id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	true	3732512769686141864	117	253	631	1319	1571	300	الله هم المنعوتون في قوله تعالي---------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين ال-------نبي صلي الله -	18	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	134	258	712	1340	1550	300	الله هم الدين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال-------------------------------------------صحيح ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه ودين الاسلام مبني علي اصلين	848	5561896829999212885	529	923.0	420	720	73.47222137451172	97	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	true	3732512769686141864	158	249	844	1299	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا-بد له منه	18	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	157	246	768	1199	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه	891	5561896829999212885	403	745.0	318	462	87.22943878173828	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	true	4252980716911630831	98	166	503	853	1563	300	لا يكون--- الا برضا بعض الناس لكن قد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	24	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	79	140	400	733	1631	300	لا يعلمونه الا بالاستفاضة وقد--------ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايارسول الله ماقولك وجبت وجبت---------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	560	5561896829999212885	259	468.5	207	353	73.37110137939453	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	true	-9206024951926486334	0	143	0	711	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن ---كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي------- الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين ال-------نبي صلي ا-لله عليه وسلم ان اولياء الله	29	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	147	264	773	1364	1550	300	لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا --------------وفي الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه ود---ين الاسلام مبني علي اصلين علي ان لا -نعبد الا الله	848	5561896829999212885	543	982.5	433	731	74.28180694580078	100	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	true	-9206024951926486334	45	156	227	799	1599	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا-بد له منه فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان -------اولياء الله نوعان المقربون السابقو---------------------ن والابرار اصحاب اليمين هم الذين --------------------------------------------------------------------تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	29	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	157	279	768	1401	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بال--حرب- وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه ومعلو--------------------------م ان افضل الاولياء بعد الانبياء هم---- السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان اعظم محبة ومودة وكلما تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	891	5561896829999212885	479	834.5	379	670	71.49253845214844	82	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	true	-9206024951926486334	44	133	219	663	1599	300	البخاري--------- عن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه قال يقول الله تعال----------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولابد له منه	29	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	22	121	120	616	1578	300	البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال --ان الله تعالي قال من اذي لي وليا وفي 6 الرواية الاخري من عادي لي وليا-فقد -اذنته بال--حرب- وما-نقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بدله منه	3115	5561896829999212885	409	700.0	327	507	80.67060852050781	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	true	-1721230177126661754	40	128	241	678	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	166	253	876	1312	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه	848	5561896829999212885	425	819.0	339	440	96.59091186523438	81	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0040	true	-6001141479358363773	29	88	175	464	1495	300	لا يري الله في الدنيا وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم---------------------------------------------------------------------- لن يري ربه حتي يموت ولذلك اتفق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصح-------------------------ابة وسلف الامة -----------واء--مت--ها علي ان الله يري ف----------ي الاخرة بالابصار عيانا كما يري- الشمس والقمر كما تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن قال ا----نه لا يري في ----------	40	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2932	false	-4357664068722987352	7	131	31	641	1512	300	لايرون ربهم في الدنيا لي---------------------------------------------------علموا ان كل ما يري في الدنيا ليس هو الله وهذا يدفع قول بعض الجهال المتقرمطة من هءلاء انه لن يري ربه حتي يموت اي تموت نفسه وهواه فان هذا وان لم يكن هو مدلول اللفظ ولا يحته له مثل هذا اللفظ فلو كان حقالم يعصح ان يكون دليلا لهم علي ان الدجال ايس هو ربهم فانه اذا جوز عند موت هوي النفس انيري بعينه الله لم يصح حينءذ ان ينفي عن كل مرفي بالعين في الدنيا انه الله واعلم ان الصحابة والتابعين وايمة المسلمين واهل السنة من جميع الطواءف متفقون علي ان المءمنين يرون ربهم في الاخرة--------- عيانا كما يرون الشمس والقمر كما تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ومتفقون علي انه لايراء احد بعينه في	2932	5561896829999212885	168	208.0	129	670	25.074626922607422	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	true	3331304581753591947	0	42	0	186	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	50	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	140	182	730	916	1608	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في	270	5561896829999212885	185	369.0	143	186	99.46236419677734	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	true	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد----- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0905	false	-1989343202061644876	32	76	160	357	1481	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد بمهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ثما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	905	5561896829999212885	190	371.0	147	197	96.44670104980469	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	true	3331304581753591947	2	33	8	148	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	50	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	269	300	1412	1551	1551	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	139	273.0	109	140	99.28571319580078	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	true	3331304581753591947	0	53	0	242	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فاخبر ان من كانت فيه------------- هذه الثلاث---------- وجد حلاوة الايمان	50	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	241	298	1274	1536	1543	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار -اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان	944	5561896829999212885	223	401.0	173	265	84.15093994140625	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	true	-5493644008727926564	59	119	312	627	1558	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الح-نظلة طعمها مر ولا ريح لها	54	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0297	false	-6629705096107444920	144	187	747	975	1497	300	الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي -قرا القران مث-ل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا-يقرا القران مثل الف-رة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث--------------------------------------------------------------------ل الحمنظلة طعمها مر ولا ريح لها	297	5561896829999212885	220	389.0	177	317	69.40062713623047	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0060	true	-7193163952432045560	104	156	515	796	1566	300	ما كانوا يعبدون----------- فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر وذكر اتيان الحق------------------------------------------------------------------------------ في صورة غير الصور-ة التي يعرفون يمتحنهم هل يتبعون غير ربهم وانهم يستعيذون بالله منه ويقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله -في الصور-ة التي يعرفون	60	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	88	149	428	758	1524	300	من كان-- يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم ف-------------------------------------يقولون نموذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله يفي --صورته التي يعرفون	2923	5561896829999212885	202	312.5	161	373	54.155494689941406	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	true	-4321352051430758291	84	132	498	757	1624	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال الم---------------------------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	84	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	0	74	0	386	1655	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالح-ي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب- لنفسه	1005	5561896829999212885	242	453.0	196	395	61.26582336425781	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0129	true	6593549529488781418	81	124	408	616	1535	300	السنة الذي اباحه الله ورسوله---- ان يطلق الرجل امراته---------------- طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه----------------------------- ثم يدعها حتي تقضي العدة فان كان له فيها غرض راجعها في العدة او يراجعها بعقد جديد بعد انقضاء العدة وان لم يكن له فيها غرض تركها	129	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1169	false	-7370266560070578971	198	240	1013	1219	1517	300	------الذي شرع-ه الله ورسوله فهو ان يطلق------ امرانه اذا اراد طلاقها طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه اوكانت حاملا قد استبان حملها ثم يدعها تريص ثلاثة قرومفان كان له فيها غرض راجمها في ال--------------------------------------عدة وان لم يكن له فيها غرض سرحها	1169	5561896829999212885	136	197.0	105	257	52.91828918457031	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	true	643177802225455692	182	300	975	1581	1581	300	فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت-موهن شيءا --الا ان يخاف-ا الا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها-	134	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	139	258	728	1334	1561	300	قال الله تعالي---- والمطلقات يتربصن بانفسمن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ماخ--ق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولارجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولاي-حل لكم ان تاخذوا مما اتيته وهن 39 شيا الا ان يخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها	1175	5561896829999212885	577	1102.5	466	613	94.12724304199219	103	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0135	true	85127279631356471	0	40	0	226	1549	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سر-حوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذ-كروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا	135	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	258	300	1334	1561	1561	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سر حوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرار التعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذ كروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وانقوا-	1175	5561896829999212885	222	426.0	184	228	97.36842346191406	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	true	-8313824114269882279	208	285	1027	1399	1469	300	سعد --بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم فقال انم-ا تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها فكان ابن عباس يري ا-نما الطلاق عند كل طهر---- وهذا الحديث	150	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	94	169	467	837	1462	300	سعيد ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ا----بن اسح-ق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم -قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها وكان ابن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر قلت وهذا الحديث	1149	5561896829999212885	341	623.5	270	388	87.8865966796875	58	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	true	-8313824114269882279	200	278	990	1364	1469	300	احمد في المسند من هذا الوجه فقال ثنا سعد بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم فقال -انما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري	150	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	224	299	1108	1474	1476	300	احمد في --مسنده حد ثناسعيد --------------بن ابراهيم حدثنا ابي--- محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديد اقال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم -قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري	1177	5561896829999212885	337	624.5	268	386	87.30570220947266	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	true	2711718496097794000	27	300	133	1592	1592	300	الطلقات الثلاث فمحرم--------------------- عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختيار اكثر اصحابه وقال----- تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد واختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن المغيرة CHECK دلالة القران علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي CHECK الرد عليهم CHECK احتجاج القاءلين بانه ليس بمحرم ببعض الاحاديث ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امر-اته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة ---------فيه ان-ه طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا-------- وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطل------------------------------------------قها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علي القليل المنكر-	182	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1143	false	8992193138287234035	0	260	0	1382	1580	300	الطلقات الثلاث ففيه قولان احدهما عرم ايضا عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختاره اكثر اصحابه وقال احمد تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله------ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد 9 13 نك د برردهي بيد بنم انوحهة ره نرهشا وهو ق---------------------------------ول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر-اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد -اختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امر اته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة وامراة رفاعة انما طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا مجتمعات وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطنقها ثم يزاجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاثمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطاق علي القليل المنكر	1143	5561896829999212885	1232	2332.5	998	1547	79.63800811767578	220	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	true	-7682016795680237278	0	41	0	205	1551	300	دون الكثير المحق ولا يجوز ان يقال طلق ثلاثا مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل--- بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم ما تحرم بالطلقة	183	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1143	false	8992193138287234035	260	300	1382	1580	1580	300	دون الكثير ال-حق ولا يجوز ان يقال يطاق----- مجتمعات لا-هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل هو بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد ال-ينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم ما يحرم بالطقة--	1143	5561896829999212885	188	338.5	150	208	90.38461303710938	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	true	-7682016795680237278	41	91	205	458	1551	300	الثالثة فكذا مءكدا لموج-ب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امسا-كها ولاسيما -النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان---- قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح واستدل الاكثرون بان القران يدل --------------------علي ان ال-له لم يبح الا	183	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1144	false	4318148757402262443	0	57	0	279	1526	300	الثالثة فكان مءكد الموجيب اللعان والتزاع انما هو في طلاق من يمكنه امسا كها -لاسيما والنبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان ذلك قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها -دل علي بقاء النكاح والمعروف انه فرق بينهما بعد ان طلقها ثلاثا فدل ذلك علي ان الثلاث م يقع بها	1144	5561896829999212885	212	355.0	168	281	75.44483947753906	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	true	-7682016795680237278	80	169	404	892	1551	300	واستدل الا-كثرون بان القران------- يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقو-هن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وا---نما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق	183	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1144	false	4318148757402262443	208	299	1025	1520	1526	300	واستدل الا كثرون بان القران العظيم يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقو هن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا-تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امر افاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله -طلقوهن لعد من يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق للطلاق حتي تنقضي العدة او يراجمهالانه انما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية و--الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة ول-م تستانفها باتفاق	1144	5561896829999212885	472	891.5	387	500	94.4000015258789	78	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	true	-7682016795680237278	185	300	965	1551	1551	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها حتي تنقضي العدة فيسر-حها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجز -ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة وكذلك لا يقال طلق مرتين الا-	183	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1145	false	-8655380168178445138	164	279	852	1440	1531	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف -خيره بين الرجعة وبين ان يدعها ت-----قضي العدة فيسر حها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا-هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجزه ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة فكذلك لا يقال طلق مرتين الا	1145	5561896829999212885	576	1112.5	465	595	96.80672454833984	107	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	true	2127131632743631861	0	21	0	94	1532	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالقة ثلاثا او طلقتين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين	184	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1145	false	-8655380168178445138	279	300	1440	1531	1531	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالق -ثلاثا او مر-تين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين-	1145	5561896829999212885	88	161.0	69	94	93.61701965332031	19	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	true	2127131632743631861	21	283	94	1447	1532	300	وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين لكن يقال طلق مرة واحدة وقال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة فلم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتين وقد CHECK الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة قال الله و------اذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار---------------------- وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت وقال الله تع------الي في ذم السحرة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وفي السنن ايضا ابغض الحلال الي الله الطلاق CHECK نص كلام ابن مغيث من كتاب الوثاءق له CHECK اقوال الصحابة في جمع الطلاق الثلاث ولهذا لم تبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد---- باق علي الحظر -----والنا-س في الطلاق المحرم هل	184	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1146	false	3812459275595856904	0	226	0	1181	1572	300	وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين ثم ---------------------قال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة -لم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتي----------------------------------------------ن وقد-------- قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار كما هو مبسوط في موضعه وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما-زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما-زات به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه من--------ه ويقول انت انت ويلتزمه وقد قال تعالي في ذم السحر و-يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما-باس فخرام عليها راءحة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لم يبح الاث-لاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا-كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد فهو باق علي الحظر الاصل الثاني ان الطلاق المحرم ---	1146	5561896829999212885	1098	2045.5	888	1408	77.98295593261719	198	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	true	247940616395327123	0	156	0	757	1485	300	الوقوع فيها عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن الحصين وغيرهم وروي عدم الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر سنتين من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود-- وابن عباس و ----عن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف قا---------------------ل ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتاب الوثاءق له فط--------------------------------------------لاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يل-------------------زمه طلقة واحدة وقاله--- ابن عباس وقال وذلك لان قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاثة----------------------- افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل يقول قرات سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله	185	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1147	false	-6286439348089612881	136	300	691	1479	1479	300	الوقوع فيها عن عمر وعنمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن --حصين وغيرهم وروي عدم الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر صدرا- من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود 0 وابن عباس ايضا وعن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم اجمعين قال ابو جمفر اعد -بن محمد بن ينيت في كناب الذي بسماء الفع في اصول الونءق ويان مافي ذك من الدقاءق وطلاق البدعة ان يطلقبا ثلاثا في كل-ة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف امل العلم بعد اجماعهم علي انه مطاق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي له تعالي عنهما يلزمه ط-قة واحدة وكذا قال ابن عباس----- وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لا به--------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاثة طلقات اتت منه في ثلاثه افعال كانت منه------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو-حلف بالله-	1147	5561896829999212885	624	1089.5	489	875	71.31428527832031	113	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	true	247940616395327123	156	300	757	1485	1485	300	ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال CHECK الكلام علي حديث ابن عباس الذي رواه مسلم احلف بالله ثلاثا لم يكن حلفه الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون ابن سعيد وطبقتهم قال وبه قال--- شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الخش-ني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة-------------------------------------------------------------------------- قلت وقد ذكر- التلمساني هذا رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عنه المازري وغيره و------------------------------يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات ابن تيمية وهو وغيره يحتجون بالحدي-------------ث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس عن ابن عباس-	185	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1148	false	7367587330661637738	0	159	0	796	1499	300	ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو-حلف بالله فقال---------------------------------------------- احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف- الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كاه عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حتبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون -بن سعيد وطبقتهم قال وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الحسيني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وذكر هذا عن بضعة عشر فقيها من فقهاء طليطلة المتعبدين علي مذهب مالك بن انس قلت وقد ذكره التلمساني---- رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اتمة الحنفية حكاه عنه المازني وغيره وقد ذكر هذا رواية عن مالك وكان يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات -بن تيعية وهر وغيره يحتجون بالحديث 3 فتاوي ثالث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طا-وس عن ابن عباس	1148	5561896829999212885	665	1210.5	533	851	78.14336395263672	117	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	true	5707378009659691860	0	155	0	772	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد- فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت فيه اناة-- فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم--------- والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفة وكل حديث CHECK حديث ركانة CHECK الرد علي من عارض حديث ابن عباس بفتواه بخلافه CHECK كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث جملة ضعيف بل موضوع فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث بم--ن اوقعها جملة-------------------------------------------- مثل حديثا روي عن علي واخر عن ع----------بادة واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل م---وضوعة	186	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1148	false	7367587330661637738	159	299	796	1494	1499	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان لهم فبداياه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر -تابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم واجازه ه والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفة وكذلك----------------------------------------------------------------------------- كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الث---------------------------------------------------------------لاث بيمين اوقعها جملة اوان 0 احدا في زمنه اوتعها جملة فالزمه بذلك مثل حديث يروي عن علي واخر عن عبادة بن الصامت واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	1148	5561896829999212885	607	1127.5	484	844	71.91943359375	111	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	true	5707378009659691860	231	281	1145	1389	1477	300	وهذا المروي عن ابن عباس في حديث ركانة من وج-------------------------------------هين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن -زيد بن ركانة ونافع بن عجير انه طلقها البتة وان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه----- ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل الصفات لا تعرف احوالهم -لي-وا-فقها- وقد	186	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	242	300	1183	1462	1462	300	وهذا ال-روي عن ابن عباس في حديث ركانة من وجهين وهو رواية عكرمة عن ابن عباس من وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وز-فع بن عجين انه طلقها البتة وان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه فقال ما اردت الا-واحدة فان هءلاء -جاهيل------- لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد-	1149	5561896829999212885	230	390.0	183	291	79.03780364990234	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	true	5707378009659691860	150	231	744	1145	1477	300	اهل العلم ب----الحديث بل-- موضوعة---------------------- واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت------------ من غير وجه عن ابن عباس انه افتي بلزوم الثلاث -وجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها عليه النبي صلي الله عليه وسلم	186	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	0	86	0	428	1462	300	اهل العلم بنقد الحديث انها موضوعة كما هو مبسوط في موضعه واقوي ما-ردوه به انهم قالوا ثبت عن ابن عباس من غير وجه ------------انه افتي بلزوم الثلاث هوجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طا-وس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركاية طلق امرانه ثلاثا فردها عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1149	5561896829999212885	383	705.0	306	442	86.65158081054688	70	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	true	5707378009659691860	1	80	4	390	1477	300	قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد ف-قال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية-------------------- ان ابا الصهباء قال لابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق------ فامضاه عليهم	186	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	107	222	531	1095	1476	300	قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثة من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لا بن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد-كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق واحدة فاجازه عليهم	1177	5561896829999212885	366	679.0	291	575	63.65217208862305	69	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	true	-5825099473130820356	1	231	4	1151	1509	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امرات-ه ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث------ الذي فيه انه طلقها ثلاثا و---قال اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا ال----بتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وكذلك ثبته غيره من الحفاظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ابو داود هذا الحديث في سننه---- عن ابن عباس من وجه اخر -كلاهما موافق لحديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد يروي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع ----عن ذلك وقال تدبرت القران فاذا كل طلاق------ فيه فهو --رجعي---------- واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين ان حديث فاطمة انما كانت ثل------اثا متفرقات لا مجموعة فاذا كان قد ثبت حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولي لما تعارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث وكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان	187	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1150	false	3106956620997708898	14	300	67	1504	1504	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لايت-بت انه طلق امرانه البتة لان ابن اسح-ق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امر انه ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثالبتة---------------------------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وقد بين--ه غيره من الحفاظ وهذا الاسناد وهو قول ابن اسحق حدثني داود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس هو اسناد ثابت عن احمد وغيره من العلماء وبهذا الاسناد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي زوجها بالنكاح الاول وصحح ذلك احمد وغيره من العلماء وابن اسحق اذا قال حدثني خديثه صحيح عند اهل الحديث انما يخاف عليه التدليس اذا اعتقد وقد روي ابو داود----------- في سننه هذا عن ابن عباس من وجه اخر وكلاهما يوافق -حديث طا-وس عنه واحمد كان يعارض حديث طا-وس بحديث فاطمه بنت تس- ان زوجه اطلقما لان-ا ونحو- وكان احد بر--ي جمع ا--لات جا-زا ثم رجع احمدعن ذلك وقال تدبرت القران فوجدت الطلاق الذتي فيه -هو الرجعي اوكما قال واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين من حديث فاطمه انها كانت مطلقة ثلاثا متفرقات لا يجموعة وقدثيت عنده ----حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولا لما ع-ارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث فكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضه وتبين له فساد هذا المعارض وان-	1150	5561896829999212885	995	1765.5	788	1504	66.15691375732422	171	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	true	-5553325609365407199	1	193	5	998	1598	300	وهو ان الناس لما تتايعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكو-نوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم اك-----ثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب الشارب ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي رضي الله عنه بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعا-قبون به------- اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وس-لم فرق بين الثلاث-ة الذين تخلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي النا-كح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم-ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بين الزوجين بلا عوض اذا رايا ا-لزوج متعد-------يا لما في ذلك من منعه من الظلم ورفع الضرر عن الزوجة و---علي ذلك دل الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	188	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1151	false	-1999311427240245216	65	255	325	1296	1525	300	وهو ان الناس لما تتابعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكو نوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اك ثروا شرب الخ-ر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها-- ثمانين وينفي فيها ويحاق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي------------- بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و-التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعا قبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدون- فالنبي صلي افله عليه وسبلم فرق ي-ن الثلاثية الذين -خلقوا و-ين يساء-م حني تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا-غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب------------- ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي النا كح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم ان لهما عتد اكثر السلف ان يفرقا بينهما بلا------عوض اذا رايا1 الزوج ظالما معته يا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك--- الكتاب والسنة والاثار وهو قول- مالك واحد القولين في مذهب الشاف-ي واحمد	1151	5561896829999212885	909	1640.0	731	1023	88.85630798339844	155	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	true	-8775117616534258713	0	161	0	824	1566	300	وصار القول بذ-لك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون ----------لهم اما الشيعة وطاءفة من اهل الكلام فيقولون جامع الثلاث لا يقع به شء وهذا القول لم يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي نقضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او---- ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن دفعه وليس مع من الزم بالثلاث وجعل ذلك شرعا لا---زما للامة حجة يجب اتباعها لا من كتاب ولا من سنة ولا من اجماع وان كان------ قد احتج بعضهم-- بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع وبعضهم بالقياس وقد يحتج بعضهم بحجتين او اكثر-------- لكن--- المنازع تبين له ان هذه كلها حجج ضعيفة وان كان الكتاب والسنة والاعتبار انما يدل علي عدم اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة من الصحابة تدل علي انهم لم يكو-نوا يج-علون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لا-زما كما شرع تحريم-- المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في	189	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1153	false	253931719444756518	138	300	733	1542	1542	300	وصار القول بذالك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون هولاء الذينهم بعض الشيعة وطاءفة من اهل الكلام -يقولون جامع الثلاث لا-يقع به شء -هذا القول لا يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي بعضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او يقع ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن رفعه وليس مع من --------------جعل ذلك شرعا اب لازما للامة حجة يجب اتباعها--- من كتاب ولاس----نة ولا اجم---اع وان كان بعضهم قد احتج علي هذا بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع--------------- وقد احتج بعض-م بحجتين او اك ثر من ذلك لكن ت0 المنازع يين---- ان هذه كلها حجج ضعيفة و----ان الكتاب والس-ة والاعتبار انما تدل علي نفي الازوم وني-ن انه لا اجماع في لل-سالة بل الاثار الثابية عمن الزم با-ثلاث -بمونة عن الصحابة تدل علي انهم لم يكو نوا يجمعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لا زما كما شرع تحريم 1 المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في-	1153	5561896829999212885	730	1267.5	581	866	84.29560852050781	117	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	true	-8775117616534258713	161	300	824	1566	1566	300	العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم تنته الناس عنه وقد ذكرت الالفاظ المنقولة عن الصحابة في غير هذا الموضع والعقوبة انما تكون لمن علم التحريم واقدم عليه واما من لم يعلم التحريم فلا تجوز عقوبته وعامة الاثار المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان متقيا لله فان الله يقول CHECK الكلام علي نكاح التحليل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن لم يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث- له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزام-ه بالثلاث اباحتها للغير مع علم--------ه وذريعة الي نكاح التحليل الذي ذ-مه الله ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظا-هرا علي عهد-	189	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1154	false	5027092855534194671	0	107	0	578	1596	300	العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم ينته الناس عنه وقد ذكرت الالفاظ المنقولة عن الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة تدل علي انهم الزءوا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان يتق ا-لله فان الله يقو------------------------------ل ومن يتق الله يجعل له مخرجا وبرزقه من حيث لا-يحتسب ف-ن -م ي-لم التحريم حتي اونسها ثم لما-علم التحر-م تاب والتزم ان لا يعود الي الم-رم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكناب والسنة والاجماع والقياس ما-يوجب لزوم الثلاثة له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامسه بالثلاث اباحتها للفير مع تحريمها عليه وذريعة الي نكاح التحليل الذي حرمه ا-له ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظالهرا علي عهد	1154	5561896829999212885	552	1001.5	448	755	73.11257934570312	88	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	true	5953769135252840117	2	146	10	773	1581	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة------ بعد الطلقة الثالثة اعيدت ----الي زوجها بنكاح تحليل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ولعن اكل الربا وموكل--------ه وكاتبه وشاهده ولم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما يقصده المحلل و--يتواطا عليه هو والمطلق ---------والمراة ووليها لا يعلم-- قصدهم ولو علم --لم يرض ا--ن يزوج-ه فانه من اعظم المستقبحات والمستنكرات عند الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما لم يكن علي عهد------------- عمر تحليل ----وراي ان في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاده رضي الله عنه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص والاجماع اجماع الصحابة والاعتبار وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان تزال مفسد-------ة بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذه الحال	190	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1154	false	5027092855534194671	108	300	584	1596	1596	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة اعيدت بعد الطلقة الثالثة علي عهدهم الي زوجها بنكاح تحليل--------------------------------------------- بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحال والمحلل له ولعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه و-------لم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوبا بقصد- المحال او يتواطا عليه هو والمطاق المحل له والمراة ووليها لا يعلمون قصده- ولو علموا لم يرضوا ان يزوجوه فانه من اعظم المستقبحات والم--نكرات عند الناس ولان عاداتهم لم تكن بكتابة الصداق في كتاب ولا اشهاد عليه بل كانوا يتزوجون ويعلنون النكاح ولا يلتزمون ان يشهدوا عليه شاهدين وتت العقد ما هو مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنه وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشهاد علي النكاح حديث صحيح هكذا قال احمد بن حنبل وغيره فلما لم يكن علي عهد عمر رضي الله عنه تحليل ظ هروراي ---في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاد-------------ه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة واتفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص واجم--------اع الصحابة والاعتقاد وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان يزال مفسدة حقيقية بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذا الحال-	1154	5561896829999212885	660	1159.5	535	1093	60.38426208496094	100	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	true	5953769135252840117	146	300	773	1581	1581	300	كما كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي CHECK ما شرعه شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب CHECK ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيها وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تارة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم------ شرعا لا-زما داءما لا يمكن تغييره فانه لا----- نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين انه يقصد هذا لاسيما الصحابة لاسيما الخلفاء الراشدين وانما يظن مثل ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلالة من الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون--	190	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1155	false	-9043653803713708661	0	130	0	682	1573	300	كما كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخ-ر والنفي فيه- وحاق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تارة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لا زما -انما لا يمكن تغييره فانه لا يمكن نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين ان- يقصد هذا لاسيما الصحابة لاسيما الخلفاء الراشدون وانما يظن ----ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلال ك---الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلملون	1155	5561896829999212885	654	1219.0	530	827	79.08101654052734	113	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	true	4664193402636661486	15	68	75	342	1489	300	لكن يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلو-بهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر انه ذكر ان الله اعز ----	191	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1155	false	-9043653803713708661	246	299	1301	1567	1573	300	اكن يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه----- شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلو بهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر-انه ذكر ان الله اغني عن	1155	5561896829999212885	257	492.5	207	272	94.48529052734375	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	true	4664193402636661486	70	300	356	1489	1489	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات ابن السبيل او الغارم CHECK لماذا نهي عمر عن التمتع في الحج ونحو ذلك م-تعة الحج فقد روي عن عمر رضي الله عنه انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله وغ-------يره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالاف-ضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد المنصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة وقالوا ان هذا يحرم --ولا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا لهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قا------------لوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتدءا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهذا قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر لما نهي عن المتعة خالفه غيره من الصحابة كعمران بن الحصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم-	191	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1156	false	-5461056430814020880	0	280	0	1393	1496	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني ارت رابه برو سر م ودنه دس با بددت رررد سمهدت------------------------------------------------ الاوقات ابن السبيل --والفارم-------------------------------------- ونحو-ذلك ومتعة الحج -قد روي عن عمر -------------انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله بن عمر وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالا فضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة ال-تمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد المنصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد ال-متع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة قا-لوا ان هذا محرم به لا يجوز واذما -امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا بهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخ-ف قابلوا هذا وقالوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد -لا متمتعا مبتد-ا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الوداع وهذا قول ابن عباس واصحابه ومن اتبعه من اهل الظاهر والشيعة والقول الثالث ان الفسخ جاءز وهو افضل ويجوز ان لا يفسخ وه-و قول كثير من السلف والخلف كاحمد-بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث ولا يمكن الانسان ان يحج حجة مجمعا عليها الا ان يحج متمتعا ابتداء من غير فسخ فاما حج المفرد والقارن ففيه نزاع معروف بين السلف والخلف تا ت كما تنازعوا في جواز الصوم في السفر وجواز الاتمام في السفرولم يتناز عوافي جواز الصوم والقصر في الجملة وعمر لما نهي عن المتعة خالفه غيره من الصحابة كعمران بن --حصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم	1156	5561896829999212885	959	1750.0	765	1507	63.6363639831543	176	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	true	-4906589407370791874	25	283	125	1395	1480	300	انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم المتعة وح-------رم لحوم الحمر الاهلية عام خ-يبر فانكر علي ع------------لي ابن عباس اباحة لحوم الحمر واباحة متعة النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم في-ه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم وهو بيان CHECK الالزام بالثلاث اجتهاد من عمر ان الناس قد احدثوا ما استحقوا به عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا---- اما ان يكون----------------------- كالنهي عن منع- الفسخ لكون ذلك كان مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ان ذلك منسوخ ك-نسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه كاجتهاد من اجتهد ف-ي المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثابتة--- مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لا-زما قيل له فهذا اجتهاد- قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح فاما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا ا-----لامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري غيره العقوبة ب-----ه كتحريق علي رضي الله عنه الزنادقة------- وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس في ذلك ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من	192	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1157	false	-735063278106391315	0	300	0	1464	1464	300	انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم --متعة النساء وحرم لحوم الح-ر الاهلية عام خييبر فالكر علي بن ابي طالب علي ابن عباس اباحة ال-----حمر واباحة متعة النساء لان ابن عباس كان ييح هذا وهذا فانكر عليه علي ذلك وذكر له ان رسول الله صلي اله عليه وسلم حرم للتعة وحرم الحر الاعلية وبوم خير كان نحرم الحر الاهليه واما تحريم المتعه فانه عام فتح مكة كما ثبت ذلك في الصحيح وظن بعض الناس انها حرمت ثم ابيحت ثم حرمت فظن بعضهم ان ذلك ثلاثا وليس الامر كذلك فقول عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيسه ا-اة فلو انفذناه عليهم فانفذه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اشر بان هدر اسن اما تداح ان بدويم ودت بهه ندمكد 25 كالنهي عن متعة الفسخ لكون ذلك كان مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ---ذلك منسوخاك نسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه -----------اجتهده في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثانية هي مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لا زما قيل له فهذا اجتهاده قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب ود ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول ال-رجوح واما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا اشبه الامرين بعمر-ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يماتب بنوع لا------يري العقوبة به غيره كتحريق علي------------- الزنادقة بالنار وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس------- ومن جهة ان العقوبة انم- تكون لمن يستحقها فمن كان من-	1157	5561896829999212885	1075	1912.0	856	1627	66.07252502441406	196	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0193	true	-5360478215043275363	0	64	0	334	1544	300	محرم ولما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك والتزم ان لا يطلق الا طلاقا سنيا ف-نه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه المسالة من المساءل الكبار وقد بسطت- الكلام عليها في مواضع في نحو مجلدين واكثر وانما نبهنا عليه-----ا تنبيها لطيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا------ الراجح لهذا الموقع ان يلتزم طلقة واحدة ويراجع امر-اته	193	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1158	false	4245111660460141208	17	130	86	677	1516	300	محرم فلما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك اليوم- ان لا يطاق الا طلاقا سنيا فانه من المتقين في باب الطلاق ف-ثل هذا لا-يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه ا-----------لمساءل عظيمة ول-د بسطنا الكلام عليها في مو-ضع اخر من مجلدين------ وانما تبهنا عليها ههنا تنبيها لطيفا والذي يحمل عليه اقوال الصحابة احد امرين اما انهم راوا ذلك من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب العادة كالزيادة علي اربعين في الخر واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تارة لا زما وتارة غير لازم واما القول بكون لزوم الثلاث شرعا لا زما كساءر الشراءع فهذا لا يقوم عليه دليل شرهي وعلي هذا القول الراجح لهذا الموقع ان يلتزم طلقة واحدة ويراجع امر اته	1158	5561896829999212885	289	497.5	231	613	47.14518737792969	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	true	-4007877077181781203	114	238	594	1223	1584	300	ان اولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي--- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	132	254	702	1317	1550	300	ان اولياء الله هم الدين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال--صحيح-------- ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه ودين -----	848	5561896829999212885	535	961.0	426	646	82.81733703613281	99	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	true	-4007877077181781203	150	238	783	1223	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا-بد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	157	248	768	1209	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه ومعلوم ان	891	5561896829999212885	412	767.0	326	447	92.1700210571289	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	true	-4007877077181781203	146	236	762	1213	1584	300	البخاري--------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عل------يه وسلم---- قال يقول الله تعال----------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولابد له منه	221	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	22	121	120	616	1578	300	البخاري في صحيحه ع-------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال --ان الله تعالي قال من اذي لي وليا وفي 6 الرواية الاخري من عادي لي وليا-فقد -اذنته بال--حرب- وما-نقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بدله منه	3115	5561896829999212885	407	686.5	326	519	78.42003631591797	70	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	true	8111924800047413733	0	137	0	668	1486	300	ابي داود عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي--------------- عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء ذكره سعيد بن منصور في سننه وروي بنحو هذا المعني علي بن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين عن ع--لي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في صحيحه وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه	338	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	39	134	184	640	1540	300	ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلفني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي اش افسه بي ده ورسرشند رما بهود عدان د بر1 121 صلي الله عليه و------------------------------------سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نا كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين----------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة عن النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري-------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر	162	5561896829999212885	305	498.5	235	690	44.20289993286133	54	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	true	2288591996203398502	15	73	72	337	1482	300	في الصحيحين عن معاذ بن جبل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشر-كوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذ-بهم	339	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	60	113	293	540	1566	300	في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا--------معاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا يا-معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك تلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذ بهم	2949	5561896829999212885	234	413.0	184	273	85.71428680419922	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	