id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms005	true	4211216716791524580	110	178	560	910	1498	300	حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحمدي قال حدثنا سفيان قال اخبرنا يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثنا محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب علي ال--منبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي ---------------------------------------------------دنيا يصيبها او الي امراة ينكح-ها فهجرته الي ما هاجر اليه قال	5	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0729	false	5804683700507828820	65	135	337	689	1528	300	حدثنا محمد بن ---كثير قال حد-----------------ثنا سفيان قال حدث-نا يحيي بن سعيد عن محمد ----------------بن ابراهيم التيمي عن----- علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او---- امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه قال	729	3651639748794278319	271	444.5	213	404	67.07920837402344	49	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms026	true	7895007165990667119	78	128	397	654	1529	300	وحسابهم علي الله اي--- فيما يستسرون به دون ما يخلون به من الاحكام الواجبة عليهم في الظاهر وفيه دلالة علي ان الكافر المستسر بكفره لا يتعرض له اذا كان ظاهر حاله الاسلام وان-- توبته مقبولة اذا اظهر الانابة من كفر علم باقراره انه كان يعتقده قبل وهو قول اكثر العلماء	26	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0262	false	1497705538493767525	156	203	799	1043	1526	300	وحسابهم علي الله معناه فيما يستسرون به دون ما يخلون به من الاحكام الواجبة عليهم في الظاهر وفيه دليل----- ان الكافر المستسر بكفره لا يتعرض له اذا كان ظاهر----ه الاسلام ويقبل توبته -------اذا اظهر الانابة من كفر علم باقراره انه كان يستسر به-- وهو قول اكثر العلماء	262	3651639748794278319	228	412.5	182	262	87.02290344238281	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms033	true	1006693105256133273	171	222	926	1195	1611	300	وفد عبد القيس انه ------------------------------------امرهم بالايمان بالله ثم قال اتدرون ما الايمان قالوا الله ورسوله اعلم -قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم فجعل هذه الاعمال------------------------ كلها ايمانا وذلك مما يبين لك ان الاسلام من الايمان	33	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1062	false	3480729627645444631	93	152	483	794	1586	300	وفد عبد القيس قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم بالايمان------ ثم قال اتدرون ما الايمان قالوا الله ورسوله اعلم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم فضم- هذه الاعمال الي كلمة الشهادة وجعلها كلها ايمانا وهذ----ا يبين لك ان ا-------سم الايمان	1062	3651639748794278319	239	407.5	192	330	72.42424011230469	40	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms053	true	6055385269539987345	187	272	910	1326	1476	300	قال ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن مسلمة --------عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس-عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي و--لم يصل بينهما--------- قوله الصلاة امامك	53	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0419	false	-5669265846406746357	84	168	451	866	1522	300	قال ابو داود-------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال وت--وضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزل- ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا قلت قوله الصلاة امامك	419	3651639748794278319	383	702.0	305	439	87.24373626708984	70	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms059	true	8073841809172523925	267	295	1341	1505	1528	300	بالشك- والارتياب والامر المضمن بالشك والارتياب لا يكون واجبا واصل الماء الطهارة وبدن الانسان علي حكم الطهارة كذلك ايضا واذا ثبتت الطهارة يقينا لم تزل بامر مشكوك فيه	59	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0037	false	-7705825065920729949	48	75	235	391	1598	300	--بشكل وارت--ياب والامر المضمن بالشك والارتياب لا يكون واجبا واصل الماء الطهارة وبدن الانسان علي حكم الطهارة كذلك----- واذا ثبتت الطهارة يقينا لم تزل بامر مشكوك فيه	37	3651639748794278319	152	289.5	125	165	92.1212158203125	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms060	true	-8536939642040244048	43	134	233	715	1555	300	الي ايجاب غسل اليد قبل ادخالها الاناء فان ادخلها فيه قبل غسلها فسد الماء--------------------------------------------- وفرق بعضهم بين نوم الليل ونوم النهار قال وذلك لان الحديث انما جاء في نوم الليل بدليل قوله اين باتت يده والمبيت انما يكون ليلا فان الانسان لا ينكشف لنوم النهار كما ينكشف------ لنوم الليل فتطوف يده في اطراف بدنه كما تطوف يد الناءم ليلا وربما اصابت موضع العورة وكانوا قل ما يستعملون الماء انما يستنجون بالحجارة ونحوها وقد يكون هناك لوث من اثر الحدث-- لم ينقه الاستنجاء بالاحجار فيعلق بيده فاذا غمسها في الاناء فسد الماء	60	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0036	false	-766902493262555039	224	300	1095	1479	1479	300	الي ايجاب غسل اليد ----------------------------------قبل غمسها في الاناء ورايا ان الماء ينجس به ان لم تكن اليد مغسولة وفرق احمد- بين نوم الليل ونوم النهار قال وذلك لان الحديث انما جاء في ذكر الليل في--- قوله اذا قام احدكم من الليل ولاجل ا--------ن الانسان لا يتكشف لنوم النهار ---ويتكشف غالبا لنوم الليل فتطوف يده في اطراف بدنه ف------------------------ربما اصابت موضع العورة و-----------------------------------------------------------------هناك لوث من اثر النجاسة لم ينقه الاستنجاء بال-حجارة---------- فاذا غمسها في الم-اء فسد الماء-	36	3651639748794278319	279	407.5	221	535	52.149532318115234	46	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms063	true	-7551161293716963695	122	211	604	1035	1511	300	علي الخف من غير ان يمسح معه شء من الرجل وقد قال به غير واحد من العلماء منهم الاوزاعي وهو مذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واهل الظاهر و---قال احمد قد جاء ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من خمسة اوجه واليه ذهب محمد بن اسحاق بم بن خزيمة وعامة اصحاب الحديث واشترط كل من جوز المسح علي العمامة ان يكون الماسح قد اعتم بعد كمال الطه-----------------ارة كالماسح علي الخفين وزاد بعضهم في شراءطه ان يكون قد تلحي بالعمامة فان لم يجعلها تحت الذقن لم يجزه المسح ----	63	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0044	false	5822176462582551122	67	141	339	705	1518	300	علي العمامة فذهب الي جوازه جماعة من السلف و-قال به من فقهاء الامصار-------- الاوزاعي واحمد-------- بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وداود وقال احمد قد جاء ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من خمسة اوجه وشرط------------------------------------------------------------ من جوز المسح علي العمامة ان يعتم الماسح عليها-- بعد كمال الطهارة كما يفعله من يريد الم-سح علي الخفين وروي عن طاوس انه قال لا يمسح علي العمامة التي لا تجعل------ تحت الذقن وابي--- المسح علي	44	3651639748794278319	217	314.0	164	455	47.69230651855469	36	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms068	true	-2802827629479195302	0	153	0	754	1482	300	في الاغلب مرتفعا عن وجه الارض منثالا يخد فيه البول ولا يرتد علي الباءل ويشبه ان يكون السبب في بوله قاءم----------------------ا انه قد اعجله البول ولم يجد للقعود موضعا----------------- اذ كان ما يليه من طرف السباطة مرتفعا عاليا---------------------------------------------- وقد روي في ذلك وجه اخر حدثونا -عن محمد بن عقيل قال حدثنا يحيي بن عبد الله الهمداني قال حدثنا حماد بن غسان الجعفي قال حدثنا معن بن عيسي القزاز عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعتاد من فعله البو-------ل قاعدا----------------------------------------- وانما كان ذلك الفعل منه نادرا ل-------ضرورة دعته اليه والله اعلم وقوله فانتبذت منه يريد تنحيت عنه------------------------------------------------------------------------------------ حتي كنت منه علي نبذة وقوله فاشار الي فجءت فقمت عند عقبه فالمعني في ادناءه اياه مع استحبابه الابعاد ف-ي الحاجة اذا ارادها هو ان يكون سترا بينها وبين الناس	68	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0015	false	5231911892372198625	7	232	39	1150	1490	300	في الاغلب سهلا--------------- منثالا يخد فيه البول فلا يرتد علي الباءل واما------------------ بوله قاءما فقد ذكر فيه وجوه منها انه ----------------لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام اذ كان ما يليه من طرف السباطة مرتفعا عاليا وقيل انه كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه وقد رو---ي ذلك في حديث حدثت به عن محمد بن عقيل قال حدثني يحيي بن عبد الله الهمداني قال حدثنا حماد بن غسان الجعفي حد----ثنا معن بن عيسي القزاز عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه وحدثونا عن الشافعي انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فنري انه لعلة كان به اذ ذاك وجع الصلب والله اعلم وروي عن عمر انه بال قاءما وقال البول قاءما احصن للدبر يريد به انه اذا تفاج قاعدا استرخت مقعدته واذا كان قاءما كان احصن لها والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعتاد من فعله انه كان يبول قاعدا وهذا هو الاختيار وهو المستحسن في العادات وانما كان ذلك الفعل منه نادرا لسبب او ضرورة دعته اليه وفي الخبر دليل علي ان مدافعة البول ومصابرته مكروهة لما فيه من الضرر والاذي وفيه جواز المسح من الحدث علي الخفين واما قوله فدعاني حتي كن---------------------------------------ت عند عقبه فالمعني في ادناءه اياه مع -----------ابعاده في الحاجة اذا ار---ادها ان يكون سترا بينه- وبين الناس	15	3651639748794278319	572	961.0	450	1221	46.84684753417969	100	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms069	true	-8001114181501238750	189	300	968	1568	1568	300	قال ابو عبد الله حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ناس من عكل و---------ع---------------------------------------رينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من البانها وابوال---------ها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاقوا النعم فجاء الخبر -------------------------في اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت وسمرت اعينهم فالقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله -اجتووا المدينة يريد انهم لم يستوفقوا المقام بها لمرض -اصابهم او عارض من سقم----------------------------------------------------------- واللقاح الابل ذوات الدر--------- واحدتها لقحة-	69	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	19	153	93	813	1572	300	قال ابو داود حد----ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -ان قوما ---من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ---------ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر------- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم قت---لوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله فاجتووا المدينة معناه عافوا---------- المقام بالمدينة واصابهم بها الجوي في بطونهم يقال اجتويت المكان اذا كرهت الاقامة به لضرر يلحقك فيه واللقاح------ ذوات الدر من الابل واحدتها لقحة	772	3651639748794278319	475	735.5	384	776	61.211341857910156	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms073	true	-6797260064403597509	7	87	29	422	1556	300	قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور---------- عن سعد بن عبيدة عن------- البراء بن عازب قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة	73	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0919	false	-5336686719233170371	222	296	1107	1475	1496	300	قال ابو داود حد----ثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت-------------------------- منصور بن الحارث عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن و--قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك------ امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت م-----------ت علي الفطرة	919	3651639748794278319	307	532.5	242	417	73.62110137939453	58	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms081	true	-4196547631941279043	165	259	800	1264	1471	300	انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة كما فعل ابن عمر ادخل الحج علي العمرة فصار قارنا وذكر غيره من اهل العلم ان عاءشة كان مذهبها ان المعتمر اذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج اذا رمي جمرة العقبة فكان يحل لها بعد دخولها الحرم نقض راسها والامتشاط وهذا شء لا يدري ما وجهه وعلي ما ذهب اليه الشافعي تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد صلي الله عليه وسلم ان يطيب -نفسها	81	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	0	40	0	207	1515	300	انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا المذهب--------- تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن -------------------اراد ان تطيب بنفسها	386	3651639748794278319	188	335.0	149	465	40.43010711669922	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms082	true	1635855926457832935	154	300	779	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل وقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة قلت هذا الحديث مختصر لا بيان فيه لحال هذه المراة وصفته---------------------------------ا وليس كل------ مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما يجب ذلك علي المراة التي تسمي المتحيرة وهي التي لا تميز الدم ولا كانت لها ايام معلومة او كانت فنسيتها و---لا تعرف----------- عد-----------------------------------------------------------------دها ولا مبادء اوقاتها ---فهذه يجب عليها ان تغتسل ---لكل صلاة لا-------مكان ان يكون ذلك الوقت قد صادف منها وقت انقطاع دم الحيض والغسل عليها عند ذلك واجب ومن كان هذا حالها من النساء لم ياتها زوجها في شء من الاوقات لامكان ان تكون فيه حاءضا وعليها ان تصوم شهر رمضان كله مع الناس وتقضيه بعد ذلك لتحيط علما بان قد استوفت عدد الثلاثين----- في وقت كان لها ان تصوم فيه وان كانت حاجة طافت طوافين بينهما خمسة عشر يوما لتكون علي يقين من وقوع الطواف-	82	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0071	false	-4422237396819066966	71	227	332	1102	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام--------رها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي---------------- قلت هذا الحديث مختصر وليس فيه ذكر حال هذه المراة لا بيان امرها وكيفية شانها في استحاضتها وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي------------------------ وهي -----لا تميز دمها اوك--انت لها ايام--------------- فنسيتها فهي لا تعرف موضعها ولا عددها ولا وقت انقطاع الدم عنها من ايامها المتقدمة فاذا كانت كذلك فانها -لا --تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه قد يمك-ن ان تكون ذلك الوقت قد صادف زمن انق-----طاع دمها ف----الغسل عليها عند ذلك واجب ومن كان هذا حالها من النساء لم ياتها زوجها في شء من الاوقات لامكان ان تكون---- حاءضا وعليها ان تصوم شهر رمضان كله مع الناس وتقضيه بعد ذلك لتحيط علما بان قد استوفت عدد --ثلاثين يوما في وقت كان لها ان تصوم فيه وان كانت حاجة طافت طوافين بينهما خمسة عشر يوما لتكون علي يقين من وقوع الطواف	71	3651639748794278319	548	904.0	430	859	63.795108795166016	97	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms088	true	-4350901516343290153	0	108	0	526	1472	300	الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا --------قال عبد الله لو -رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا من الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بها وجهه فقال عبد الله	88	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	202	300	1016	1503	1503	300	الماء شهرا قال ابو موسي --------كيف تصنعون بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقال عبد الله لو ارخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا --بالصعيد فقال له ابو م-----------------------------وسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فق----------------------ال انما كان يكفيك ان تض-ع هكذا فضرب بيده عل-----ي الارض ف--نفضها ثم ضرب------------ بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح---- وجهه وقال عبد الله-	79	3651639748794278319	377	609.0	297	589	64.00679016113281	64	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms090	true	-3953669566355264415	201	299	1040	1536	1540	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----ن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-لكلكم ثوبان قوله اولكلكم ثوبان لفظه لفظ مسالة واستخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا عليها من ---ضيق الثياب والتقدير لها عندهم وقد وقعت في ضمنه الفتيا عن طريق الفحوي كانه استزادهم في هذا علما وفهما يقول -اذا كان ستر العورة واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة واجبة عليكم وليس لكل واحد منكم ثوبان	90	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0141	false	-4277629485224982430	146	205	704	997	1470	300	قال ابو داود---- حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن ابن شهاب ع--------ن المسيب عن ابي هرير----------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في ثوب واحد -----------------------------فقال او لكلكم ثوبان قوله اولكلكم ثوبان لفظه لفظ استفهام------- ومعناه الاخبار عما كان يعلم من حالهم من العدم وضيق الثياب------------------------------------------------------------------------------------------ يقول فاذا كنتم بهذه الصفة----------------------------------------------- وليس لكل واحد منكم ثوبان	141	3651639748794278319	215	326.0	169	505	42.574256896972656	35	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms111	true	-7053603472590557556	57	132	271	623	1449	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته ونادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم فاقضه---------- فيه من الفقه ان ما يدور------- بين المتخاصمين	111	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	2	91	10	427	1480	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال الشيخ فيه من الفقه ان للقاضي ان يصلح بين الخ---صمين	938	3651639748794278319	334	582.0	261	425	78.5882339477539	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms112	true	-1711475512768447231	92	214	491	1076	1482	300	قال ابو عبد الله حدثنا اسحاق ----قال حدثنا ابن شميل قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ---------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد قالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -----------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا--- نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم-------------------------------------------------- ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	112	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	163	298	801	1447	1455	300	قال ابو---- داود حدثنا -محمد بن عبيد حدثنا حماد عن ايوب عن محمد ع-------------------ن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد----------------------- ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج ----------سرعا---ن الناس وهم-- يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	187	3651639748794278319	368	521.0	281	747	49.26372146606445	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms112	true	-1711475512768447231	227	274	1133	1364	1482	300	ان عمران بن حصين قال ثم سلم سر----عان الناس ---------------------هم الذين يقبلون في الامر بسرعة وانما اراد به عوام الناس الذين يسرعون الانصراف عن الصلاة ولا يلبثون قعودا للذكر بعدها------------------------------- وفي الحديث دليل علي ان من قال ناسيا لم افعل كذا وكان قد فعله------ انه غير كاذب	112	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0188	false	3740303570014097896	12	68	54	333	1483	300	ان عمران بن حصين قال ثم سلم قلت سرعان الناس مفتوحة السين والراء وهم الذين ينفتلون-------- بسرعة ويقال لهم ايضا سرعان بكسر السين وسكون الراء وهو جمع سريع كقوله رعيل ورعلان واما قولهم سرعان ما فعلت فالراء منه ساكنة وفي الحديث دليل علي ان من قال------ لم افعل كذا وكان قد فعله ناسيا انه غير كاذب	188	3651639748794278319	137	176.0	102	293	46.7576789855957	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms113	true	-6553155045905253847	49	136	240	679	1493	300	وفيه من الفقه ان من تكلم ناسيا في صلاته لم تفسد صلاته وكلام---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الصلاة انما جري منه وعنده في نفسه انه قد اكمل صلاته فتكلم علي انه خارج من الصلاة وسبيله