id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms180	true	1545831310386609910	35	153	168	744	1472	300	صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال ابو عبد الله ناءما اي مضطجعا قلت قد كنا تاولنا هذ------------ا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع دون الفرض ولذلك فاضل بين ثوابها عند اختلاف احوالها اذ لا يجوز للمفترض ان يصلي قاعدا وهو يقدر علي ان يصليها قاءما ولو فعل ذلك لم تجزه عن فرضه بتة فضلا عن ان يكون له نصف اجر القاءم وعلي هذا المعني تاوله ابو عبيدة ابو عبيد وغيره من العلماء الا ان قوله ومن صلي ناءما فله مثل نصف اجر القاعد يفسد هذا التاويل اذا كان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد---- فرايت حين وجدت الحديث من رواية ابي عبد الله انه انما اراد به المريض المفترض الذي لو -------تحامل	180	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07957	false	8783169974043833199	41	161	219	825	1480	300	صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال ابن الاثير قال الخطابي لا اعلم اني سمعت صلاة الناءم الا في هذا الحديث قال ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخص فيها قاعدا قال فان صحت هذه الرواية ولم يكن احد الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة المريض اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع القادر ناءما جاءزة والله اعلم هكذا قال في معالم السنن قال وعاد قال في اعلام السنة كنت تاولت الحديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان قوله-------- ناءما----------------------- يفسد هذا التاويل لان---- المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد قال فرايت الان ان المراد------------------------------------- به المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل	7957	4576054457653698290	204	301.0	162	915	22.295082092285156	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	112	188	559	972	1544	300	علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين باد حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة	210	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03236	false	4003824702297944841	44	87	236	478	1571	300	علي نوع من الجبل-ة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك علي------------ها لاستمر علي لزومها ولم يفارق---ها الي غيرها----------------------------------------------------- وانما يعدل عنه من يعدل--------------------- لافة من افات البشر------- والتقليد ثم -------------------------------------------------------------------مثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم -----عن --مقتضي الفطرة السليمة	3236	4576054457653698290	218	342.5	177	413	52.78450393676758	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	9	86	42	425	1520	300	عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين قلت في هذا اثبات ع----------------------------------------------------------------------------------لم الله بما كان وبما يكون وبما لم يكن وبان لو كان كيف ما كان يكون والمعني ا----نهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل اهل الكفر فالحقوا في الكفر باباءهم حكما بسابق علمه في الغيب يدل علي صحة هذا التاويل حديث عاءشة قلت يا رسول الله ----------ذراري المشركين قال--- من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	211	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06914	false	-5861794063546362715	181	259	906	1297	1503	300	عن اولاد المشركين فقال الله--------- اعلم بما كانوا عاملين روي ابن الاثير عن الخطابي قال ظاهر هذا الكلام يوهم انه لم يفت الساءل عنهم وانه رد الامر في ذلك الي علم الله عز وجل وانما معناه انهم ملحقون في الكفر باباءهم لان الله تعالي قد علم انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لعملوا -------عم----ل الكفار و------------------------------------------------يدل عليه--------------- حديث عاءشة --------رضي الله عنها قلت فذراري المشركين قال هم من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	6914	4576054457653698290	206	252.5	164	482	42.738590240478516	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms220	true	-4948080673098682518	42	85	213	449	1515	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة---------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الاربعين للامات ولو كان يستانف بالنتاج الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	220	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06043	false	-4919270482080446575	35	86	167	424	1518	300	وجوب الصدقة في السخا-------------------ل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها سخالا ولا يكلف صاحبها مسنة قال وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا شء في السخال وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامه--------ات ولو كان يستانف لها---- الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	6043	4576054457653698290	197	357.5	157	288	68.40277862548828	35	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms231	true	8043508218793225525	93	178	457	891	1514	300	واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلمها المصدق جمعوها لءلا يكون------ فيها الا شاة واحدة ولا يرق بين -مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون علي----------هما ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة و-----قال الشافعي رحمه الله الخطاب في هذا خطاب المصدق و-رب المال معا قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	231	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	21	102	103	524	1584	300	واحد منهم ش--------اة فاذا اظل-هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق المجتمع فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة قال الشافعي---------- الخطاب في هذا للم-----صدق ولرب المال---- قال فالخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	4509	4576054457653698290	352	604.0	282	458	76.85589599609375	58	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms234	true	-6388972049796024317	217	299	1068	1474	1474	299	سمع ابا سعيد الخدري يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر ---------فسكت النبي صلي الله علية وسلم ففقيل له _ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل _وكانه حمده _ فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع-	234	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	213	284	1132	1489	1570	300	الي ابي سعيد الخدري انه