id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016952-ara1.ms062	false	-1771979903990173333	35	147	176	759	1596	300	ثم يرفع يديه ويركع مكبرا في--------قبض ركبتيه----------------- ويجعل راسه بازاء ظ--------------------هره ويجافي عضديه ويجزء -----------------الانحناء قدر------ مس ركبتيه يديه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا---------------- ثم يرفع راسه ويديه قاءلا سمع الله لمن حمده فان انتصب---------- قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقول الماموم------ رافعا ربنا ولك الحمد ثم يخر مكبرا علي ركبتيه ----------------------------------------ثم يديه حذو منكبيه ولا يرفعهما وجبهته و---------------اطراف اصابعه وترك السجود علي احدها كتركه و----------------------------------لا يجب----- مباشرة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بها ويجافي اعضاءه ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم ي-----------------جلس مكبرا فيفترش ويبسط يده علي فخديه وي-------------------قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد ثم ينهض مكبرا ---------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	62	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0023	true	552234754851979035	89	261	435	1331	1554	300	ثم يرفع يديه ويركع مكبرا فيضع يديه علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظ-هره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء بحيث يمكن مس ركبت-----يه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راس------ه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم ---------------------جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه و----السجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ---------ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يف-رش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	23	-3580541849033920530	400	552.5	316	943	42.417816162109375	65	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms070	false	8005354848750715406	33	160	192	899	1631	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اللهم فامنن علينا بمغفرة ذنوبنا واجابتنا في سقيانا وسعة ارزاقنا اللهم اسقنا غيثا هنيءا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل ويحول يمنة رداءه يسرة وكذا الناس وينزعونه مع ثيابهم ويتطهرون من الغيث ويخرجون رحالهم----- ليصيبها -فان خافوا كثرته قالوا ال------------------لهم حوالينا ولا علينا------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الان وان غار ماء بلد استسقوا ويباح التوسل بالصلحاء فان حرموا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل الخروج صلوا شكوا وسالوا المزيد AUTO كتاب الجناءز تسن---- عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به وجه و-بل حلق------------------------------ه ولقن كلمة التوحيد-------- مرة ولا يزاد علي ثلاث فان ----تكلم بعدها اعيدت------------------ ويقرا عنده يس فاذا تيقن موته غمض------------------------- وشد لحياه ولينت مفاصله	70	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0039	true	3892658289612126664	0	149	0	793	1559	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقطوا قبل خروجهم قبل خروجهم شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة وهل جامعة وهل من شرطها اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يقف في اول المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخرج-- رحله وثيابه ليصيبها و ان زادت المياه فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظرب والاكام وبطون ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين---------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز 1 تستحب عيادة المريض وتذكير -التوبة والوصية فاذا نزل به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنه ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومدارة ويقرا عنده سورة يس وتوجيهه الي القبلة فاذا مات اغمض عينيه وشد لحييه ولين- مفاصله	39	-3580541849033920530	307	219.5	243	1061	28.934967041015625	43	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms078	false	-6727833693612979765	131	238	645	1112	1403	300	ما يبطل الصوم من---- ادخل---- جوفه شيءا من اي موضع كان او بلع نخامة حصلت في فيه او دم اسنانه او ريقه بعد اخراجه عن فيه او حجم او احتجم وان لم يظهر دم او استقاء او استمني او لمس او باشر دون الفرج او قبل-------------------- او كرر النظر فامني او مذي--------------- ذاكرا مختارا امسك وقضي