true	6628885037688459060	134	224	715	1159	1553	300	وهذا وفي الحديث المشهور الذي رواه الترمذي وغيره عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الال-سن -----------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا	350	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	202	288	979	1393	1449	300	وكما -في الحديث ا--------لذي رواء الترمذي وغيره ع--------------ن علي ب-----------------------عن النبي بلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فت-ة تات ف-ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا	491	5561896829999212885	386	700.5	304	463	83.36933135986328	67	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	true	3382401986913253829	183	224	904	1117	1517	300	صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	354	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	153	182	776	917	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا-شريك له وجعل وزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	928	5561896829999212885	134	238.5	106	213	62.910797119140625	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	true	-8127063609861975963	177	238	935	1235	1532	300	العالية في دار كرامته ما لا ينالها الا اهل البلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0840	false	-8791334518061974330	190	245	1007	1284	1570	300	العالية لاتنال-------------------- الا بالب---لاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاثه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	840	5561896829999212885	265	507.5	210	300	88.33333587646484	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	true	-8127063609861975963	37	99	195	500	1532	300	عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذ-كر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فقد علم الله ان مثل هذه المص------يبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد	364	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0844	false	-1782015716486655070	56	108	296	552	1638	300	عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذ كر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها وهذا من كرامة الله للمءمنين فان مصيبة الحسين وغيره اذا ذكرت بعد طول العهد	844	5561896829999212885	192	304.5	151	312	61.53845977783203	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	true	-8127063609861975963	190	238	999	1235	1532	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في د----------------------------ينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن-------------------- حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3072	false	-8001243733267100859	20	69	117	359	1582	300	صلي الله عليه وسلم-------- اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه رقة خفف عنه وان كان في دينه صلابة زيد في بلاث----------------------------ه ولا يزال البلاء بالمءمن في نفسه واهله وماله حتي يلق الله------ وليس عليه خطيثة	3072	5561896829999212885	186	325.5	149	284	65.49295806884766	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0365	true	1580215589407688055	130	188	663	951	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما كان من العين والقلب فمن الله وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية يعني مثل قول المصاب يا سنداه يا ناصراه يا عضداه وقال ان-------------------------------------- الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران	365	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0844	false	-1782015716486655070	13	54	72	285	1638	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وق------------------------------------------------ال انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال الناءحة اذا لم تتب قيل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران	844	5561896829999212885	168	302.0	134	326	51.53374099731445	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	true	-1881980220678740462	157	192	794	979	1541	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته-- فاحسن الطهور وخرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة---- كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة	370	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2108	false	-4942386238976118873	114	150	600	789	1569	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوته بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا فاحسن الوضوء --ثم اني المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة	2108	5561896829999212885	159	276.5	126	191	83.2460708618164	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	true	-3060260925089359763	117	169	637	882	1552	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال---- لي الوسيلة	383	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0272	false	-269872269728341239	249	300	1264	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------- اذا سمع-م المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا نم سلوا -لله لي الوسيلة فاتها درجة في الجنة لا تنبغي الال--بد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال لله لي الوسيلة-	272	5561896829999212885	221	397.5	173	249	88.75502014160156	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	true	-9193696287234718072	174	284	847	1337	1415	300	وفي الصحيحين عنه -------------------انه قال من قال في يوم مءة --مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مءة حسنة وحط عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه ومن قال في يوم---------- سبحان الله وبحمده مءة مرة---------- حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر واما النذر لها فينبغي ان يعلم ان اصل النذر مكروه منهي عنه بلا نزاع اعلمه بين الاءمة لما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	384	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0961	false	1245386082801778736	116	202	617	1011	1489	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال في يومه ماءة مرة لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كتب الله---------------------------------------------------- له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما-قال او زاد عليه ومن قال في يومه ماءة مرة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وفي الموطا وغيره----------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	961	5561896829999212885	321	550.0	247	531	60.45197677612305	70	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	true	-6580856026461063565	149	214	795	1117	1601	300	التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه التقرب- فمن قال لا يجوز ذلك لم يجوز الاجارة------ لانها بالعوض تقع غير قربة فانما الاعمال بالني-ات وانما لكل امرء ما نوي والله ------لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي غير وجه التقرب و--لا تصح الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر فاما	388	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2221	false	8299790608790536739	120	180	614	923	1581	300	التي بختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه ال-قربة فمن قال لا يجوز ذلك لم يج-ز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالبينات---------------------- والله تعالي لا يقبل من العمل الا-ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي---- وجه القربة وقال بجوز الاجارة عليها لما فيها من تفع المستاجر واما	2221	5561896829999212885	279	486.0	222	338	82.54438018798828	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0389	true	2821337716446589045	114	194	601	1045	1621	300	ال-وقوف التي علي الترب في-ها م--ن المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وخاصة عليه اذ قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر من حصول القراءة لغير الله والتا-كل بالقران وقراءت-ه علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلحة بدون بذلك فالواجب النه----------ي عن ذلك والمنع منه وابطاله وان ظن حصول مفسدة اكثر من ذلك لم يدفع ادني الفسادين-- باحتمال -اعلاهما	389	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2177	false	-5719482597675952133	85	168	466	917	1585	300	الاوقاف -----علي الترب ففيها من ن المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ-قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر من حصول القراءة لغير الله والتا كل بالقران وقراء نه علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلصة بدون -ذلك الفساد جاز والوجه النمي عن ذلك -المنع---- وابطاله وان ظن حصول مفسدة اكثر من ذلك لم يدفع ادني الفسادين ب باحتمال لاعلاهما	2177	5561896829999212885	416	759.0	340	463	89.84880828857422	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	70	118	353	613	1539	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	158	215	812	1129	1538	300	اهل السنة محمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شي-ا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود	2507	5561896829999212885	249	429.5	203	321	77.5700912475586	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0455	true	6163875368081256080	26	72	141	394	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الله تعالي	455	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3071	false	382001756537652126	148	193	818	1056	1624	300	صدقوا وليعلمن الكاذبين الي قوله----------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله واءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال----- تعالي	3071	5561896829999212885	209	389.5	168	254	82.28346252441406	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	true	-1318143952438974318	229	297	1157	1482	1496	300	الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي --حديث	458	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0367	false	-3365153540418078985	225	289	1158	1477	1539	300	الحديث الصحيح----- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله-الا انت خلقتني وانا-عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر-لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ايلته دخل الجنة وفي الحديث	367	5561896829999212885	316	603.5	252	327	96.6360855102539	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	true	-1318143952438974318	226	295	1144	1473	1496	300	الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث--- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فا-غفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	116	182	633	955	1570	300	الا انت- وفي ---------صحيح البخاري سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عمدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما-صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فانغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا-انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	856	5561896829999212885	309	570.0	243	334	92.51496887207031	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	true	-9200088379329465238	179	256	876	1240	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه	461	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0367	false	-3365153540418078985	227	288	1172	1470	1539	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله-الا انت خلقتني وانا-عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر-لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ايلته دخل الجنة وفي -	367	5561896829999212885	286	504.5	227	367	77.92915344238281	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	true	-9200088379329465238	179	255	876	1235	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فا-غفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة	461	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	121	182	658	955	1570	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عمدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما-صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فانغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا-انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	856	5561896829999212885	288	516.5	228	363	79.3388442993164	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	true	4244059246124766179	100	151	503	775	1559	300	ففي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله-- عليه وسلم انه سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزا-------------------ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	463	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0857	false	4853662055307782729	184	231	946	1200	1610	300	وفي الصحيح----- عن النبي صلي الله ض عليه وسلم---- سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحي-------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتا-------------------ن خفيفتان علي اللسان تقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	857	5561896829999212885	228	410.5	185	295	77.28813934326172	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	true	-7178851096845992638	47	269	217	1307	1471	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال س--معت الزهري يقوله---- عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من ط-ريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه------ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصحبوا به واضطرب عن معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري	500	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0045	false	5576936393371831071	64	290	321	1417	1470	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب --ثنا الح-يدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري اخبرفي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها ففال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان مععرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ماسمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعت- منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرهاء قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من عاريق مالك كما رواه من طريق ابن ع-ينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب عن مع-ر فيه وظن طايفة من العلماء ان حديث مععر محفوظ فعملوا به وممن ثبته محمد بن يح-ي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري	45	5561896829999212885	1062	2024.0	841	1111	95.58956146240234	197	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	true	-7178851096845992638	269	300	1307	1471	1471	300	واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد-	500	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0046	false	-996399864784360314	28	59	145	310	1521	300	واما البخاري والترمذي وغيرهما فعطلوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد	46	5561896829999212885	163	320.0	133	165	98.78787994384766	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	true	-7178851096845992638	48	101	221	492	1471	300	البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان	500	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0693	false	-859139692491328370	246	300	1216	1490	1490	300	البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان-	693	5561896829999212885	270	528.5	218	275	98.18181610107422	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	true	-7178851096845992638	101	300	492	1471	1471	300	فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ---سمعت الزهري يقول--ه عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حد-ثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع-----------ن الدابة تموت في --------الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه------ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصحبوا به واضطرب عن معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن -ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد-	500	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0694	false	-8499718206884835972	0	243	0	1214	1493	300	فان مععر ايحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت لز-هري يقول الاعن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقدسمت--ه منه مرارا حدثنا عبدان حد ثناعد ا--لله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري 132 اه سءل من الدابة تموت في السمن اوالزيت------- وهو جاءد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثما كل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان مام-ا فاستصبحوا به واضطرب عن مععر فيه فظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن يثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما-جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد رحمه الله لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذرفي معصية وكفارته كفارة يمين ثم تبين له بعد ذلك انه معلول فاستدل بغيره هواما البخاري والترمذي وغيرهما فعطلوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد	694	5561896829999212885	940	1765.0	750	1228	76.54723358154297	174	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	true	5336749058295947269	0	66	0	338	1474	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغير الجامد فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث------------------------- استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	501	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0046	false	-996399864784360314	59	128	310	663	1521	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سثل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره------ فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الرهزي في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في---- الحديث الفرق بنهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	46	5561896829999212885	324	621.0	260	363	89.25619506835938	61	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	true	5336749058295947269	73	164	369	784	1474	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن----- احمد قال ح---دثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولاي-- فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثم قال حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا عن النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرو فقال--------- خذه وما حوله فالقه وكله	501	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0048	false	5120158148678921551	59	149	290	696	1444	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد -بن حنبل ثنا ابي ث--نا اسم-عيل ث--نا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها-قلت يا مولا نا فان اثرها---- في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بال--سمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت --------هثنا ابي --ثنا وكيع --ثنا--- النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ ققال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله	48	5561896829999212885	375	659.0	290	434	86.40553283691406	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	true	5336749058295947269	0	58	0	286	1474	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغير الجامد فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في	501	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0694	false	-8499718206884835972	243	300	1214	1493	1493	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سثل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره------ فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح نهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في-	694	5561896829999212885	275	533.5	219	286	96.15384674072266	54	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	true	5336749058295947269	72	120	364	586	1474	300	منها وروي صالح بن احمد في مساءله عن احمد قال حدثنا ابي حدثنا اسماعيل حد-ثنا عمارة -بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولاي- فان اثرها كان في السمن كله قال ع-----ضضت بهن ابيك	501	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0696	false	5323134655447812165	253	300	1279	1502	1502	300	عنهم فروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه حدث----نا ابي حدثنا اسع-عيل حد ثنا-عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا-مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت عضضت بهن ابيك-	696	5561896829999212885	203	354.5	159	231	87.8787841796875	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	true	5336749058295947269	120	164	586	784	1474	300	انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثم قال حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا عن النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرو فقال--------- خذه وما حوله فالقه وكله	501	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0697	false	-5132963906153523778	0	44	0	194	1477	300	انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت هو ث------نا ابي --ثنا وكيع --ثنا--- النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس يساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله	697	5561896829999212885	180	324.5	138	207	86.9565200805664	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	true	-1002284392467107740	116	221	594	1117	1526	300	الصحيح من حديث علي عليه ال--سلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت -في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في	551	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0896	false	2689876832811974460	125	200	653	1015	1522	300	--صحيح مسلم عن علي رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح الل-م انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا-عبدك ظلمت نفسي وعملت سوا---- فاغفر لي------------ فانه لا-يغفر الذنوب الا ان--------------------------------------------------ت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف غني سي------------------------------------------------------------------------------------ءها الا انت وفي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله علبه وسلم انه كان يقول في سجوده الل-م اغفرل-ي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره -اوله واخره وفي --------	896	5561896829999212885	320	533.0	250	531	60.26365280151367	56	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	true	-1002284392467107740	144	178	728	903	1526	300	عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	551	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1025	false	149576134152687380	0	32	0	172	1521	300	عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذن-ي فاغفر-لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا-يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	1025	5561896829999212885	172	329.0	140	175	98.28571319580078	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	true	1361296177913800928	213	271	1084	1359	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه----------------- قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيد-ني كما بداني اوليس اول الخلق باهون علي من اعادته	557	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2875	false	6166686864942918494	232	294	1242	1537	1574	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حيث قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ان يعيد ني -ما بداني -وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	2875	5561896829999212885	266	491.5	209	297	89.56228637695312	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	true	1361296177913800928	188	241	965	1214	1511	300	البشر كما كان معاذ بن جبل يقول في النصاري لا ترحموهم فلقد سبوا الله مسبة ما سبه اياها احد من البشر وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان	557	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2948	false	-4260723840366217637	224	300	1192	1551	1551	300	الله- كما كان معاذ بن جبل يقول----------- لا ترحموهم ف-قد سبوا الله مسبة ما-سبه ب--ها احد من البشر وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيح ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان-	2948	5561896829999212885	229	416.5	180	376	60.90425491333008	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0558	true	1277370419232963801	272	300	1406	1547	1547	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم-	558	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2883	false	-4582352451896731585	257	286	1305	1451	1521	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذبن امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم	2883	5561896829999212885	135	254.0	108	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	true	6103213924404811797	103	140	527	726	1597	300	اشد فرحا بتوبة عبده من رجل---- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استفاق اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	561	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	88	122	450	636	1520	300	اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	3014	5561896829999212885	173	326.5	140	203	85.22167205810547	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	true	8595508504251671784	148	199	780	1021	1598	300	كما في الصحيحين ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشر-كوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذ-بهم	564	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	59	113	289	540	1566	300	كما في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا-----------معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا يا-معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك تلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذ بهم	2949	5561896829999212885	215	367.5	170	273	78.75457763671875	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	true	3852965353698438037	218	256	1102	1278	1497	300	عمر وكان محدثا ملهما كما ف----ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في----- الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي حديث اخر--------------------------------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	569	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2890	false	-1275933908968377943	30	76	144	355	1523	300	عمر -كان محدث------ا كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في 1 اه الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فععر وفي الترمذي لولم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	2890	5561896829999212885	159	275.5	123	218	72.93578338623047	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	true	3852965353698438037	115	160	596	821	1497	300	قال الصديق الاكبر خير هذه الامة بعده نبيها ابو بكر رضي الله عنه لما -ولي الناس ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق----- اطيعوني فيما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	569	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2945	false	6999927396949089917	113	150	541	725	1509	300	قال الصديق ن-------------------------------------- رضي الله عنه لما تولي------ ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ-منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق وقال اطيعوني --ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	2945	5561896829999212885	177	308.0	141	231	76.62337493896484	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	true	3852965353698438037	164	256	839	1278	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قص ------------------------رءيا راها فقال ابو بكر دعني يا رسول الله اعبرها فلما عبرها قال اصبت يا رسول الله ام اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا وقال الصديق في الكلالة اقول فيها براي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان وافضل ----------------------------------------------------------------------------------------------هذه الامة بعد ابي بكر عمر وكان محدثا ملهما كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	569	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2946	false	-3321403594194125935	169	257	871	1304	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر الصديق في تعبير الرءيا ا------------------------------------------------------------------------------------------صبت بعضا واخطات بعضا و----الحديث في الصحيحين وكما قال صلي------------------- الله عليه وسلم لما ذكرت له سبيعة عن ابي السنابل بن بعكك انه قال ما انت بناكة حتي تعتدي ابعد الاجلين فقال كذب ابو السنابل حللت فانكحي وهذه الفتياقد افتي بها علي وابن ---عباس وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الاثم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال-------- ان الله ضرب الحق علي اسان عمر وقلبه	2946	5561896829999212885	226	321.5	172	557	40.57450485229492	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	true	3852965353698438037	223	259	1127	1292	1497	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي حديث اخر----------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه -----------فعمر رضي الله	569	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3097	false	-4671202536906384725	97	136	516	701	1539	300	في الصحيح----- ا--نه صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الحق علي لسان عمر-وقلبه وفي الترمذي عنه صلي الله	3097	5561896829999212885	137	200.0	105	197	69.54314422607422	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	true	-2259048328717291210	26	209	126	1047	1529	300	ثبت في صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود انه قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله شرع لنبيه-------------------------------------------------------------------------------- سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق---------------------------------------------------------- فقد اخبر --------ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا منافق معلوم النفاق وهذا مما يستدل به من يوجبها لانه اذا لم يكن يتركها حينءذ الا منافق معلوم النفاق علم انها كانت واجبة اذ لو كانت------ مستحبة كقيام الليل وصيام يوم الاثنين والخميس وسنة الظهر والمغرب لكان قد يتركها المءمن ولم يكن في تركها يقال انه منافق فانه قد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ما فرض الله من الصلاة والصيام والزكاة ونحو ذلك لرجل فقال والذي بعثك بالحق----------------------------------------------- لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال افلح ان صدق فاذا كان من ادي الفراءض يكون مفلحا وان لم يات المستحبات وكانت الجماعة لا يتخلف عنها عندهم الا منافق علم انها كانت عندهم من الواجبات ولكن هذا---- كان لعلم ال-صحابة باقوال النبي صلي الله عليه وسلم	611	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0989	false	7600296189957902506	0	187	0	916	1478	300	ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه صلي الله عليه وسلم ستن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجة التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نب-كم ولو تركتم سنة نبيكم لضلل-م ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فقد اخبر عبد الله بن مسعود ان-------ه لم يكن يتخلف عنها--------------------------------- الا منافق معلوم النفاق وهذا دليل علي استقرار وجوبها عند المءمنين ولم يعلموا ذلك الا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم------- اذ لو كانت عندهم مستحبة كقيام الليل والتطوعات التي مع الفراءض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الضحي---------- ونحو ذلك كان منهم من يفعلها ومنهم من لا يفعلها مع ايمانه كما قال له الاعرابي والله لا ازيد علي ذلك ولا انقص منه فقال افلح ان صدق ومعلوم ان كل امر كان -------------------------------------------------لا يتخلف عنه------- الا منافق كان ---------------------واجبا- عل-ي الاعيان كخر وجهم الي غزوة وك فان النبي صلي الله عليه وسلم	989	5561896829999212885	466	609.5	360	1200	38.83333206176758	78	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	true	6521973604460910251	107	155	516	762	1513	300	الله---- لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتر-كتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0135	false	5447746187802528042	55	104	271	514	1489	300	الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في -يوتكم ك-ا صلي هذا الت-خلف في -يته لتر كتم سنة ن-يكم ولو تركنم سنة ن-يكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	135	5561896829999212885	223	391.5	177	252	88.4920654296875	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	true	6521973604460910251	60	100	308	484	1513	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي -------	616	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0136	false	524853549658351805	70	106	345	511	1525	300	يا-رسول الله اني رجل شاسع الدار وان المدينة كنيرة الهوام ولي قاءد لا يلايمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم ------------------------------------------قال لا اجد لك رخصة وهذا نص في	136	5561896829999212885	129	236.0	100	209	61.72248840332031	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	true	6521973604460910251	107	155	516	762	1513	300	الله لنبيه----- سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0989	false	7600296189957902506	31	79	143	389	1478	300	الله -عليه وسلم ستن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجة التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نب-كم ولو تركتم سنة نبيكم لضلل-م ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	989	5561896829999212885	224	408.0	178	252	88.88888549804688	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0619	true	7997158145541204236	183	252	953	1299	1526	300	اذا دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكاحها عند بعض العلماء دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكاحها في احد قولي العلماء و---------في الاخر لا ينفسخ لكن علي الرجل ان يقوم بما يجب عليه وليس كل من وجب عليه ان يطلقها ينفسخ نكاحها بلا فعله بل يقال له مرها بالصلاة والا فارقها فان كان عاجزا عن ذل---ك لثقل صداقها كان مسيءا بتزوجه -من لا تصلي -علي هذا الوجه فيتوب الي الله	619	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2297	false	121103256053458454	253	298	1351	1576	1584	300	اذا دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكا-----------------------------------------------------حها في احد قولي البلداء ولا ينفسخ في الاخر اذ ------------------------------------------ليس كل من وجب عليه فرا---قها ينفسخ نكاحها بلا فعله------------------------------------ فان كان عاجزا عن طلافها لتقل مهر-ها كان مسيءا بتزوجه بمن لا تصلي وعلي هذا الوجه فيتوب الي الله	2297	5561896829999212885	198	314.0	155	360	55.0	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	true	8784243024567745980	116	254	576	1269	1495	300	القبر المضاف الي ابي بن كعب الذي شرقي دمشق فان الناس متفقون علي ان ابي -بن كعب مات بالمدينة النبوية وكذلك امهات المءمنين كلهن توفين بالمدينة فمن قال ان بظاهر دمشق قبر ام حبيبة او ام سلمة او غيرهما---------------------------------- فقد كذب ولكن م-------ن الصحابيات بالشام امراة يقال لها ام سلمة اسماء بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل كما ان قبر بلال ممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فنعلم انه دفن هناك واما القطع بتع-ين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حدثت-- وكذلك القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق كذب بلا ريب وقد روي ابو عبد الرحمن السلمي حكاية فيها انه توفي بدمشق وهي باطلة قطعا فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق وكذلك القبر المضاف الي هود------------ بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي	625	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2179	false	1113622030040077111	180	300	919	1517	1517	300	القبر المضاف الي ابي بن كعب -------في دمشق و---الناس متفقون علي ان ابي ابن كعب مات بالمدينة النبوية و-----------------------------------------من قال ان بظاهر دمشق قبر ام حبيبة --وام سلمة او غيرهما من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب ولكن بالشام من الصحابيان------- امراة يقال لها ام سلمة------ بنت يزبد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه تبرها محتمل واما --قبر بلال فمكن فانه دفن بباب الصفير بدمشق فيعلم انه دفن هناك واما القطع بتعيين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حرثت 1 ومنها القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق ف-----------------------------------------------------------------------------------ان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق ومنها القبر المضاف الي هود عليه السلام بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي-	2179	5561896829999212885	516	899.0	409	750	68.80000305175781	91	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	true	4400593367883495215	0	153	0	752	1486	300	معاوية بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ولكن لما اشتهر ----------انه قبر معاوية ظن الناس انه معاوية بن ابي سفيان CHECK القسم الثالث قبور اختلف الناس فيها وهكذا يقال في قبر خالد انه خالد بن يزيد بن معاوية اخو يزيد --هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد كان قد عزله عمر بن الخطاب لما تولي عن امارة الشام وقد اختلف في هذا الذي بحمص هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وكذلك اختلف في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا علي قولين وكذلك قبور غير هذه اختلف الناس فيها وهذا هو القسم الثالث وهو الذي اختلف فيه اهل النقل فان كان مع احدهما ما يرجح به نقله ترجح واما المكذوب قطعا فكثير مثل قبر علي بن الحسين الذي بمصر --------------فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع	626	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2180	false	8015411943501614576	18	138	86	690	1510	300	معاوية بن يزيدابن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ومنها قبر خالد بحمص يقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبر خالد بن يزيد بن معاوية اخو معاوية هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند ال--------------------عامة انه خالد بن الوليد-------------------------------------------------- وقد اختلف في ذلك---------- هل هو قبره او قبر خالدابن يزيد وذكر ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب ان خالد بن الوليد توفي بحمص وقيل بالمدينة سنة احدي وعشرين او اثنتين وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما واوصي الي عمر والله اعلم ومنها قبر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا اختل----------------------------------------------------------------------------ف فيه ومنها -----------------------------------------------------------------------قبر علي بن الحسين الذي بمصر فانه كذب قطعا فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع------ ودفن بالبقيع	2180	5561896829999212885	357	596.0	282	945	37.77777862548828	68	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	true	4400593367883495215	180	252	895	1249	1486	300	والذي صح------------- ما ذ-كره البخاري في صحيحه من ان راسه حمل الي عبيد الله ------------بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية اخري ابو برزة الاسلمي وكلاهما كانا بالعراق وقد روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر ذلك وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق وهذا	626	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2180	false	8015411943501614576	210	285	1063	1432	1510	300	والتي صح بن حمل الاني ما ذ كره الت-اري في سحجبه ايامد ال عيدلة بينر پامند مكنا حاي بامد ابن زياد وجعل ينكث بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية----- ابو برزة الاسلمي وكلاهما كان- بالعراق وقد-روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكث بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر هذا وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد ---بل كان بالعراق واما	2180	5561896829999212885	302	525.0	237	380	79.47368621826172	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	true	6123674194347504202	236	291	1169	1457	1507	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس لم يعرف واهل المعرفة بالنقل يعلمون ان هذا ايضا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في او-اخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماء----------ة عام	627	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2180	false	8015411943501614576	139	193	696	972	1510	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر و------------------يعلمون ان هذ-----ا كذب واصله انه تقل من مشهد بعسقلان وذلك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في او اخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين رضي الله عنه بنحو ثلنماثة عام	2180	5561896829999212885	240	441.0	193	299	80.2675552368164	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0628	true	3397430862646177637	10	242	54	1243	1543	300	قبر علي عليه ال--سلام الذي بباطنة النجف بالكوفة فان المعروف عند اهل العلم انه د----فن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالشام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم --------فان الخوارج كانوا قد تحالفوا علي قتلهم فقتل عبد الرحمن بن ملجم عليا عليه السلام وهو خارج الي صلاة الفجر بمسجد الكوفة باتفاق الناس ومعاوية ضربه الذي اراد قتله علي اليته فعولج من ذلك وعاش وعمرو بن العاص استخلف علي الصلاة رجلا اسمه خارجة فضربه الخارجي فظنه عمرا وقال اردت عمرا واراد الله خارجة ومثل قبر جابر الذي بظاهر حران فان الناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخ-------------------------------------------------ر من مات من الصحابة بها ومثل ق-بر عبد الله بن عمر الذي بالجزيرة فان الناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن في الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة وكثير من هذه الاسماء يقع فيها الغلط من جهة اشتراك الاسماء كما وقع في قبر معاوية وغيره بسبب اشتراك اللفظ فلعل رجلا اسمه جابر او عبد الله بن عمر دفن هناك فظن الجهال انه الصاحب لشهرته ثم اشتهر ذلك وكذلك رقية وام كلثوم مما هو مدفون بالشام او مصر او غيرهما قد يظن بعض الناس انه قبر رقية بنت----------------- النبي او----------------------------------------------- ام كلثوم بنته-------- وقد اتفق الناس علي ان رقية وام كلثوم ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	628	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2181	false	-534056522320464448	73	212	357	1065	1506	300	قبر علي رضي- الله عنه الذي بياطن- النجف فان-------- المعروف عند اهل العلم ان عليا دفن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالشام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم ولكن قيل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذ----------------------------------------------ي بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن احد يذ كرانه قبر علي ولايقصده احد اكث-------ر من ثلثماءة سنة ومنها قبر عبد الله بن عمر في ---الجزيرة ---والناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن ب--الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة و-----منها قبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر الذي بظاهر حران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس متفقون علي ان جابوا توفي بالمدينة النبوية وهو اخر من مات من الصحابة بها ومنها قبر نسب الي ام كلءوم ورقية بالشام وقد اتفق الناس علي انهما ما-------------تا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت ع-مان	2181	5561896829999212885	470	747.0	374	1325	35.47169876098633	79	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	true	-5436578602080646101	138	235	761	1280	1659	300	صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا-------------- زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية الل--------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ف-----هذا الدعاء للميت-------------------- من جنس الدعاء علي جنازته اذا حضرت وقد---------------------------------- قال الله تعالي لنبيه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهاه عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وتعليله عل------------------ي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي	630	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	172	294	895	1572	1596	300	صلي الله عليه وسلم---- يعلم اصحابه اذا 39 فتاوي رابع زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتنال الزيارة البدعية والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا بالمعني البدعي لا الشرعي فلهذا كره هذا الاطلاق فاما الزيارة الشرعية فمي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما قال الل------------ه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا-تقم علي قبره فلما نه----ي الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب و---علة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين وال---------قيام علي	2096	5561896829999212885	396	602.5	316	712	55.617977142333984	64	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	true	4073808124197989229	118	193	595	970	1507	300	صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل- ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد- الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	631	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0132	false	-1696657235561749698	5	51	24	252	1568	300	صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبسل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجدا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند عنه انه ---------------------------------------قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	132	5561896829999212885	205	353.0	164	383	53.524803161621094	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	true	4073808124197989229	80	151	402	755	1507	300	كما-------- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	191	290	976	1477	1520	300	كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال-------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي	985	5561896829999212885	270	461.5	215	570	47.3684196472168	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	true	4073808124197989229	201	300	1010	1507	1507	300	السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين عند قبره فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل اتفقوا علي انه لا يشرع ان يستلم ويقب---ل الا الحجر الاسود والركن اليماني يستلم ولا يقبل علي الصحيح------------------------------------------------------------------------------- واذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو استقبل القبلة ودعا في المسجد ولم يدع مستقبلا للقبر كما كان الصحابة يفعلون- وهذا ما اعلم فيه نزاعا بين اهل العلم وان نقل في ذلك ---ما يخالف ذلك عن مالك مع المنصور فلا اصل لها وانما تنازعوا في وقت التسليم عليه هل يستقبل القبر-	631	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2178	false	7892326578935225762	12	110	69	585	1610	300	السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او-غيره من الانبياء والصالحين--------- فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل انفقوا---- انه لا-------- يستلم ولا يقبل الا الحجر الاسود والاكن ال-مافي يستلم ولا يقبل علي الصحيح قات بل قال ابراهيم الحربي يستحب تقبيل حجرة النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم واذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- استقبل القبلة ودعا في المسجد ولم يدع مستقبلا للقبر كما كان الصحابة يفعلونه وهذا بلا-------- نزاع اعلمه وما--------- نقل عن مالك فيما يخالف ذ--------لك مع المنصور فليس بصحيح- وانما تنازعوا في وقت التسليم----- هل يستقبل القبر	2178	5561896829999212885	396	666.5	319	584	67.80821990966797	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	true	7785310449415272534	106	234	552	1200	1520	300	كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله م------------------ن امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يعمر مشاهد الله وقال تعالي ان ---------------------------------------------------------المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله عليه وسلم ص--------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس فانه------------ في صلاة ما دام ينتظر الصلاة و-------------------الملاءكة تصفي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صفي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	635	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2108	false	-4942386238976118873	51	177	296	930	1569	300	دبن الم----- من ي---نخ مباجد ل----------له ان يذ كر فبا لسه وعل لغا يسر بساجد افه بن امن بالله واليوم الاثر واقلم الصلاة واني الركلة ولم يخش الا اف-------------------------ه وقال تعالي قل اسر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد1 وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوته بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا-------- فاحسن الوضوء ثم اني المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة كان في صلاة ما-دام ينتظر الصلاة فاذا قضي الصلاة فان الملاءكة تصلي علي احدهم ما-دام في مصلاه تقول الل---------م اغفر له ال-هم ارحمه	2108	5561896829999212885	430	682.5	337	762	56.43044662475586	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0641	true	8010991628055285637	8	125	43	630	1537	300	يصلي الا علي الغاءب عن البلد لم يبلغني انهم حدوا البلد الواحد بحد شرعي------------------ ومقتضي اللفظ ان من كان خارج السور او خارج ما يقدر سورا يصلي عليه بخلاف من كان داخله لكن هذا لا اصل له في الشريعة في المذهبين اذ الحدود الشرعية في مثل هذا اما ان تكون العبادات التي تجوز في السفر الطويل والقصير كالتطوع علي الراحلة والتيمم والجمع بين الصلاتين علي قول فلابد ا--------------ن يكون منفص-لا عن البلد بما يعد الذهاب----- نوع سفر وقد قالت طاءفة من اهل المذهبين كالقاضي ابي يعلي انه يكفي خمسين خطوة واما ان يكون الحد ما يجب فيه الجمعة وهو مسافة فرسخ حيث يسمع النداء ويجب عليه حضور الجمعة كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	641	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2174	false	-8632924443154921002	2	65	11	318	1463	300	يصلي عل----ي الغاءب عن ال--------------------------بلد ان كان صلي عليه وهو وجه في المذهب ومقتضي اللفظ ان من هو خ-ارج السور او -----ما يقدر سورا يصلي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الغاءب فهو الذمي يكون انفصاله عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقال ---------------------------القاضي وغيره--- انه يكفي خمسون خطوة واقرب الحدود مات------جب فيه الجممة لانه اذا --------------------------------------------كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	2174	5561896829999212885	216	273.0	167	625	34.560001373291016	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0649	true	-4535512546044879029	111	207	576	1054	1571	300	ورد في ذلك خبر ام لا-------------------- الجواب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور ولكن يعلم ان في بعض من يكون ظاهره الاسلام ممن يكون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او زنديق-ا معطلا فقد يكون في الاخر--------------ة مع نظراء-ه كما قال تعالي احشروا الذين ظلمو-ا وازو-اجهم اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافر- ان يكون امن بالله ورسوله قب-ل الغرغرة- ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله حاله اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيك-ون مع المءمنين وان كان مقبورا بين الكفار واما اثر في نقل الملاءكة فما سمعت في ذلك	649	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0398	false	2777427738538488523	79	180	427	924	1510	300	ورد في ذلك خبرا-م لا وهل لذلك حجة ام لاء الجواب الحمد-لله اما الاجساد فانها لا-تنقل من القبور -لكن نعلم ان بعض--- من يكون ظاهره الاسلام ويك---ون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او مر تبدا معطلا فن كان كذلك فاته يكون يوم لقيامة مع نظر انه كماه-ال تعالي احشروا الذين ظلمو او ازو اجهم اي اقباههم ونظرا-يم وند يكون في بعض من مات وظاهره كانرا ان يكون امن بل--------له قبيل ان بغرفر ولم يكن عنده مءمن وكتم اعله ذلك -اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيككون مع المءمنين وان كان مقبورامع-- الكفار واما اثر في نقل الملاثكة فما سمعت في ذلك	398	5561896829999212885	405	683.0	321	520	77.88461303710938	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	150	211	809	1112	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالصا------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من الاصول المتفق عليها------------ فانه قد صح عن --	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	80	146	414	743	1512	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل ------------متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في	579	5561896829999212885	275	489.5	220	347	79.25071716308594	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	153	175	823	935	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	278	300	1442	1549	1549	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	92	165.0	75	123	74.79674530029297	16	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	175	199	935	1053	1565	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون -----صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصاصواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	112	204.0	89	125	89.5999984741211	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	153	199	823	1053	1565	300	ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا---------- ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	174	222	868	1099	1520	300	ليبلوكم 316 ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	203	362.0	162	252	80.55555725097656	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	152	197	817	1043	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا--------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	300	1338	1572	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	219	412.0	176	241	90.87136840820312	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	164	200	884	1058	1565	300	ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	650	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	179	215	