قال------------------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني--- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال---------------- فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم و----------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل -وكانه حمده-- فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع	4480	4576054457653698290	265	394.0	209	466	56.86695098876953	40	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms235	true	1331247457229611874	0	32	0	172	1614	300	يقتل----- او يلم الا اكله الخضر------ اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما--- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	235	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	12	48	55	243	1583	300	يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو و-نعم صاحب المسلم هو ان اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	164	283.5	133	190	86.31578826904297	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms235	true	1331247457229611874	13	50	67	259	1614	300	الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال----------------------------- وانه من ياخذه بغير حقه ككان------ الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	235	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	0	44	0	223	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا----- يوم القيامة	4481	4576054457653698290	169	276.0	135	238	71.0083999633789	27	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms236	true	-731140579546682984	120	150	625	777	1564	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادرع والاعبد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ-- قد جعلها حبسا في سبيل الله	236	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02043	false	-3725507891088353568	270	300	1363	1518	1518	300	طولب بالزكاة عن اثمان الدروع والاعتد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها وانه قد جعلها حبسا في سبيل الله-	2043	4576054457653698290	145	268.0	116	156	92.94871520996094	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms277	true	6768400038740812980	193	240	911	1142	1434	300	صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم--------------------- والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون------------- قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة بس بس وهو من الزجر اذا سقتها قال ابو عبيد وهو----------------------------------------------------------------------- من كلام كلام اهل اليمن وفيه لغتان بس ----	277	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03742	false	8911383336803802832	237	296	1141	1431	1457	300	صلي الله عليه وسلم قال يخرج------------- قوم من المدينة الي الشا-------------م واليمن والعراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قال ابو عبيد قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة------------------- اذا سقت حمارا او غيره بس بس وبس بس بفتح الباء وكسرها واكثر ما يقال بالفتح وهو صوت الزجر للسوق وهو من ك-----لام اهل اليمن وفيه لغتان بسستها	3742	4576054457653698290	138	195.5	107	340	40.588233947753906	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms295	true	-5689415577882418372	255	300	1260	1479	1479	300	قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فلللعرب فيها لغتان منهم من يجعلهما سينا ومنهم من يجعلهما صادا لا يبالون -متصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-	295	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	125	170	667	884	1592	300	قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف ف-للعرب فيه- لغتان منهم من يجعله-ا سينا ومنهم من يجعله-ا صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض	4914	4576054457653698290	211	388.0	167	221	95.47511291503906	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms295	true	-5689415577882418372	261	300	1286	1479	1479	300	القاف وكل -----سين تجء بعد القاف فلللعرب فيها لغتان منهم من يجعلهما سينا ومنهم من يجعلهما صادا لا يبالون متصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-	295	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04968	false	7258341635877032245	102	142	483	679	1510	300	الشعر وكل صاد وسين تجء قبل القاف ف-للعرب فيها لغتان منهم من يجعله-ا سينا ومنهم من يجعله-ا صادا لا يبالون متصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض	4968	4576054457653698290	182	329.0	144	199	91.45728302001953	30	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms296	true	4822659256009163390	268	297	1347	1478	1495	300	قال ابو عبي--------------------------------------د كان بعض الناس يحمل معني هذا علي انه----- قدر نواة من ذهب كان- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة	296	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09838	false	-8561933861604123968	263	300	1355	1525	1525	300	قال ابو عبيد قوله علي نواة يعني خمسة دراهم قال وقد كان بعض الناس يحمل معني هذا---- انه اراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة-	9838	4576054457653698290	126	219.5	99	175	72.0	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms301	true	8025392637396531346	188	235	919	1142	1461	300	من سره ان يبسط له----- رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قلت معني الاثر في هذا باقي ال------------عمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ويقال نسا الله في عمرك وانسا الله عمرك واصل النسا التاخي---------------------------------------------------------------ر ومنه قوله	301	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02358	false	-8151311824301515206	159	213	844	1092	1535	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه--------- الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر--------------------------------------- واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر ولا يري لاقدامه في الارض اثر ومنه قوله	2358	4576054457653698290	138	194.0	108	303	45.5445556640625	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms302	true	6149266011660935131	113	160	584	820	1505	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق-------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين في-اكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين بازاء ما ياكل منه حرف معني