ولا كفارة وان ذرعه القء او افتصد او اغتسل او احتلم او قطر في احليله او امني نهارا من وطء ليلا او مذي بنظر او امني بفكر او صام وعليه غسل او دخل حلقه ذباب او غبار او دخان او ماء طهارة ولو بمبالغة ----------او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	78	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0057	true	7589998868343754121	97	165	456	753	1439	300	ما ي-صل الي دماغه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او----------------------------------------------------------------------------------------------- استقاء او استمني -------------------------او قبل او لمس فامني او مذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان كان مكره----------------------------------------------------------------------------------ا او ناسيا لم يفسد وان طار الي-------------------- حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله او فكر فانزل او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	57	-3580541849033920530	155	186.5	114	520	29.80769157409668	30	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms085	false	6111732206045964458	137	254	670	1292	1529	300	يدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت كبر ورفع يديه قاءلا جهرا اللهم انك انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من ------عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا -الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لل-ه الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ثم --------------------------------------------------------------------------------------يضطبع ويستلم---------------------------------------------------------------- الحجر------------------------------------ ويقبله------------------------------------------ ويقول ب-سم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا	85	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0070	true	-2931911428601531115	4	157	16	819	1553	300	يدخل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت -----رفع يديه -وكبر وقال اللهم ----انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالس------------------------لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة ب-را وزد من شرفه وعظم------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا ويضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ثم يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه بجميع بدنه ثم يستلمه ويقبله وان شاء استلمه وقبل يده وان شاء اشار اليه ويقول باسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا	70	-3580541849033920530	546	950.0	439	859	63.56228256225586	91	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms087	false	-7095843868411424753	0	40	0	198	1484	300	شء ثم ياتي زمزم ف-------------------يتضلع من ماءها قاءلا بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك ----ثم يرجع الي مني ف------------------------يرمي من الغد-------------------- بعد الزوال ا--------------------------لجمرة الاولي	87	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	239	296	1140	1426	1443	300	شء ثم ياتي زمزم فيشرب منها لما احب ويتضلع منه ويقول----- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة ليالي مني ويرمي الجمرات بها في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات فيبدا بالجمرة الاولي	73	-3580541849033920530	177	299.5	140	291	60.82474136352539	32	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms087	false	-7095843868411424753	96	167	476	824	1484	300	بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان---- رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة	87	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	226	300	1169	1531	1531	300	بين الركن والباب فقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك -لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة-	74	-3580541849033920530	343	653.5	273	364	94.23076629638672	63	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms118	false	-5231537138188809162	210	300	1079	1533	1533	300	مع ذكور الولد او اناثه سدس فرضا والفاضل عن الفروض بالتعصيب وهو مع عد----------------------------------------------------------م الولد --وولد الابن عصبة وللجد مع عدم الاب احواله الثلاثة وحال رابع ----مع الاخوة والاخوات ل---لابوين او الاب----- يقاسمهم كاخ الا ان يكون الثلث