968	1144	1580	300	ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا	2733	5561896829999212885	165	305.0	130	182	90.65933990478516	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	true	-7066935195978282548	8	75	35	383	1464	300	عنه في الصحيح انه ------------------قال قبل -ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد- الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وثبت------ عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	653	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0132	false	-1696657235561749698	3	51	17	252	1568	300	عنه في --صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبسل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجدا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي المسند عنه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	132	5561896829999212885	192	336.0	153	375	51.20000076293945	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	true	-7066935195978282548	34	62	163	313	1464	300	و---ثبت عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز -قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	653	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	191	221	976	1129	1520	300	كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	985	5561896829999212885	145	279.0	117	154	94.15584564208984	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	true	-7066935195978282548	65	132	324	666	1464	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله ----------------------------------------وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال	653	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0986	false	-7788548730191871971	0	43	0	226	1574	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطامالك عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال اللم لاتجعل فبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال	986	5561896829999212885	133	208.0	104	382	34.81675338745117	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	true	-7066935195978282548	62	140	313	720	1464	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	81	104	457	592	1588	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2097	5561896829999212885	134	251.0	111	407	32.923831939697266	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0661	true	-3665906554689929670	0	64	0	301	1524	300	ان يحفر قبره قبل ان يموت فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو ولا اصحابه وايضا فان الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت والعبد لا يدري اين يموت وكم من اعد له قبرا وبني عليه بناء وقتل او مات في بلد اخر واذا كان مقصود الرجل الاستعداد للموت فهذا يكون ب--العمل الصالح	661	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2176	false	7219022847036950087	18	52	90	257	1604	300	ان يحفر قبره قبل ان بموت فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو ولا اصحابه------------------------------------------------------------------------------- والعبد لا يدري اين يموت--------------------------------------------------------- واذا كان مقصود الرجل الاستعداد للموت فهذا يكون من العمل الصالح	2176	5561896829999212885	163	291.5	130	303	53.795379638671875	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	true	-5940692691372767325	0	57	0	319	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	668	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	95	151	518	831	1633	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه	1964	5561896829999212885	306	584.0	251	320	95.625	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	true	-5940692691372767325	70	121	392	650	1582	300	وقد قال تعالي يا ايها الناس انا خلقنا-كم من ذكر وانثي وجعلنا-كم شعو-با وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقا-كم وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ا------لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض --------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	668	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	11	67	55	324	1554	300	وقد قال تعالي ي--ايها الناس انا-خلقنا كم من ذكر وانتي وجعلنا كم شعو با وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقا كم اوفي السنن عنه صلي الله عليه وسلمانه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ا-يض ولا لا بيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2086	5561896829999212885	225	379.5	181	292	77.05479431152344	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	true	-8305816906312081143	56	111	296	529	1482	300	صلي الله عليه وسلم مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا كما ثبت عنه في الصحيح انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان	679	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0020	false	1386602316547845888	22	62	96	265	1524	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير اد	20	5561896829999212885	161	297.0	122	235	68.51063537597656	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	true	-8305816906312081143	76	116	386	555	1482	300	من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ين-قص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال	679	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0937	false	-959521116753186353	39	78	203	372	1546	300	من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينتقص من اجورهم شي-ا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شي-ا وقال	937	5561896829999212885	162	303.5	124	172	94.18604278564453	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	true	-8138157201189562644	125	185	696	1003	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وفي ال-سنن عنه------------------- انه قال	706	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	195	298	991	1515	1520	300	الصحيح---ين انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم انه قال	985	5561896829999212885	277	478.0	222	547	50.639854431152344	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	true	-3442441349324326639	270	300	1501	1670	1670	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون ف----الطاعة لله والرسول و----الخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا-	707	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0873	false	-513202886880613780	6	38	34	212	1621	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءرون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا	873	5561896829999212885	168	317.0	139	178	94.38201904296875	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	245	292	1245	1476	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	135	428	687	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	579	5561896829999212885	224	432.0	178	260	86.15384674072266	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	240	267	1221	1353	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	130	250.0	104	132	98.48484802246094	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	267	291	1353	1471	1518	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	117	223.5	94	120	97.5	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	0	142	0	739	1518	300	الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فالايتاء لله والرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها-كم عنه فانتهوا فان الرسول يامر بما امر الله به وينهي عما نهي الله عنه وياذن فيما اذن الله قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله واما التوكل فعلي الله وحده فلهذا قالوا حسبنا الله ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله كما قالوا سيءتينا الله من فضله ورسوله فان الحسيب هو الكافي ---والله وحده كافي عباده كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده وقال تع---------------------------------------------------------------------------الي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمني----------------ن ا---ي الله كافيك وكافي المءمنين المتقين هذا الذي اتفق عليه السلف ومن ظن ان-ه معن-اه ان الله والمءمنين يكفونك فقد غلط غلطا عظيما من وجوه كثيرة في اللغة والتفسير والمعني كما قد بسط--- في غير هذا الموضع	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0913	false	5180815946704118072	186	271	956	1402	1569	300	الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فالايتاء لله والرسول ك--------قوله وما اناكم الرسول فخذوه وما-نها كم عنه فانتهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسب وهو الكافي فهو الله وح-----------ده كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا ستسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب من اتبعك الله ------------------------------------------------------ومن ظن ان المعني حسبك الله والمءمنون معه ---فقد غلط غلطا فاحشا ك----------------------------------------ما قد بسطناه في غير هذا الموضع	913	5561896829999212885	294	426.0	235	842	34.916866302490234	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	246	463.5	195	256	96.09375	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	217	289	1116	1461	1518	300	الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله--------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	225	300	1188	1572	1572	300	الاسلام وهو----------- ان لات-عبد الا ال----------------له ولاتع-بده الا-بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاصالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	284	483.0	226	417	68.10551452636719	55	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	251	292	1278	1476	1518	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	215	950	1144	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا	2733	5561896829999212885	176	328.0	139	200	88.0	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	true	-7604763261590536328	77	201	387	1051	1565	300	-للصواب الجواب الحمد لله لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما -مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	716	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0146	false	-5328713295921330350	106	207	510	1039	1490	300	الامام- الجواب---------- لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي --هو المبل-غ لفير حاجة باتفاق الاء-ة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف وكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التكبير عند الحاجة مثل ضعف صوته--------------- فاما بدون ذلك--- فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما غير انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	146	5561896829999212885	510	945.0	409	666	76.57657623291016	92	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0725	true	5873546753584442150	73	156	381	829	1599	300	مسالة في قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل--- هذه القبور التي يزورها الناس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزك-ريا وهو بمسجد دمشق--------------------------فهل يصح من تلك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف قبورهم و----------------------------------------قبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	725	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0531	false	-2265415213148529324	46	145	242	751	1503	300	مسثلة في قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل هي هذه القبور التي تزورها ---اس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسح-ق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع شع-يب وموسي وز كريا وهو بمسجد دمشق واين قبر علي بن ابي طراب فهل يصح من -لك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نب-نا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر-الخليل -يه لزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف وقبر علي بن ابي طالب بقصر الامارة الذي بالكوفة وقبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	531	5561896829999212885	426	779.0	345	518	82.2393798828125	69	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	true	887905992201760049	126	158	681	842	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	778	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	237	265	1207	1347	1529	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2439	5561896829999212885	139	260.0	111	161	86.33540344238281	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	true	-8132491311589547938	252	300	1314	1553	1553	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وروي الامام احم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذ-كر مصيبته وان قدمت فيحدث لها-	840	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0844	false	-1782015716486655070	11	83	62	423	1638	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وقال انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال الناءحة اذا لم تتب قيل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وفي المسند عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذ كر مصيبته وان قدمت فيحدث لها	844	5561896829999212885	222	401.0	176	362	61.325965881347656	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	true	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	87	139	446	729	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايا--رسول الله ما-قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	560	5561896829999212885	261	487.5	214	291	89.69071960449219	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0877	true	5115435159072270476	58	111	310	580	1606	300	عبيد حتي قالوا لابن عمر او لابن عباس رضي الله عنهما ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق------------------ هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا -لاخر ان-------ه يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان CHECK تفضيل الشيخ علي الرسول غلو مثل غلو النصاري الشياطين ليوحون الي اولياءهم	877	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0840	false	-8791334518061974330	31	81	162	417	1570	300	عليه حتي قالوا لابن عمر وا---بن عباس قالو الاحد-هما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي قل هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا للاخر ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشيا-------------------------------------------------طين ليوحون الي اوليايهم	840	5561896829999212885	197	333.5	156	308	63.96104049682617	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	true	8330577475786460454	26	59	128	293	1568	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله وقد جاءكم--------------------------------------------------------------------------- بالب---------------------------------------ينات من ربكم وقال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	933	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0940	false	2179082225998288767	71	156	401	846	1614	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله كذلك يطبع الله علي كل قاب متكبر جبار وقال تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقدجاء هم موسي بالبينات فاستكبر وا في الارض وما كانوا سابقين---------- وقال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طايفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم الي قوله فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ومثل هذا في القران كمثير وقد وصف فرعون بالشرك في قوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	940	5561896829999212885	145	220.5	115	455	31.868131637573242	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0940	true	-5194506801003180509	242	300	1234	1550	1550	300	ابو الدرداء الي سلمان الفارسي وكا----ن النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما وك-------------------------------ان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق CHECK الاحاديث الواردة في ذلك CHECK جنس الجهاد افضل من جنس الحج CHECK جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين فكتب اليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما-	940	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2111	false	6490563130073602946	167	211	897	1135	1592	300	ابو الدرداء الي سلمان الفارسي 318 وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما لما اخي بين المهاجرين والانصار وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما	2111	5561896829999212885	179	327.5	144	352	50.852272033691406	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	true	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج-- وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وها-جروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2110	false	581298218009392592	71	171	336	888	1537	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سييل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود ولهذا قال العلماء ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط 377 بالثغور افضل من المجاورة بالحرمين الشريفين لان المرابطة من جنس الجهاد والمجاورة من جنس الحج وجنس الجهاد افضل باتفاق المسلمين من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج ت وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا-يستوون عند الله والله لا-يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وها جروا وحاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون ي-شرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	2110	5561896829999212885	387	701.0	315	764	50.654449462890625	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	true	2194782749592195421	45	119	219	575	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه فلما كان هذا الناذر نذر ما هو سنة وما هو بدعة امره بالوفاء بالسنة دون البدعة كما في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع -الله	958	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1061	false	6359831099384849265	95	148	495	762	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشعس فقال ما-هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشعس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه ولهذا نم---------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------- عن الصمت الدثم بل المشروع ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من ---كان يءمن بالله	1061	5561896829999212885	211	348.0	166	395	53.417720794677734	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	50	189	246	956	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عم----------------------------لا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شي-ءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا -------------------------------------------قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	233	428	1189	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولابد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا-صالحا ولا-يشرك بعباده ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شياء ومنه قوله تعالي بلي من اسلم وجهه ---ل-------له وهو------------------------------- محسن فله اجره عند ربه ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	579	5561896829999212885	514	935.5	413	913	56.29792022705078	95	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	45	92	223	462	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	125	240.0	99	239	52.30125427246094	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	92	150	462	750	1535	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	42	0	210	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة------------------------------------------------------------------------------------ وكان عمر بن الخطاب رضي الل----ه يقول في دعايه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا	900	5561896829999212885	199	363.0	160	299	66.55518341064453	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	237	456.5	187	361	65.65097045898438	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	103	155	513	776	1535	300	حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -----------------------لله والصواب ان يكون علي ا---لسنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عم-لا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الله--------م اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2041	false	8450765898899185279	244	291	1219	1460	1515	300	----------------------------بان يكون عملاصا لحا خالصا لوجه الله و-------ان يكون موافقا للسنة----- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمالا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر-بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللم اجعل عملي كله خالصا واجعله لوج-ك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل --	2041	5561896829999212885	191	304.5	152	298	64.09395599365234	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	50	114	246	570	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	254	300	1344	1572	1572	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	204	388.5	163	339	60.1769905090332	39	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	83	117	420	585	1535	300	واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	960	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	181	215	977	1144	1580	300	واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا	2733	5561896829999212885	162	311.0	128	167	97.00598907470703	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	true	-2570280118133514510	158	254	872	1412	1669	300	قال تع----الي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و--اما الذين	961	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	70	165	388	916	1633	300	قال الله تالي يا---با الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذ-ب بما كنتم تكفرون وهءلاء الذين	1964	5561896829999212885	496	889.5	404	548	90.51094818115234	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0964	true	-902771132308230526	170	195	890	1017	1521	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فانه هدر	964	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2068	false	1357044228507442999	52	75	279	399	1554	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل------ مال او دم- اصيب بتاويل القران فانه هدر	2068	5561896829999212885	118	221.5	95	127	92.91338348388672	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل -يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	135	422	687	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	579	5561896829999212885	229	437.0	182	266	86.09022521972656	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	25	53	123	258	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	127	235.0	101	137	92.70072937011719	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	53	77	258	376	1514	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	117	223.5	94	120	97.5	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	5	77	23	376	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا-حد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	150	222	753	1099	1520	300	عمر بن الخطاب يقول --------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا حد فيه شي-ا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	329	601.5	261	362	90.88397979736328	61	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	19	75	95	366	1514	300	ولا تجعل لاحد فيه شيء--ا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	247	300	1308	1572	1572	300	ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	222	409.5	177	288	77.08333587646484	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	37	78	185	382	1514	300	واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	215	950	1144	1580	300	وا-شره قدە يابا---علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا -	2733	5561896829999212885	182	334.0	144	199	91.45728302001953	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0993	true	2565699939092985124	2	95	11	492	1583	300	والمضا-رة مبناها علي القصد والارادة او علي فعل ضرر لا يحتاج اليه ف-ي قصد الاضرار ولو بالمباح او فعل الاضرار من غير استحقاق فهو مضار واما اذا فعل الضرر المستحق للحاجة اليه والانتفاع به لا لقصد الاضرار فليس بمضار ومن هذا قوله----- صلي الله عليه وسلم في حديث النخلة التي CHECK علي الانسان ان يكون مقصوده نفع الخلق والاحسان اليهم مطلقا كانت تضر صاحب الحديقة لما طلب من صاحبها المعاوضة عنها بعدة طرق فلم يفعل فقال انما انت مضار ثم امر بقلعها فدل ذلك علي ان الضرار محرم لا يجوز تمكين صاحبه منه	993	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2207	false	-7772317406828434697	221	299	1067	1476	1479	300	والمضاررة مبناها علي القصد والارادة او علي فعل ضرر ع---------ليه فتي قصد الاضرار ولو بالمناخ اوفع-ل الاضرار من غير استحقاق فهو مضار واما اذا فعل الضرر المستحق للحاجة اليه والانتفاع به لا-لقصد الاضرار فليس بمضار ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث النخلة القي---------------------------------------------------------------- كانت تضر صاحب الحديقة لما طلب من صاحبها المعاوضة عنها بعدة طرق فلم يفعل فقال انما انت مضار ثم امر بقلعها فدل ع----لي ان الضرار محرم لا يجوز تمكين صاحبه منه	2207	5561896829999212885	391	725.5	314	488	80.1229476928711	70	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	true	-8672873019000788138	58	148	284	765	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال------ فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0253	false	8923593033382285796	109	187	563	996	1560	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي نسمت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما-سال ----يقول العبد الحمد-لله رب العالمين-يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدييقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد------------------- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الل------------------------------------------ه فهءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال	253	5561896829999212885	348	585.0	281	506	68.77470397949219	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	true	-8672873019000788138	229	286	1204	1487	1559	300	ان الشرك لظلم عظيم و-------قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الاية----------- وقد ورد -------------------------------------------في الصحيحين عن ابن مسعود قال--------- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ال-شرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم-- عظيم	998	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0861	false	2730089501598442615	151	224	764	1124	1524	300	من الشرك يحصل له الامن كما قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك ففي الصحيح-- عن ابن مسعود ان هذه الاية لما نزلت---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه -قال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم 1 عظيم	861	5561896829999212885	