id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms030	true	-8559110912211445498	152	294	788	1456	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة فذكرت من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه قوله لا يمل الله حتي تملوا الملال لا يجوز علي الله تعالي بحال ولا يدخل في صفاته بوجه وانما معناه انه ل----------------ا يترك -------الثواب والجزاء علي العمل ما لم تتركوه وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انه لا يمل اذا مللتم كقول الشنفري صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا اي لا يمله اذا ملوه ولو كان المعني اذا ملوه مل لم يكن له عليهم في ذلك مزية وفضل وفيه وجه اخر وهو ان يكون المعني ان الله عز وجل لا يتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم	30	-5182264038584806530	Shamela0006547-ara1.ms113	false	3429692720189325404	93	204	481	1044	1552	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكرت-------- امراة لا تنام الليل قال عل---------------------------يكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا اعلم ان---------------------------------------------------------- الملال-------- علي الله تعالي محال وهو ثقل الشء علي النفس والسامة منه فوجب تاويله وهو انه لا يترك الاجر والثواب حتي يتركوا- العمل ول----------------ان من مل شيءا تركه فعبر عن الترك بالملال الذي هو سببه من باب استعمال المسبب بلفظ السبب وهو مجاز كثير كما تقدم وقيل ان مجيءه بهذا اللفظ من باب المقابلة في الالفاظ وهو باب من ابوب الفصاحة كقوله تعالي ومكروا ومكر الله نسوا الله فنسيهم وجزاء سيءة سيءة مثلها وقيل معناه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم	113	-2367902039645707995	257	362.0	199	883	29.105321884155273	44	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms148	true	-2739414547848632986	0	37	0	206	1505	300	الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم----- في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم انت ربنا ويتبعونه وساق الحديث	148	-5182264038584806530	Shamela0006547-ara1.ms103	false	-5295344440196397691	17	51	91	276	1625	300	الله في غير الصورة التي يعبدون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا الحديث الي قول-------ه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول ان- ربكم فيقولون---- انت ربنا-------------- الحديث	103	-2367902039645707995	166	280.0	134	211	78.67298889160156	27	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms203	true	-6278050681719924020	254	300	1295	1520	1520	300	موسي عليه السلام ال---------------------------------------------------ي صورة بشرية هجمت عليه من غير اذن يريد نفسه ويقصد هلاكه---- وهو لا يثبته معرفة ولا يستيقن انه ملك الموت ورسول رب العالمين فيما يراوده منه عمد الي دفعه عن نفسه بيده وبطشه فكان ---ذلك ذهاب عينه -----------------------------------------------------وقد امتحن غير واحد من-	203	-5182264038584806530	Shamela0006547-ara1.ms107	false	2651744258140019471	63	130	313	635	1544	300	موسي عليه السلام بشر يكره الموت لما في طباع البشرية من كراهيته فلما راي صورة بشرية هجمت عليه من غير اذن تريد نفسه وظهر له منه ذلك وهو لا يعرفه------ ولا ي-تيقن انه ملك الموت وكان فيه عليه السلام شهامة وحدة-- عمد الي دفعه عن نفسه بيده و------كان في ذلك ذهاب عينه وقد جرت شراءع الله تعالي بحفظ النفوس ودفع الضرر عنها وقد امتحن غير واحد من	107	-2367902039645707995	168	233.0	130	337	49.85163116455078	28	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms740	true	-5668650692110528191	189	221	932	1100	1473	300	الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وانما يسمي شخصا ماكان له- شخوص وارتفاع ومثل هذا النعت منفي عن--------------------- الله سبحانه وتعالي------------------- وخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا-من الراوي	740	-5182264038584806530	Shamela0006547-ara1.ms117	false	2503035598498814677	15	57	85	289	1505	300	الشخص لا يكون الا جسما مءلفا و------سمي بذلك لما له من شخوص وارتفاع ولفظ الشخص لم يورده البخاري بل حكاه عن عبيد الله بن عمرو قال الخطابي عن لفظ الشخص وخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي	117	-2367902039645707995	118	172.0	91	210	56.19047546386719	19	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0006547-ara1