احظ---- فياخذه والب-اقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ----ه ثم للجد الاحظ من المقاسمة---- او ثلث الباقي او سدس جميع المال فان لم ---------يفضل سوي السدس اخذ--ه وسقط من معه -----الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث ------------وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم نصف الاخت وسدس-	118	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	89	199	464	1003	1522	300	مع ذكور الولد او ولد الابن وحال يرث فيها--------- بالتعصيب وهي مع عدم الولد او ولد ابن وحال يجتمع له الفرض والتعصيب وهي مع اناث الولد او ولد الابن فص-ل وللجد هذه ال------احوال -الثلاثة وحال رابع وهي مع الاخوة والاخوات من الابوين او الاب فانه يقاسمهم كاخ الا ان يكون الثلث خيرا له فياخذه والبقاقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم للجد الاحظ من المقاسمه كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف------------ ثم يقسم نصف الاخت وسدس	461	-3580541849033920530	378	615.5	298	568	66.5492935180664	66	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms119	false	642806912643598264	0	83	0	414	1442	300	الجد------- علي ثلاثة فيصح م----------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللاخت اربعة وللجد ثماني-------------ة و-----------------------------لا يفرض ابتداء للاخت مع الجد ولا عول في مساءلهم الا في هذه وان كان ام واخت وجد فللام الثلث وللاخت ثلث الباقي وتسمي--------------------------------------- الخرقاء-------------------------- وولد الاب مع الجد كولد الابوين ان---------------- انفردوا فان اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذ سهمه -------------الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فيتمم لها- النصف ولهم ما فضل---- ولا يقع ذلك في- مسالة فيها فرض غير السدس ف-لو كان	119	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	199	300	1003	1522	1522	300	الجد بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة------------- وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض ل--------اخت مع --جد -------------------الا فيها-- وان لم يكن فيها زوج فللام الثلث و----------الباقي بين الجد والاخت علي ثلاثة فتصح من تسعة وتسعة الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة فيها وولد الاب-------- كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ تمام النصف و----ما فضل لهم ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فاذا كان-	461	-3580541849033920530	297	412.0	234	586	50.682594299316406	43	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms119	false	642806912643598264	88	144	439	717	1442	300	سهمان ولكل ----سهم ثم تاخذ العليا سهم--------------------- اختها---- فان كان معهم اخ ل--اب فللجد الثلث وللعليا النصف يبقي سهم فتصح----------------------- من ثمانية عشر وان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي وللعليا النصف يبقي نصف تسع فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد فان كان معهم اخ اخر لاب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد	119	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0462	true	-2994783891716227219	12	78	56	380	1466	300	سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين فاخذت ما في يد اختها كله وان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث ولل-اخت النصف يبقي للاخ واخته السدس علي ثلاثه فتصح من ثمانية عشر فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي --للاخت النصف والباقي لهم وتصح -من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد فان كان معهم اخ اخر---- صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد	462	-3580541849033920530	223	364.0	174	332	67.1686782836914	40	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms118	false	-5231537138188809162	104	175	520	919	1533	300	فللبنت النصف وللب-----------------------------نتين فصاعدا ا-----لثلثان وبنات الابن مع عدمهن بمنزلتهن فان ك---------------------انت بنت وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن وان كثرن----------------- السدس تكملة الثلثين ومتي----------------------------------------------------------- استكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن الا ان يكون مع-------------هن ذكر- فيعصب من بازاءه واعلا منه ما لم يفرض لها ويسقط الانزل والاخوات للابوين ك-------ال---------------------------------------بنات والاخوات من الاب مع الاخوات من الابوين