id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016952-ara1.ms003	true	-2225133054915383383	79	108	419	565	1598	300	ان المجتهد ينقسم الي اربعة اقسام مجتهد مطلق ومجتهد في مذهب امامه او في مذهب امام غيره ومجتهد في نوع من العلم ومجتهد في مسالة او م-------------ساءل وان المجتهد	3	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms574	false	-5882369031764943504	214	243	1083	1236	1538	300	---المجتهد ينقسم الي اربعة اقسام مجتهد مطلق ومجتهد في مذهب امامه او--- مذهب امام غيره ومجتهد في نوع من العلم ومجتهد في مسالة او مساءل فالقسم الاول وهو المجتهد	574	1640322631701397510	136	262.0	109	159	85.53459167480469	25	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms003	true	-2225133054915383383	108	170	565	901	1598	300	في مذهب امامه او امام غيره وهو القسم الثاني احواله اربعة نذكر منها الحالة الاولي ان يكون غير مقلد لامامه في الحكم والدليل لكن سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه قال المرداوي قلت------------------------------------------------------------------------- ومن اصحاب الامام احمد رضي الله عنه فمن المتاخرين كالمصنف والمجد وغيرهما	3	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms575	false	-2141930065041184386	35	96	197	523	1647	300	في مذهب امامه او----- غيره و----------------احواله اربع-----------------ة الاول- ان يكون---- مقلد لامامه في الحكم والدليل لكن سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعي الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غير--------------------------ه قال ابن حمدان وقد ادعي هذا منا ابن ابي موسي والقاضي ابو يعلي وغيرهما من الشافعية خلق كثير ومن اصحاب الامام احمد في-------------- المتاخرين كالمصنف والمجد وغيرهما	575	1640322631701397510	239	390.5	194	409	58.43520736694336	39	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms040	true	7509042807285880461	18	175	96	944	1582	300	الاصحاب وتخ-ريجاتهم ان كانت ماخوذة من كلا-م الامام -----او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه ويقول ابن مفلح في الفروع ان قوله في الاصح اي اصح الوجهين التخريج التخريج هو نقل حكم مسالة الي ما يشبهها والتسوية بينهما قاله ابن بدران ويستعمل لها قولهم ويتخرج كذا ويتخرج عليه والفرق بين التخريج والوجه ان التخريج نقل الحكم من --مسالة الي مسالة بالقياس اما الوجه فهو الحكم المنقول بالتخريج الذي هو طريق اثبات الوجه القول ويستعمل له علي قول او فيها قولان يقول ابن بدران اما ا-------------------------لقولان---- فقد يكون الامام نص -----عليهما او نص ----------------------علي احدهما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه ويشمل القول ايضا الوجه والاحتمال والتخريج والفرق بين القول والرواية ان الرواية هي الحكم المنصوص عن الامام احمد اما القول فهو الحكم المنسوب اليه وجها او احتمالا او تخريجا الاحتمال ويستعمل لها يحتمل كذا او احتمل او احتمال وهو دليل مرجوح بالنسبة الي ما خالفه او لدليل مساو	40	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms510	false	1082392248735252643	175	282	899	1438	1537	300	الاصحاب وتخاريج---ه ما كان- ماخوذا من قواعد الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كان ماخوذا من نصوص الامام احمد ومخرجا منها فهي روايات مخرجة له ومنقولة من نصوصه الي ما يشبهها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب---------------------------------------------------------------- له علي ما تقدم وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها الي ان قال واما القولان هنا فقد يكون الامام احمد نص عليهما كما ذكره ابو بكر الشافعي او علي احدهما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحتمال الذي للاصحاب فقد يكون الدل---------------------يل مرجوح بالنسبة الي ما خالفه او دل-يل مساو	510	1640322631701397510	294	366.0	228	913	32.201534271240234	42	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms041	true	8588472444584718489	118	175	657	946	1583	300	واما الاوجه فاقوال----- الاصحاب وتخ-ريجاتهم ان كانت ماخوذة من قواعد الامام----- او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه ------وان كانت ماخوذة من نصوص الامام او مخرجة--- منها فهي روايات مخرجة او -منقولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب له ------------وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها	41	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms510	false	1082392248735252643	170	234	876	1192	1537	300	فاما ال-وجه فهو قول بعض الاصحاب وتخاريج---ه ما كان- ماخوذا من قواعد الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كان- ماخوذا من نصوص الامام احمد ومخرجا منها فهي روايات مخرجة له ومنقولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب له علي ما تقدم وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها	510	1640322631701397510	263	452.0	207	322	81.67701721191406	41	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms047	true	-2756726027864030800	107	167	542	847	1559	300	ومن مناقب الامام احمد للشيخ يوسف ابن عبد الهادي ومن الناس من يقول ليس بين مذهب احمد ومذهب الشافعي خلاف الا في مساءل قليلة نحو ستة عشر- مسالة وهذا قول---- الاغبياء واشارة ----الي انه لا حاجة الي مذهب احمد فاذا حقق الانسان النظر وجد مذهب احمد يخالف-- مذهب الشافعي رحمهما الله تعالي في اكثر من عشرة الاف مسالة بل واكثر	47	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms036	false	-5140971527443621505	241	300	1264	1558	1558	300	ومن مناقب الامام احمد للشيخ يوسف -بن عبد الهادي ومن الناس من يقول ليس بين مذهب احمد ومذهب الشافعي خلاف الا في مساءل قليلة نحو ست- عشرة مسالة وهذا قول بعض الاغبياء -اشارة منه الي انه لا حاجة الي مذهب احمد فاذا حقق الانسان النظر وجد مذهب احمد مخالفا لمذهب الشافع------------------ي في اكثر من عشرة الاف مسالة بل واكثر-	36	1640322631701397510	281	503.0	226	316	88.9240493774414	49	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms047	true	-2756726027864030800	167	300	847	1559	1559	300	من ذلك هذا القاضي عز الدين صنف--- المفردات المخالفة للمذاهب الثلاثة كتابه المشهور الذي فيه اكثر من ثلاثة الاف مسالة---- وهي بالضرورة تخالف-- مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة ومفردات مخالفة الشافعي فقط لم يذكرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------يقول------------------------------ وقد وضعت كتاب قرة العين فيما حصل من الاتفاق والاختلاف بين المذهبين ثم شرع بعد ذلك في بيان وسطية مذهب اح--------------مد في ابواب ومساءل ناخذ منها مثلا 1 مذهبه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول بطهارة بول جميع الحيوانات الماكولة اللحم وروثها كالغنم والبقر والابل والخيل والدجاج والاوز وغير ذلك وهذا مما تعم به البلوي ولولا مذهب احمد لضاق الامر علي الناس وعسر عليهم الامر هنا 2 مذهبه في طهارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني الادمي ومني ما يءكل لحمه -----------وفي ذلك رخصة 3 ومن ذلك جواز المسح علي الجورب ---------وفيه----- رخصة 4 ومنه--- الدخول في صوم رمضان بالغيم والقتر ليلة الثلاثين من شعبان 5 ومن ذلك-	47	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms037	false	-1992461635746756826	0	222	0	1167	1557	300	من ذلك هذا القاضي عز الدين صنف في المفردات المخالفة للمذاهب الثلاثة كتابه المشهور الذي فيه اكثر من ثلاثة الاف مسالة ولم وهي بالضرورة مخالفة لمذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة ومفردات مخالفة الشافعي فقط لم يدركها ومن قال ذلك ينظر الي الخلاف الضعيف فانه قل مسالة الا وفيها قول ضعيف في مذهب احمد ومذهب الشافعي فيقول هي موافقة وهذا قول لا عبرة به وقد وضعت كتاب قرة العين فيما حصل من الاتفاق والاختلاف بين المذهبين وذكرت من ذلك مساءل كثيرة وانت اذا نظرت علي مذهب احمد في -------مساءل كثيرة وجدته وسطا بين المذاهب وانا اذكر لك بعض مساءل مما تدعو حاجة الناس اليه من مذهب الامام احمد وبعض مساءله مما ذهب اليه احمد وسطا بين المذاهب فاما القسم الاول فمنه ان مذهب احمد القول بطهارة بول جميع الحيوانات الماكولة اللحم وروثها كالغنم والبقر والابل والخيل والدجاج والاوز وغير ذلك وهذا مما تعم به البلوي ولولا مذهب احمد لضاق الامر علي الناس وعسر عليهم الامر فان البقر لا يسلم الزرع زمن دواسه من بولها عليه ويعسر غسل ذلك وكذا ان الحليب قل ان يسلم من البعر واثار البول فمذهب احمد فسحة ورخصة للناس ومن ذلك ان مذهبه ان مني الادمي ومني ما يءكل لحمه طاهر وهذا ايضا فيه رخصة-- ومن ذلك جواز المسح علي الجورب والعمامة وفيه ايضا رخصة-- ومن ذلك الدخول في صوم رمضان بالغيم والقتر ليلة الثلاثين من شعبان-- ومن ذلك	37	1640322631701397510	611	1033.0	498	1180	51.779659271240234	98	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms048	true	7674147264619566431	0	55	0	249	1535	300	صحة البيع بالمعاطاة 6 ومن ذلك ان الوالد له ان ي-ملك من مال ولده ما يشاء 7 ومنه ان الخلع فسخ لا ينقص به عدد الطلاق 8 ومنه--- عدم وقوع الطلاق من السكران 9 ومنه الرد في باب الفراءض وتوريث ذوي الارحام 10 ومنه ان الكافر اذا مات حكم باسلام من لم يبلغ من ولده	48	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms037	false	-1992461635746756826	222	273	1167	1408	1557	300	صحة البيع بالمعاطاة-- ومن ذلك ان الوالد له ان يتملك من مال ولده ما -شاء-- ومنه ان الخلع فسخ لا ينقص به عدد الطلاق-- ومن ذلك عدم وقوع الطلاق من السكران وم--نه الرد في باب الفراءض وتوريث ذوي الارحام--- ومنه ان الكافر اذا مات حكم باسلام من لم يبلغ من ولده	37	1640322631701397510	234	427.0	184	253	92.49011993408203	46	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms115	true	577024500534650011	278	300	1440	1562	1562	300	وان وصي لزيد بعبد قيمته ماءة ولعمرو بثلث ماله وماله غير العبد ماءتان فلزيد ثلاثة ارباع العبد ولعمرو ربعه وثلث الماءتين ومع-	115	1082636050638444521	Sham19Y0150961-ara1.ms444	false	-4366648073580793425	18	40	85	208	1529	300	وغن وصي لزيد بعبد قيمته ماءة ولعمرو بثلث ماله وماله غير العبد ماءتان فلزيد ثلاثة ارباع العبد ولعمرو ربعه وثلث الماءتين ومع	444	1640322631701397510	121	236.0	100	123	98.37398529052734	20	Sham19Y0016952-ara1	Sham19Y0150961-ara1