242	387.5	189	373	64.87935638427734	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	true	-8672873019000788138	233	281	1223	1462	1559	300	وقال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية وقد ورد ----------في الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول	998	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2883	false	-4582352451896731585	244	298	1235	1510	1521	300	وقال تعالي ولقد بعشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذبن امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الم تسمعوا الي قول	2883	5561896829999212885	176	279.5	139	290	60.68965530395508	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1018	true	-8901300058727524816	131	166	649	816	1500	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يح--------------------------------------------يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	1018	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	234	278	1189	1401	1529	300	الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي نيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	2439	5561896829999212885	164	305.5	130	213	76.99530792236328	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	true	6705706388772606311	224	265	1205	1407	1601	300	الاءمة الاربع---------------ة واو----------------------------ل من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال----------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	1050	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	212	262	1052	1289	1480	300	الاءمة عن الاثنين وسبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان-- يق----ال----- له --جعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------- يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	147	199.5	115	275	53.45454406738281	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	true	8185278476712436572	99	174	522	933	1610	300	وغيرهما وفيه ال---------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني -ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	1051	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	2	81	11	446	1587	300	وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خير الي وتوفتي اذاكانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشينك في الفيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الفضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير-ضراء مضرة ولا-فتنة مضلة اللهم ز-نا بز-نة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	269	5561896829999212885	376	676.5	309	446	84.304931640625	57	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1055	true	56055709015556449	5	54	27	269	1475	300	وكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما -سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد اما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع	1055	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2957	false	-1392260866667968068	247	293	1242	1472	1517	300	فكان عدم قوة ارداع ه-رون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما تسلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد -ما تلبست عند عابدها بالالوهية فاذا كا-----------ن الامتان	2957	5561896829999212885	218	407.5	173	243	89.7119369506836	39	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	true	1644959129479560839	216	288	1016	1346	1404	300	في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب- اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله -----فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-------لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0936	false	527033435809135352	204	264	1051	1324	1524	300	في الصحيح انه قال----------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احبه اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصيح------- ان عمر بن الخطاب ق-------------ال له يا-رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فو الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا-عمر	936	5561896829999212885	243	401.5	187	344	70.63953399658203	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1098	true	-3978502016727772675	72	137	366	691	1567	300	قال الله تعالي وهو الذي يرسل الرياح الي قوله-------------------------------------------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض- بعد موتها وقال فانبتنا به حداءق ذات بهجة وقال تعالي فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وهذا كثير في	1098	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2829	false	8939175313252834654	26	88	145	448	1531	300	قال تعا-----لي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارضر بعد موتها وبث فيها من كل داب-----------ة وقال تعالي فا-حينا به بلدة ------ميتا وقال تعا--------------------------------------------------لي يضل به كثيرا وبهدي به كثيرا وقال يهدي به	2829	5561896829999212885	205	328.5	158	376	54.521278381347656	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1112	true	-6032774892589194245	170	203	872	1025	1517	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له هل تدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر-كوا به شيءا	1112	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	61	94	296	452	1566	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يامعاذ ا--تدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا	2949	5561896829999212885	140	246.0	109	160	87.5	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	true	6737446176442757599	104	188	539	953	1538	300	من اهل الارض خليلا لاتخذ-ت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ا-------------------------ن امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال لا يب--------------------------------------------------------------------------قين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعاءش-ة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وجاءته----------- امراة فسالته شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت-قال ان لم تجديني فاءتي ابا	1122	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0512	false	6164641600711147672	1	154	5	739	1393	300	من اهل الارض خليلا لاتخذيت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح انه قال علي المنبر ان امن ا-ناس علي-- في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متغذا من اهل الارض غليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا يقين في المسجد خوخة الا-سدت الا-خوخة انه بره رمنا سري ذ اما بيكن وعده ر اعل لارشي من بشعقن الله ركات مكة ا 400 من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا احب اليه منه وكذلك في الصحيح انه قال همرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوهاه وكذلك في الصحيح انه قال لعاءشبة اذعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا-لا يختاف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي الصحيح عنه ان امراة ف-الت يارسول لله--------------------- ارايت ان جثت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فا--------------تي ابا	512	5561896829999212885	332	512.5	262	776	42.783504486083984	56	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	true	-7830732228832676127	38	69	211	372	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------------- انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فهذا نص صريح ان علي ا---------------بن ابي طالب واتباعه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي بالحق من معاوية واصحابه	1128	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2090	false	-2346666129172731252	80	135	399	697	1601	300	صلي الله عليه وسلم في 301 الصحيح انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطانفتين بالحق فهذه المارقة هم الخوارج وقاتلهم علي بن ابي طالب وهذا يصدقه بقية الاحاديث التي فيها الامر بقتال الخوارج وتيين ان قتلهم مما يحبه الله ورسوله وان الذين قاتلوهم مع علي اولي بالحق من معاوية واصحابه	2090	5561896829999212885	140	230.5	112	298	46.97986602783203	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1130	true	-5017225904951835305	5	29	26	160	1545	300	كما يمرق--- السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال------------------------------------- يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1130	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0842	false	-2625124539194944699	162	194	878	1052	1645	300	كما يمرق ات السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقوله تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	842	5561896829999212885	133	242.0	109	174	76.43678283691406	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1159	true	-4974874783605274050	219	245	1095	1224	1534	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء ان النفقة للحمل نفقة والد علي ولده لا نفقة زوج علي زوجته كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	1159	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0971	false	-5568657212508990066	154	178	835	958	1614	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء انه اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة علي------ه كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	971	5561896829999212885	81	126.0	64	129	62.79069900512695	15	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1163	true	-1707023749449315184	179	282	917	1435	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وصلاة المضطجع علي النصف من صلاة القاعد وهذا قيل انه المتطوع غير المعذور وجوز من قال ان الصحيح يتطوع مضطجعا وهو قول لبعض اصحاب الشافعي واحمد وهو غلط مخالف لما عليه سلف الامة واءمتها وما عليه عمل المسلمين داءما ان احدا لا يتطوع مضطجعا مع قدرته علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام والقعود وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث -----------------------------------------------------------------------------انما كان----------------------------- في المعذور وكذلك جاء مصرحا به انه خرج---- عليهم وهم يصلون قعودا بسبب مرض عرض لهم فذكر هذا القول واما قوله اذا مرض العبد او سافر فانه يكتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	1163	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0991	false	8440760966190316639	143	251	729	1283	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------- صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وصلاة الناءم -علي النصف من صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القاعد وان تفضيله صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده كتفضيله صلاة القاءم علي صلاة القاعد ومعلوم ان القيام واجب في صلاة الفرض دون النفل كما ان الجماعة واجبة في الفرض دون النفل وتمام الكلام في ذلك ان العلماء تنازعوا في هذا الحديث هل المراد بهما المعذور اوغيره علي قولين فقالت طالفة المراد بهما غير المعذور قالوا لان المعذور اجره تام بدليل ماءبت في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- اذا مرض العبد او سافر ------كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	991	5561896829999212885	184	110.5	142	830	22.16867446899414	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	true	-7725431519646884020	198	294	960	1446	1479	300	اجر فاعله كما --قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وف------------ي حديث---- كبشة الانماري الذي صححه الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول لو ان لي مالا------- لعملت فيه بع-------مل فلان قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	1164	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0019	false	880166599489043171	197	287	988	1439	1500	300	اجر عامل- كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بالمدينة لجالا ما سرتم مسير اولا قطعتم واديا الا-كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وقد صحح الترمذي حديث ابي كبشة الانمار------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ---------اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما وهو ي-------------------------------عمل فيسه بطاعة ال---له ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا-ل لو ان لي مثل مالفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال------------------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	19	5561896829999212885	365	569.0	288	540	67.59259033203125	61	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	true	5099268114382434940	233	287	1170	1443	1509	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم و قال النبي صلي الله عليه وسلم -لا تستنتجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فماذا كان------------- لم يبح للجن المءمنين من الطعام الذي يصلح للجنوهو ما يكون علي العظامالا الطعام الذي ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	1197	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0376	false	-4899401324726807547	34	79	163	384	1456	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله علي-------ه اوفر-ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم-- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستن-جوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فهو صلي الله عليه وسلم لم يبع للجن المء--------------------------------------------------منين ال-----ا ما ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	376	5561896829999212885	192	324.5	152	287	66.89895629882812	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	true	2253503693830145076	149	186	762	941	1516	300	حرب الكرماني ثنا سعيد بن منصور ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها الشجر والنخل -------	1205	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1605	false	-625363799130680377	49	82	254	417	1583	300	حرب الكرماني في مساءله حد------ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر---------- غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها -------النخل والشجر	1605	5561896829999212885	145	246.0	115	186	77.95698547363281	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	true	-8560300385231691210	182	268	941	1384	1543	300	تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج وقوله انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة وقوله و----------------------------------------كتاب مسطور في رق منشور الطور وقوله يتلو صحفا مطهرة البينة وقوله كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يسافر بالقران الي ارض العدو وقوله استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها وقوله------------------------ الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	1221	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2560	false	1306281306588675317	54	124	275	630	1601	300	تعالي وانه منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعودوانه قر----ان كريم في كتاب مكنون لا-يمسه الا المطهرون --وانه قران مجيد في لوح عفوظ وانه كما قال وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم اوانه في الصدور كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	2560	5561896829999212885	200	305.0	161	507	39.447731018066406	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1227	true	-7056076718646296557	0	70	0	336	1558	300	قال ان-- الملاءكة قالت يا رب جعلت -بني ادم ياكون في الدني------------ا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا قال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا ف--------------------------------------------------------قال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ذكره عثمان بن سعيد الدارمي وروي هذا عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1227	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2813	false	3793886509474436419	21	82	99	391	1562	300	قال قالت الملاءكة يا-ربنا فد جعلت لبني ادم--------- الدنيا ياكلون منها ويشر ب--------ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدني----------------------------------------------------------------------ا فقال لا افعل ثم اعاد واعليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت ببدي كمن قلت له كن فكان--------------------------- وروي هذا عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2813	5561896829999212885	210	332.5	164	407	51.597049713134766	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	true	614159639368048868	183	236	888	1168	1498	300	الله يريد ان يغويكم هود وقال في الثاني- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة وقال يريد الله ليب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1228	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2605	false	-7978687334538029461	0	80	0	443	1559	300	الله-يريد ان يغويكم و----قال في-الثانية يريد ا-له بكم اليسر ولا-يريد-بكم -لصسر------- وقال احات لكم بهيمة الانعام الاماءلي عليم غير عل الصيد وانتم حرم ان الله بحكم مايريد وقال تعالي مابر بدالله ليجل عليكم من حرج ولكن بريد ليطهركم وليتم نعته عليكم لعلكم تشكرون وقال تعالي بريد الله ليين لكم وبهديكم سنن الذين من فبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان يميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2605	5561896829999212885	247	429.0	201	460	53.69565200805664	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	true	7433934838893966476	72	110	360	521	1505	300	صلي الله عليه وسلم-------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان	1234	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0020	false	1386602316547845888	22	62	96	265	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير اد	20	5561896829999212885	160	310.5	122	169	94.67455291748047	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	true	7433934838893966476	70	113	352	537	1505	300	كما قال------ صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ين-قص من اجورهم شء- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1234	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0937	false	-959521116753186353	32	76	170	363	1546	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينتقص من اجورهم شيا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	937	5561896829999212885	184	349.5	141	193	95.33678436279297	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	true	7212769511169968396	51	153	288	834	1586	300	وقد صح---- عن النبي صلي الله عليه وسلم الح----------------------------------------------------------------------------ديث في الخوارج من وجوه كثيرة قال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال ف------------------قد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم----------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ومع هذا فلم يكفرهم الصحابة بل------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب	1239	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2066	false	-3096953809020829624	157	268	857	1450	1618	300	وقد استفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم الاحاديث بقتال الخوارج وهي متواترة عند اهل العلم بالحديث قال الامام احمد صح الحديث في الخوارج---------------------------------------------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم ----------في صحيحه وروي البخاري----- منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل ابن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة وقد قال----------- صلي الله عليه وسلم في صفتهم 2 يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صياءهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اي-ما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لا قتلهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2066	5561896829999212885	378	609.0	301	668	56.58682632446289	64	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1260	true	1526700923488681543	249	288	1303	1507	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وقد قال احمد وغيره يجوز له ان يذهب الي النعل فياخذه ويقتل به الحية والعقرب ثم يعيده الي مكانه وكذلك ساءر ما يحتاج اليه المصلي من الافعال	1260	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2154	false	776529219695443496	143	181	727	927	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وقد قال احمد وغيره يجوز له ان يذهب الي النعل فياخذه ويقتل به الحية والعقرب ثم بعيده الي مكانه وكذلك ساءر ما يحتاج اليه المصلي من الافعال	2154	5561896829999212885	199	390.5	161	204	97.54901885986328	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1261	true	-481285282292274347	126	218	626	1080	1535	300	ما يحتاج اليه المصلي من الافعال التي ليست من جنس عمل الصلاة لكن ابيحت في الصلاة للحاجة ولا تقطع الصلاة وكان ابو برزة -معه فرسه وهو يصلي-كلما خطا يخطو معه خشية ان يتقدمه وقال احمد ان فعل كما فعل ابو برزة فلا باس وظاهر مذهب احمد وغيره ان هذا لا يقدر بثلاث خطوات ولا ثلاث فعلات كما مضت به السنة ومن قيده- بثلاث كما يقوله من يقوله من اصحاب الشافعي واحمد-فانما ذاك اذا كانت متصلة ----فاذا كانت متفرقة فيجوز وان كانت زاءدة علي ثلاث اذا لم يتصل اكثر من ثلاث والله اعلم	1261	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2154	false	776529219695443496	175	244	895	1238	1521	300	ما يحتاج اليه المصلي من الافعال----------------------------------------------------------------------- وكان ابو برزة ومعه فرسه وهو يصلي كلما خطا يخطو منه خشية ان ينفلت --قال احمد ان فعل كما فعل ابو برزة فلا باس وظاهر مذهب احمد وغيره اذ-هذا لا يقدر بثلاث خطوات ولاث-لاث فعلات كما مضت به السنة ومن قيدها بثلاث كما يقوله------------ اصحاب الشافعي واحمد فانما ذلك اذ- كانت متصلة واما اذا كانت موقوفة فيجوز وان زادت------ علي ث-------------------------لاث والله اعلم	2154	5561896829999212885	319	549.5	254	462	69.04762268066406	53	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	true	3815766845767472290	0	83	0	410	1570	300	الله عليه وسلم ان الله قال---------------- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	169	253	889	1312	1550	300	الله عليه وسلم ان----ه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولابد--له منه	848	5561896829999212885	388	722.0	309	433	89.60739135742188	74	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	true	514232036592374770	240	277	1259	1446	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانةعن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك و----هذا	1268	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0352	false	6913955308769334894	44	74	224	368	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل قبل ذلك عمن-------- احرم بالعمرة وعليه جبة فقال---------------------------------------- انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوف واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وكان هذا	352	5561896829999212885	124	205.0	96	192	64.58333587646484	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	true	-5003386327580882406	240	286	1303	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0148	false	-5966764572230584215	157	205	789	995	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في رذغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	148	5561896829999212885	194	375.5	148	206	94.17475891113281	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	true	-5003386327580882406	224	286	1226	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم حد يقام في الارض خير من ان تمطروا اربعين صباحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1955	false	-1695871499716854705	211	254	1066	1258	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهلا فعلت قبل---------- ان تاتيني به---------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ---------------------------------------------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1955	5561896829999212885	173	309.5	132	275	62.90909194946289	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	true	-5003386327580882406	240	286	1303	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2056	false	9167400947318119481	159	204	823	1022	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حالت شفاعته دو------ن حدود الله فقد-ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	2056	5561896829999212885	188	356.5	145	206	91.26213836669922	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	true	4255659974444501400	121	179	646	948	1595	300	في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	84	139	433	729	1631	300	في الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايا--رسول الله ما-قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	560	5561896829999212885	285	538.0	233	306	93.13725280761719	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	true	2767333980144149669	36	59	179	286	1655	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1317	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0147	false	-3162550545477418255	1	23	7	110	1499	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	147	5561896829999212885	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	true	1517998342810448212	52	150	267	788	1554	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت------ الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته- مع قراء-تهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1318	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	126	218	671	1142	1592	300	قال عمرف-------ما هو الا ان رايت فدشرح الله------- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لان ادركتهم لافتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاثمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2087	5561896829999212885	378	627.0	304	594	63.6363639831543	59	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	true	-3033546320763480215	165	188	870	977	1623	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1319	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0147	false	-3162550545477418255	1	23	7	110	1499	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	147	5561896829999212885	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	true	7980162361319736672	54	179	265	842	1470	300	في تقديم ابي بكر وعمر علي علي وعثمان وانما كان يتنازع بعضهم في عثمان وعلي وقد روي من اكثر من ثمانين وجها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------قال ابو بكر قال ثم من قال عمر وهذا روته همدان وهم من شيعة عليعن ابنه محمد بن الحنفية ان اباه قاله له فامتنع ان يكون قال ذلك تقية لابنه مع ان الله قد نزهه عن الكذب والنفاق الذي تسميه الرافضة تقية بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري	1330	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0511	false	4308558046724609333	113	198	585	969	1461	300	في تقديم ابي بكر وعمر وهذا مستفيض عن امير المءمني---------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب وفي صحيح----------------------------------------------------------- البخاري --------------عن محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب ي--ابت من خير الناس بعد رحول الله صلي الله عليه وبلم قال يا بي او ما تعرف قلت لا قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر---------ه ويروي مذا من علي----------------- بن ابي طاب من نحو ثمانين وجها وانه كان يقوله علي منبر الكوف------------------------------------------------------------ة بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا-جلدته حد ال-فتري	511	5561896829999212885	259	357.5	194	604	42.880794525146484	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	true	5092693446321336937	201	258	1044	1326	1552	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت بالنصوص المتواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذه القصة كانت بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	1331	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0147	false	-3162550545477418255	1	61	7	293	1499	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وفي حديث اخر اجعلوا امتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبيين الله وفي جديث اخر اذا ام الرجل القوم وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفال وقد ثبت في الصحيح ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	147	5561896829999212885	138	246.0	108	419	32.93556213378906	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	true	5092693446321336937	8	161	40	835	1552	300	فلما -دفن عمر -اجتمع الستة في المسجد فقال طلحة ما كان لي من هذا الامر فهو لعثمان وقال الزبير ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن ------------------------------------------------------عوف يخرج احدنا-- ويولي -احد الرجلين وعليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما فسكت عثمان وعلي فقال عبد الرحمن انا اخرج وعلي --------------عهد الله وميثاقه ان اولي افضلهما فرضيا بذلك وبقي عبد الرحمن ثل-------اثة ايام بليا-ليهما يشاور الامة وكان بالمدينة خيار الامة من المها-جرين والانصار و-------------------------------------------------امراء الامصار قال المسور بن مخرمة طرقني عبد الرحمن بعد ثلاث فقال وانك لناءم---- ان لي ثلاثا ما اغتمضت بنوم ثم قال ادع لي------------------------------------------------------------------- عليا -------------------------------------------------فدعوته فناجاه طويلا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه طويلا ثم لما صلوا الفجر بعد ثلاث حلف صهيب قال عبد الرحمن اني قد شاورت الناس حتي الاعراب والعذاري في خدورهن فرايتهم لا يعدلون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر الصحابة- بيعة طوع واختيار	1331	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0515	false	-5440602671943641668	83	245	411	1271	1562	300	فلما توفي عمر واجتمعوا عند المنبر ----قال طلعة ما-كان لي من هذا الامر-فهو لعم-ان وقال الزبير ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن عوف فخرج ثلاثة وبقي ثلاثة فاجتمعوا فقال عبد الرحمن بن عوف يخرج مناواحد ويولي واحد----------------------------------------------- فسكت عثمان وعلي فقال عبد الرحمن انا اخرج وروي انه قال عليه نعهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما ثم قا---------م عبد-الرحمن بن عوف ثلاثة ايام بليا ليه-ا يشاور---------------------------------- المها جرين والانصار والتابعين لهم باحسان ويشاور امهات المءمنين ويشاور امراء الامصار فانهم كانوا في المدينة حجوا مع عمر وشهدوا موته حتي قال عبد الرحمن ان لي ثلاثا ما-اغتمضت بنوم فلما كان اليوم الثالث قال لعتمان عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولءن وليت عليا لتسم من ولتطيعن قال نعم وقال لعلي عليك عهد الله وميثاته ان وايتك لتعدان ولءن وليت- عثمان لتسمعن ولتطيعن قال نعم فقال------------------------------------------- اني راي----ت الناس--------------------------------------- لا يعداون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر المسلمين بيعة رضي واختيار	515	5561896829999212885	448	619.0	353	1047	42.78892135620117	70	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	true	-1175313391921382642	118	206	614	1061	1508	300	في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءش-ة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وهذا الحديث المفسر يبين مراده بالحديث الاخر الصحيح وهو قوله اءتوني بدواة وقرطاس حتي اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا وفي الصحيح ان امراة جاءته فقالت---- ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت قال اءتي ابا-بكر- وفي السنن--- انه قال اقتدوا باللذين من بعدي يعني ابا بكر وعمر وفي الصحيح انه قال رايت	1332	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0512	false	6164641600711147672	108	171	512	820	1393	300	في الصحيح انه ------------------------قال لعاءشبة اذعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا-لا يختاف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي الصحيح عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة فالت يارسول لله ارايت ان جثت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فاتي ابا بكره وفي السنن عه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي ب-----كر وعمر وفي الصحيح عنه انه -----	512	5561896829999212885	260	443.5	206	457	56.89278030395508	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	true	-1175313391921382642	253	285	1290	1437	1508	300	من غير وجه انه ق-------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي لفظ ولكن اخوة الاسلام------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1332	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0943	false	1722474136924737025	169	212	885	1092	1545	300	من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا-------- ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابا بكر	943	5561896829999212885	126	221.0	97	215	58.604652404785156	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1333	true	-3931203317432541403	16	75	68	359	1546	300	لا-رجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وقال الر----------------------------------------------------------------------------------------------------شيد لما-----لك يا ابا عبد الله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر م-ن النبي صلي الله عليه وسلم فقال منزلتها -------------------منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته فقال شفيتني يا مالك	1333	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0513	false	-8228891411989343063	83	169	413	823	1476	300	لا رجو ان يجملك الله مع صاح-يك فانق---- كثير اما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وهمر وذهبت انا وابو بكر وعمر فهذا يين ملا زمتهما للنبي صلي الله عليه وسلم ف بدخله وغرجه وذعابه ولذلك قال مالك لر شيد لما يال له يا -با عبد -لله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر مين النبي صلي الله عليه وسلم -قال با امير المءمنيين منزلتهما منه في حياته كم-زالهما منه بعد وفاته -قال شفيتي ب-ا مالك	513	5561896829999212885	251	380.0	196	421	59.61995315551758	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	true	-5005332237155933313	210	298	1031	1468	1475	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام فكل----------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر سواء كان من-------------------------------- العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك واما الميسر فهو القمار وهو يجمع معنيين احدهما اكل المال بالباطل كبيع الغرر فانه من الميسر والثاني الاعمال التي فيها مغالبة بلا منفعة تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء سواء-- كانت	1336	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2035	false	5249251311739439978	91	160	437	766	1475	300	الصحيح عن ا--بن صمر -----------عنه انه قال كل مسكر خمر وكل م------------------------------سكر حرام وفي لفظ في الصحيح كل مسكر خمر وكل نخمر حرام وفي السنن عنه انه قال ما اسكر كثيره فقليله حرام وقد صحح ذلك غير واحد من الحفاظ والله عزوجل حرم عصير العنب النء اذا غلا واشتد وقذف بالزبد لما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الشدة المطربة--------- التي---------------------- تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء وكل ما كانت	2035	5561896829999212885	161	175.5	119	506	31.81818199157715	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	true	-5005332237155933313	211	264	1038	1275	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- انه قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر------------------------------------------------- سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك	1336	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2037	false	4795643862955433205	4	81	16	398	1484	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه من غير وجه انه قال ---ما--------------------------------------------------------------- اسكر كثيره فقليسله حرام وقد صححه طاءفة من الحفاظ والاحاديث في ذلك كثيرة فذهب اهل الحجاز واليمن ومصر والشام والبصرة وفقهاء الحديث كمالك والشافي واحمد بن حنبل وغيرهم ان كل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر عندهم من اي مادة كانت من الحبوب والثمار وغير بما سواء كان من العنب او الت-ر او الحنطة او الشعير--------- او لبن الخيل او غير ذلك	2037	5561896829999212885	150	245.5	116	458	32.75109100341797	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	true	5051040249674825098	0	82	0	424	1511	300	مذهب مالك والثاني -نجس حتي شعره وهذا--- مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين و----هذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	1349	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0758	false	-974149717561212925	78	161	376	793	1459	300	مذهب ال-ك وال-اني انجس حتي شبره وهذا هو مذهب الثافي- واحدي الروابتين من احمد والثاث ش-----ره طاهر ورتقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنف-ة واحمد في احدي الروابتين عنه وهذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولخ في الماء اريق الماء وان ولغ في الابن ونحوه -من ال-طما- من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشاف-ي واحمد فاما ان كان ا-لبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس -ما تقدم	758	5561896829999212885	392	709.0	312	432	90.74073791503906	60	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	true	7915104121570033495	242	283	1228	1448	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1041	false	5810179489412319432	188	228	950	1164	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يداوم عليها--------- باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة و---لكم تطوع الوتر والفجر- وركعتا الضحي حديث موضوع	1041	5561896829999212885	202	371.0	164	227	88.98678588867188	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	true	-4805881414354064837	51	131	290	723	1565	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- الا نفرا قليلا ومن جنس الخوارج الذين يكفرون عثمان وعلي بن ابي طالب ومن والاهما من المسلمين فيقتلون اهل الاسلام ويدعون عبدة الاوثان وهءلاء قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه -----------------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته- مع قراء-تهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	116	197	619	1030	1592	300	الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمرفما هو الا ان رايت فدشرح الله صدر------------------------------- ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح------------------------------ من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2087	5561896829999212885	261	379.5	206	526	49.61977005004883	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	true	-5150433399661290749	35	119	179	630	1628	300	يصلي قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين وهما اوكد هذه الصلاة فانه كان يامر بذلك ويامر بالوتر وكان وتره وصلاته بالليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان مجموع ما يصليه من الفرض والنفل بالليل والنهار نحو اربعين ركعة ولم يكن يصلي قبل العصر والمغرب والعشاء شيءا لكنه كان يقول بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وكان اصحابه يصل-----ون قبل المغرب بين ---	1382	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0193	false	6995806530084549206	110	170	574	878	1553	300	يصلي قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعدهاء وكان يصلي بع-د المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين واما قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يصلي لكن ثبت عنه في الصحيح انه قا---------------ل بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة -فمن شاء ان يصلي تطوعا قبل العصر فهو حسن	193	5561896829999212885	202	293.5	159	459	44.00871276855469	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	true	-5150433399661290749	26	54	132	290	1628	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثنتي عشرة ركعة يصلي--- قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	1382	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0203	false	-3362185841348856323	230	255	1149	1292	1520	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اءن-ي عشرة ركعة ركعتيين قبل الظهر او------------- اربعا وبعد----ها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	203	5561896829999212885	133	230.5	108	161	82.60869598388672	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	true	189147868386920125	83	154	411	761	1513	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في --سفر فراي قوما يتخذ-ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال و---مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركت-----ه الصلاة فيه فليصل والا فل----------------------------------------يمض ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم	1387	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2105	false	7464883679227175703	152	215	842	1159	1597	300	ثبت ان عمر بن الخطاب -----------------كان في السفر فراي قوما يبتدرون مكانا ف----------قال ما-هذا فقالو----ا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال واذا كان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد ---------------------------من ادر كته فيه الصلاة---- فليصل والا فليمض وهذا قاله عمر بمحضر من الصحابة ومن المعاوم ان النبي صلي الله عليه وسلم	2105	5561896829999212885	246	395.5	196	401	61.34663391113281	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	true	-7964346468932412251	34	86	175	429	1548	300	صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل- ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد- الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انها-كم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	1389	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0132	false	-1696657235561749698	5	51	24	252	1568	300	صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبسل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجدا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي المسند---------------- عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	132	5561896829999212885	202	350.5	161	268	75.37313079833984	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	true	-7964346468932412251	0	76	0	370	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انها-كم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه ق---ال ان من	1389	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	195	300	991	1520	1520	300	الصحيحين------------- انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من-	985	5561896829999212885	273	460.0	219	589	46.34974670410156	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	true	-2356697606567252616	43	108	222	602	1562	300	القبور----------- فانها تذكرك-م الاخرة وكان------------------- يعلم اصحابه اذا-------------- زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية و----------الزيارة -لقبر المءمن نبيا كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري المشركين مقصود-----ها الاشراك	1390	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	165	230	851	1231	1596	300	القبور الافزوروها فانها تذكر كم الاخرة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا 39 فتاوي رابع زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتنال--------------------------------------------------- الزيارة البدعية -----والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا ----	2096	5561896829999212885	264	396.0	219	441	59.86394500732422	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	56	106	270	517	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال ال---------------------فضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	135	428	687	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	579	5561896829999212885	231	437.0	184	269	85.87360382080078	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	49	81	240	394	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	128	227.0	102	154	83.11688232421875	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	81	105	394	512	1518	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	117	223.5	94	120	97.5	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم---- ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه وما اصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه و---اصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	244	440.5	193	278	87.76978302001953	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	34	103	170	502	1518	300	ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه -بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل--------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	227	300	1200	1572	1572	300	ان لات-عبد------ الا الله ولاتعبده الابما شرع لا تعبد-ه بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاصالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	272	457.5	216	392	69.38775634765625	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	64	106	316	517	1518	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	215	950	1144	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا	2733	5561896829999212885	177	325.0	140	203	87.1921157836914	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	true	-555920980670070471	5	65	24	323	1618	300	فاذا قالوها عصموا مني دماءهم وامو-الهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلم-ت انه الحق فقد قاتل الصحابة	1393	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2071	false	6143613136340982949	0	58	0	285	1579	300	فاذا قالوها عصموا مني دياءهم وامو الهم الا بحقها----------------- فقال له ابو بكر الم يقل لك الا يحقها-فان الزكاة من حقها والله لو منعوفي عنانا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتنهم -علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعطلعت انه الحق وقد اتفق الصحابة	2071	5561896829999212885	265	488.0	210	304	87.17105102539062	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	true	-555920980670070471	24	126	123	645	1618	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ---ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه------------------------ ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قراء-تهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	106	197	564	1030	1592	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر-فما هو الا ان رايت فدشرح الله------- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق--------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح---------------------------- من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2087	5561896829999212885	422	746.0	339	556	75.89928436279297	74	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	true	-3246916009834272526	127	184	683	964	1600	300	الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء فلا تغتر به حتي تنظر وقوفه عند الامر والنهي وقد ثبت في الصحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال اذا قعد احدكم في التشهد فليستعذ بالله من اربع----------------------- من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال والدجال يدعي انه الله -----	1398	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0847	false	441439792136180954	173	293	899	1474	1509	300	الرجل لو طار في الهواء او مشي علي----------------------------------------------------------------------- الاء لم يتبع الا ان انبتي فتنبت ويقول للخربة اخرجي كنوزك فتخرج معه كنوز الذهب والفضة وبقتل رجلاثم يامره ان يقوم فيقوم وهو بع هذا كافر ملبون عدو الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا قد انذر امته الد جال وانا انذر كموه انه اعور وان الله ليس باعور مكنوب بين عينيه كافرك فر يقرءه كل مءمن قارء وغير قارء واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فت-ة ال-حيا وال-مات ومن فتة- المسيح الد-------بجال وقال علي الله عليه	847	5561896829999212885	186	195.0	145	657	28.310503005981445	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	true	-3246916009834272526	0	48	0	267	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قراء-تهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة و------------------------------------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1398	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	158	221	821	1155	1592	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لان ادركتهم لافتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاثمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	2087	5561896829999212885	258	468.0	210	337	76.557861328125	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	true	-3237805980517015450	78	136	435	726	1591	300	المشروطة قد تف-----سر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي ا--خر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن	1409	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2146	false	-1243950868973742673	250	300	1280	1535	1535	300	النية للتكبير قد يفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا------------------------------------------ وقد يفسر بانبساط اخر النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن-	2146	5561896829999212885	231	434.5	185	298	77.51677703857422	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	true	-3237805980517015450	136	207	726	1107	1591	300	النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا ت--نوزع في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشروط تتقدم العبادة ويستمر	1409	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2147	false	7086704212636923999	5	64	33	358	1653	300	النية الواجبة وقد يفسر بجم-----يع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه--------------------------------------------------- فضلا-عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشرط ي-تقدم العبادة ويستمر	2147	5561896829999212885	316	593.5	259	383	82.50653076171875	54	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1410	true	6211917170277143046	156	227	798	1156	1524	300	قضاء الفواءت علي ال------------------------فور ولم يكن عليه ان يفعلها في-- حال النوم والنسيان بل-- تنازع العلماء هل وجبت في ذمته بمعني انه وجب عليه ان يفعلها اذا استيقظ كما يجب علي المدين ان يقضي الدين اذا حل ان يقال لم يجب في ذمته ولكن انعقد سبب وجوبها علي قولين مشهورين والنزاع في ذلك بين اصحاب احمد والشافعي وغيرهم وجمهور العلماء علي انها قضاء ومنهم من يقول هي اداء والنزاع-- لفظي فان	1410	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2136	false	-3190616264820996965	13	70	65	354	1509	300	قضاء الفواءت علي الفور وهو مذهب احمد وغيره والناءم ليس عليه ان يفعل الصلاة حال --نومه بلا نزاع لكن تنازع العلماء هل وجبت في ذمته بمعني انه وجب عليه ان يفعلها اذا استيقظ او---------------------------------------- يقال لم نجب في ذمته -لكن انعقد سبب وجوبها علي قولين------------------------------------------------------ وجمهور العلماء علي انها قضاء ومنهم من يقول هي اداء والنزاعان لفظي--ان	2136	5561896829999212885	233	387.0	185	388	60.05154800415039	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	true	-310370777004263378	135	225	772	1215	1628	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و-----------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	165	253	869	1312	1550	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه	848	5561896829999212885	421	809.0	336	454	92.73127746582031	81	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	true	-310370777004263378	133	226	765	1222	1628	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش ولءن سا--------لني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته -لا بد له منه فهءلاء	1418	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	154	247	754	1206	1508	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي ي---------بطش وبي مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه ومعلوم	891	5561896829999212885	415	783.0	327	467	88.86509704589844	78	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	true	-310370777004263378	134	225	769	1215	1628	300	في الصحيح- عن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه قال يقول الله تعال----------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	23	121	128	616	1578	300	في --صحيحه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال --ان الله تعالي قال من اذي لي وليا وفي 6 الرواية الاخري من عادي لي وليا-فقد -اذنته بال--حرب- وما-نقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا---------ءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد-له منه	3115	5561896829999212885	402	665.5	320	511	78.66927337646484	72	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1420	true	-6082222424822071677	185	299	885	1494	1497	300	واما رفع اليدين في الصلاة مع كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الاءمة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعه-ا عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الام-صار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما---- استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واسحاق واحمد بن حنبل و------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	1420	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1002	false	7496936741225620759	72	185	379	966	1519	300	واما رفع اليدين في---------- كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الا-مة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الاف-تاح واما رفيهما عند الركوع والاعتدال من الركوع ف-م يعرفه اكزر بعيا-- لكو-ة كالراهيم الض اي حيتةر ل--------وري ونبر-م وانا اك-ذ بقما- الانبصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي------- واحمد بن حتبل واسحق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	1002	5561896829999212885	550	988.0	442	621	88.56682586669922	91	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1421	true	806511462086510297	0	79	0	383	1576	300	السجدتين وثبت---- هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث و-------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه CHECK مسالة في اجبار البكر البالغ وقال عقبة -بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	1421	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1002	false	7496936741225620759	190	270	989	1371	1519	300	السجدتين وثبت وقف هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصني ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه---------------------------------- وقال عقبة ابن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	1002	5561896829999212885	348	654.0	275	416	83.65384674072266	68	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	true	3120886575825454743	144	185	765	980	1595	300	في الصحيحين عن---------- ابي موس---------ي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها	1439	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0297	false	-6629705096107444920	143	187	744	975	1497	300	في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي -قرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا-يقرا القران مثل الف-رة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الحمنظلة طعمها -مر ولا ريح لها	297	5561896829999212885	192	321.5	153	235	81.7021255493164	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	true	6005846425037429323	85	123	474	635	1516	300	صلي الله عليه وسلم-------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان	1450	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0020	false	1386602316547845888	22	62	96	265	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير اد	20	5561896829999212885	160	310.5	122	169	94.67455291748047	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	true	6005846425037429323	85	128	474	659	1516	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ين-قص من اجورهم شء- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء- وقال	1450	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0937	false	-959521116753186353	35	78	184	372	1546	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينتقص من اجورهم شيا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيا وقال	937	5561896829999212885	183	349.0	140	188	97.34042358398438	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1458	true	6957831176905943938	135	168	766	932	1646	300	قيام الليل----------- فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	1458	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0258	false	-1483485157546482573	6	41	31	206	1571	300	قيام اليل الي القراءة فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ث-ثي الليل ونصفه وثلله وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران	258	5561896829999212885	160	297.5	127	177	90.39547729492188	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	true	-4440661735454167310	47	111	235	536	1563	300	قلبي فصل قوله ---------في حديث الكرب الذي رواه------- احمد من حديث ا---بن مسعود --------------------------------------------------------------------اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غم-----ي الا اذهب الله همه وغمه وابدله به ---	1472	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0434	false	9105903085350942945	123	210	618	1029	1466	300	---------الله فهو عدل وفي حديث الكرب الذي رواه الامام احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال وسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد اقط هم ولاحزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد امن خلقك او استاءرت به في علم الغيب عندك ان تجمل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغتي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه	434	5561896829999212885	274	484.5	216	421	65.08313751220703	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	true	-4440661735454167310	60	112	296	541	1563	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب -----غمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله ب---ه فرحا	1472	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2682	false	7752555362284308678	2	63	9	298	1570	300	الل-م اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استا-رت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا	2682	5561896829999212885	240	429.5	188	291	82.47422790527344	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1495	true	7884781617227382916	268	300	1433	1609	1609	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم-	1495	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2947	false	-4084234788742783231	187	218	992	1167	1567	300	فينسخ الله ما-يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلق- الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم	2947	5561896829999212885	174	333.0	144	177	98.30508422851562	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	154	222	768	1130	1544	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان-- مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم	1514	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2571	false	3107808850956708268	267	300	1422	1603	1603	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما قاوا مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم-	2571	5561896829999212885	177	329.5	145	364	48.626373291015625	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	176	211	895	1077	1544	300	وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1514	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	0	32	0	171	1596	300	وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود-لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	171	331.0	139	182	93.95604705810547	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	true	5023098140567338922	109	136	571	716	1571	300	قال الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واق-بل علي الكلام	1519	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2421	false	1996428000893391732	18	46	91	244	1580	300	قول الشاف-ي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقابل علي الكلام	2421	5561896829999212885	143	266.5	116	154	92.85713958740234	23	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	2	49	11	238	1594	300	اخلصه واصوبه قيل -يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله--- عليه	1529	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	94	140	483	714	1512	300	اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه	579	5561896829999212885	208	377.0	163	232	89.6551742553711	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	19	48	91	233	1594	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صل----ي الله	1529	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	30	0	147	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان عمر بن الخطاب رضي الله	900	5561896829999212885	125	227.5	99	148	84.45945739746094	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	179	222	895	1099	1520	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	196	365.5	154	206	95.1456298828125	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	2	41	11	199	1594	300	اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	1529	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	262	300	1386	1572	1572	300	اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	181	347.0	145	188	96.27659606933594	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	3	43	17	209	1594	300	واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	وا-شره قدە يابا---علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	182	342.0	144	193	94.30052185058594	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	true	-461948853039135790	0	39	0	206	1552	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله ليرضي عن العبد ان يا-كل الا-كلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر--------------------------------------- الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه ا------------بن ---ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1543	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1059	false	274116916612281661	114	166	564	829	1544	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليرضي عن العبد ان يا كل الا كلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه انه قال الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر فهذه الطريق التي كان عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1059	5561896829999212885	189	315.0	151	266	71.0526351928711	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	true	-7414463263984558335	67	218	352	1105	1548	300	حديث ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يقول ا--------لله -------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته------------------------------- بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اه-------------------------------------------------------------------------------------------------دكم يا عبادي ا------------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم-- واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك -في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخر-كم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط ---غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او-فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	1552	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	23	210	121	1060	1527	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته اب س ارد ويضيفونه اه مصححه 337 بينكم ع-رما فلا تظالموا يا عبادي ك---------------------------------------------------لكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادسيت كلكم جانع الا من اطعبته فاستطعه وني اطعكم ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اككم يا عبادي انكم تخط ثون بالليل والنهار وانا اغفر لكم الذنوب جميعا فاستغفر وفي اغفر لكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وان تل-غوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم 2 واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي انقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك يفي مل-ي شي-ا يا-عبادي لو ان اولكم وانركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما-نقص ذلك من ملكي شي-ا يا عبادي لو ان اولكم واخر كم وان-كم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك بما عندي الا-كما يتقص------------------ المخيط اذا دخل البحر يا عبادي انما-هي اعمالكم احصيها لكم ثم او فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا-نفسه	432	5561896829999212885	633	1080.0	502	1021	61.99803924560547	109	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1639	true	2728150199303479531	182	300	918	1512	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الا-يم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية والبكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذن-ها اذا هي-	1639	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1844	false	7361577964857214665	73	192	350	947	1534	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الاييم حتي تستامر ولا تنكح ال-كر حتي تستاذن قالوا يا-رسول الله -كيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه ---------وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية ال-بكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذنتها اذا هي	1844	5561896829999212885	571	1086.0	457	610	93.60655975341797	108	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	true	-2165529299867269408	0	136	0	728	1505	300	سكتت وعن خنساء بنت خ-ذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري قال الشيخ الامام المفتي تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ للامام العالم شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية رضي الله عنه كاتب الخط المنقول منه هذه الاحاديث فالمراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن وام----ا البالغ الثيب-- فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين واما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن	1640	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1844	false	7361577964857214665	192	300	947	1534	1534	300	سكتت وعن خنساء ابنة حذام ان اباها زوجها وهي بنت فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري قال --شيخ الا--------------------------------------------------------------------------------------------سلام رحمه الله------------------------------------------------ فالمراة لا ينبغي لاحد-ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر-فان اباهايز وجها ولا اذن لها واما البالغ الثيب 1 فلا يجوز تزويجها بغير افنها لا-للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويحها بدون اذنها باجماع المسلمين فاما الاب والجد فينبغي لهما استثذانها واختلف الط-ماء في استءذانها هل هو واجب او-مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن-	1844	5561896829999212885	552	1024.0	450	735	75.10204315185547	95	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	true	-2165529299867269408	136	269	728	1357	1505	300	يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء ام غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان ي-زوج -وليه ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجها باقوام تخالفهم عن اغ-راض له فاسدة او يزوجها برجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرط-له واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في ماله-ا فكما لا يتصرف في ما-لها الا بما هو اصلح لها فكذلك لا يتصرف في بعضها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب	1640	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1845	false	-5503377361363414852	0	129	0	624	1482	300	يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء او غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا-لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص افرض له مثل ان يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشفار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجيا باقوام يحالفهم علي افراض له فاسدة او يزوجها لرجل لمال ببذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرط له واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في ما لها فكما لا يتصرف في ما لها الا-بما هو اصلح -----كذلك لا يتصرف في بضمها الا-بما-هو اصلع لما الا-ان الاب له من التبسط في مال ولده مال-يس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب	1845	5561896829999212885	597	1121.0	472	635	94.0157470703125	113	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1644	true	-6609723101731565874	148	200	791	1065	1557	300	اخر الدخول في الصلاة مع امكانه حتي قصر القيام -و كان القيام متسعا لقراءة الفاتحة ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند جماهير الاءمة- واما الشافعي فعليه عنده ان يقرا وان تخلف عن الركوع وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة فهذا ------كان حقه ان يرجع مع الامام ولا يتم القراءة لانه مسبوق	1644	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2163	false	-5916791239990806384	107	159	548	829	1526	300	اخر الدخول في الصلاة مع امكانه حتي قضي القيام او كان القيام متسما لقراءة الفاتحة ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند جماهير العلماء واما الشافعي فعليه عنده ان يقرا وان تخلف عن الركوع وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة فهذا الرجل كان حقه ان يركع مع الامام ولا-يتم القراءة لانه مسبوق	2163	5561896829999212885	266	502.5	215	282	94.32624053955078	46	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	true	-2501449039498830353	2	58	11	321	1561	300	التفرق والاختلاف -والاهواء قا-------ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل	1647	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0488	false	4582967072803517260	151	196	760	1007	1534	300	النفرق والاختلاف كقوله واء تصموا بحبل الله جميعا ولا تفر --------------قوا----------------------------------------- الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلقوا من بعد ما جاءهم ال-ينات واولثك لهم عذاب عظ-- يوم نبيض وجوه وتسود وجوه ق------------ال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوهاه-ل البدعة والفرفة وقال	488	5561896829999212885	211	352.5	169	318	66.35220336914062	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	true	8507268640652245371	170	260	946	1450	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والرافضة والحرورية--------- والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وب----------------ما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	1664	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	210	504	1065	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله و-سنة نيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين و----جملة	2770	5561896829999212885	356	552.5	286	618	57.60517883300781	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	true	7399426405999945191	225	300	1245	1614	1614	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	168	245	885	1264	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس	848	5561896829999212885	359	688.0	286	380	94.47368621826172	67	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	true	7399426405999945191	225	300	1245	1614	1614	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	159	235	777	1148	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس	891	5561896829999212885	342	635.0	270	378	90.47618865966797	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	true	-3556205133671635294	101	150	572	806	1615	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا- الحديث في القضاة------------------------------------------------------------------------------------------ وكل من حكم بين اثنين	1680	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	61	127	316	640	1532	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو-في النار فهذان القسمان كما قال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا ومن قال في القران برايه فاخطا فليتبوا مقعده من النار وكل من حكم بين اثنين	453	5561896829999212885	219	405.0	173	325	67.38461303710938	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1692	true	5211531629212272911	166	203	850	1030	1594	300	يستقيم وما---- تشاءون الا ان يشاء الله التكوير 28 فمن ش------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 29 فمن ----------------------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1692	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0908	false	3290521190030565683	0	54	0	264	1543	300	يستقيم وما 302 تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واها المغفرة	908	5561896829999212885	148	240.0	116	266	55.63909912109375	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	true	-412144699673057940	222	272	1169	1413	1552	300	اهل النار --------كما قال الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم لما قيل له ا------------------------------------------لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله	1695	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0924	false	7359965262493173367	104	160	540	824	1558	300	اهل الجنة يعملون وكما قال النبي صلي ا---------لله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله كتب المقادبر فقالوا يارسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكناب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسبيسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسبيسر لعمل اهل الشقاوة ف-ما امر الله	924	5561896829999212885	207	372.0	161	294	70.40816497802734	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	true	5462803817824631160	68	160	338	765	1477	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	199	287	1180	1602	1667	300	ابن مسعود عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال لل--م اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	239	5561896829999212885	385	685.5	302	448	85.9375	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	true	5462803817824631160	54	160	270	765	1477	300	الذي رواه الامام احمد--- رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا- قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0434	false	9105903085350942945	129	222	646	1093	1466	300	الذي رواه الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود -------------قال قال وسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد اقط هم ولا-حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد امن خلقك او استاءرت به في علم الغيب عندك ان تجمل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغتي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحاء قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	434	5561896829999212885	429	785.5	340	501	85.62874603271484	83	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	true	5462803817824631160	87	160	421	765	1477	300	حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه-- قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2682	false	7752555362284308678	0	75	0	356	1570	300	حزن فقال الل-م اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استا-رت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا -تعلمه ن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	2682	5561896829999212885	338	628.0	266	360	93.88888549804688	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1718	true	7342904011573668250	155	224	778	1100	1485	300	صلي الله عليه وسلم يصلي في التيه ولم يكن لله عز وجل نبي ولا ولي الا علي دين الاس--------------لام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به فهذا دين الاسلام ------------------------------الذي لا يقبل الله دينا غيره في كل زمان ومكان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس فصلي اليها بعد------------- الهجرة نحو سنة ونصف ثم صرفت القبلة الي الكعبة	1718	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2114	false	2204406313765812376	188	291	1027	1562	1606	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبباء ديننا واحد فدين الرسل كلهم دين واحد وهو دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا-شريك له بما امر به وشرعه كما قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي -----------اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه كبرعلي الشركيز ماتدعوهم اليه وانمايتنوع في هذا لدين الشرعة والمنهاج كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كما تتنوع شريعة الرسول الواحد فقد كان الله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس ثم امره في السنة الثانية من الهجرة ان يصلي --------------------الي الكمبة	2114	5561896829999212885	174	244.0	132	567	30.687829971313477	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1739	true	-3387155624788178373	152	190	744	914	1423	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لنفسك عليك حقا -----------------ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين--- صلي الله عليه وسلم ان ذلك يوجب ذلك	1739	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms1052	false	4140209327736337021	4	108	18	489	1444	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سثمت ولسكن صيم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود وقال له ان لنفسك عليك حقا ولا هلك عليك حقا ولزوجك عليك ----------------حقا فات كل ذي حق حقه فبين له صلي الله عليه وسلم ان المداومة علي	1052	5561896829999212885	142	248.0	108	487	29.158111572265625	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1744	true	2535474606775409902	213	276	1108	1434	1556	300	اثبات الجاءحة في المزارع ----اذا اك-ريت الارض بالف----- وكان------- بالجاءحة يساوي كراها تسعمءة وبعض الناس يظن ان هذا خلاف لما في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة وهذا ما فيه خلاف وانما الجاءحة في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها ------كما لو انقطع الماء عن الرحي	1744	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms2204	false	-3124666123447618791	134	196	711	1040	1567	300	وثبتت الجاءحة في المزارع كما اذا اكتريت الارض بالف مثلا وكانت تساوي بالجاتحة سبعماي-----------ة وبعض الناس يظن ان هذا خلاف -ما-في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفسه -----اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما-فيه خلاف وانما الخلاف- في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا	2204	5561896829999212885	289	494.5	232	349	82.80802154541016	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	true	4835352863165835753	11	56	46	263	1468	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها--- قرع باب سيدك وفي الحديث اذا قالوا للمريض اللهم ارحمه يقول الله كيف ارحمه من شء به ارحمه وفي الاثر يا ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	1788	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0909	false	-3768580899762865223	45	117	232	583	1552	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها من قرع باب سيدك وقال بعض الشيوخ انه ليكون لي الي ------------الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجانه مالا ت احب معه ان يعجل قضاء حاجتي خشية ان تنصرف نفسي عن ذلك لان النفس لاتريد الا 303 حظها فاذا قضي انصرفت وفي بعض الاسراءيليات يا ابن ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	909	5561896829999212885	134	234.5	106	363	36.91460037231445	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	true	2554349008375597480	122	164	601	810	1470	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله----- وليس عليه خطيءة وفي -	1796	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0840	false	-8791334518061974330	203	246	1075	1289	1570	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاثه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة رواه	840	5561896829999212885	196	364.5	155	216	90.74073791503906	36	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	true	1947030589581507135	66	100	360	504	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان	1802	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0020	false	1386602316547845888	28	62	123	265	1524	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير اد	20	5561896829999212885	139	269.5	105	144	96.52777862548828	31	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	true	1947030589581507135	66	103	360	520	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ين-قص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1802	-35882729568615346	Kraken220413194022-ara1.ms0937	false	-959521116753186353	39	76	203	363	1546	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينتقص من اجورهم شي-ا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	937	5561896829999212885	158	305.0	121	161	98.13664245605469	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Kraken220413194022-ara1