كبنات الابن مع البنات لك----------ن لا يعصبهن من انزل منهن والاخوات مع البنات عصبة	118	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0463	true	-6435733953309598090	5	106	27	559	1579	300	-------------وللبنت الواحدة النصف فان كانتا اثنتين فصاعدا فلهن الثلثان وبنات الاب---------ن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كانت بنت وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين وان استكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن الا ان يكون معهن او انزل منهن ذكرا فيعصبهن فيما بقي فصل وفرض الاخوات من ا--------------------------لابوين مثل فرض البنات سواء فان كان له اخت فلها النصف مما ترك والاخوات من الاب معه-----------------ن كبنات الابن مع البنات سواء الا انهن لا يعصبهن الا اخو---هن والاخوات مع البنات عصبة	463	-3580541849033920530	266	388.5	217	600	44.33333206176758	34	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms119	false	642806912643598264	155	226	767	1086	1442	300	ويسقط--- الابعد بالاقرب فاقربهم الابن وان-------- نزل ثم الاب ثم الجد وان علا ثم الاخ--- الا------- من الام ثم بنوه وان---------------------------------------- نزلوا ثم ال-عم الا من الام ثم بنوه ك---ذلك ثم علي هذا لا يرث بنوا ابي ابعد مع بني ابي اقرب----------------------- واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا ف-------من كان لابوين فلو كان بنت واخت لابوين واخ لاب سقط فان لم تكن عصبة -----نسب ورث المعتق -------ثم عصب-ته من	119	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0463	true	-6435733953309598090	201	279	1079	1454	1579	300	ويسقط به من بعد-------- واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا ثم الاخ من الابوين ثم من الاب ثم من ابن الاخ من الابوين ثم من الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعم----------ام ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الاب ثم ابناءهم ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك وان نزلت درجتهم واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فاولاهم من كان لاب------------------------وين واذا انقرض ال----------عصبة من النسب ورث المولي المنعم ثم عصباته من	463	-3580541849033920530	196	231.5	150	427	45.90163803100586	30	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms120	false	7397770441550353216	65	178	319	868	1525	300	الفروض وبيان العول والرد الف-روض ستة---------- نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف وما بقي او النصفان من اثنين والثلث----- او--- الثلثان من ثلاثة والربع -فقط او مع النصف من اربعة والثمن -فقط او مع النصف من ثمانية فهذه----- لا تعول وثلاثة قد تعول فان كان مع ال---------------------------------------------نصف سدس او ثلث او ثلثان ف---من ستة وتعول الي عشرة وان كان م---------------------------ع الربع سدس او ثلث او ثلثان فمن اثني عشرة وتعول الي ثلاثة عشرة وخمسة عشر وسبعة عشر وان كان مع------------------------ الثمن سدس او ثلثان ف-------من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين----------------------- وتسمي البخيلة وان----------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستغرق الفروض------ ولم يكن عصبة رد الفاضل علي غير الزوجين علي قدر فر------------------وضهم فان كان وحده-------------- اخذ	120	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0464	true	5957865447458566652	113	299	580	1483	1488	300	الفروخ باب اصول المساءل 2 الفروض ستة وهي نوعان نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس وهي تخرج من سبعة اصول اربعة لا تعول وثلاثة تعول فالتي لا تعول هي ما كان فيها فرض واحد او فرضان من نوع واحد فالنصف وحده من --------------اثنين والثلث وحده او مع الثلثين من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه التي لا تعول واما التي تعول فهي التي يجتمع فيها فرض او فرضان من نوعين فاذا اجتمع مع النصف سدس او ثلث او ثلثان فهي من ستة وتعول الي عشرة ولا تعول الي اكثر من ذلك وان اجتمع مع الربع احد الثلاثة فهي من -----اثني عشر- وتعول علي الافراد الي س----------بعة عشر ولا تعول لاكثر من ذلك وان اجتمع مع الثمن سدس او ثلثان فاجعلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر منها وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا فصل في الرد اذا لم تستوعب الفروض المال ولم يكن عصبة رد------- علي ذوي الفروض ب----قدر فروضهم الا الزوج والزوجة فان كان المردود عليه واحدا اخذ	464	-3580541849033920530	392	530.5	303	944	41.52542495727539	63	