id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms180	true	1545831310386609910	50	153	237	744	1472	300	كنا تاولنا هذا الحديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع دون الفرض ولذلك فاضل بين ثوابها عند اختلاف احوالها اذ لا يجوز للمفترض ان يصلي قاعدا وهو يقدر علي ان يصليها قاءما ولو فعل ذلك لم تجزه عن فرضه بتة فضلا عن ان يكون له نصف اجر القاءم وعلي هذا المعني تاوله ابو عبيدة ابو عبيد وغيره من العلماء الا ان قوله ومن صلي ناءما فله مثل نصف اجر القاعد يفسد هذا التاويل اذا كان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد فرايت حين وجدت الحديث من رواية ابي عبد الله انه انما اراد به المريض المفترض الذي لو -------تحامل	180	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms1535	false	947750853625360596	39	78	206	410	1496	300	كنت تاولت هذ-ا الحديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان قوله-------- ناءما----------------------- يفسد هذا التاويل لان---- المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد فرايت الان ان المراد------------------------------------- به المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل	1535	289712380075114460	172	281.5	138	514	33.463035583496094	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	112	188	559	972	1544	300	علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين باد حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة	210	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms1148	false	7140068806078450512	143	186	725	968	1524	300	علي نوع من الجبل-ة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك علي------------ها لاستمر علي لزومها ولم يفارق---ها الي غيرها----------------------------------------------------- وانما يعدل عنه من يعدل--------------------- لافة من افات البشر------- والتقليد------------------------------------------------------------------ ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم -----عن --مقتضي الفطرة السليمة	1148	289712380075114460	222	349.5	180	413	53.75302505493164	35	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms220	true	-4948080673098682518	42	85	213	449	1515	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الاربعين للامات ولو كان يستانف بالنتاج الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	220	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms1044	false	4052020516280882633	177	227	893	1146	1517	300	وجوب الصدقة في السخا-------------------ل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها سخالا ولا يكلف صاحبها مسنة وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا شء في السخال وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامه--------ات ولو كان يستانف لها---- الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	1044	289712380075114460	197	360.5	157	284	69.36619567871094	35	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms231	true	8043508218793225525	70	178	349	891	1514	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فان هذا انما يعرض في زكاة الخلطاء قال مالك هو مثل ان ي---------كون لكل واحد منهما اربعون ش-----------------------------اة فاذا اظلمها المصدق جمعوها لءلا يكون------ فيها الا شاة واحدة و-لا يرق بين مجتمع هو ان الخليطين ا-----ذا كان -لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون علي-----------هما ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة و-----قال الشافعي رحمه الله الخطاب في هذا خطاب المصدق و-رب المال معا قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	231	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0445	false	-2510607620616764628	81	193	415	991	1583	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اما الجمع بين المتفرق فهو الخلاط وذلك ان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد------ اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا اظل-هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق المجتمع --فان ----يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة قال الشافعي---------- الخطاب في هذا للم-----صدق ولرب المال ----قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	445	289712380075114460	437	713.0	347	611	71.5220947265625	73	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms301	true	8025392637396531346	188	235	919	1142	1461	300	من سره ان يبسط له----- رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قلت معني الاثر في هذا باقي ال------------عمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ويقال نسا الله في عمرك وانسا الله عمرك واصل النسا التاخي---------------------------------------------------------------ر ومنه قوله	301	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0021	false	8961300088835628363	9	63	46	294	1518	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه--------- الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر--------------------------------------- واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر ولا يري لاقدامه في الارض اثر ومنه قوله	21	289712380075114460	138	194.0	108	303	45.5445556640625	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms302	true	6149266011660935131	113	160	584	820	1505	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين في-اكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين بازاء ما ياكل منه حرف معني الحرفة في هذا------ الكسب و-------------قوله -يحترف--- يريد ان يكتسب للمسلمين	302	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0310	false	174783943252931189	39	80	197	417	1567	300	عاءشة----- لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه----------------------- الحرفة الصناعة وجهة الكسب وحريف الرجل معامله في حرفته واراد باحترافه للمسلمين	310	289712380075114460	170	240.0	134	261	65.13410186767578	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms342	true	3971714696021846581	224	282	1135	1438	1516	300	زجج موضعها معناه سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ولقط النواجم منهالخارجة عن حد منبتها فشبه ما كان من خرطه لموضع النقر وتسويته بتزجيج الحاجب وتسويته والله اعلم قلت وان كان ماخوذا من الزج بان ي---------كون النقر قد وقع في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في بطنه	342	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0633	false	7674742114737992527	134	170	653	831	1459	300	زجج موضعها اي--- سوي موضع النقر واصلحه-------------- من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ويحتمل ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماخوذا من الزج النصل وهو ان يكون النقر------- في طرف--- الخشبة فترك فيه زجا ليمسكه ويحفظ ما في جوفه	633	289712380075114460	143	229.0	113	312	45.83333206176758	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	49	91	242	435	1493	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0250	false	248068485288385818	75	113	379	554	1580	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	158	296.0	122	193	81.86528778076172	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms600	true	7428143192089556386	140	198	750	1069	1569	300	فقالت اسعدتني فلانة ---------اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت فرجعت فبايعها قولها اسعدتني فلانة يقال اسعدت المراة صاحبتها اذا قامت في مناحة فقامت معها تراسلها في نوحها والاسعاد -خاص في هذا المعني و----المساعدة -عامة في ساءر الامور ويقال ان اصل المساعدة ماخوذ من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تعاونا	600	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms0689	false	8117776094198760912	238	284	1192	1433	1508	300	--------------فلانة اسعدتني فاريد ان اسعدها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية قال فاذهبي فاسعديها ثم بايعيني قال الخطابي اما ----------------------------------------------------------الاسعاد فخاص في هذا المعني واما المساعدة فعامة في كل معونة يق----ال انها----------------- من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا	689	289712380075114460	156	219.5	122	334	46.70658493041992	24	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	167	203	932	1124	1617	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به ف---------ارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم------- ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل-------------- الصوت علمن- انهن	623	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms1403	false	7710568573070849110	85	122	427	622	1541	300	اذ س-معن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به في الغناء ارادت------- ان زوجها--- عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ياتيهم بالملاهي ويسقيهم الشراب وينحر لهم----------------- الابل فاذا سمعن ذلك الصوت ايقنت انها	1403	289712380075114460	144	213.0	115	223	64.57398986816406	22	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms709	true	-169617921775988424	113	135	604	723	1547	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر------------------ يريد --خبزة الملة التي يصنعها السفر------------------ فانها لا تدحي كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	709	-5182264038584806530	Shamela0023691-ara1.ms1304	false	-5763017845100408616	27	54	147	298	1563	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبز------ة التي يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	1304	289712380075114460	107	180.0	86	157	68.15286254882812	17	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0023691-ara1