سبيل الناس لا فرق بينهما واما ذو اليدين ومراجعته النبي صلي الله عليه وسلم فامره متاول علي هذا المعني ايضا لان الزمان كان زمان نسخ وتبديل وزيادة في الصلاة ونقصان فجري منه الكلام في حال موهو---م فيها انه خارج من الصلاة لا-مكان وقوع النسخ ومجء القصر بعد الاتمام	113	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0188	false	3740303570014097896	68	149	333	733	1483	300	وفيه من الفقه ان من تكلم ناسيا في صلاته لم تفسد صلاته وكذلك من تكلم غير عالم بانه في الصلاة وذلك ان رسول الله كان -------------------------------------------عند--------ه انه قد اكمل صلاته فتكلم علي انه خارج من الصلاة-------------------------------- واما ذو اليدين ومراجعته النبي صلي الله عليه وسلم فامره متاول علي هذا المعني ايضا لان الزمان كان زمان نسخ وتبديل وزيادة في الصلاة ونقصان فجري منه الكلام في حال قد يتوهم فيها انه خارج عن الصلاة لا مكان وقوع النسخ ومجء القصر بعد الاتمام	188	3651639748794278319	345	613.0	275	483	71.42857360839844	64	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms113	true	-6553155045905253847	165	244	826	1212	1493	300	لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لم يقدح ذلك في صلاتهم ولم يفسدها عليهم وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مر علي ابي سعيد بن المعلي وهو يصلي فدعاه فلم يجبه ثم اعتذر اليه وقال--- كنت في الصلاة فقال له الم تسمع الله------ يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فدل علي ان الكلام ----------اذا كان استجابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مفسد لها وانه ليس من نوع الكلام الم-------------------------نسوخ في الصلاة	113	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	0	61	0	303	1531	300	لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال------------------------------- وقد مر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-------لي ابي بن كعب-------- وهو يصلي فدعاه فلم يجبه ثم اعتذر اليه وقال له كنت في الصلاة فقال--- الم تسمع الله تعالي يقول استجيبوا لله وللرسول--------------------- فدل علي ان الكلام في الصلاة اذا كان استجابة لرسول الله------------------- غير ----------------------------------منسوخ وممن قال ان الكلام ناسيا في الصلاة	189	3651639748794278319	241	358.5	190	430	56.046512603759766	43	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms114	true	7832411606928442118	37	68	194	352	1489	300	وفي الحديث دليل علي انه اذا سها في صلاة واحدة مرات اجزاته عن جميعها سجدتان وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سها عن ال---ركعتين وتكلم ناسيا ثم اقتصر علي السجدتين	114	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	91	121	471	622	1531	300	وفي الحديث دليل علي انه اذا سها في صلاة واحدة مرات اجزاه ل---جميعها سجدتان وذلك انه----- صلي الله عليه وسلم سها فلم يصل ركعتين وتكلم ناسيا ثم اقتصر علي --سجدتين	189	3651639748794278319	139	246.0	112	161	86.33540344238281	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms117	true	1437730306518585843	51	170	280	847	1501	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن- عروة عن عا---------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر تريد قبل ان تصعد من قاعة الدار الي شعف الجدر واعالي الحيطان يقال ظهرت فوق السطح اذا علوته ومنه قول الله تعالي ومعارج عليها يظهرون وقد روي من وجه اخ------------------------------------------------------------ر قبل ان يظهر الفء عليها AUTO باب الابراد بالظهر في شدة الحر 533 534 قال ابو عبد الله حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عب---------------------------------------------------------د الرحمن وغيره عن ابي هريرة ونافع عن ابن عمر انهما حدثا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	117	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0102	false	5531172284061218534	73	192	372	961	1549	300	قال ابو---- داود حدثنا القعنبي ----------قال قرات علي مالك عن ابن شهاب قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قوله قبل ان تظهر معني الظهور ههنا الصعود------------------- يقال ظهرت علي الشء- اذا علوته ومنه قول الله تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف قلت وحجرة عاءشة ضيقة الرقعة والشمس تقلص عنها سريعا فلا يكون مصليا العصر قبل ان تصعد الشمس عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا وقد بكر بها قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن ------------------------------------انه قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلا ته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	3651639748794278319	271	368.5	208	793	34.17402267456055	49	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms127	true	8442986077709464789	10	107	57	560	1505	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ---------------------العامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في نداء الفجر الصلاة خير من النوم و-----التثويب هاهنا الاقامة بعد الاذان واصل التثويب رفع الصوت بالاعلام قال الشاعر ياوي الي ساحته المثوب يريد المستغيث واصل هذه الكلمة ان يلوح الرجل------- بثوب-------ه عند	127	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	170	254	831	1274	1507	300	قال ابو داود---- حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه التثويب هنا الاقامة والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعني التثويب -------------------------------------------------الاعلام بالشء والانذار بوقوعه واصله----------------------------------- ان يلوح الرجل لصاحبه بثوبه فيديره عند	123	3651639748794278319	361	606.5	287	544	66.36029052734375	64	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms137	true	-5469969527864403089	250	300	1267	1500	1500	300	باب---- القراءة في المغرب 764 قال ابو------------------------------ عبد الله حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ---ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا---------- بطولي الطوليين-	137	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	140	196	677	945	1485	300	باب قدر القراءة في المغرب ----قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن -------------ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين	161	3651639748794278319	198	326.0	156	285	69.47368621826172	36	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms138	true	7115900084839423550	0	106	0	557	1477	300	قلت اصحاب الحديث قلما يقيمون هاتين الكلمتين يروون بطول بطول الطوليين وا--------لطول الحبل وليس هذا بموضعه وانما هو بطولي الطوليين يريد اطول السورتين وطولي وزنه فعلي تانيث اطول والطوليين تثنية الطولي ويقال انه اراد به سورة الاعراف فانها اطول من صاحبتها الانعام وهذا يدل علي ان للمغرب وقتين كما روي في---------------------------------- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص AUTO------------------------------------------------ باب وجوب-- القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت 757 قال ابو عبد الله حدثني محمد بن بشار حدثنا يحي---ي عن عبيد الله حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي-------------------------------------------------------------------- هريرة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	196	298	945	1479	1485	300	قلت اصحاب الحديث يقول--------------------------ون بطو-----ل الطوالين وهو غلط والطول الحبل وليس هذا بموضعه -انما هو ط-ولي الطوليين يريد اطول السورتين وطولي وزنه فعلي تانيث اطول والطوليين تثنية الطولي ويقال انه اراد--- سورة الاعراف------------------------------ وهذا يدل علي ان للمغرب وقتين كساءر الصلوات وقد وردت فيه اخبار اكثرها صحيح حديث عبد الله بن عمرو وحديث بريدة وحديث ابي موسي وقد تقدم الكلام فيها في موضعها ومن باب من ترك القراءة في صلاته ق-------------------------------------------------------------------ال ابو داود -----------------------حدثنا القعنب------------------------------------ي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	3651639748794278319	306	456.5	243	726	42.14876174926758	49	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms138	true	7115900084839423550	76	180	421	908	1477	300	قال ابو عبد الله حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي-------- عن عبيد الله حدثني سعيد -بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع ف------صلي---- كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ارجع فصل فانك لم تصل------------ ثلاثاقا------------ل والذي بعثك بالحق ما احسن غيره--- فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا	138	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	30	148	155	700	1445	300	قال---- ابو داود حدثنا ابن المثني حد--ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء----- الي النبي------------------- فقال له ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا	168	3651639748794278319	420	719.5	326	581	72.28915405273438	75	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms138	true	7115900084839423550	235	281	1182	1392	1477	300	وفي قوله ثم افعل ذلك في صلاتك كلها دليل علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما -ان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة وهو قول اكثر العلماء وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------- عن علي من طريق الحارث انه قال يقرا في الاوليين ويسبح في الاخريين -------والحارث	138	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	216	282	1051	1351	1445	300	وفي قوله ثم افعل ذلك في صلاتك كلها دليل علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما كان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة و---قال اصحاب الراي ان شاء ان يقرا في الركعتين الاخرين قرا وان شاء ان يسبح سبح وان لم يقرا فيهما شيءا اجزاه ورووا فيه عن علي بن ابي طالب--- انه قال يقرا في الاوليين ويسبح في الاخر-ين من طريق الحارث	168	3651639748794278319	176	288.0	135	307	57.3289909362793	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms141	true	8202414428121288832	201	286	995	1414	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قلت في قوله اذا امن الامام فامنوا دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين ولولا ذلك---- لم يكن يصح معن------------ي التوقيت فيه لانه قد يختلف فيتقدم تامين القوم ويتاخر والماموم مامور بالاتباع------ وقد روي واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ويرفع بها صوته الا ان ---------اسناده	141	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0179	false	-5673620295872083795	0	73	0	349	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين--------------------------------------------------------------------------- قلت فيه-------------------------- دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين ولولا جهره به لم يكن لمن يتحري متابعته في التامين علي سبيل المداركة طريق الي معرفته فدل انه كان يجهر به جهرا يسمعه من وراءه وقد روي واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين و-رفع بها صوته ورواه ابو داود باسناده	179	3651639748794278319	232	306.0	175	451	51.44124221801758	44	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms143	true	-5769309685079856644	0	108	0	530	1476	300	الله عليه وسلم وهو راكع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد في هذا الحديث دليل علي ان قيام الماموم من وراء الامام وحده لا يفسد صلاته وذلك ان الركوع جزء من الصلاة فاذا اجزاه منفردا عن القوم اجزاه ساءر اجزاءها كذلك الا انه مكروه لقوله ولا تعد ونهيه اياه عن العود لمثله ارشاد له في المستقبل الي ما هو افضل ولو كان نهي تحريم لامره ب--اعادة الصلاة والله اعلم وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري والاوزاعي يقولان في الرجل يركع دون الصف ان كان قريبا من الص--ف اجزاه وان كان بعيدا لم يجزءه وكان احمد بن حنبل لا يري صلاة	143	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0148	false	-7598106099252438104	29	150	136	744	1464	300	الله عليه وسلم---- راكع قال فركعت دون ا-لصف فقال ا----لنبي صلي الله عليه وسلم----- زادك الله حرصا ولا تعد قلت فيه دلالة -----علي ان صلاة المنفرد خلف الصف جاءزة لان جزءا----------------------------- من الصلاة -اذا جاز علي حال الانفراد جاز--- ساءر اجزاءها و-------------------قوله ولا تعد-------------------------- ارشاد له في المستقبل الي ما هو افضل ولو لم يكن مجزيا- لامره بالاعادة ويدل علي مثل ذلك حديث انس في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت المراة وقيامها منفردة واحكام الرجال والنساء في هذا واحدة وهذا يدل علي ان امره بالاعادة في حديث وابصة ليس علي الايجاب لكن علي الاستحباب وكان الزهري والاوزاعي يقولان في الرجل يركع دون الصف ان كان قريبا من الصفوف اجزاه وان كان بعيدا لم يجزءه ومن باب الصلاة ---------------	148	3651639748794278319	293	407.5	227	721	40.638004302978516	49	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms154	true	6506409678430504948	159	252	835	1313	1559	300	بعد التشهد وليس بواجب 835 قال ابو عبد الله حدثنا مسدد حدثنا يحيي ع-------ن الاعمش حدثني شقيق-------- عن عبد الله ---------قال كنا اذا ك--نا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من -عباده السلام علي فلان وفلان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا-------------- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد ف-----ي السماء------- او بين السماء والارض -------قلت قوله ا-ن الله	154	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	117	220	617	1144	1562	300	باب التشهد ق---------------ال ابو داود حد----ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سليمان الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا جلسنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض اشهد ان لا -اله الا الله	181	3651639748794278319	427	725.0	340	549	77.77777862548828	68	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms163	true	4121940529632478048	41	164	218	810	1456	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءه منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا الحلة السيراء هي المضلعة بالحرير وسميت سيراء لما فيه من ا--------------------------------لخطوط التي تشبه السيور يقال حلة سيراء كما قالوا ناقة عشراء	163	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0197	false	-1915973461005704477	134	218	642	1064	1465	300	قال ابو داود---- حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر-ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلة السيراء هي المضلعة بالحرير التي فيها خطوط وهو الذي يسمونه المسير وانما سموه مسيرا للخطوط التي فيه كالسيور وقيل حلة سيراء كما قالوا ناقة عشراء	197	3651639748794278319	337	600.0	266	629	53.57710647583008	66	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms169	true	-5011460718724086030	1	75	3	336	1484	300	وكل من رفع صوته بشء جاهرا بذكره ومصرحا باسمه لا يستره ولا يكني عنه فقد -غني به وحدثني احمد بن عفو الله قال حدثنا عبد الله بن سليمان عن يحيي بن عبد الرحيم الاخفش عن ابي عاصم قال اخذ بيدي ابن جريج حتي وقف بي علي اشعب الطمع فقال له غن ابن اخي ما بلغ من طمعك فقال بلغ من طمعي انه لم تزف بالمدينة جارية الا كسحت بابي طمعا ان تهدي الي يريد	169	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0233	false	-1677994021666016029	229	274	1159	1358	1479	300	وكل من رفع صوته بشء معلنا ب--------------------------------------ه فقد تغني به وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------- عاصم---- اخذ بيدي ابن جريج فوقفن----ي علي اشعب------ فقال--- غن ابن اخي ما بلغ من طمعك فقال بلغ من طمعي انه ما زفت بالمدينة جارية الا رششت بابي طمعا ان تهدي الي يريد	233	3651639748794278319	174	274.0	130	334	52.09580993652344	36	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms177	true	-8660163187961730334	5	57	29	297	1440	300	وفيه انه يجهر بالقراءة فيهما واليه ذهب مالك---------------- واحمد بن حنبل وتحويل الرداء انما هو --------------------علي مذهب التفاءل اي لينقلب ما بهم من الجدب الي الخصب وق--------------------------------ال الشافعي ينكس الرداء اعلاه اسفله ويتاخي ان يجعل------- شقه الايمن علي شقه الايسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هذا اذا كان ر--داء مربعا فان ------كان طيلسانا مدورا قلب- ولم	177	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0203	false	2982214709216752742	5	96	22	496	1513	300	وفيه انه يجهر بالقراءة فيه-ا وهو م-ذهب مالك بن انس والشافعي واحمد وكذلك قال محمد بن الحسن وفيه انه يحول رداءه وتاول علي مذهب التفاءل اي لينقلب ما بهم من الجدب الي الخصب وقد اختلفوا في صفة تحويل الرداء فقال الشافعي ينكس------- اعلا------ه ويتاخي ان يجعل ما علي شقه الايمن علي شقه الايسر ويجعل الجانب الايسر علي الجانب الايمن وقال احمد بن حنبل يجعل اليمين علي الشمال ويجعل الشمال علي اليمين وكذلك قال اسحاق وقول مالك قريب من ذلك قلت---- اذا كان الرداء مربعا نكسه واذا كان طيلسانا مدورا قلبه ولم	203	3651639748794278319	212	285.0	170	493	43.00202941894531	31	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms182	true	7191278877989656810	200	222	982	1112	1492	300	الزعفراني حدثنا ابن ابي خيثمة حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي حدثنا بقية عن الاوزاعي قال كان مكحول والزهري يقولان امروا الاحاديث	182	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1071	false	-1398367645929817880	6	28	34	163	1502	300	الزعفراني حدثنا ابن ابي خيثمة حدثنا عبد الوهاب -بن نجدة الحوطي حدثنا بقية عن الاوزاعي قال كان مكحول والزهري يقولان امروا الاحاديث	1071	3651639748794278319	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms187	true	-5896214827987323941	0	87	0	438	1461	300	وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم قلت اسناد هذا الحديث اسناد لا مزيد عليه في الجودة واكثر رواته علماء اهل الكوفة وفقهاءها وكل--------------------------- منهم قد قال به فيشبه ان يكون من ذهب من فقهاء الكوفة-------------------------------------------------------------------------------------------- الي خلافه لم يبلغه الحديث فلذلك -------------قال -ان لم يكن قعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو	187	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	177	271	898	1389	1531	300	وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم قلت اختلف---------------------------------------------------------- اهل العلم في هذا الباب فقال بظاهر هذا الحديث جماعة منهم علقمة والحسن وعطاء والنخعي والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال سفيان الثوري ان كان لم يجلس في الرابعة احب الي ان يعيد و-------------------قال ابو حنيفة ان كان لم ي---قعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو	189	3651639748794278319	286	470.0	226	571	50.08756637573242	53	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms194	true	6113928124975500813	17	98	94	516	1542	300	باب---- غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر 1253 قال ابو عبد الله حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك -------------------------------------------عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك من ماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها ا--------------------------------------------------------ياه يريد اجعلنه شعار---ها والشعار الثوب	194	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0244	false	6458247477799087451	207	297	1048	1500	1514	300	باب كيف غسل الميت ق--------------------------ال ابو داود حد----ثنا القعنبي عن------------------- مالك ح قال وحدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد المعني عن ايوب ----------عن محمد بن سيرين عن ام عط----------ية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بم--اء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة فقال اشعرنها اياه ولم يقل مسدد دخل علينا الحقوة الازار وقوله اشعرنها اياه يريد اجعلنه شعارا لها وهو---- الثوب	244	3651639748794278319	326	558.0	258	528	61.74242401123047	55	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms195	true	8585451817346161264	125	214	602	1042	1450	300	ابو سعيد ابن الاعرابي يتاول ما كان من الباس النبي صلي الله عليه وسلم اياه ------------قميصه علي معني المجازاة له علي قميص ك---------------------------------------------------------------ان عبد الله بن ابي------- كساه العباس بن عبد المطلب------ فاراد صلي الله عليه وسلم ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد حد----------------ثنا بقصته