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms121	false	-5273148109176994128	29	76	155	378	1537	300	وفق احدهما في الاخر ثم اضرب ما معك في اصل المسالة وعولها ان عالت ثم كل ---------------------------------------من له شء من المس----الة مضروب في العدد الذي ضربته فيها فان ما---------------------------------------------------------------------------------------ت بعض الورثة------ قبل القسمة وورثته----------------------------------------- يرثونه علي حسب ما ورثوا-- الاول ك-------------عصبة لهما فاقسم ارثهم بين من بقي	121	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0466	true	-7696633578156364435	17	100	93	498	1518	300	وفق احدهما في الاخر ثم----- ما معك في اصل المسالة وعولها ان كانت عاءلة فما بلغ فمنه تصح فاذا اردت القسمة فكل ومن له شء من اصل المسالة مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة فما بلغ فهو له وان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم باب المناسخات 2 ومعناها ان يموت بعض --ورثة الميت قبل --قسم تركته ولها ثلاثة احوال احدها ان يكون ورثة الثاني يرثونه علي حسب ميراثهم من الاول مثل ان يكونوا عصبة لهم- فاقسم المال بين من بقي	466	-3580541849033920530	175	231.0	134	415	42.16867446899414	31	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms121	false	-5273148109176994128	80	180	394	897	1537	300	-صححت مسالة الاول ثم قسمت سهام الثاني ع------------لي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنقسم وافقت بين -------مسالته وسهامه ثم ضربت وفقها او جميعها ان لم توافق في مسالته الا-----------ولي ثم كل من له شء من الاولي مضروب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثانية او وفقها ومن له شء من الثانية مضروب في سهام الميت الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------او وفقها AUTO فصل زوجة واخت لاب واخت لام وعم للزوجة ثلاثة وللاخت للاب ستة وللاخت للام سهمان وللعم سهم ماتت الاخت للاب عن ستة لاختها سهم صار بيدها ثلاثة ولعمها خمسة صار بيده ستة وثلاثة الزوجة بحالها فان مات ثالث جمعت سهامه	121	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0466	true	-7696633578156364435	142	300	708	1518	1518	300	فصحح- مسالة الاول وانظر ما صار للثاني منها فاقسمه علي مسالته فان انقسم- صحت المسالتان مما صحت منه الاولي كرجل خلف امراة وبنتا ثم ماتت البنت وخلفت زوجا وبنتا وعمها فان لها اربعة ومسالتها من اربعة فصحت المسالتان من ثمانية وصار للاخ اربعة وان لم تنقسم وافقت بين سهامه ومسالت-------ه ثم ضرب---------------------------ت وفق مسالته في المسالة الاولي ثم كل من له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شءمن الثانية مضروب في وفق سهام الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت في مسالتنا فان مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فترجع الي ربعها ثلاثة تضربها في الاولي تكن اربعة وعشرين وان لم توافق سهامه مسالته ضربت الثانية في الاولي وكل من له شء من الاولي مضروب في الثانية--------- ومن له شء من الثانية مضروب في سهام الميت الثاني مثل ان تخلف البنت بنتين فان مسالتها تعدل الي ثلاثة عشر تضرب في الاولي تكن ماءة واربعة وتعمل علي ما ذكرنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات ثالث جمعت سهامه-	466	-3580541849033920530	234	222.5	186	1055	22.180095672607422	37	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms127	false	-4086821411250073624	103	257	518	1350	1564	300	واختين فاقرت احداهما باخ --ضربت مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن ستة وخمسين للمنكرة سهمها في مسالة الانكار في مسالة الاقرار وللمقرة سهمها في مسالة الاقرار في مسالة الانكار فللزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وبيد المقرة مثلها لها باقرارها سبعة تفضل تسعة -ياخذها فان صدق ال--زوج فهو يدعي اربعة والاخ ار-----بعة عشر فاقسم التسعة الفاضلة ------------علي سهامها الثمانية عشر لل--زوج سهمان وللاخ سبعة فان كان زوج وام واخت فاقرت الاخت باخ فا---ضرب- وفق مسالة الاقرار في مسالة الانكار يكن- اثنين وسبعين للام ثمانية عشر وللزوج مع --------------انكاره س---------------------بعة وعشرون وبيد ا---------------------لاخت مثلها لها باقرارها ثماني----ة يبقي ب--يدها تسعة عش-ر للاخ منها ستة عشر يبقي ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------بيت ا-------------------------------------------------------------------------لمال فان صدق الزوج المقرة فهو يدعي ----تسعة والاخ----- ستة عشر وذلك خمسة وعشرون فا-قسم عليها ال-تسعة عشر بان