها في مذهبه	638	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms61	true	-1876212241651409806	225	256	1158	1317	1539	300	اشهر الروايات عنه عند اكثر اصحابه والثاني لا يجوز وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد في الرواية الاخري وذكر ابن ابي موسي وهو ثبت في نقل مذهب احمد ورجحناها في مذهبه	61	-8581790679601301777	156	305.0	125	159	98.11320495605469	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0640	false	-8763397514240408573	118	193	595	973	1524	300	الكبير ومنهم من اطلق في احد جانبي البلد لم يقيدها بالكبيرة كما اذا مات في احد جانبي بغداد فصلي عليه في الجانب الاخر وكانت------- هذه المسالة قد وقعت في عصر ابي حامد وابي عبد الله بن حامد مات ميت في احد جانبي بغداد فصلي عليه ابو عبد الله بن حامد وطاءفة في الجانب الاخر وانكر ذلك اكثر الفقهاء من اصح-------اب الشافعي وا-------حمد وغيرهما كابي حفص البرمكي وغيره واتفق الفريقان---------------------------------------------------------------------- علي انه من مات في الجانب	640	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms62	true	5762613912974370690	0	79	0	392	1524	300	الكبير ومنهم من اطلق ال-------------بلد لم يقيده- بالكبي----------------------------------------------------------ر وكانت ق 32 ب هذه المسالة قد وقعت في عصر ابي حامد وابي عبد الله بن حامد مات ميت في احد جانبي بغداد فصلي عليه ابو عبد الله بن حامد وطاءفة من الجانب الاخر وانكر ذلك اكثر الفقهاء من اصحاب الامام الشافعي والامام احمد وغيرهم- كابي حفص البرمكي وغيره قال شيخنا واما في زمن الشافعي واحمد فلم يبلغنا ان احدا صلي في احد جانبي البلد ببغداد علي---- من مات في الجانب	62	-8581790679601301777	283	491.0	225	469	60.34115219116211	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0643	false	3016561190763238981	94	159	473	779	1445	300	واما في زمن الشافعي واحمد بن حنبل فلم يبلغنا ان احدا صلي في احد جانبي -------بغداد علي من مات في------- الاخر مع كثرة الموتي وتوفر الهمم والدواعي علي نقل ذلك فتبين ان ذلك محدث لم يفعله------- الاءمة واما ما يفعله بعض الناس من انه كل ليلة يصلي علي جميع من مات من المسلمين فلا ريب ايضا انه بدعة لم يفعلها احد من السلف والله اعلم	643	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms62	true	5762613912974370690	59	125	296	609	1524	300	واما في زمن الشافعي واحمد-------- فلم يبلغنا ان احدا صلي في احد جانبي البلد ببغداد علي من مات في الجانب الاخر مع كثرة الموتي وتوفر الهمم والدواعي علي نقل ذلك فتبين ان ذلك محدث لم يفعله احد من الاءمة واما ما يفعله بعض الناس من انه كل ليلة يصلي علي جميع من مات من المسلمين فلا ريب -----انه بدعة لم يفعله- احد من السلف والله اعلم	62	-8581790679601301777	292	541.5	230	327	89.29663848876953	58	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	81	294	411	1539	1565	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو و-لا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي ج-نبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد -------وغيرهما مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها واما في دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة جميعا رافعين اصواتهم او غير رافعين فهذا ليس من سنة الصلاة الراتبة و لم يكن يفعله النبي صلي الله عليه وسلم وقد استحسنه طاءفة من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد في وقت صلا-------ة الفجر وصلاة العصر لانه لا صلاة بعدها وبعض الناس يستحبه في ادبار الخمس لكن الصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان ذلك ليس من سنة الصلاة ولا يستحب المداومة عليه فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يفعله هو ولا خلفاءه الراشدون ولكن كان يذكر الله عقيب الصلاة ويرغب في ذلك ويجهر بالذكر	716	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms64	true	7594477858547337716	112	300	559	1547	1547	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي المبلغ--لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو و لا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس---- وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جانبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد ق 35 ب وغيرهما مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها واما--- دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة------ رافعي- اصواتهم و--غير رافعيهافهذا ليس في سنة الصلاة الراتبة-- لم يكن يفعله النبي صلي الله عليه وسلم وقد استحبت- طاءفة من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد في وقت الصلاة صلاة الفجر وصلاة العصر------------- بعدها وبعض الناس يستحبه في ادبار الخمس وا----------لذي عليه الاءمة الكبار ان ذلك ليس من سنة الصلاة ولا يستحب الدوام ع--ليه فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يفعله هو ولا خلفاءه الراشدون ولكن كان يذكر عقب كل صل-----اة ويرغب في ذلك ويجهر بالذكر-	64	-8581790679601301777	945	1767.5	766	1144	82.60489654541016	163	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0717	false	-1210517776061592922	0	180	0	940	1565	300	الاحاديث الصحيحة حديث المغيرة بن شعبة وعبد الله بن الزبير وغير ذلك والناس في هذه المسالة طرفان ووسط منهم من لا يستحب ذكرا ولا دعاء بل بمجرد انقضاء الص-------لاة يقوم هو والمامومون كانهم فروا من قسورة وهذا ليس بمستحب ومنهم من يدعو هو والمامومون رافعين ايديهم واصواتهم وهذا ايضا خلاف السنة CHECK السجدة يوم الجمعة ليست واجبة والوسط هو اتباع ما جاءت به السنة من الذكر المشروع عقيب الصلاة و-مكث الامام يستقبل المامومين علي الوجه المشروع -لكن اذا دعوا احيانا لامر عارض كاستسقاء او استنصار او نحو ذلك فلا باس بذلك كما انهم لو قاموا ولم يذكروا لامر عارض جاز ذلك ولم يكره وكل ذلك منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان في اكثر الاوقات يستقبل المامومين بوجهه بعد ان يسلم وقبل ان يستقبلهم يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكان يجهر بالذكر كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واحيانا كان يقوم عقيب السلام	717	-35882729568615346	Sham19Y0020647-ara1.ms65	true	3949080536840802514	5	178	23	918	1580	300	الاحاديث الصحيحة حديث المغيرة بن شعبة وعبد الله بن الزبير--------- والناس في هذه المسالة طرفان ووسط منهم من لا يستحب ذكرا ولا دعاء بل بمجرد انقضاء ق 36 ا الصلاة يقوم هو والمامومون كانهم فروا من قسورة وهذا ليس بمستحب ومنهم من يدعو هو والمامومون رافعي- ايديهم واصواتهم وهو- ايضا خلاف السن-----------------------------------ة والوسط هو اتباع ما جاءت به السنة من الذكر المشروع عقيب الصلاة ويمكث الامام مستقبل المامومين علي الوجه المشروع ولكن اذا دعوا احيانا لامر عارض كاستسقاء وانتصار و-----نحو ذلك-فلا باس بذلك كما انهم لو قاموا ولم يذكروا لامر عارض جاز ذلك ولم يكره وكل ذلك منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان--- اكثر الاوقات يستقبل المامومين------ بعد ان يسلم وقبل ان يستقبلهم يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكان يجهر بالذكر كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له ق 36 ب له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واحيانا كان يقوم عقيب السلام	65	-8581790679601301777	865	1648.5	699	956	90.48117065429688	154	Sham19Y0016953Vols-ara1	Sham19Y0020647-ara1