قال حدث--------------نا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول كان العباس بن عبد المطلب بالمدينة -طلبت الانصار له ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله------- فكسوه اياه	195	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0238	false	4230305332146732168	98	212	458	1022	1449	300	ابو سعيد -بن الاعرابي يتاول ما كان من تكفين النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بقميصه علي وجهين احدهما ان يكون اراد به تالف ابنه واكرامه فقد كان مسلما بريءا من النفاق والوجه الاخر ان عبد الله بن ابي كان قد كسا- العباس بن عبد المطلب قميصا فاراد صلي الله عليه وسلم ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها وحدثنا بهذه القصة ابن الاعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول كان العباس بن عبد المطلب بالمدينة فطلبت الانصار له ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه	238	3651639748794278319	391	676.5	308	566	69.08126831054688	70	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms196	true	6704284295360916216	5	85	24	436	1475	300	يوم احد فلم نجد ما نكفنه به الا ----بردا اذا غطينا به ر-اسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي-- صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر-اسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر قوله اينعت معناه نضجت وادركت ومنه قوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ويقال ايضا ينعت الثمرة ينعا وينوعا وقوله فهو يهدبها يقال هدبت الثمرة اهدبها اذا اجتنيتها وهدبت الناقة اذا حلبتها وفيه من الفقه ان الكفن من راس المال وانه ا-----ذا استغرق----- جميع	196	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	97	149	461	712	1439	300	يوم احد ولم يكن ل---------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا- علي رجل-ه من الاذخر النمرة ضرب من الاكسية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه من الفقه ان الكفن من راس المال وان الميت اذا استغرق كفنه جميع	245	3651639748794278319	177	264.0	136	430	41.16279220581055	28	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms196	true	6704284295360916216	4	137	20	691	1475	300	قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه به الا ----بردا اذا غطينا به ر-اسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر-اسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر قوله اينعت معناه نضجت وادركت ومنه قوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ويقال ايضا ينعت الثمرة ينعا وينوعا وقوله فهو يهدبها يقال هدبت الثمرة اهدبها اذا اجتنيتها وهدبت الناقة اذا حلبتها وفيه من الفقه ان الكفن من راس المال وانه اذا استغرق------ جميع مال الميت كان مسلما له AUTO-------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه 1284 قال ابو عبد الله حد--------------------------ثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم بن سليمان--- عن ابي عثمان قال حدثنا اسامة بن ------زيد قال ا----رسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم	196	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	99	197	529	988	1509	300	قتل يوم احد ولم يكن ل---------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه ف-----قال--- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا -علي رجليه من الاذخر قال الشيخ قلت فيه دلالة ع-----------------لي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفن من راس المال وانه اذا استغرق الكفن جميع -المال--- كان الميت اولي به من الورثة ومن باب الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها ق-------------------------ال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حد------------------------ثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة ع-----------------------------ن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	876	3651639748794278319	248	284.5	184	736	33.69565200805664	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms206	true	2980080158777620711	39	199	192	951	1418	300	ابو عبد الله--------- حدثنا عبدان ا-----خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر اخبره ان ع--مر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجده-------------------------------------------- يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب الحلمفلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد وقال اشهد انك رسول الاميين --وقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه وقال----------------------- امنت بالله وبرسله --فقال ماذا تري قال ابن صياد -------------------ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك----------------------------------------- خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا ف----------------------------لن تعدو قدرك فقال عمر دعني-------- يا رسول الله ---------اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه------------ وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 1355 وقال	206	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	36	230	207	1112	1476	300	ابو عاصم خشيش بن اصرم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ------------عن الزهري عن-------- سالم ع------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر -------بابن صياد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلام -----فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال---------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير--- في قتله ------قال	1084	3651639748794278319	577	850.0	443	980	58.8775520324707	96	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms208	true	7312853215079992136	171	234	851	1151	1491	300	وروي انه قد تاب عن ذلك القول وراجع الاسلام بعد بلوغه وانه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس فقيل لهم اشهدوا وروي عن ابي سعيد الخدري ا-------------نه قال شتمت ابن صياد فقال لي الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الدجال مكة وقد حججت معك وقال لا يولد له وقد ولد لي	208	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1085	false	-2853852682593687896	224	286	1118	1406	1473	300	فروي انه قد تاب عن ذلك القول ثم ----------------------انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال شتمت ابن صياد فقال--- الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الدجال مكة وقد حججت معك وقال لا يولد له وقد ولد لي	1085	3651639748794278319	269	505.5	211	313	85.94248962402344	54	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms208	true	7312853215079992136	32	83	157	413	1491	300	ان هذه الصفة انما جرت له معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه كتب بعد مقدمه المدينة---- بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد من-------------- جملتهم -فلم يعرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1085	false	-2853852682593687896	10	62	50	313	1473	300	ان هذه القصة انما جرت--- معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه---- بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن --صياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان ي---بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1085	3651639748794278319	237	420.0	189	275	86.18181610107422	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms209	true	7555432618878855383	49	99	245	493	1509	300	الفطرة في اللغة ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجل الحمد لله فاطر السموات والارض----- اي مبتدءهما ومن ذلك قولهم فطر ناب البعير اذا طلع اول ما ينبت ويروي عن ابن عباس--------------- انه قال لم اعلم ما فاطر السموات حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي	209	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1067	false	3260590235077248189	213	263	1083	1337	1537	300	الفطرة في اللغة ابتداء الخلق- ومنه قول الله سبحانه الحمد لله فاطر السموات والارض فاطر اي مبتديه-ا ومن هذا قولهم فطر ناب البعير اذا طلع------------ ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لم اعلم ما فاطر السموات حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فاطرها اي	1067	3651639748794278319	221	389.5	175	268	82.46268463134766	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	39	77	186	375	1544	300	يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم -قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	210	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	220	258	1059	1249	1436	300	يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1065	3651639748794278319	189	373.0	151	190	99.47368621826172	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	1	191	5	993	1544	300	ولم يدر به فقال او غير ----ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وحديثها الاخر قالت يا رسول الله ذراري----------------------------------------------------------------------- المءمنين فقال من اباءهم قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فاحتيج من اجل ذلك في حديث ابي هريرة الي التاويل والتخريج لتتفق الاحاديث كلها ولا تتضاد وتختلف------------ فكان المعني الذي تضمنه الخبر------------------------------------------------------ ان كل مولود من البشر انما يولد في اول مبدا الخلق- واصل الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين با--د حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة	210	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1067	false	3260590235077248189	1	189	5	955	1537	300	ولم يدر به ق-ال او غير ذلك ذلك يا عاءشة ان الله------- خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وقد ذكره ابو داود في هذا الباب حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ويشهد له ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي بن كعب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين الكهف وكان طبع يوم طبع كافرا قلت وفيه وجه ثالت وهو ان يكون معناه ان كل مولود من البشر انما يولد في---- مبدا الخلقة واصل الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم يفارقه---ا الي غيرها ل----ان هذا الدين موجود حسنه في العقل --يسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثر ع-ليه لافة من افات ------النشوء والتقليد فلو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم يمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة	1067	3651639748794278319	653	1112.0	526	1132	57.68551254272461	114	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	96	209	480	1033	1520	300	قال ابو عبد الله حدثني عثمان قال حدثنا جرير عن------------- منصور---------------- عن سعد بن عبيدة عن----------------- ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عن-ه قال كنا في جنازة في --------------------------------بقيع الغرقد ف---اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا و---كتب مكانها من--------- الجنة والنار والا كتبت-------- سعيدة او شقية فقال رجل يا رسول ا--------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون	211	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1059	false	7302062215414572266	167	297	880	1512	1525	300	قال---- ابو داود حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا المعتمر قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب ابي عبد الرحمن عن علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ومعه مخصرة----- فجعل ينكث بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من النار او الجنة الا قد----- كتبت شقية او سعيدة قال ف----قال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة و----من كان منا من اهل الشق-وة ليكونن الي الشق---------وة قال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون ل---------لسعادة واما اهل الشق-وة فييسرون	1059	3651639748794278319	397	556.5	307	699	56.7954216003418	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	41	119	193	583	1520	300	انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل اهل الكفر فالحقوا في الكفر باباءهم حكما بسابق علمه في الغيب يدل علي صحة هذا التاويل-------- حديث عاءشة----- قلت يا رسول الله ذراري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين AUTO باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله 1362 قال ابو عبد الله حدثني عثمان قال حدثنا جرير------------------------------------------- عن منصور عن -سعد بن عبيدة ع-----------ن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله	211	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	200	291	956	1396	1436	300	انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عم----ل الكفار------------------------------------------------- يدل علي صحة---- التاويل قوله في حديث عاءشة قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقد ذكره-------------------------------------------------- ابو داود في هذا الباب ف--قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية حدثنا محمد بن حرب--------- عن محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة----- رضي الله	1065	3651639748794278319	215	291.5	167	563	38.18827819824219	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms218	true	-7356657449277533136	251	289	1285	1482	1537	300	ومما يجب-------------- ان يعلم هاهنا ان الذين يلزمهم اسم الردة من العرب كانوا صنفين صنف منهم ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعاودوا---- الكفر وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهم------------------------ اصحاب مسيلمة ومن	218	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0255	false	4146455253854929410	138	178	694	903	1594	300	ومما يجب تقديمه في هذا ان يعلم------ ان اهل------------- الردة--------- كانوا صنفين صنف منهم ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعا-دوا الي الكفر وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة -من	255	3651639748794278319	164	260.0	131	239	68.61924743652344	28	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms218	true	-7356657449277533136	88	150	450	778	1537	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها ولهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	218	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0261	false	7300410191580820432	235	297	1175	1502	1517	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها -لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	261	3651639748794278319	327	649.0	265	328	99.69512176513672	61	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms219	true	-2572584688228936692	0	82	0	425	1550	300	الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا الز----كاة------------------------ وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم علي الاختصاص به---- لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين خطبا وصار--- مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي بن ابي طالب اذ كانوا منفردين في عصر-ه لم يختلطوا باهل شرك وفي ذلك--------- تصويب راي علي------------- في قتال اهل البغي ودليل علي انه اجماع من الصحابة كلهم فان قيل لو كان منكرو الزكاة ----------------	219	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0256	false	-3641993527013706493	63	154	338	815	1544	300	الاخر هم الدين فرقوا بين الصلاه والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ مبدا قتال اهل البغي------ بايام علي بن ابي طالب اذ كانوا متفردين في زمانه لم يختلطوا باهل شرك وفي ذلك دليل علي تصويب راي علي رضي الله عنه في قتال اهل البغي و---------انه اجماع من الصحابة كلهم وقد------- كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة	256	3651639748794278319	356	627.0	283	499	71.34268188476562	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms219	true	-2572584688228936692	95	214	487	1134	1550	300	فرض الزكاة في زماننا هذا سبيلهم في لزوم الاسم اياهم وسقوط حكم الكفر عنهم قيل ا----ن من انكر -------ذلك في هذا الزما----ن كافر- باجماع الامة--- والفرق في ذلك بينه وبين اولءك القوم انهم----- عذروا فيما جري منهم حتي صار قتال المسلمين اياهم علي معني استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم وانفسهم لا-------مور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بزمان الشريعة التي كان يقع فيها تبديل الاحكام ومنها وقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين و----عهدهم حديث- بالاسلام ف-داخلتهم الشبهة فعذروا ضربا ---------------من العذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اليوم فقد شاع امر الدين-- واستفاض العلم بوجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام واشترك في معرفته العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها	219	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0260	false	8441476651699514410	127	276	659	1482	1605	300	فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها الي الامام هل يكون حكمهم--- حكم اهل البغي- قيل لا فان من انكر فرض الزكاة في هذا الزمان كان كافرا باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء-- وبين اولءك القوم انهم انما عذروا فيما كان منهم حتي صار قتال المسلمين اياهم علي----- استخراج الحق منهم دون القصد الي دماء--------هم لاسباب وامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بزمان الشريعه التي كان يقع فيها تبديل الاحكام ومنها وقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين وكان عهدهم حديثا بالاسلام فتداخلتهم الشبهة فعذروا كما عذر بعض من تاول من الصحابة في استباحة شرب الخمر قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة فقالوا نحن نشربها ونءمن بالله ونعمل الصالحاب ونتقي ونصلح فاما اليوم فقد شاع دين الاسلام واستفاض --علم -وجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام واشترك في------ه العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاول -في انكارها	260	3651639748794278319	535	879.0	432	852	62.793426513671875	81	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms220	true	-4948080673098682518	42	111	213	578	1515	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الاربعين للامات ولو كان يستانف بالنتاج الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق والي ايجاب الزكاة فيها وان واحدة منها مجزءة واليه مال الشافعي وهو قول ابي يوسف وقال مالك فيها مسنة وقال محمد بن الحسن لا شء فيها	220	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0262	false	1497705538493767525	236	294	1199	1499	1526	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزي عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامه--------ات ولو كان يستانف بها---- الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق و-قد اختلف ال-ناس فيما يجب في السخال فقال ابو حنيفة و---------------------------------------------------محمد بن الحسن لا شء فيها	262	3651639748794278319	258	451.0	205	365	70.68492889404297	45	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms221	true	-5552460933444578371	258	294	1290	1471	1499	300	ان الذهب لا يضم الي الفضة وانما يعتبر نصابها بنفسها الا انهم لم ي-------------ختلفوا في ان من كانت عنده ماءة درهم وعنده عرض للتجارة يس-وي ماءة درهم وحال الحول عليهما ان احدهما يضم الي الاخر وهذا	221	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	53	90	295	487	1510	300	ان ال---ضان يضم الي المعز لان اسم الغنم يلزمهما لزوما واحدا ولا اعلم عامتهم واختلفوا في ان من كانت عنده ماءة درهم وعنده عرض للتجارة يساوي ماءة درهم وحال الحول عليهما ان احدهما يضم الي الاخر وتجب	266	3651639748794278319	136	226.0	107	195	69.74359130859375	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms224	true	-8266308343323767802	229	299	1163	1505	1511	300	قال --------------------------ابو عبد الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا قلت مخرج هذا الكلام انما هو علي العرف الجاري والعادة الحسنة-------------------------- في اطلاق رب البيت	224	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	27	93	133	456	1514	300	قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة --------------------------------------عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض----- قلت----- هذا الكلام خارج--- علي ----------------عادة الناس بالحجاز وبغيرها من البلدان في ان--- رب البيت	317	3651639748794278319	239	377.0	186	397	60.20151138305664	44	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms228	true	-8177002740585856660	106	242	547	1232	1543	300	عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ----فانه يقبل منه وليس معه شء اعلام