تضرب خمسة وعشرين-------- في اصل المسالة ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في خم--سة وعشرين و---من له شء من خم--سة وعشرين مضروب في -تسعة عشر	127	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0473	true	-3851357008234814157	33	214	165	1111	1522	300	واختين اق-رت احداهما باخ فاضرب- مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن ستة وخمسين واعمل علي ما ذكرنا للز------------------------------------------------------------------------------وج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر و----للمقرة------------------- سبعة يبقي تسعة للاخ--- فان صدقها الزوج فهي تدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر وللمقر به من السهام تسعة فاقسمها علي سهامهم لكل سهمين سهما للزوج سهمان وللاخ سبعة فان كان --------------معهم اختان لام فاذا ضربت وفق مسالة الاقرار في مسالة الانكار كانت اثنين وسبعين ل-----------------لزوج ثلاثة من مسالة الانكار في وفق مسالة الاقرار اربعة وعشرون وللاختين من الام ستة عشر وللاخت المنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة يبقي في يدها ثلاثة عشر للاخ منها ستة---- يبقي سبعة لا يدعيها احد ففيها ثلاثة اوجه احدها تقر في يد المقرة والثاني تءخذ الي بيت المال والثالث يقسم بين المقرة والزوج والاختين من الام علي حسب ما يحتمل انه لهم فان صدق الزوج المقرة فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر ولا تنقسم عليها الثلاثة عشر ولا توافقها فاضرب ثمانية عشر في اصل المسالة ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية -عشر-- وكل من له شء من ثمانية -عشر-- مضروب في ثلاثة عشر	473	-3580541849033920530	499	642.0	390	1093	45.6541633605957	73	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms126	false	-8598128970155550490	168	222	858	1142	1514	300	فاعتقه فله ولاءه وو-----------------------------لاء اولاده بعد AUTO فصل وان اشتري واخته--------- اباهما ثبت ولاءه------------- لهما------ وجر كل----------- نصف ولاء صاحبه و-بقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه نسب--ا وان ماتت البنت بعد- ورثها اخوها ---نسبا فان م-ات اخوها بعد فولاءه لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف ولموا------------لي اخته النصف وهم اخوها	126	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0475	true	7761345561464316672	236	300	1196	1535	1535	300	فاعتقه فلكل واحد منهما ولاء صاحبه فصل في دور الولاء اذا-------------------- اشتري ابن وبنت معتقة اباهما عتق عليهما وصار الولاء لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب- فاذا مات اخوها فما له لم----واليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي اخته وه------م اخوها-	475	-3580541849033920530	209	292.5	164	372	56.182796478271484	29	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms126	false	-8598128970155550490	37	149	202	768	1514	300	----ولا يرث بالولاء ذو فرض الا الاب والجد------ السدس مع الابن والجد مع---------- الاخوة--------------- والولاء -----------------------لا يباع ولا يورث بل يرث به اقرب عصبة السيد يوم مات-- عتيقه فلو مات السيد عن اثنين ثم مات احدهما عن ----------ابن ثم مات العتيق فا---رثه لابن --معتقه وان ------------------------------خلف احد الابوين ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارثه بينهم علي عددهم وان مات عن ابن وعتيق فولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه لابنها وعقله علي عصبتها سواء فان مات الابن فالولاء لعصبته دون عصبة امه AUTO فصل --------ولاء اولاد ال----------------------------------------------------------معتقة -----------من الرقيق لمواليها-- ومن اعتق اباهم لا جده-م جر ولاءهم و--------لا يعود الي موالي امهم بحال فلو اش-------------------------------------------------------تري احد الاولاد اباه--------م ملك ولاءه وولاء اخوته و-بقي ولاء نفسه لموالي امه	126	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0475	true	7761345561464316672	29	199	139	1010	1535	300	اصح ولا يرث منه---- ذو فرض الا الاب والجد يرثان السدس مع الابن والجد يرث الثلث مع الاخوة اذا كان احظ له والولاء لا يورث وانما يورث به ولا يباع ولا يوهب وهو للكبر خاصة فاذا مات المعتق وخلف عتيقه وابنين فم------------------ات احد الابنين بعده عن ابن ثم مات العتيق فالميراث لابن المعتق- وان مات الابنان بعده وقبل المولي وخلف احدهما----- ابنا والاخر تسعة فولاء-------------ه بينهم علي عددهم لكل واحد عشرة واذا اشتري رجل واخته اباهما او اخاهما فعتق عليهما ثم اشتري عبدا فاعتقه ثم مات المعتق ثم مات مولاه ورثه الرجل دون اخته واذا ماتت المراة وخلفت ابنها وعصبتها غيره ومولاها فولاءه لابنها وعقله علي عصبتها---------------------------------------------------- فصل في جر الولاء كل من باشر العتق او عتق عليه لا ينتقل عنه بحال فاما ان تزوج العبد معتقة فاولدها فولاء ول-دها لموالي امه فان اعتق العبد --سيده انجر ولاء ولده اليه ولا يعود الي مو-لي الام بحال وان اعتق الجد لم يجر ولاءهم في اصح الروايتين وعنه يجره وان اشتري---- الا--بن اباه عتق عليه وله ولاءه------ اخوته ويبقي ولاء----ه لموالي امه	475	-3580541849033920530	330	329.5	254	984	33.53658676147461	44	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms131	false	8160486653883327533	158	200	868	1080	1612	300	ويسن العقد------- مساء---- الجمعة عقيب ---------------خطبة ابن مسعود وان يقال بعده--- بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافيه واذا زفت----- قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه --ولا يصح النكاح	131	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0485	true	7931422181173792580	252	300	1334	1581	1581	300	ويستحب عقد النكاح مساء يوم الجمعة وان يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود وان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه باب اركان النكاح-	485	-3580541849033920530	191	318.0	153	248	77.01612854003906	34	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms133	false	-356786463821174334	158	207	816	1052	1473	300	ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك -------الا الامة--- الكتاب--ية ولا ينكح ال--خنثي ولا ينكح حتي يتبين امره AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشرط والعيب في النكاح وان شرط لها ان -------------------------------------------لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتسري او لا يتزوج عليها او طلاق ضرتها ولم يف--------------------------------- فلها الفسخ وان شرط	133	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0491	true	4408506748477371194	25	136	127	635	1438	300	ومن حرم نكاحها حرم وطءها ب--ملك اليمين الا اماء اهل الكتاب فصل ولا يحل نكاح خنثي مشكل---- حتي يتبين امره نص عليه وقال الخرقي اذا قال ان رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان قال انا امراة لم ينكح الا رجلا فلو تزوج امراة ثم قال انا امراة انفسخ نكاحه ولو تزوج برجل ثم قال انا رجل لم يقبل قوله في فسخ النكاح باب الشروط ف------ي النكاح 2 وهي قسمان صحيح مثل اشتراط زيادة في المهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او ل------------ا يتزوج علي--------------ها ولا يتسري فهذا صحيح لازم ان وفي به والا فلها الفسخ وان شرط	491	-3580541849033920530	159	195.5	123	546	29.120878219604492	26	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms128	false	6143748881315470682	107	133	513	633	1423	300	القارع وعتق ال-------------اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان قال ان كان هذا غرابا فعبدي حر وقال اخر ان لم يكن------ فعبدي حر وجهل فلا عتق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري احدهما عبد الاخر	128	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms0703	true	-8307087164386052760	123	219	627	1101	1517	300	الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر وان قال ان كان غرابا ففلانة طالق وان كان حماما ففلانة طالق لم تطلق واحدة منهما اذا لم يعلم لانه يحتمل انه غيرهما فلا يزول يقين النكاح بالشك في الحنث فان ادعت حنثه قبل قوله لان الاصل معه واليقين في جانبه وان قال ان كان---- غرابا فعبدي حر وقال اخر ان لم يكن غرابا فعبدي حر ولم يعلماه لم يعتق عبد واحد منهما لان الاصل بقاء الرق فلا يزول بالشك بخلاف ما اذا كان العبدان لواحد ولانه معلوم زوال رقه عن احدهما فلذلك شرعت القرعة وان اشتري احدهما عبد الاخر	703	-3580541849033920530	97	135.5	76	478	20.29288673400879	18	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0016952-ara1.ms124	false	558574480629871396	19	52	99	283	1500	300	وان ماتت------ وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل ل--------------دعوي صاحبه وكانت تركة الابن لابيه وتركة- المراة لاخيها وزوجها نصفين وان	124	1082636050638444521	JK000787BK1-ara1.ms1055	true	-9209717408073765529	80	119	404	618	1502	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين وان	1055	-3580541849033920530	172	302.0	140	214	80.37383270263672	30	Sham19Y0016952-ara1	JK000787BK1-ara1