الحرفة في هذا------ الكسب و-------------قوله -يحترف--- يريد ان يكتسب للمسلمين	302	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	false	-8427245264185778383	205	249	1062	1297	1569	300	عاءشة----- لما استخلف ابو بكر رضي الله عنهما قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه----------------------- الحرفة الصناعة وجهة الكسب وحريف الرجل معامله في حرفته واراد باحترافه للمسلمين	5327	4576054457653698290	171	237.0	134	269	63.56877136230469	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms342	true	3971714696021846581	224	282	1135	1438	1516	300	زجج موضعها معناه سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ولقط النواجم منهالخارجة عن حد منبتها فشبه ما كان من خرطه لموضع النقر وتسويته بتزجيج الحاجب وتسويته والله اعلم قلت وان كان ماخوذا من الزج بان ي---------كون النقر قد وقع في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في بطنه	342	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01268	false	-8355669448991888153	121	160	632	825	1593	300	زجج موضعها اي--- سوي موضع النقر واصلحه-------------- من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر قال ابن الاثير ويحتمل ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ماخوذا من الزج النصل وهو ان يكون النقر------- في طرف--- الخشبة فترك فيه زجا ليمسكه ويحفظ ما في جوفه	1268	4576054457653698290	142	221.0	112	312	45.512821197509766	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms371	true	300908056252166813	192	230	925	1110	1436	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا ا-ثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	371	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5075084382534885999	147	179	762	918	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	6439	4576054457653698290	152	275.5	120	186	81.72042846679688	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms406	true	4874193006648303911	0	71	0	361	1568	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل ------الحديبية كتب علي رضي الله عنه كتابا بينهم فكتب محمد رسول الله فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه-------- ثلاثة ايام ولا يدخلو-ها الا بجلبان السلاح---- فسالوه ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	406	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00314	false	3768330823418025731	248	282	1374	1557	1654	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحهم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلونها الا بجلبان السلاح قال فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	314	4576054457653698290	160	279.0	130	380	42.105262756347656	24	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	49	91	242	435	1493	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	107	145	523	698	1544	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	158	296.0	122	193	81.86528778076172	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms491	true	6083562040992795154	262	299	1367	1560	1563	300	الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -لي خمسة اسماءمعناه----------------- ان هذه الاسماء---------- مذكورة في كتب الله تعالي	491	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02601	false	-8845273262201064270	97	156	484	784	1558	300	الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد و----الماح-----ي يمحو الله بي الكفر و----الحاشر ا-----حشر الناس علي قدمي و----العاقب قال ابن الاثير في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم الحاشر الذي يحشر الناس خلفه وعلي ملته دون ملة غيره وقوله صلي الله عليه وسلم اني لي اسماء اراد ان هذه الاسماء التي عدها مذكورة في كتب الله تعالي	2601	4576054457653698290	157	246.0	125	322	48.75776290893555	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms524	true	-1441983135947090939	62	200	327	1017	1536	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله------------------- وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله-- او اسره فينم------ا انا جالس في مجلس قومي--------- اقبل رجل منهم-------------------- فقال--------- اني رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه ثم ذكر انه ركب في طلبهم قال فركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فخررت عنها ف---------------------------------------قمت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهويت -----الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض-رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام------------------- تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ساخت يدا فرسي في الارض حتي- بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذ- لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان قال	524	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	false	8392534162888952618	34	245	174	1237	1496	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن ج--------عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبينا انا جالس في مجلس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا فقال يا سراقة اني رايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه ------------------------قال فعرفت انهم هم فقلت انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكمة قال ثم اخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخفضت عالية الرمح وخططت برمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتي رايت اسودتهما فلما دنوت منهم حيث اسمعهم الصوت عثرت بي فرسي فخررت عنها اهويت بيدي الي كنانتي فاخ--رجت منها الازلام فاستقسمت بها اضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتي اذا دنوت منهم عثرت بي فرسي وخررت عنها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان ساخت يدا فرسي في الارض فلما بلغتا الركبتين -خررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يداها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال	7805	4576054457653698290	527	779.0	416	1110	47.47747802734375	81	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms540	true	6732262498321370780	276	300	1374	1487	1487	300	قال ا--------------بن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذاك الذي اراد فيما نري ولا احسب هذه الكلمة عربية---- ولم اسمعها في غير هذا-	540	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00260	false	-4367765416412416304	