الحديث الجزء الثاني AUTO باب زكاة الغنم 1454 وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا-------------------ن فاذا زادت علي الماءتين الي الثلاثماءة ففيهما ----------------------ثلاث---- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار و---------لا تيس الا ما -------شاء المصدق------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية ولا يجمع بين متفرق ولا يرق بين مجتمع خشية الصدقة ------------وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها فرض قوله هذه فريضة الصدقة التي	228	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	154	299	804	1519	1524	300	عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة------ ابنة مخاض وليس عنده الا-- ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها و----------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها----- شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيه----------------ا ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ---------------------------------------------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولايفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها---- قوله هذه فريضة الصدقة التي	268	3651639748794278319	412	581.5	323	838	49.164676666259766	64	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms228	true	-8177002740585856660	16	127	85	645	1543	300	ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت واحدة وستين -----------الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعينالي تسعين ففيها ابنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا -بلغت خمسا من الابل ففي-----------------------------------------------------------------------------------------ها شاة AUTO باب العرض في الزكاة 1448 ومن بلغت صدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابنة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ----فانه يقبل منه وليس معه شء	228	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	0	174	0	898	1524	300	ففيها حقة طروق- الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين----------- فاذا بلغت----- ستا وسبعين فف---------يها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة----------------------------------------------------------------- فاذا تباين اسنا--ن الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له اوعشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا ابنة مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس- عنده الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء	268	3651639748794278319	276	345.5	217	1113	24.79784393310547	40	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms230	true	5976100893377647000	95	117	521	630	1590	300	وفيه من الفقه ان كل واحدة من الشاتين والعشرين الدرهم اصل في نفسها ليست ببدل وذلك لانه قد خيره بينهما بحرف او	230	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0271	false	8615679844511764013	93	115	435	543	1460	300	وفيه من الفقه ان كل واحدة من الشاتين والعشرين الدرهم اصل في نفسه- ليست ببدل وذلك لانه قد خيره بينهما بحرف او	271	3651639748794278319	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms231	true	8043508218793225525	68	135	339	672	1514	300	وقوله ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فان هذا انما يعرض في زكاة الخلطاء --------------------------------------------------قال مالك هو مثل ان يكون لكل واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلمها المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة ولا ي-رق بين مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما---- ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل	231	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0274	false	-7965210930249542893	226	300	1123	1494	1494	300	وقوله -لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فان هذا انما يقع- في زكاة الخلطاء وفيه اثبات الخلطة في المواشي وقد اختلف في تاويله فقال مالك هو---- ان يكون لكل رجل------- اربعون شاة فاذا اظل-هم المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة ولا يفرق بين مجتمع--- ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل-	274	3651639748794278319	309	540.0	246	389	79.4344482421875	56	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms231	true	8043508218793225525	135	245	672	1247	1514	300	واحد منهما الا شاة وقال الشافعي رحمه الله الخطاب في هذا خطاب المصدق و-رب المال معا -قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالس-------وية فمعناه ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون -قد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي خليطه بقيمة نصف شاته وفيه بيان الخلطة في الاموال وعلي ان الخلطة قد تصح مع تميز اعيان الامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقال الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم بماليهما نصاب واحد وجبت عليهما الزكاة	231	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0275	false	-6429170028906660098	0	259	0	1357	1559	300	واحد منهما الا شاة وقال الشافعي---------- الخطاب في هذا خطاب للمصدق ولرب المال معا وقال -الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فمعناه ان يكونا شريكين في ابل يجب فيها الغنم فيوجد الابل في يدي احدهما فتءخذ منه صدقتها فانه يرجع علي شريكه بحصته علي السوية وفيه دلالة علي ان الساعي اذا ظلمه فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله بالسوية وقد يكون تراجعهما ايضا من وجه اخر وهو ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون وقد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شا-ة وفيه دليل -------------------علي ان الخلطة--- تصح مع تميز اعيان الاموال وقد روي عن عطاء وطاوس انهما قالا اذا عرف الخليطان كل واحد منهما اموالهما فليسا بخليطين وقد اختلف مالك والشافعي في شرط الخلطة فقال مالك اذا كان الراعي والفحل والمراح واحدا فهما خليطان وكذلك قال الاوزاعي وقال مالك فان فرقهما المبيت هذه في قرية وهذه في قرية فهما خليطان وقال الشافعي ان فرق بينهما في المراح فليسا بخليطين واشترط في الخلطة المراح والمسرح والسقي واختلاط الفحولة وقال اذا افترقا في شء من هذه الخصال فليسا بخليطين الا ان مالكا قال لا يكونان خليطين حتي يكون لكل واحد منهما تمام النصاب وعند الشافعي اذا تم بماليهما نصاب فهما خليطان ------------	275	3651639748794278319	505	928.0	404	1403	35.99429702758789	87	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms232	true	-1342967270510095817	156	279	797	1464	1563	300	في هذا الحديث -من اسنان الابل مما يحتاج الي تفسيره ابنة المخاض وهي ال----تي عليها حول ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهي الحوامل والمخاض اسم جماعة للنوق الحوامل ومنها ابنة اللبون وهي التي اتي عليها حولان ودخلت في السنه الثالثة فصارت امها لبونا بوضع الحمل فهي ذات لبن ومنها الحقة وهي التي اتي------ ثلاث سنين ودخلت في السنة الرابعة فاستحقت الحمل والضراب ومنها الجذعة وهي التي---- لها اربع سنين ودخلت في الخامسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله طروقتا الجمل فالطروقة هي ا-------لتي طرقها الفحل اي ضرب----ها وهي فعولة بمع-ي مفعولة كذلك ال-حلوبة والجلوبة ونحوهما AUTO باب زكاة الابل 1452 قال ابو عبدالله حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال----- حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب- عن عطاء بن يزيد عن -	232	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0276	false	-1328913153689570958	142	276	700	1407	1521	300	في هذا الحديث فان ابن---------------------------------ة المخاض -هي التي اتي عليها حول ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهي الحوامل والمخاض اسم جماعة للنوق الحوامل وام-ا ابنة اللبون فهي التي اتي عليها حولان ودخلت في السنة الثالثة فصارت امها لبونا بوضع الحمل ا-ي ذات لبن واما- الحقة فهي التي اتي عليها ثلاث سنين ودخلت في السنة الرابعة فاستحقت الحمل والضراب و-----الجذعة -هي التي تمت لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وقد ذكر ابو داود عن الرياشي وابي حاتم عن الاصمعي وغيره اسنان الابل واشبع بيانها في الكتاب فلا حاجة بنا الي ذكرها وقوله ----------------طروقة الفحل فهي التي طرقها الفحل اي نزا عليها وهي فعولة بمعني مفعولة كما قيل ركوبة و--حلوبة بمعني مركوبة ومحلوبة ------------قال ابو داود حد---ثنا عبد ------الله----------------- بن م-حمد النفيلي حدثنا --------زهير حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن	276	3651639748794278319	481	756.5	382	815	59.01840591430664	68	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms236	true	-731140579546682984	119	189	620	990	1564	300	انما طولب بالزكاة عن اثمان الادر-ع والاعبد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ ق-د جعلها حبسا في سبيل الله وفي ذلك اثبات----- الزكاة في الاموال التي ترصد للتجارة وقد اوجبها عامة الفقهاء غير ان بعض المتاخرين خالف في ذلك وهو كالشذوذ منه وفيه بيان------------------------------- جواز احباس الات الحرب----------- والسلاح--------------------------------------------------------- وعلي قياسه--- الثياب والامتعة ا-----------------------لتي ينتفع بها مع بقاء	236	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	208	300	1044	1540	1540	300	انما طولب بالزكاة عن اثمان الادراع والعتاد عل-----ي انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ قتد جعلها حبسا في سبيل الله وفيه دليل علي وجوب الزكاة في الاموال التي ترصد للتجارة وهو كالاجماع من اهل العلم وزعم بعض المتاخرين من اهل الظاهر انه لا زكاة فيها وهومسبوق بالاجماع وفي الحديث دليل علي جواز احباس الات الحروب من الدروع والسيوف والحجف وقد يدخل فيها الخيل والابل لانها كلها عتاد للجهاد وعلي قياس ذلك الثياب والبسط والفرش ونحوها من الاشياء التي ينتفع بها مع بقاء-	296	3651639748794278319	279	429.5	224	502	55.57769012451172	44	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms236	true	-731140579546682984	85	115	438	597	1564	300	انه قد اعتذرر لخالد ودافع عنه يقول اذا كان خالد قداحتبس ادراعه واعبده في سبيل الله تبررا وتقربا الي-------ه وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز عليه منع الصدقة الواجبة عليه	236	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0297	false	5760000726420253210	35	66	169	329	1472	300	انه قد اعتذ-ر لخالد ودافع عنه يقول اذا كان قد اح-----بس ادراعه وعتاده في سبيل الله تبررا وتقربا اليه سبحانه وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز عليه منع الصدقة الواجبة عليه	297	3651639748794278319	145	268.0	116	166	87.34939575195312	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms237	true	-8542853352222391677	101	144	511	717	1485	297	عليه ومثلها فان ابا عبيد قد رواه--------- وقال اري _والله اعلم _ انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه قد يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	237	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0298	false	7397274933713809648	136	176	642	833	1411	300	عليه ومثلها معها و-------قد رواه ابو عبيد وقال اري-------------- انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان يكون من حاجة بالعباس اليها فانه--- يجوز للامام ان يءخرها اذا كان ذلك علي وجه النظر ثم ياخذها منه بعد	298	3651639748794278319	176	314.5	139	215	81.86046600341797	36	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms247	true	4878836900950832579	0	77	0	375	1445	300	محمد بن جهضم قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ا--------بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر ان تءدي قبل خروج الناس من الصلاة فيه من العلم ان وجوب صدقة الفطر وجوب فرض لا وجوب استحباب وذلك لقوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه بيان وجوبها عل----ي الصغير	247	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0292	false	1157799829752971004	171	212	841	1040	1485	300	محمد بن جهضم---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن عبد الله بن عمر بمعناه وزادوا الص----------------------------------------------------------------------------------------------غير والكبير قلت---------------------------------------------- فيه من الفقه ان وجوب زكاة الفطر وجوب فرض لا وجوب استحباب-------------------------------------------- وفيه بيان انها واجبة علي الصغير	292	3651639748794278319	152	227.5	117	387	39.276485443115234	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms248	true	4025883302001907032	16	56	70	278	1478	300	التي كانوا يقتاتونها في الحضر والبدو ولم يذكر فيها البر باسمه الخاص وهو افضل اقواتهم واغلاها وانما فعل ذلك اكتفاء بما تقدم----------------------------- ذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول الحديث ثم نسق عليه ساءره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بحرف او الفاصلة بين الشيءين فدل ذلك علي صحة ما	248	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0294	false	-938692332998511680	131	231	597	1082	1394	300	التي كانوا يقتاتونها في الحضر والبدو ولم يذكر الحنطة وكانت ---------------------------اغلاها وافضلها كلها فلولا انه ارادها بقوله صاعا من طعام لكان يجزي ذكرها عند التفصيل كما جري ذكر غيرها من ساءر الاقوات وزعم غيره ان هذا جملة قد فصلت والتفصيل لا يخالف الجملة وانما قال في اول الحديث صاعا من طعام ثم فصله فقال صاعا من اقط او صاعا من شعير او كذا او كذا واسم الطعام شامل لجميع ذلك وانما كان يجوز ما قاله من تاول الطعام علي البر خاصة لو كان قال صاعا من طعام او صاعا من كذا بحرف او الفاصلة بين الشيءين -ثم نسق علي---ه ما	294	3651639748794278319	114	130.5	91	516	22.0930233001709	18	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms248	true	4025883302001907032	134	222	682	1103	1478	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد-الله بن عباس قال كان الفضل-------- رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم فجع--------ل الفضل ينظر ال------------يها وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع فيه من الفقه---------- جواز حج الانسان عن غيره	248	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0392	false	3766401645543913253	179	272	872	1321	1466	300	قال ابو داود---- حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع قلت في هذا الحديث بيان جواز حج الانسان عن غيره	392	3651639748794278319	361	620.5	280	477	75.68134307861328	67	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms249	true	3710911268890521532	253	300	1309	1525	1525	300	يجب علي من كان عند مروره بها قاصدا حجا او عمرة دون من يري الاحرام بعد مجاوزته اياها فان من حضرته نية ا---------------------------------------------------لحج او العمرة بعدما جاوزها كان له انشاء ما نواه من الحج والعمرة من حيث حضرته النية ولا يلزم---ه دم كما يلزم--- من خرج من-	249	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	0	53	0	234	1423	300	يجب علي من كان عند مروره بها قاصدا حجا او عمرة دون من لم يرد شيءا منهما فلو ان مدنيا مر بذي الحليفة وهولا يريد حجا ولا عمرة فسار حتي قرب من الحرم فاراد الحج او العمرة فانه يحرم ----------------------------------------من حيث حضرته النية ولا يجب عليه دم كما يجب علي من خرج من	374	3651639748794278319	114	163.5	85	274	41.605838775634766	24	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms265	true	5521723348531762208	13	79	59	386	1532	300	قال ابو عبد الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال سءل اسامة------- وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق السير الواسع ودابة معناق والنص فوق العنق ويقال هو رافع السير ومنه سميت منصة------------------------------------------------ العروس وذلك لارتفاعها------- والفجوة المتسع بين	265	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0418	false	547538125548174113	152	223	764	1112	1503	300	قال ابو داود---- حدثنا القعنبي عن----------------- مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سال اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق السير الوسيع------------ والنص ار-------------------فع السير وهو من قولهم نصصت الحديث اذا رفعته الي قاءله ونسبته اليه ونصصت العروس اذا رفعتها فوق المنصة والفجوة الفرجة بين	418	3651639748794278319	226	345.5	175	400	56.5	40	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms286	true	-1801984523627867541	20	62	95	302	1475	300	ما سمعت--------------------------- في هذا ان يكون ذلك محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم	286	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0346	false	2325040161498029962	252	300	1243	1476	1476	300	ما سمعت في تاويل ما رواه ابو هريرة في هذا ان يكون ذلك محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم-	346	3651639748794278319	206	404.0	165	234	88.03418731689453	41	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms286	true	-1801984523627867541	3	108	14	521	1475	300	قوله من اصبح جنبا فلا يصوم قلت سمعت الحسن بن يحيي يقول سمعت ابن المنذر يقول احسن ما سمعت في هذا ان يكون ذلك محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع-------- الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظر فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن --عباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة صار اليه وقد روي عن ابن المسيب انه قال رجع ابو هريرة عن فتياه فيمن اصبح جنبا انه لا يصوم	286	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0347	false	3710743108559748589	7	77	44	367	1410	300	قول- من اصبح جنبا فلا يصوم اي من جامع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصوم بعد النوم فلا يجزءه صوم غده لانه لا يصبح جنبا الا وله ان يطا قبل الفجر بطرفة عين------------------------------------------------------ فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن العباس علي الامر-الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة صار اليه وقد روي عن ابن المسيب انه قال رجع ابو هريرة عن فتياه فيمن اصبح جنبا انه لا يصوم	347	3651639748794278319	248	402.5	192	517	47.969051361083984	50	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms288	true	742351247385758633	17	117	83	552	1435	300	البويطي عن ذلك فقال هذا رجل وجبت عليه الرقبة فلم تكن عنده وقيل----------------- له صم شهرين فلم يطق------ فقيل له اطعم ستين مسكينا فلم يكن عنده--- فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بما يت---صدق به فاخبره انه ليس بالمدينة احد احوج الي الصدقة منه وقد قال------ صلي الله عليه وسلم ---لا صدقة الا--- عن ظهر غني فلم ير لهذا ان يتصدق علي غيره ويترك نفسه ولم يكن له ان يترك عياله ويطعم غيرهم فلما نقص عن ذلك الطعام قدر ما اطعم عياله---------- صار طعاما لا يكفي ستين مسكينا فسقطت عنه الكفارة في ذلك و------كانت باقية عليه الي ان يجدها	288	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0350	false	-6639982626567258133	91	187	435	888	1463	300	البويطي --وذلك انه قال- رجل وجبت عليه الرقبة فلم يكن عنده ما يشتري به رقبة فقيل له صم ف------لم يطق الصوم فقيل له اطعم ستين مسكينا فلم يجد ما يطعم فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بطعام ليتصدق به فاخبر -انه ليس بالمدينة---- احوج----------- منه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فلم ير له ا--ن يتصدق علي غيره وي------------------------ترك عياله------------ فلما نقص من ذلك ب------قدر ما اطعم اهله لقوت يومهم صار طعاما لا-يكفي ستين مسكينا فسقطت عنه الكفارة في ذلك الوقت فكانت في ذمت---ه الي ان يجدها	350	3651639748794278319	350	544.5	271	526	66.53992462158203	64	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms290	true	8500419324464212879	173	246	850	1209	1462	300	حماد عن ثابت عن مطرف و----------------------الجريري عن ابي العلاء عن مطرف قا----------------------------------------------ل هل صمت من سرر شعبان هكذا قالا وذكر رمضان وهم والله اعلم والسرر والسرار اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهر وسمي سررا لاستسرار القمر فيه وقد يتاول معني ذلك علي ان هذا------------------------------------------------------------------------ الرجل قد كان اوجبه علي نفسه بنذر- فامره بالوفاء به او كان ذلك عادة له قد اعتادها فامره ان يحافظ عليها وانما تاولناه علي هذا المعني لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان	290	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	142	269	721	1332	1482	300	حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين وسعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيءا قال لا قال فاذا افطرت فصم يوما وقال احدهما يومين قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا حسين عن زاءدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم قلت هذان الحديثان متعارضان في الظاهر ووجه الجمع بينهما ان يكون الاول انما هو شء كان الرجل قد---- اوجبه علي نفسه بنذره فامره بالوفاء به او كان ذلك عادة ---قد اعتادها في صيام اواخر الشهور فتركه لاستقبال الشهر فاستحب له صلي الله عليه و---------سلم ان	331	3651639748794278319	181	223.5	136	627	28.867624282836914	31	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms295	true	-5689415577882418372	19	112	91	535	1479	300	قال ابو عبد الله حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب انه قال يا رسول الله اني نذرت ف------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية ان اعتكف ليلة في الم--سجد الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فاعتكف ليلة فيه دليل علي ان الاعتكاف جاءز لغير الصوم وفيه دلالة علي ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به وفيه دلالة علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه واليه ----ذهب الشافعي	295	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0369	false	-420101927953144767	189	272	936	1330	1469	300	قال ابو---- داود حدثنا احمد-------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم حدثنا ابو داود حدثنا عبد الله بن بديل يعني ابن ورقاء الليثي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية--------- ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم قلت--- فيه من الفقه------------------------------------------- ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به وفيه دليل- علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه وهذا علي مذهب الشافعي	369	3651639748794278319	223	333.0	171	534	41.76029968261719	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms301	true	8025392637396531346	157	223	772	1080	1461	300	قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن ابي --يعقوب الكرماني قال حدثنا حسان قال حدثنا---------- يونس قال محمد -عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له---------- رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قلت معني الاث--------------ر في هذا باقي--------------------------------------------------- العمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ويقال	301	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	101	181	508	884	1489	300	قال---- ابو داود حدثنا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قالا حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن الزهري عن انس قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من سره ان يبسط الله عليه في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله ينسا في اثره معناه يءخر في اجله يقال للرجل نسا الله في عمرك وانسا عمرك والاثر ههنا اخر العمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العين حتي ينتهي الاثر --قال	320	3651639748794278319	211	320.0	161	396	53.28282928466797	38	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms306	true	-3951119384963439120	210	263	1013	1294	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين --------------------فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام المخرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البستان وسمي مخرفا لما يخترف من ثماره فاما المخرف مكسورة الميم فهو الوعاء الذي يجمع- فيه خرفة الثمار واما قوله تاثلته فمعناه اتخذ-------ته اصل مال واثلة كل شء اصله	306	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0498	false	-7245095649627987910	5	99	27	515	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام قلت حبل العاتق وصلة ما بين العنق والكاهل وقوله لاها الله اذا هكذا يروي والصواب لا ها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه في كلامهم لا والله يجعلون الهاء مكان الواو ومعناه لا والله لا يكون ذا والمخرف بفتح الميم البستان يريد حاءط نخل منه الثمر------ فاما المخرف بكسر ال--ميم ف---الوعاء الذي يخترف فيه----- الثم-ر وق----وله تاثلته -معناه تملكته فجعلته اصل مال واثلة كل شء اصله	498	3651639748794278319	212	322.5	168	510	41.568626403808594	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms310	true	4444975057525849733	188	289	915	1434	1481	300	حدثنا موسي----------- عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي ---------عهد النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------بعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه قلت هذا انما هو فيما يشتري منه جزافا دون ما يشتري منه كيلا فان----------------------------------------------------------------- القبض في الصبرة تباع جزافا انما يقع بالنقل وفي المكيل بالكيل والقبوض يختلف في الاشياء حسب اختلافها في انفسها وعلي حسب--- عادات الناس فيها ف----------ان كان ما اشتراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام كيلا وحصل مقبوضا ف------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم----------------------------------------- يجز لنهي النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	310	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	4	147	19	743	1500	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عم----------------------------ر انه قال كنا في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المك----------------------------------------------------------------------------ان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا قال السيخ --------------------------------------------------------------القبوض تختلف في الاشياء حسب اختلافها في انفسها وحسب اختلاف عادات الناس فيها فمنها ما يكون بان يوضع المبيع في يد صاحبه ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري ومنها ما يكون بالنقل من موضعه ومنها ما يكون بان يكتال وذلك فيما بيع من المكيل كيلا فاما ما يباع منه جزافا صبرة مصمومة علي الارض فالقبض فيه ان ينقل ويحول من مكانه فان ابتاع طعاما كيلا ثم اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم يجز حتي يكيله علي المشتري ثانيا وذلك لما روي عن-- النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	643	3651639748794278319	272	387.5	208	893	30.45912742614746	40	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms311	true	2334180709844682744	159	280	803	1369	1472	300	قال حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاووسا يقول سمعت ابن عباس يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع------------ حتي يقبض------ قال بان عباس ولا احسب كل شء الا مثله قلت----------------------------------- قاس ابن عباس ما عدا الطعام علي الطعام بعلة ان- عين مبيعه لم تقبض او يكون انما قاله لنهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ربح ما لم يضمن والشء المبيع ضمانه قبل القبض علي الباءع فلم يطب للمشتري ربحه ---------------------AUTO باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة 2132 قال ابو عبد الله حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع-- الرجل	311	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0642	false	-1827160219608841598	40	152	205	726	1521	300	قال حدثنا ابو عوانة عن------------ عمرو بن دينار -عن طاو---------س عن ابن عباس -قال قال --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتري احدكم طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال وقال ابن عباس---- احسب كل شء مثل الطعام قال الشيخ يشبه ان يكون ابن عباس انما ق---------اس ما عدا الطعام علي الطعام بعلة انه عين مبيعه لم يقبض او ----لان-ه بلغه ان-- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ربح ما لم يضمن والشء المبيع ضمانه قبل القبض علي الباءع فلم يجز للمشتري ربحه واحتج بعض من ذهب الي جواز بين ما عدا-------- الطعام قبل ان يقبض بخبر -------------------------------------------------------------------------ابن عمر انهم كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يبيعون الابل	642	3651639748794278319	331	435.0	248	661	50.07564163208008	55	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms315	true	-5103287349652015633	268	300	1415	1559	1559	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا-	315	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0802	false	-2522675737103508816	0	32	0	145	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا	802	3651639748794278319	144	283.0	113	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms316	true	-2536453863747310772	83	142	440	749	1507	300	الناس في المملوكة اذا زنت ولا زوج لها فروي عن ابن عباس------------- انه قال لا حد عليها حتي تحصن وكذلك قال طاوس وقرا ابن عباس فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب------------------- بضم الالف وقال اكثر الفقهاء تجلد وان لم تتزوج ومعني الاحصان فيهن الاسلام وقراها ------الاعمش وعاصم وحمزة والكساءي----- مفتوحة الالف بمعني اسلمن	316	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0802	false	-2522675737103508816	158	224	773	1119	1488	300	الناس في المملوكة اذا زنت ولا زوج لها فروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا حد عليها حتي تحصن وكذلك قال طاوس وقرا ابن عباس فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء وقراها احصن بضم الالف وقال اكثر الفقهاء تجلد وان لم تتزوج ومعني الاحصان فيهن الاسلام وقراها عاصم والاعمش------ وحمزة والكساءي احصن مفتوحة الالف بمعني اسلمن	802	3651639748794278319	303	561.0	245	352	86.07954406738281	54	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms323	true	4224179773110324561	59	117	314	621	1545	300	فرخص له- ان يشتريها منه ب-----------التمر------------------------ فاما اصلها في ال------------------------اشتقاق فقد قيل ا-------نها------- من قول القاءل اعريت الرجل النخلة اي اطعمته ثمرها يعروها متي شاء اي ياتيها فياكل رطبها يقال عروت الرجل اذا اتيته تطلب معروفه فاعراني اي اعطاني كما قي-ل طلب الي فاطلبته وسالني ف-سالته وقد ذهب بعض اهل العلم في معني العرية الي انها النخلات يعريها	323	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0596	false	-1972160191713776914	46	109	230	579	1550	300	فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا خرصا من التمر في ايديهم ياكلونها رطبا فاما اصلها في اللغة فانهم ذكروا في معني اشتقاقها قولين احدهما انها ماخوذة من قول القاءل اعريت الرجل النخلة اي اطعمته ثمرها يعروها متي شاء اي ياتيها فياكل رطبها يقال عروت الرجل اذا اتيته تطلب معروفه------------------ كما يقال طلب الي فاطلبته وسالني فاسالته والقول الاخر انما سميت ---------عرية لان الرجل------- يعريها	596	3651639748794278319	227	338.0	183	383	59.26892852783203	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms325	true	-1057545070281145569	44	114	218	563	1492	300	قال ابو عبد الله حدثنا مسدد قال حد------------------------ثنا يحيي ابن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله قا-ل نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح قيل -ما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها و---------التشقيح تغير لونها الي الصفرة او الحمرة والشقحة لون غير خالص في الحمرة او الصفرة وانما هي تغير اللون الي الكمودة ومنه قولهم قبيح	325	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0600	false	-820395455562854764	225	300	1157	1523	1523	300	قال ابو---- داود حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيي -بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن مينا -قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع التمر- حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها قال الشيخ التشقيح تغير لونها الي الصفرة --والحمرة والشقحة لون غير خالص في الحمرة --والصفرة وانما هي تغير --لونه في --كموده ومنه قيل-- قبيح-	600	3651639748794278319	295	489.0	233	384	76.82291412353516	51	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms327	true	1755479240151985263	73	148	396	755	1520	300	واما قوله وصرفت الطرق فقد يحتج به- من ي-ري الشفعة واجبة بالطريق اذا كانت واحدة وهو حكم الظاهر وتاوله بعض من لا يري فيه الشفعة علي انه انما اراد به الطريق االم---شاع دون المقسوم قال وذلك ان الطريق يكون في غير المقسوم شاءعا بين الشركاء يدخل --------كل واحد منهم من -----حيث شاء------------------------------ فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه وان يدخل الي ملكه الا من حيث جعل له	327	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0656	false	-4407401001344820377	138	214	690	1060	1467	300	واما اللفظة الاخري--- فقد يحتج بها من يثبت الشفع------ة بالطريق وان كان المبيع مقسوما قال الشيخ ولا حجة لهم عندي في ذلك و-------------انما----- هو الطريق الي المشاع دون المقسوم---- وذلك ان الطريق يكون في المشاع----- شاءعا بين الشركاء -قبل القسمة وكل واحد منهم يدخل من حيث شاء ويتوصل الي حقه من الجهات كلها فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه وان يدخل الي ملكه الا من حيث جعل له	656	3651639748794278319	246	366.0	190	407	60.4422607421875	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms333	true	-3272281892936612490	84	173	375	807	1482	300	قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة --------قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر-------- والخنزير والميتة والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحم- جملوه- ثم باعوه و-اكلوا	333	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	99	188	504	939	1532	300	قال ابو داود حد----ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير-------- والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا	640	3651639748794278319	396	742.0	313	451	87.80487823486328	77	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms337	true	4656196230126051095	239	300	1198	1493	1493	300	قال ابو عبد الله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء فلا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم------ الرهط الذين-	337	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	58	119	276	575	1488	300	قال ابو---- داود حدثنا مسدد -------قال حدثنا ابو عوانه عن ابي -شر عن ابي المتوكل عن اب- سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ف---نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين	613	3651639748794278319	245	390.0	192	319	76.80250549316406	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms352	true	1442500550053979793	87	300	428	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك---- فغضب الانصاري فقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير -والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية-------------------------------------------------------------- شراج الحرة مجاري الماء الذي يسيل منها واحدها شر-----------------------------------------------------------------------ج وفيه من العلم ان اصل --مياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ولم تستنبط بعمل فيها وحفر الاباحة -----------------------------------وان من سبق الي شء و-----احرزه كان احق ب--------ه وفيه دليل علي ان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من هو اسفل منهم لاحرازهم السبق وانه ليس للاعلي ان يحبسه عن الاسفل اذا كان قد اخذ حاجته منه وقد ذهب بعض---------------------------هم في معني ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله الاخر بعد الاول الي انه نسخ الحكم الاول بحكمه الاخر وقد كان له في الاصل الحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف والاسهل اخذا بالمسامحة وايثارا لحسن الجوار فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه نسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر----------------------------------------------------------------------------------------------- له ابلغ وقال بع----------------------------------------------------ضهم انما كان القول الاول--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه المشورة للزبير وعلي سبيل المسامحة--------------- لجاره ببعض حقه دون ان يكون ذلك---- حكما-	352	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0950	false	5574637137053233337	2	246	12	1204	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء قال الشيخ شراج الحرة مجاري الماء الذي يسيل منها واحده -شرج ومنه قول الشاعر يصف دلوا قد سقطت في قصة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج وفيه من الفقه ان اصل المياه الاودية والسيول التي لا تملك منابعها ولم تستنبط بحفر وعمل----- الاباحه وان الناس شرع سواء في الارتفاق بها وان من سبق الي شء منها فاحرزه كان احق به من غيره وفيه دليل علي ان اهل الشرب الاعلي مقدمون علي من هو اسفل لسبقه اليه--------- وانه ليس للاعلي ان يحبسه عن الاسفل اذا------- اخذ حاجته منه فاما اذا كان اصل منبع الماء ملك لقوم وهم فيه شركاء او كانت ايديهم عليه معا فان الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل فيه سواء فان اصطلحوا علي ان يكون نوبا بينهم فهو علي ما تراضوا به وان تشاحوا اقترعوا فمن خرجت له القرعة كان مبدوءا به وقد اختلف الناس في تاويل هذا الحديث فذهب بعضهم الي ا--ن القول الاول انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه المشورة للزبير وعلي سبيل المسالة في ان يطيب نفسا لجاره الانصاري دون ان يكون ذلك منه حكما	950	3651639748794278319	684	1021.0	539	1456	46.978023529052734	122	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms354	true	1965121744571837786	52	99	261	483	1446	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك---- فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم قال احبس------ حتي يبلغ---- الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله	354	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0950	false	5574637137053233337	1	47	7	227	1471	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم---- احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ف--------قال الزبير فوالله	950	3651639748794278319	191	323.5	149	237	80.59071350097656	36	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms359	true	2154466097746134476	151	267	786	1331	1518	300	قال ابو عبد الله حدثنا يحيي ب بكير قال اخبرنا الليث عن------ يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال ----------بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي الشرف والربذة قوله لا حمي الا لله ولرسوله يريد انه لا حمي الا علي معني---------------------------------------------------------------------- ما اذن الله لرسوله ان يحميه------- وكان الرجل العزيز من-- اهل الجاهلية ياتي الارض الخصبة فيوفي بكلب ----------علي نشز منها في------ستعوي له فيحمي مدي صوت الكلب-------------------------------------------------------- من كل وجه وي-------منع الناس ان يرعوه معه والذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0572	false	3891318993541177112	70	203	348	983	1485	300	قال ابو داود---- حدثنا ابن السرح ا------خبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس عن الصعب بن جثامة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله -قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع قلت---------------------- قوله لا حمي الا لله ولرسوله يريد---- لا حمي الا علي معني ما اباحه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الوجه الذي حماه وفيه ابطال ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من ذلك وكان الرجل العزيز منهم اذا انتجع بلدا مخصبا ا-----------وفي بكلب علي جبل اوعلي نشر من الارض ثم استعوي----------------- الكلب ووقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ومنع الناس منه فاما ما ح-------ماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	3651639748794278319	376	560.0	290	719	52.29485321044922	65	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms367	true	6602575398436541289	268	300	1359	1530	1530	300	وقال بعضهم معني الحرف ههنا اللغات يريد انه نزل علي سبع لغات من لغات العرب وهي افصح اللغات واعلاها في كلامهم قالوا وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة-	367	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0234	false	-600129571968137226	135	166	650	817	1467	300	فقال بعضهم معني الحروف الل----غات يريد انه نزل علي سبع لغات من لغات العرب هن- افصح اللغات واعلاها في كلامهم قالوا وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة	234	3651639748794278319	157	303.5	128	172	91.27906799316406	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms369	true	5969944157720539566	179	281	903	1413	1503	300	ابي بن كعب يقول وجدت صرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا ثم اتيته في الرابعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا -استمتع بها قال ابو عبد الله وحدثنا عبدان قال اخبرنا ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال لقيته بعد مكة فقال لا ادري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة احوال او حولا واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذا الحديث من الفقه ان اخذ اللقطة جاءز وذلك انه--------------- لم ينكر عليه السلام علي ابي اخذها والتقاطها	369	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0322	false	-6770809268584361195	31	162	151	825	1492	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة------------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها قال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وق------------------------------------------------------------------------------------ال لا ادري ثلاثا قال عرفها او مرة واحدة قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا سلمة بن كهيل باسناده ومعناه قال في التعريف عامين او ثلاثة -وقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها زاد فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه قال ابو داود ليس يقول ذا الكلمة الا حماد في هذا الحديث يعني فعرف عددها في هذا الحديث من الفقه ان اخذ اللقطة جاءز فانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر ------------علي ابي اخذها والتقاطها	322	3651639748794278319	235	249.0	185	922	25.488069534301758	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms383	true	7401732091881836744	185	213	872	1011	1437	300	واخبرني الحسن بن يحيي عن ابن المنذر -قال هذا الكلام من فتيا قتادة ليس من نفس الحديث قال وحدثنا علي بن الحسن قال حدثنا المقرء قال حدثنا همام	383	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0861	false	-1331065226229391323	270	296	1352	1485	1502	300	واخبرني الحسن بن يحيي عن ابن المنذر فقال هذا الكلام من فتيا قتادة ليس من متن الحديث قال وحدثنا علي بن الحسين حد---ثنا المقري حد----ثنا همام	861	3651639748794278319	121	228.5	96	140	86.42857360839844	20	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms383	true	7401732091881836744	219	294	1039	1410	1437	300	قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي فبين ه-------------------مام ان ذكر السعاية انما هو من قول قتادة وفيه بيان ما اختلف الرواة فيه --------------------------------------------------وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم لمالكه ولذلك قال غيره مشقوق عليه اي لا يحمل من الخدمة فوق ما يلزمه بحصة-------------------- الرق والشقيص والشقص واحد كالنصيف والنصف AUTO باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القسم 2507 قال ابو------------------ عبد الله حدثني محمد	383	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0862	false	-6381087435876595654	23	104	104	489	1377	300	قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي قال ابن المنذر وقد اخبر همام ان ذكر السعاية-------- من قول قتادة قال والحق سعيد بن ابي عروبة الذي ميزه همام من قول قتادة فجعله متصلا بالحديث قلت وقد تاول- بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم------- ولذلك قال غير- مشقوق عليه اي لا يحمل---------- فوق ما يلزمه من الخدمة بقدر ما فيه من الرق لا يطالب باكثر منه قا------------------------------------------------------------------ل ابو داود حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد	862	3651639748794278319	219	308.5	170	478	45.81589889526367	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms386	true	-8558765426244330823	1	51	5	247	1506	300	كعب بن الاشرف عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يءذيه وان لا يعين عليه وخرج الي --------مكة ثم عاد-------- معلنا لعداوته وانشا فيه شعرا ا------------------------------وله اذاهب انت لم تحلل لمرقبة وتارك انت ام الفضل بالحرم في ابيات يهجوه فيها ف--------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---قتله	386	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0529	false	-5638611774949811000	201	260	960	1245	1435	300	كعب بن الاشرف عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------------لا يعين عليه ولا يقاتله ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا بمعاداة النبي صلي الله عليه وسلم فكان اول ما خزع منه قوله اذاهب انت لم تحلل بمرقبة وتارك انت ام الفضل بالحرم في ابيات يهجوه -بها فعند ذلك ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتله	529	3651639748794278319	193	295.5	148	299	64.54849243164062	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms398	true	2192622616015708337	184	262	926	1322	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ابنة حمزة قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب هي ابنة اخي من الرضاعة قلت هذا اللفظ عام ومعناه خاص وتفصيله ------------------------ان الرضاع---------------------------------------------------------------------------- يجر----ي عمومه في تحريم المرضعة وذوي ارحامها علي المرضع مجري النسب ولا يحرم في المرضع وذوي ارحامه مجري النسب وذلك انه اذا ارضعته صارت اما له فحرم عليه نكاحها ونكاح ذوات محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي اخيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده واولاد اولاده	398	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0680	false	4767609704869909146	202	281	954	1376	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال يحرم من الرضاع- ما يحرم من الولادة وفي--------------------- هذا الحديث بيان ان حرمة الرضاع في المناكح كحرمة الانساب وان المرتضعين من الرجال والنساء باللبن الواحد كالمنتسبين منهم الي النسب الواحد وهذا قد يجري علي عمومه في تحريم المرضعة وذوي ارحامها علي المرضع مجري الن------------------------------------------سب وذلك انه اذا ارضعته صارت اما له فحرم عليه نكاحها ونكاح ذ-ات محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي اخيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده واولاد اولاده	680	3651639748794278319	279	470.0	223	500	55.79999923706055	49	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms405	true	4676493727016666595	100	225	518	1151	1509	300	ما روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قراناها فيما انزل الله الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة والعسيف الاجير------------------------- وفي الحديث من الفقه ان الرجم انما يجب علي المحصن دون من زني ولم يحصن زفيه ان --------------------------------------------------------------------------الصلح الفاس--------------------------د منتقض و---ما اخذ عليه من العوض مردود وكذلك هذا في البيوع والعقود اذا وقعت علي -فساد وفيه انه لم ينكر عليه قوله فسالت اهل العلم ولم يعب الفتوي عليهم في زمانه وهو مقيم بين اظهر---هم وفيه اثبات نف------ي الزاني و--تغريبه بعد الجلد ---------------------------------------------------------------------------------------------سنة وفيه انه لم يامر بالجلد بعد وجوب الرجم------- وفيه انه حين جاء مخبر-------------------------------ا عن ابنه بالزنا ل------------------م يجعله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفا لامراة الرجل وفيه دليل علي جواز الوكالة في اقامة ال-----------------------حدود وفيه دليل علي انه لا يجب علي الامام حضور المرجوم بنفسه	405	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0794	false	-8201387403433742206	8	204	44	1048	1522	300	ما روي عن عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه انه قال قراناها فيما انزل الله الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وهو ما رفعت تلاوته وبقي حكمه والله اعلم وفي الحديث من الفقه ان الرجم انما يجب علي المحصن دون من -----لم يحصن وفيه دليل علي ان للحاكم ان يبدا باستماع كلام اي الخصمين شاء وفيه ان البيع الفاسد والصلح الفاسد وما جري مجراهما من العقود منتقض وان ما اخذ عليها-------- م-------------------------------------ردود الي صاحبه وفيه انه لم ينكر عليه قوله فسالت اهل العلم ولم يعب الفتوي عليهم في زمانه وهو مقيم بين -ظهرانيهم وفيه اثبات النفي علي الزاني والتغريب له-------- سنة وهو قول عامة العلماء من السلف واكثر الخلف وانما لم ير التغريب منهم ابو حنيفة ومحمد بن الحسن- وفيه انه لم يجمع علي المحصن ال-----رجم والجلد وفيه انه لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مستفتيا عن ابنه مخبرا عنه ان زنا بامراته لم يجعله قاذفا لها وفيه انه لم يوقع الفرقة بالزنا بينها وبين زوجها وفيه انه لم يشترط عليها في الاعتراف بالزنا التكرار وانما علق الحكم بوجود الاعتراف --حسب وفيه دليل علي جواز الوكالة في اقامة الحدود وقد اختلف العلماء فيها وفيه دليل علي انه لا يجب علي الامام حضور المرجوم بنفسه	794	3651639748794278319	489	784.5	382	1072	45.61567306518555	84	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms406	true	4874193006648303911	0	71	0	361	1568	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي رضي الله عنه كتابا بينهم فكتب محمد رسول الله فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	406	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0398	false	2108174245288989495	250	276	1218	1354	1475	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحهم علي ان ----------------------------لا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	398	3651639748794278319	135	245.0	109	361	37.396121978759766	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms408	true	5498307151358104614	41	182	212	919	1516	300	ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قوله عليه السلام كتاب الله القصاص معناه فرض الله الذي فرضه علي لسان نبيه------------------- وانزله عليه من وحيه وقد تقدم بيان ان الكتاب قد يكون بمعني الفرض والايجاب وقال بعضهم اراد به قول الله تعالي- وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله والسن بالسن-------- وهذا علي قول من يري- ان شراءع الانبياء لازمة لنا وان ال-نبي صلي الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة وقيل ان هذا اشارة الي قوله ------وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وعمومه ياتي علي السن وغيرها من الاعضاء--------------------- والجوارح AUTO AUTO كتاب الشروط AUTO باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز 2718 قال ابو عبد الله حد----------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر وذكر قصة بيع الجمل من------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	408	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	1	129	5	638	1461	300	ان من عباد الله من لوا قسم علي الله لابره قال الشيخ قوله كتا--ب الله القصاص معناه فرض الله الذي فرضه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وانزله----- من وحيه----------------------------------------------------- وقال بعضهم اراد به قول الله عز وجل وكتبنا ع---------------------ليهم الي قوله والسن بالسن الماءدة وهذا علي قول من يقول ان شراءع الانبياء لازمة لنا وان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة وقيل--- هذا اشارة الي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل الي قوله------------------------ والجروح قصاص الماءدة وال--------له اعلم كتاب الايمان والنذور ق---------------------------------------------------ال ابو داود حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	840	3651639748794278319	394	592.5	306	800	49.25	70	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms410	true	-6278149932346802733	4	236	26	1212	1526	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل------------------------------------------------------------------------------- ثم زجرها فوثبت------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانة- ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما-زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي 2 ع في نفر من قومه من خزاعة-وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا--- نهكتهم الحرب واضرب بهم فغن شاءوا ماددتهم مد------ة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله امره-------------------------------------------------------- وساق الحديث الي ان قال فقام عروة ابن مسعود فقال اي قوم هل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال دعوني اتية فاتاه فقال اني---------------------------------------------------------------------------------------- والله لاري وجوها واشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وي---------اخذ بلحيته والمغيرة بن	410	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	17	300	87	1496	1496	300	فقال الناس حل حل فقال----------- خلات القصواء وما كان لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا-هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي---- في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن- جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا هادنتهم مدة طويلة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا -قد جموا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل بن ورقاء سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا وساق الحديث الي ان ذكر مجء- عروة -بن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال له قد والله -اري وجوها واوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال ابو بكر رضي الله عنه امصص ببظر اللات انحن نفر منه وندعه فقال من ذا فقالوا ابوبكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن-	515	3651639748794278319	969	1630.0	776	1594	60.790462493896484	167	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms410	true	-6278149932346802733	236	298	1212	1515	1526	300	شعبة قاءم علي راسه---------------------------- ومعه السيف وعليه المغفر وكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك فقال عروة----------------------------------------------- من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا--لست اسعي في غدرتك وقص الحديث الي ان قال فجاء سهيل بن عمرو------------------------------------------- فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	410	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	0	76	0	377	1467	300	شعبة قاءم علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدراء ولست اسعي في غدرتك و-------------كان المغيرة قد صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	516	3651639748794278319	223	385.5	176	423	52.71867752075195	43	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms411	true	1316014014272094737	1	75	6	373	1487	300	صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال	411	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	225	298	1098	1458	1467	300	صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن الب------------يت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال	516	3651639748794278319	353	697.0	281	372	94.89247131347656	70	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms411	true	1316014014272094737	87	148	434	725	1487	300	سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده------------------- حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	411	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0517	false	-6138188632017893435	26	91	129	433	1425	300	سهيل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينا هو اذ جاء----- ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا اول ما نقايضك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	517	3651639748794278319	276	525.0	217	310	89.03225708007812	54	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms411	true	1316014014272094737	163	229	794	1118	1487	300	ثم رجع---------- الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد-------------- فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي----- ذا الحليفة-------------------------------------------------- فضرب احد الرجلين بسيفه حتي برد وفر الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله _قد والله-اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهمز قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد	411	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	95	213	480	1056	1498	300	ثم رجع رسول الله الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فاخذ ابو بصير سيف احدهما فضربه ح-----------------تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله -قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد	518	3651639748794278319	302	524.0	241	594	50.84175109863281	52	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms412	true	5086495120143835931	110	189	555	966	1584	300	فالحت يريد لزمه----- المكان -لم تنبعث---------------------------------------------------------------------- واما قوله خلات القصواء الخ----لاء في الابل كالحران في الخيل------------------------------------------------------------- والقصواء اسم ناقته وكانت مقصودة الاذن وهو ان يقطع طرف- من الاذن يقال ناقة قصواء جاء بلفظ فاعل ومعناه مقصوة ولم يقولوا جمل اقصي------------------------------------------ وقوله ما خلات القصواء ولكن حبسها حابس الفيل يريد ان الخلاء لم يكن لها بخلق فيما مضي ولكن الله حبسها عن دخول مكة كما حبس الفيل عنها حين جاء به ابرهة الحبشي يريد هدم الكعبة واستباحة الحرم و-------------المعني في	412	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0520	false	7725012263745963700	128	237	651	1218	1553	300	فالحت يريد انها لزمت المكان فلم تنبعث ويقال تلحلح الرجل بالمكان اذا لزمه فلم يبرح وتحلحل عنه اذا زال وفارقه واما قوله خلات القصواء فان الخلاء في الابل كالحران في الخيل ومنه قول زهير بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء والقصواء اسم ناقته وكانت مقصو-ة الاذن وهو ان يقطف طرفا من الاذن يقال ناقة قصواء--------------------------- ولم يقولوا جمل اقصي ومعناه المقصوة جاء بلفظ فاعل ومعناه مفعول وقوله ما خلات و--------لكن حبسها حابس الفيل يريد ان الخلاء لم يكن لها بخلق فيما مضي ولكن الله حبسها عن دخول مكة كما حبس الفيل----- حين جاء به ابرهة الحبشي يريد هدم الكعبة واستباحة الحرم ويشبه ان يكون المعني في	520	3651639748794278319	361	639.0	289	608	59.375	61	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms412	true	5086495120143835931	213	300	1110	1584	1584	300	وقوله حتي نزل علي -------ثمد الماء القليل -يقال ماء مثمود اذا نزف لكثرة السقاة وقوله ي--------------تبرضه الناس تبرضا ---اي ياخذونه قليلا قليلا والبرض اليسير من العطاء وق--------------------------------------------------------------------------وله وكان عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد انه كان موضع سره وثقته ا-----------------------------لذي ---------ياتمنه علي امره وذلك ان الرجل غنما يودع عيبته حر المتاع ومصون الثياب فضرب المثل في ذلك------- بالعيبة----------- وقوله نزلوا اعداد مياه الحديبية فانها جمع العد وهو الماء الداءم الذي لا ينقطع يقال ماء عد ومياه اعداد والعوذ الحديثات النتاج ------واحد-ها عاءذ والمطافيل الامهات-	412	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0521	false	-5000765279640905486	35	137	195	747	1604	300	وقوله حتي نزل علي ثمد فالثمد الماء القليل ويقال ماء مثمود اذا كثر عليه الشفاه حتي يفني وينزف وقوله نتبرضه------ تبرضا معناه ناخذ--ه قليلا قليلا والبرض اليسير من العطاء وقوله ما زال يجيش لهم بالري معناه يفور ماءه ويرتفع كما يجيش المرجل بما فيه قوله وكان عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد انه---- موضع سر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثقة الذي يستنصحه وياتمنه علي امره وذلك ان الرجل انما يودع عيبته حر المتاع ومصون الثياب ونحو ذلك فوقع التشبيه له بالعيبة من اجل ذلك وقوله العوذ المطافيل فان معني العو-------------------------------------------------------------------------ذ الحديثات النتاج يقال لواحدتها عاءذ والمطافيل الامهات	521	3651639748794278319	317	482.0	256	637	49.764522552490234	44	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms413	true	-5878307713717118403	0	132	0	716	1569	300	التي معها اطفالها يريد ان هذه القباءل قد احتشدت لحربك و---------ساقت اموالها مع-----ها وقوله نهكتهم الحرب اي -بلغت فيهم واضرت بهم يقال ن---------هكته ------اذا هزلته ومعني-------- جموا استراحوا من الجمام وق-----------وله حتي تنفرد سالفتي معناه حتي تبين سالفتي اي رقبتي والسالفة مقدم- العنق وقوله فلما بلحوا علي معناه امتنعوا علي يقال بلح الغريم اذا قام عليك فلم يءد حقك وبلحت الركية اذا انقطع ماءها وقوله---- اري اشوابا من الناس يريد اخلاطا والشوب الخلط وفي غير هذه الرواية اوشابا وهم----------------- الاخلاط ي---------قال هم اوشاب واشابات اذا كانوا من قباءل شتي مختلفين واما قوله وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم وياخذ بلحيته فان ذلك عادة من عادات العرب يستعملونها كثيرا واكثر من يفعل ذلك اهل اليمن ويجري ذلك عندهم مجري الملاطفة وكان المغيرة يمنعه من ذلك تعظيما ل----------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	413	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0521	false	-5000765279640905486	137	261	747	1404	1604	300	التي معها اطفالها يريد ان هذه القباءل قد احتشدت لحربك ومقارعتك فساقت اموالها مع انفسها وقوله نهكتهم الحرب اي ابلغت فيهم واضرت بهم ومن ذلك قولهم نهكته الحمي اذا هزلته وانحلته وقوله جموا يريد------- الجمام والاستراحة وقوله حتي تنفرد سالفتي معناه حتي تبين---------- رقبتي والسالفة مقدمة العنق وسالف كل شء اوله ومنه سلافة الخمر وهي ما يعصر اولا منها وق-----------------------------------------------------وله اني اري وجوها وا------------------------------------------------------وشابا من الناس فان الاوشاب الاخلاط من الناس يقال هم اوشاب واشابات اذا كانوا من قباءل شتي مختلفين و-في قول ابي بكر رض---------ي الله عنه حين ذكر اللات وسبها ما يدل علي ---------------------------------------------------------------------------------------------ان التصريح باسم الاعضاء التي هي عورات وذكرها عند الحاجة اليه ليس من الفحش ولا قاءله خارج عن حد العدالة والمروءة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	3651639748794278319	345	463.5	275	884	39.02714920043945	47	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms414	true	-2014584207688677774	0	49	0	255	1513	300	التقية للمسلم اذا خاف الهلاك علي نفسه ورخص له ان يتكلم بالكفر مع ---------اضمار الايمان والتورية بالقول فلم يكن في رده اليهم اسلاما له للهلاك مع وجود- السبيل الي الخلاص بالت---------------------قية و----------------انما رد ابا جندل الي ابيه لان الغالب من امره انه لا يقتله -لكن يستبقيه وينتظر به الرجعي	414	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0523	false	-6648095271041652369	185	236	921	1184	1513	300	التقية للمسلم اذا خاف الهلاك علي نفسه ورخص له ان يتكلم بالكفر مع التورية واضمار الايما------------------------ن في رده اليهم اسلاما له للهلاك مع وجوده السبيل الي الخلاص منه بما رخص له فيه من التقية والوجه الاخر انه انما رده ا--------لي ابيه ومعلوم ان ابا--------ه لا يقتله ولكن يستبقيه وينتظر به الرجعي	523	3651639748794278319	196	321.5	158	303	64.68647003173828	31	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms417	true	6643306555977470328	35	300	173	1507	1507	300	قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله حدثنا بحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاخلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم قلت قد اختلف الناس في هذه الاية وهل هي ثابتة او منسوخة واختلف فيها قول من اثبتها في بعض معانيها واحكامها وبيان المراد فيها فممن ذهب الي ان الاية ثابتة غير منسوخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة والحسن البصري وروي ذلك عن ابراهيم النخعي وهو قول الاوزاعي وقال احمد بن حنبل لا تقبل شهادة اهل الكتاب الا مثل في هذه المواضع للضرورة ويقال ان الماءدة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء وقال مالك والشافعي شهادة الذمي لا تقبل علي مسلم بوجه ولا علي كافر ويتاول من ذهب الي----- هذا القول الاية علي معني الوصية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية وكان تميم------- وصاحبه---------------------- وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي تحملاها في قبول الوصية وهو معني قوله ------ولا نكتم شهادة الله-------- اي امانة الله -قالوا ومعني قوله او اخرون من غيركم----------- اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي يشهد اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد	417	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	79	300	402	1531	1531	300	قال ابو داود حدثنا الحسن--- بن ع-----لي حدثنا يحيي بن ادم حدث----نا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال ف-----نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر احدكم الموت الاية الماءدة قال الشيخ فيه حجة لمن راي رد اليمين علي المدعي والاية محكمة لم تنسخ في قول عاءشة والحسن البصري وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء و-------------------------------------------------------------------تاول من ذهب الي خلاف هذا القول الايه علي الو-----صية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية و----تميم الداري وصاحبه عدي بن بداء انما كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي تحملاها ---------------وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله الماءدة اي امانة الله وقالوا -معني قوله او اخران من غيركم الماءدة 06 اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي يشهد اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد	942	3651639748794278319	888	1453.5	706	1512	58.730159759521484	156	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms425	true	-347073412706887579	5	74	27	367	1482	300	حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو الاحوص عن---- اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ -------------قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير وذكر حديثا عفير تصغير اعفر وهو الذي يحي لونه عفرة الارض والعفرة بياض ليس بالناصع----------------------------- وكان القياس ان يقال في تصغير اعفر اعيفر الا انهم اخرجوه عن بناء الاصل فقالوا عفير مما قيل في تصغير اسود سويد وفيه جواز الارداف	425	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0456	false	4742960834376728790	145	216	747	1089	1518	300	حدثنا هناد بن السري عن ابي----- الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير قلت ع-------فير تصغير اعفر يحذفون الالف في تصغيره كما حذفوه في تصغير اسود فقالوا سويد وكما قالوا عوير من اعور وكان القياس ان يقال في تصغير اعفر اعيفر كما قالوا احيمر من احمر واصيفر من اصفر------------------------------ وفيه ان --الارداف	456	3651639748794278319	194	274.0	146	386	50.25906753540039	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms443	true	-3083159992651322198	0	61	0	323	1517	300	البراء بن عازب يحدث قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا ---مكانكم---- حتي ارسل اليكم وذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تخطفنا الطير مثل يريد به الهزيمة يقول ان اريتمونا -قد زلنا عن مكاننا وولينا منهزمين فلا تبرحوا انتم وهذا كقولهم----------- فلان ساكن الطير اذا كان	443	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	155	271	809	1440	1583	300	البراء-------- يحدث قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين قوله تخطفنا الطير معنا------ه الهزيمة يقول ان رايتمونا وقد-------- اسرعنا مولين فاثبت------------وا انتم ولا تبرحوا والعرب تقول فلان ساكن الطير اذا كان	478	3651639748794278319	249	381.0	199	667	37.33133316040039	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms450	true	-7132164025917085255	66	167	329	813	1430	300	قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا يزيد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر من الحبشة فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيء----ا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتينا مع جعفر واصحابه قس-م لهم معهم هذا يحتمل ان يكون------------------------- انما اعطاهم عن رضي ممن شهد الوقعة فاستطاب نفوسهم عن تلك السهام لحاجتهم اليها ويحتمل ان يكون قد اعطاهم من الخمس الذي هو حقه----------------------- وقد اسهم رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	450	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	55	141	265	675	1444	300	قال ابو داود حد----ثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا يزيد عن ------------ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر---------- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا---- جعفر واصحابه اسهم له- معهم قلت ي-شبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما اعط------------------------------------------------------------------------------------------اهم من الخمس الذي هو حقه دون حقوق من شهد الوقعة وقد ------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	502	3651639748794278319	319	517.5	246	546	58.42490768432617	56	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	16	156	82	742	1493	300	الجنة قوله يجمع خلقه في بطن امه جاء------ تفسيره عن ابن مسعود حدثنا ابو العباس الاصم قال حدثنا السري بن يحيي قال حدثنا قبيصة قال حدثنا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وفي الحديث بيان ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليس بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري ب القدر في التادية الباب نفسه 3222 قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن -وهب عن ابي ذر قال قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم	460	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	35	138	167	643	1436	300	الشيخ قوله يجمع----- في بطن امه قد روي في تفسيره عن ابن مسعود حدثناه---------- الاصم حدث----نا السري بن يحيي ابو عبيدة حد----------ثنا عمار بن زريق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها ومن باب في ذراري المشركين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو---- داود حدثنا مسدد------------ حدثنا ابو عوان--------------ة عن ابي بشر عن سع--------يد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1065	3651639748794278319	374	605.5	283	677	55.24372100830078	71	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms466	true	-3022329746458369612	251	294	1297	1513	1545	300	من العلماء واخبرني ابو محمد الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيي المنقري قال حدثنا الاصمعي قال -------------------------قال ابو عمرو بن العلاء النشرة سحر--------- وانشد ل----------------جرير ادعوك دعوة ملهوف كان به مسا من الجن او ريحا من النشر	466	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0980	false	9186667787526607647	62	108	283	515	1494	300	من ا--لداء وحدث-ني ابو محمد الكراني حد----ثنا عبد الله بن شبيب حد----ثنا زكريا بن يحيي المنقري---- حدثنا الاصمعي حدثنا الحكم بن عطية عن الحسن قال ا-------------------لنشرة من السحر قال وانشدنا الاصمعي من قول جرير ادعوك دعوة ملهوف كان به مسا من الجن او ريحا من النشر	980	3651639748794278319	165	259.5	131	266	62.03007507324219	27	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms530	true	3305614459884167075	170	300	827	1482	1482	300	عبد-الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر ابن عبد-الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فكتب عمر الي عبد-الله بن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة---------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلمت من نف-سها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد-الدار فقال---- مالي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ---ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي قول-----ه تع-لت من نفاسها-	530	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	0	152	0	737	1517	300	عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر -بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر -بن عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك ترت-جين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال الشيخ تعالت من نفاسها	766	3651639748794278319	636	1136.0	508	742	85.71428680419922	107	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms531	true	7379944628106392951	102	141	518	706	1484	300	علي وابن عباس انها تعتد--------- اخر الاجلين وتفسيره ان تمكث حتي تضع حملها فان كانت مضت من مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد حلت وان وضعت قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة من الايام	531	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	160	198	777	966	1517	300	علي وابن عباس تنتظر المتوفي عنها اخر الاجلين ومعنا-ه ان تمكث حتي تضع حملها فان كانت------- مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد حلت وان وضعت قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة وقال عامة	766	3651639748794278319	159	281.0	124	197	80.71066284179688	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms542	true	-3821101659497126636	141	250	707	1233	1474	300	قال ابو عبدالله حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتل-ه قلت --لبسه المغفر يدل علي انه لم يكن محرما وفيه دليل عل--------------------------------------------------ي ان صاحب الحاجة اذا اراد دخول مكة --لم يلزمه الاحرام من المواقيت وفيه ان الحرم لا يعصم من القتل الواجب ومن اقامة الحد فيه وابن خطل هذا كان بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجه مع رجل من الانصار -امره ع--------ليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي اميره الانصاري فقتله	542	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0487	false	1832806791719996462	7	105	34	514	1484	300	قال ابو --دا-ود حدثنا القعنبي عن م------------الك عن ابن شهاب عن انس ان ----رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قلت في كون المغفر---- علي راس-----------------ه دليل علي جواز ترك الاحرام للخاءف علي نفسه اذا دخل مكة وعلي ان صاحب الحاجة اذا اراد دخول الحرم لم يلزمه الاحرام اذا لم يرد حجا اوعمرة وكان ابن خطل--------------------------------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجه مع رجل من الانصار وامر الانصاري عليه فلما كان ببعص الطريق وثب علي------ الانصاري فقتله	487	3651639748794278319	351	545.0	275	590	59.49152374267578	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms569	true	4441740040244811306	153	300	774	1517	1517	300	في اليتامي 4574 قال ابو عبدالله حدثنا عبد العزيز بن ع----بد الله --------قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال يخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله عزوجل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ف-----------------------------------------قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش--ركه في ماله -يعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلا سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قولها بغير ان يقسط في صداقها يعن-ي بغير ان يعدل فيه فيبلغ به سنة مهر مثلها يقال اقسط الرجل في الحكم اذا عدل وقسط اذا جار قال الله عزوجل واقسطوا ان الله يحب المقسطين-------- وقال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا--------- وتاويل الاية وبيان معناها ان الله سبحانه خاطب اولياء اليتامي فقال وان-	569	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0685	false	-8344949367639547762	143	274	738	1402	1547	300	في الوطء ق-------ال ابو --دا-ود حدثنا احمد------ بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس-------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء الاية قالت يا ابن اخ-ي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله- بغير ان يقسط في صداقها معناه بغير-ان يعدل فيه فيبلغ به سنة مهر مثلها يقال اقسط الرجل في الحكم اذا عدل وقسط اذا جار قال الله تعالي واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات وقال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن قال وتاويل الاية وبيان معناها ان الله تعالي- خاطب اولياء اليتامي فقال وان	685	3651639748794278319	519	792.0	411	832	62.37980651855469	89	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms586	true	-5965682184952026667	1	145	4	730	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك وذكر القصة في تلاعنهما قال ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قامت يعني المراة فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننها انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت -------------------------وذكر الحديث وفيه بيان وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اللعان بانكاره الحمل وفيه ان الزوج اذا قذفها ثم امتنع من اللعان وجب عليه الحد وفيه ان فرقة اللعان انما تقع بالخامسة وانه ما لم يستوف عدد الخمس وان اتي بمعظمها لم تقع وفيه ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد ويص-----------ير ذكره المقذوف به في التقرير تبعا لا يعتبر بحكمه وذلك لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مضطر الي ذكر من يقذفها به ليدفع بذلك الضرر عن نفسه فلم يحمل امره علي القصد له بالقذف وقد قال صلي الله عليه وسلم لهلال	586	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	59	257	300	1275	1483	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت ------------فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظنن-ا انها سترجع و--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قال الشيخ فيه------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفقه ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد فيصير في التقدير ذكره المقذوف به----------- تبعا لا يعتبر -حكمه وذلك لانه صلي الله عليه وسلم قال لهلال بن امية البينة او حد في ظهرك فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد ولا روي في شء من الاخبار ان شريكا بن سحماء عفا عنه فعلم ان الحد الذي كان يلزمه بالقذف سقط عنه باللعان وذلك لانه مضطر الي ذكر من يقذفها به لازالة الض----رر عن نفسه فلم يحمل امره علي القصد له بالقذف واد-خال ال---ضرر عليه وقال ------	748	3651639748794278319	355	408.5	277	1265	28.063241958618164	57	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms611	true	2860577937736566551	165	226	826	1105	1456	300	الاحلال لما احتاجت الي هذا الشرط وهو قول ابن عباس حين قال لا حصر الا حصر العدو وكذلك ----روي معناه عن ابن عمر و-----ذهب بعض اهل العلم الي ان ذلك شء خاص كان لها كما كان الاذن في فسخ الحج خاصا لاصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي قوله -محلي ---------حيث حبستني دليل علي ان المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنة هناك حرما كان او	611	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0383	false	-4460742688810952693	0	66	0	336	1578	300	الاحلال لما احتاجت الي هذا الشرط ومم----------------ن قال لا حصر الا حصر العدو ابن عباس وروي معناه عن ابن عمر واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق وقال ----------------------------------------------اصحاب الراي لا فرق بين العدو والمرض في ان الاحصار واقع بهما وقال سفيان الثوري الاحصار بالكسر والمرض والخوف قلت وفي قوله ومحلي من الارض حيث حبستني دليل علي ان المحصر يحل حيث يحبس وينحر هديه هناك حرما كان او	383	3651639748794278319	183	265.0	141	398	45.97990036010742	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms613	true	2998541851518397456	205	275	1020	1387	1499	300	وممن ابطل هذا النكاح مالك والشافعي واحمد ابن حنبل واصل الفروج الحظر وهو لا يرتفع بالامر المحظور وانما يرتفع بالامر الماذون فيه وقد جوز هذا النكاح بعض الفقهاء-------- وقالوا ليس فيه شء اكثر من ابطال المهر والنكاح لا يبطل بفساد المهر فالعقد صحيح ولكل واحدة منهما مهر مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غلط وذلك لان المهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شيءا غير العقد ولا العقد شيءا غير البدل وهو المهر وهو اذا فسد مهرا فسد عقدا	613	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0687	false	1081160404505876993	172	280	880	1436	1550	300	وممن ابطل هذا النكاح مالك والشافعي واحمد -بن حنبل وا-----------------------------------------------------------------------------------------سحاق بن راهويه وابو عبيد وقال اصحاب --------الراي وسفيان الثوري النكاح جاءز--------------------------- ولكل واحدة منهما مهر مثلها ومعني النهي في هذا عندهم ان يستحل الفرج بغير مهر وقال بعضهم اصل الشغر في اللغة الرفع يقال شغر الكلب برجله اذا رفعها عند البول قال فانما يسمي هذا النكاح شغارا لانهما رفعا المهر بينهما قال الشيخ وهذا القاءل لا ينفصل ممن قال بل سمي شعارا لانه رفع العقد من اصله فارتفع النكاح والمهر معا ويبين لك ان النهي قد انطوي علي الامرين معا ان البدل ههنا ليس شيءا غير العقد ولا العقد شيءا غير البدل ف----------هو اذا فسد مهرا فسد عقدا	687	3651639748794278319	182	249.0	146	691	26.338640213012695	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms615	true	-5318529583766200451	24	82	124	416	1500	300	مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها قال ودليل ------------------------قوله الايم احق بنفسها من مليها---- ان ولي البكر احق بها من نفسها وذلك عن طريق دلالة المفهوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالايم الث------يب لانه قابلها بالبكر	615	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0697	false	-6463882869975322255	114	196	574	1001	1540	300	مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها قال الشيخ قد استدل اصحاب الشافعي بقوله الايم احق بنفسها من وليها علي ان ولي البكر احق بها من نفسها وذلك من طريق دلالة المفهوم لان الشء اذا قيد باخص اوصافه دل علي ان ما عداه بخلافه وقالوا والاسماء للتعريف والاوصاف للتعليل قالوا والمراد بالايم ههنا الثنيب لانه قابلها بالبكر	697	3651639748794278319	283	526.5	225	427	66.2763442993164	52	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms615	true	-5318529583766200451	93	165	473	828	1500	300	قال ابو عبد الله حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة-- عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فات-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فرد نكاحه قلت وهذا ايضا مما يستدل به اصحاب الشافعي وذلك ان الثيوبة انما ذكرت في هذا الحديث ليعلم انها علة للحكم فدل علي ان حكم البكر بخلاف ذلك	615	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0698	false	4768631584154627555	121	179	619	912	1500	300	قال ابو داود ----حدثنا القعنبي ع-------ي مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد الانصاريين عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فرد نكاحها قال الشيخ ذكرها-------------------------------- الثيوبة---------- في هذا الحديث ي---------------------دل علي ان حكم البكر بخلاف ذلك	698	3651639748794278319	241	403.0	189	367	65.66757202148438	46	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms615	true	-5318529583766200451	213	268	1057	1356	1500	300	ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها--------------------------------------------------------------------- فاذا حملت -وضعت حملها -جمعوا لها فدعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطته ودع- ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية---- الا نكاح الناس------ اليوم --------------------------قولها التاطته تعني استلحقته واصل اللو-ط ال-لصوق	615	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	135	208	704	1098	1528	300	ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير------------------- لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فوضعت حملها اجمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط-ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم قال الشيخ الطمث دم الحيض وقولها التاطه م-عني استلحقته واصل اللواط الالصاق	756	3651639748794278319	263	411.0	213	421	62.47031021118164	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms627	true	-4746531075446731809	31	177	148	892	1482	300	اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قلت السبع تخصيص للبكر لا تحتسب بها عليها وتستانف القسمة فيما يستقبل وكذلك الثلاث ل---لثيب--------------------------------------- يكون ذلك- عفوا لكل واحدة منهما بلا قصاص وهذا والله اعلم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعروف الذي امر الله به عشرتهن فقال-- وعاشروهن بالمعروف------- وذلك ان البكر لما فيها من الحياء ولزوم الخفر-------- تحتاج الي فضل امهال وصبر وحسن تات ورفق ليتوصل الزوج الي الارب منها في مدة السبع والثيب قد جربت ----------------------الرجال فلم تحتج معها الي معاناة هذه الامور خلا انها من حيث استجدت الصحبة اكرمت بزيادة الوصلة وهي مدة الثلاث AUTO-------- باب من طاف علي نساءه في غسل واحد 5215 قال ابو عبدالله حد-------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن	627	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0705	false	8995568729838069704	77	255	394	1305	1522	300	اذا تزوج ال------بكر علي الثيب مكث ثلاثا----------- واذا تزوج الثيب علي البكر يمكث يومين------------- قال الشيخ--------------------------------------------------------------- السبع ---في البكر و---------------------------------------------------الثلاث في الثيب حق العقد خصوصا لا يحاسبان علي ذلك ولكن يكون لهما عفو----------------ا بلا قصاص وقوله ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي ليس فيه دليل علي سقوط حقها الواجب لها اذا لم يسبع لها وهو الثلاث التي هي بمعني التسويغ لها ولو كان ذلك بمعني التبدءة ثم يحاسب عليها لم يكن للتخيير معني لان الانسان لا يخير بين جميع الحق وبين بعضه فدل علي انه بمعني التخصيص قال الشيخ ويشبه ان يكون هذا من المعروف الذي امر الله تعالي به في قوله وعاشروهن بالمعروف النساء وذلك ان البكر لما فيها من------------- الخفر والحياء تحتاج الي فضل امهال وصبر وحسن تان ورفق ليتوصل الزوج الي الارب منها -------------والثيب قد جربت الازواج وارتاضت بصحبة الرجال فالحاجة الي ذلك في امرها اقل ا-------لا انها تخص بالثلاث تكرمة لها وتاسيسا للالفة فيما ببنه وبينها والله اعلم ومن باب الرجل يدخل بامراته قبل ان ينقد قال ابو داود حدثنا اسماعيل بن اسحاق الطالقاني قال حدثنا عبد--------------ة قال حد-----------------------ثنا سعيد عن	705	3651639748794278319	317	335.5	246	1144	27.709789276123047	47	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms635	true	7629512558276871581	129	223	668	1120	1482	300	قال ابو عبدالله حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني مالك عن نافع عن عبدا-لله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيضو ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قلت------------------------------------------------------ فيه دليل علي ان الاقراء التي تعتد بها المطلقة هي الاطهار---------- وذلك --لقوله فتلك العدة	635	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0718	false	-208611033019023913	202	300	994	1453	1453	300	قال ابو داود ---حدثنا القعنبي عن------------------ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض -ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قال الشيخ قوله فتلك العدة التي امرالله ان يطلق لها النساء فيه بيان---- ان الاقراء التي تعتد بها-------- هي الاطهار دون الحيض وذلك ان قوله فتلك اشارة-	718	3651639748794278319	364	623.0	284	523	69.59847259521484	72	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms639	true	-6819726056899677590	16	204	82	1019	1486	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تم- لها سنة ثم يءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفت ضبه فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي البعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طي-ب او غيره وسءل مالك ماتفتض قال تمسح به جلدها الحفش بيت صغير لا يكاد يتسع للتقلب والمجال ومنه التحفش وهو التجمع والتقبض وقولها تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه قوله الله عز وجل لانفضوا من حولك والمعني انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك -----الدابة وقال مالك معني ذلك ان تمسح بها جلدها وقال الاخفش تفتض معناه تتنظف به وتتنقي قال وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها ومعني الرمي بالبعرة اي ان حداد السنة------------------------------------------------ في جنب ذمام------------ الزوج بمنزلة البعرة AUTO باب القسط للحادة عند الطهر 5341 قال ابو عبدالله حدثنا عبدا-لله بن	639	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	0	160	0	775	1438	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -----قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي --بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال الشيح قال القعنبي ت----------------------------------------------------------------------------------------------فتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب و-لانفضوا من حولك ال عمران اي------ تكسر ما كانت فيه من العدة وتخرج منه بالدابة والحش البيت الصغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني رميها بالبعرة اي كانها تقول كان جلوسها بالبيت وحبسها نفسها سنة كالرمية بالبعير في جنب ما كان يجب في حق الزوج ومن--------------- باب في المتوفي عنها تنتقل ق------ال ابو داود--- حدثنا عبد الله بن	763	3651639748794278319	571	924.5	445	1015	56.25615692138672	106	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms645	true	7738433537187334567	218	272	1118	1407	1550	300	جاء تفسير العتيرة النسيكة التي تعتر اي تذبح وكان اهل الجاهلية يذبحونها في ر----جب ويسمونها الرجيبة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها وكان ابن سيرين من اهل العلم يذبح العتيرة في شهر رجب واما الفرع فهو اول ما تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية -----------فابطل ال-------نبي---------- صلي الله عليه وسلم--- ذلك	645	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	86	126	421	639	1533	300	قال الشيخ العتيرة النسيكة التي تعتر اي تذبح وكانوا يذ-----------بحونها في شهر رجب ويسمونها الرجبية والفرع----------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية وهو الفرع مفتوحة الراء ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1031	3651639748794278319	159	249.0	128	324	49.074073791503906	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms648	true	-187659559818174722	0	100	0	512	1583	300	ثم وجد- ميتا فانه لا ياكله وان كان فيه سهمه وذلك اذا تتبعه فلم يلحقه الا بعد اليوم واليومين فهو معذور و-----الذكاة واقعة باصابة السهم في وقت كونه ممتنعا غير مقدور عليه فاما اذا لم يت----------------------------------------------------------بعه لادركه قبل ان يموت فذكاه ذكاة المقدور عليه في الحلق واللبة فاذا اغف---ل ذلك مع القدرة عليه وصار في حكم ال-ميتة المقدور علي ذكاتها تحرج في بعض اعضاءها وتترك حتي تهلك بالم الجراحة AUTO باب انية المجوس والميتة 5496 --------------قال ابو عبدالله حدثنا ابو عاص-------------------------------------------------------م عن حيوة بن شريح قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله	648	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	55	175	260	864	1459	300	ثم وجده ميتا فانه لا ياكله لانه -----------------اذا تتبعه فلم يلحقه الا بعد اليوم واليومين فهو مقدور وكانت الذكاة واقعة باصابة السهم في وقت كونه ممتنعا غير مقدور عليه فاما اذا لم يتبعه وتركه يتحامل بالجراحة حتي هلك فهذا غير مذكي لانه لو اتبعه لادركه قبل ال--موت فذكاه ذكاة المقدور عليه في الحلق واللبة فاذا لم يفعل ذلك مع القدرة عليه -صار ------كالبهيمة المقدور علي ذكاتها بجرح في بعض اعضاءها وتترك حتي تهلك بالم الجراحة وقال مالك بن انس ان ادركه من يومه اكله والا فلا قال ابو --دا-ود حدثنا محمد بن المنهال الضرير قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له -----ابو ثعلبة قال----------- يا رسول الله	1038	3651639748794278319	371	575.5	292	649	57.16486740112305	61	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms651	true	1777982704954615227	4	54	31	279	1511	300	قال ابو عبدالله حدثنا ابو الوليد قال حد-----ثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس بن مالك علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا------------- نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قوله تصبر تحبس علي القتل واصل الصبر الحبس ومنه	651	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1026	false	5294861283760758030	28	75	154	387	1489	300	قال ابو داود حد---ثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس عل--------ي الحكم بن ايوب فراي---------- فتيانا او غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قال الشيخ ----------------اصل الصبر الحبس ومنه	1026	3651639748794278319	184	315.5	144	270	68.14814758300781	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms665	true	-384060584146047945	45	118	245	610	1536	300	قال- حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد ال------------له عن ام قيس قال---------- دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم و-------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين خمسة قلت لسفيان فان معمرا ي---------قول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه	665	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	3	71	14	348	1497	300	قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قال الشيخ هكذ----------------------------------------------------ا يقول المحدثون اعلقت عليه و-----------انما -هو اعلقت عنه	984	3651639748794278319	254	402.5	199	406	62.56157684326172	45	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms674	true	-1608827596038808296	18	75	90	371	1512	300	ان ينتقل عن سجية المشي ا-------لمعتاد----- فلا يامن عند ذلك من العثار مع سماجته في الشكل وقبح منظره في العيون اذ كان يتصور فاعل ذلك عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد يدخل في النهي عن ذلك كل لباس شفع----- كالخ----------------------فين و----لبس الرداء علي المنكبين -لا يرسل الرداء علي احد- ال--شقين ويخلي ا----------لاخر	674	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0968	false	-2081161859948209885	0	71	0	379	1534	300	ان ينتقل عن سجية المشي وعادته المعتادة فيه فلا يامن عند ذلك--- العثار والعنت وقد------------------------------------ يتصور فاعله ---عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري ولا خفاء بقبح منظر هذا الفعل وكل امر يشتهره الناس ويرفعون اليه ابصارهم فهو مكروه مرغوب عنه قلت وقد يدخل في هذا المعتي-- كل لباس ينتفع به كالخفين وادخال اليد في الكمين والتردي بالرداء علي المنكبين فلو ارسله ع------لي احدي المنكبين وعري منه الجانب الاخر	968	3651639748794278319	187	255.0	148	429	43.589744567871094	29	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms676	true	4414083803035009880	150	231	757	1172	1507	300	عن نافع انه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع -قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي و-ترك هاهنا شعر وهاهنا وهاهنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه القزع هو ما فسره عبيد الله او غيره ومثله الذءابة تترك في وسط الراس ويحلق ساءره وكذلك الطرة والصدغ ونحوهما واصل القزع قطع السحاب المتفرقة شبه تفاريق الشعر في راسه اذا حلق بعضه وابقي بعضه بطخارير السحاب	676	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0973	false	1799007729939457892	122	169	585	818	1493	300	عن نافع عن----- ابن عمر ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال وهو ان ي--------------------------------------------حلق الصبي ويترك له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءابة قال الشيخ هكذا جاء تفسيره في الحديث--------------------- واصل القزع قطع السحاب المتفرقة شبه تفاريق الشعر في راسه اذا حلق بعضه وابقي بعضه بطخارير السحاب	973	3651639748794278319	182	267.0	144	417	43.645084381103516	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms683	true	-1328727514215229414	71	182	349	954	1572	300	قال ابو عبدالله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب--------- عن الزهري قال حدثنا حميد بن عبد-الرحمن ان ابا هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل------------ ويلقي الشح -يكثر الهرج قال وما الهرج قال القتل ال----قتل---------- قوله يتقارب الزمان فيه اقوال احدها ان يكون اراد به قرب زمان الساعة يقول اذا كان اخر الزمان ودنا مجء الساعة كان من اشتراطها الهرج والشح ونقص الاعمال ويحتمل ان يكون اراد به --------------------------قصر مدة الازمنة ونقصها عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها وهو معني الحديث الاخر يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة	683	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	159	252	796	1289	1516	300	قال ابو داود حد---ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن ا--بن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قيل يا رسول الله ايم هو قال القتل قال الشيخ قوله يتقارب الزمان معناه قصر زمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمار وقلة البركة فيها وقيل هو دنو زمان الساعة وقيل هو قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب----------------------------------------------------------------------------- حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة	1078	3651639748794278319	280	392.5	225	681	41.116004943847656	38	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms689	true	7080379484115569915	117	194	607	993	1531	300	قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين وهذا لفظه ----------------------------------------------------------خبر ومعناه امر يقول ليكن المءمن حازما حذرا ------------------لا يءتي من ناحية الغفلة فيحرج مرة بعد اخري و---قد يكون -ذلك في امر الدين كما يكون في امر----------------------------- الدنيا وهو اولاهما بالحذر وقد يرويه بعضهم لا يلدغ المءمنبكسر الغينفي الوصل فيتحقق معني النهي	689	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0901	false	-167414410474404989	3	97	13	475	1480	300	قال ابو داود حد----ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال الشيخ هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي مذهب الخبر ومعناه ا-----------ن المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به وقيل انه اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا والوجه الاخر ان يكون الرواية --------------------بكسر الغين علي مذهب----------- النهي	901	3651639748794278319	242	346.0	187	512	47.265625	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms726	true	2412615468007934169	0	40	0	198	1513	300	محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به املاص المراة اسقاطها الولد واصل الاملاص الازلاق وكل شء يزلق من الكف-------------- فهو ملص يقال ملص الشء بين يدي--------- ملصا والغرة النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي	726	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	30	69	147	346	1489	300	محمد بن مسلمة ---فشهد له قال الشيخ------------------- املاص المراة اسقاطها الولد واصل الاملاص الازلاق وكل شء يزلق من اليد ولا يثبت فيها فهو ملص ومنه قول الشاعر فر واعطاني رشا ملصا والغرة النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي	832	3651639748794278319	145	229.5	114	221	65.6108627319336	26	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms728	true	-8775506494201146020	0	46	0	218	1475	300	وسلم ثد بقي منذ اول ما بدء بالوحي الي ان توفي ثلاثا وعشرين سنة اقام----- منها بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من	728	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms0916	false	1448820277545369584	138	181	706	912	1542	300	وسلم--- بقي منذ------- بدء -الوحي الي ان مات -ثلاثا وعشرين سنة اقام بمكة منها -----ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من	916	3651639748794278319	197	355.0	156	223	88.34080505371094	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms733	true	-1322951334567804790	2	144	9	702	1530	300	يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف----- السمن والعسل واري الناس يتكففون ---منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من ال-ارض الي السماء فاراك اخذت به----------------- فعلوت--- ثم اخذ به رجل ا----------------------خر فعلا به ثم اخذ به رجل فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فق--------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني ف------------------اعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر قال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن ف---القران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر--------------------- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام	733	-5182264038584806530	Shamela0001442-ara1.ms1047	false	-4358093473041255983	157	300	753	1465	1465	300	يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اري- الليلة---------- ظلة ينطف منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض- فاراك يا رسول الله فاخذته يعني فعلوت به ثم اخذ به رجل فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا----------------------خر فانقطع ثم وصل فعلا به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي وامي----- لتدعني فلاعبرنها قال فقال اعبرها فق----------------------------------ال اما الظلة فظلة الاسلام واما --ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل فيعلو به ثم ----------------------------ياخذه رجل اخر فيعلو ثم ياخذ به رجل فينقطع ---ثم يوصل به فيعلو----------- اي رسول الله لتحدثني- اصبت ام-	1047	3651639748794278319	505	743.5	396	839	60.190704345703125	77	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0001442-ara1