118	144	585	708	1475	300	قال ابو عبد الرحمن بن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذاك الذي اراد قال----- ولا احسب---- الكلمة عربية قال ولم اسمعها في غير هذا	260	4576054457653698290	101	162.5	80	132	76.51515197753906	18	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms548	true	8222998700814412695	40	74	187	345	1466	300	تفوقا------ يقول لا اقرا وردي منه مرة فوق واحدة ولكني اقرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار وهو ماخوذ من فواق الناقة وذلك ان ت--حلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	548	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06096	false	-1260036753056399106	146	177	763	910	1540	300	تفوق اللقوح يقول لا اقرا جزءي بمر-------------ة ولكن ا-قرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار مشتق----- من فواق الناقة وذلك انها تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	6096	4576054457653698290	124	210.5	96	166	74.69879150390625	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms560	true	-9198206403198357488	205	271	1053	1400	1554	300	مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية وقال الله تعالي- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء---------------------------------- فالعفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم	560	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	false	8647013401206803800	56	115	287	586	1457	300	مجاهد- قال سمعت ابن عباس--------------- يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد------------------------------------------------------------- ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم	9487	4576054457653698290	251	432.5	199	389	64.52442169189453	47	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms600	true	7428143192089556386	123	200	662	1077	1569	300	صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فل------انة ---------اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت فرجعت فبايعها قولها اسعدتني فلانة يقال اسعدت المراة صاحبتها اذا قامت في مناحة فقامت معها تراسلها في نوحها والاسعاد خاص في هذا المعني و----المساعدة -عامة في ساءر الامور ويقال ان-- اصل المساعدة ماخوذ--- من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا ----------------تعاونا علي امر	600	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01960	false	1578540951864963935	145	214	761	1115	1571	300	صلي الله عليه وسلم عن هذا الاسعاد وقد ورد حديث اخر --------------------------------------قالت له ام عطية ان فلانة اسعدتني فاريد اسعد---ها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية قال فاذهبي فاسعديها ثم بايعيني قال الخطابي اما الاسعاد ف---------------------------------------------------------خاص في هذا المعني واما المساعدة فعامة في كل معونة يق----ال انما سمي المساعدة المعاونة من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا في حاجة وتعاونا علي امر	1960	4576054457653698290	191	233.0	148	456	41.885963439941406	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms639	true	-6819726056899677590	51	155	252	760	1486	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة -----اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تم ل-ها سنة ثم يءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفت ضبه- فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي البعرة فترمي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم تراجع بعدما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك ماتفتض قال تمسح به جلدها الحفش بيت صغير لا يكاد يتسع للتقلب والمجال ومنه التحفش--------- وهو التجمع والتقبض وقولها تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه قوله الله عز وجل لانفضوا من حولك والمعني انها كانت تكسر----------------- ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال	639	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	117	34	559	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي ب--عرة فترمي بها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج- بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر و-----------تمسح به قبلها وتنبذه ف-------لا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال و------------------------------هو من فضضت الشء اذا كسرته ك------------------------------------------------------انها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه ب----الدابة -قال	4409	4576054457653698290	271	362.0	208	663	40.874813079833984	50	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms640	true	3694170823123518429	23	63	119	313	1565	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل----- نساء قريش وقال صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده قوله احناه من الحنو وهو العطف والشفقة وقوله ارعاه	640	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09026	false	1750957326943037703	75	108	377	534	1532	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل خيار نساء ق--------------------ريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده قوله احناه اي اعطفه------------------ وقوله ارعاه	9026	4576054457653698290	140	243.0	108	199	70.35176086425781	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms665	true	-384060584146047945	54	95	291	496	1536	300	ام قيس قال---------- دخلت بابن لي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	665	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	false	5133076488845346749	52	90	300	487	1586	300	ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	163	283.5	128	219	74.4292221069336	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016946-ara1.ms709	true	-169617921775988424	113	135	604	723	1547	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر------------------ يريد --خبزة الملة التي يصنعها السفر------------------ فانها لا تدحي كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	709	-5182264038584806530	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00165	false	2666152731447543608	132	159	684	835	1565	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبز------ة التي يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	165	4576054457653698290	107	180.0	86	157	68.15286254882812	17	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown