id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms036	true	7980542666635703843	116	245	612	1281	1571	300	جامعة معناها حيازة ال-حظ للمنصوح له ويقال ان هذه الكلمة من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة حتي يضم اليها شء اخر كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه حتي صار ليس يعدله شء من الكلام في معناه ولذلك قالوا افلح الرجل اذا فاز بالخير الداءم الذي لا انقطاع له ويقال ان اصل النصيحة ماخوذ من قولهم نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط شبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب ويلامه من فتوقه ويجمعه من الصلاح فيه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول والعمل من شوب الغش والخيانة بتخليص العسل من الخلط	36	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0431	false	-3382825418050559156	0	78	0	411	1580	300	جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له -يقال انها--------- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة عن معني هذه الكلمة--------------------- كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارين منها وهي ماخوذة من---------------------------------- نصح الرجل ثوبه اذا خاطه شبه---------------- فعل لاناصح فيما يتحراه-------- للمنصوح له بسد ا-لخياط------------- خلل الثوب واصلاح-----------------------------ه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبه-- تخليص القول من----------- الغش--------- بتخليص العسل من الخلط	431	-1597181672839002111	366	595.5	293	670	54.62686538696289	62	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms038	true	-9022403278239548899	44	97	242	547	1613	300	وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي---- بالصلاح لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يتاول ذلك في- الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه اذا انفردوا وتقليدهم ومتابعتهم علي ما راوه اذا اجتمعوا واتفقوا واما نصيحة عامة المسلمين فجماعها تعليم ما يجهلونه من امر الدين وارشادهم الي مصالحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر	38	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	95	174	598	1056	1707	300	وا--لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم و---يدعي لهم بالصلاح هذا كله بناء علي ان المراد بهم الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامر المسلمين وهذا هو المشهور وحكاه الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه------------ وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي من عدا ولاة الامر ونصيحتهم ب----------------------------------------ارشادهم ل---مصالحهم في دنياهم واخراهم واعانتهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر	433	-1597181672839002111	179	262.0	149	518	34.55598449707031	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms137	true	-5469969527864403089	49	117	248	566	1500	300	جابر بن سمرة ----------------------------------------------قال شكا اهل الكوفة سعدا------------------------------------------------------------------------------- الي عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ذكروا انه لا يحسن ان يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق ما اخرم معناه لا	137	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	79	184	360	894	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحس---ن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا --	1948	-1597181672839002111	297	536.0	234	539	55.1020393371582	55	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms137	true	-5469969527864403089	81	113	393	549	1500	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين-------------------------------------- قال ذا-------ك الظن بك يا ابا اسحاق	137	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	120	157	651	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق	1949	-1597181672839002111	145	209.5	114	494	29.35222625732422	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms184	true	4685537451140628737	115	160	580	799	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي وابو بكر بعدما اشتد النهار فاستاذن فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي في بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصل--------ي فيه فقام ف---------------------------كبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا	184	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	141	248	734	1240	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة وكبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا	833	-1597181672839002111	163	272.5	127	556	29.316547393798828	30	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms188	true	905003801783848576	31	99	143	470	1494	300	فقال بلال لابي بكر-------------------------------- قد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي -------------------------------قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه رسول الله	188	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	9	298	41	1477	1486	300	فقال ---يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس----------------------------- وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	270	374.0	212	1468	18.392370223999023	47	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms197	true	4826305514080945199	179	210	871	1033	1501	300	وتقول حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وكانت ت------------------------------------------------------------------------------قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	197	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	120	187	581	912	1485	300	وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه وعن عاءشة انها ذكر لها قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1454	-1597181672839002111	128	204.5	103	356	35.955055236816406	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms199	true	4520206385148392139	216	259	1055	1254	1482	300	ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله عليه السلا--------م برء من الصالقة	199	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	116	163	609	827	1551	300	ابي بردة قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	185	334.0	143	224	82.58928680419922	38	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms199	true	4520206385148392139	218	285	1064	1412	1482	300	قال وجع ابو موسي وجعا----------------------------------------- فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق---------- قال انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله عليه السلا--------م برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة---------- الصالقة الصارخة التي ترفع صوتها بالبكاء- والنوح وقد صلقت المراة وسلقت اذا فعلت ذلك والحالقة التي تحلق راسها في- المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها	199	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2058	false	9055604320857391492	31	158	160	837	1607	300	قال وجع ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة متفق عليه الصالقة ال--------تي ترفع صوتها بالنياحة--------------------------------- وال--ندب والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها	2058	-1597181672839002111	284	382.5	225	721	39.38973617553711	43	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms213	true	-8740212795495477873	177	217	878	1069	1499	300	ابن عباس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا ال-------------ي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	213	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	162	208	808	1025	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1694	-1597181672839002111	188	360.0	148	217	86.63594818115234	38	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms225	true	-914205862290088344	96	181	485	886	1490	300	الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول قوله ما كان عن ظهر غني يريد ما كان عفوا قد فضل عن غني و----------------------------------------------------------الظهر قد يزاد في مثل هذا اشباعا للكلام كقولهم في الصنيعة اذا تبرع بها صاحبها اعطي فلان فلانا الف درهم عن ظهر يد اي اعطاه تبرعا علي غير عوض وحقيقته انه انما اعطاه من اجل ان يتخذ به عنده يدا والمعني ان افضل الصدقة ما اخرجه الانسان من ماله بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذ---لك يقول وابدا بمن تعول	225	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0638	false	-6864107986444560448	124	175	653	909	1555	300	الصدقة ما كان عن ظهر غني اي افضلها ما وقع--------------------------------------------- عن غني وعدم احتياج الي المتصدق به لنفسه او لممونه قال الخطابي لفظ الظهر--- يزاد في مثل هذا اشباعا للكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني--- افضلها----- ما اخرجه الانسان من ماله بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذا قال اولا وابدا بمن تعول	638	-1597181672839002111	173	252.5	136	462	37.44588851928711	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms238	true	5400787216096850391	226	269	1082	1296	1440	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه م----------------------------زعة لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزع--------------------------------------ة القطعة من اللحم يقال مزعت اللحم اذا قطعته قطعة قطعة وتمزع الشء اذا تقطع وهذا قد يحتمل وجوها منها ا---نه ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا جاه له	238	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1039	false	885409525543688781	159	221	809	1135	1539	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة رواه مسلم وليس في وجهه مزعة لحم جملة حالية من فاعل يلقي متفق عليه رواه البخاري ومسلم في الزكاة من صحيحهما رواه النساءي في الزكاة ايضا المزعة بضم الميم وسكون الزاي وبالعين المهملة الق----------------------------------------طعة ق----------ال المصنف قال ---القاضي قيل------ معني الحديث ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له	1039	-1597181672839002111	132	183.0	104	385	34.28571319580078	19	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms280	true	7227257958208559035	229	278	1180	1404	1505	300	المءمن خير من عمله وذلك لان النية محلها القلب فلا يطلع عليها غير الله عز وجل وتقدير هذا الكلام ان نية المءمن منفردة عن العمل خير من عمل خال من النية كما قال عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر اي من الف شهر ليس فيها ليلة القدر	280	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	0	41	0	186	1496	300	المءمن خير من عمله وذلك لان------ محلها القلب فلا يطلع عليها غير الله تعالي اي ان ال--------------نية ال-----منفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية كما --------في ليلة القدر خير من الف شهر اي--- الف شهر ليس فيها ليلة --قدر	1712	-1597181672839002111	169	292.0	131	224	75.44642639160156	35	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms282	true	-2186801887103638529	79	165	402	810	1464	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه قوله كل عمل ابن ادم له معناه ان لنفسه منه حظا وفيه مدخلا وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل بمكانه ثوابا من الناس ويحوز ---حظا من الدنيا وجاها وتعظيما ونحو ذلك من الامور وقوله الصوم لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد فيكون لنفس صاحبه منه حظ فيه	282	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1711	false	-929291772478836814	199	265	1042	1348	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ------------هو من الاحاديث القدسية------------------------------------------------------------------------------ كل عمل ابن ادم له قال الخطابي اي له فيه حظ ومدخل--- وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل ب----ه ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا -جاها وتعظيما ونحو----هما الا الصيام فانه--- لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد غيري ولا------------ حظ فيه	1711	-1597181672839002111	222	346.5	169	423	52.482269287109375	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms282	true	-2186801887103638529	167	193	818	949	1464	300	معناه ان الاستغناء عن الطعام صفة -------------لله تبارك وتعالي فانه يطعم ولا يطعم -كانه قال ان الصاءم انما يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي	282	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	42	67	191	321	1496	300	معناه ان الاستغناء عن الطعام والشراب من صفات الله -------تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه قال--- الصاءم----- يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي	1712	-1597181672839002111	112	184.5	90	145	77.24137878417969	19	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms297	true	-774712163191364082	109	172	521	826	1421	300	محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	297	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	102	174	529	875	1451	300	محمد بن كثير عن-------- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------------------------------ الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	252	458.0	199	390	64.61538696289062	48	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms372	true	8728116765148165506	6	47	26	227	1433	300	طوقه الله من سبع ارضين------------------------------------- قوله طوقه يتاول علي وجهين احدهما ان ي-----كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون ذلك كالطوق في عنقه وقد روي معني ذلك في بعض الحديث والوجه الاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	372	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0493	false	720161842576956057	214	258	1075	1298	1496	300	طوقه الله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها قال الخطابي قوله طوقه -------له وجهان احدهما ان معناه كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر ويكون---- كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة والثاني ان معناه انه--------- يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	493	-1597181672839002111	142	209.0	111	243	58.436214447021484	24	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms387	true	-268513008423820488	112	146	543	705	1474	300	فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة -تصدق بها علي نفسك	387	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0323	false	5012521105325540155	256	297	1292	1510	1524	300	فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث واعلاها بالمهملة عند الاكثر وبالمعجمة عند اخرين ولفظ البخاري بدل قوله ارايت ان ضعفت عن العمل الخ فان لم افعل ق---------------------------------------------ال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	323	-1597181672839002111	111	198.5	87	263	42.205322265625	20	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms418	true	-3904026549712725998	134	256	687	1348	1566	300	كانت الهجرة علي معنيين احدهما ان الاحاد من القباءل كانوا اذا اسلموا واقاموا في ديارهم بين ظهراني قومهم فتنوا واوذوا فامروا بالهجرة ليسلم لهم دينهم ويزول---- الاذي عنهم والمعني الاخر ---------------------------ان اهل الدين بالمدينة كانوا في قلة من العدد وضعف من القوة فكان الواجب علي من اسلم من الاعراب واهل القري ان يهاجروا فيكونوا بحضرة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وان حدث حادث وحزب امر استعان بهم في ذلك وليتفقهوا في الدين فيرجعون الي قومهم فيعلمونهم امر الدين والاحكام فلما فتحت مكة استغنوا عن ذلك اذ كان معظم الخوف علي المسلمين من اهل مكة فلما اسلموا امن المسلمون ان يغزوا في عقر دارهم فقيل لهم اقيموا في اوطانكم وقر--وا علي نية الجهاد فان فرضه غير منقطع مدي الدهر فكونوا مستعدين لت---نفروا اذا	418	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0040	false	9171687546126547726	116	197	579	1005	1574	300	كانت الهجرة علي معنيين احدهما انهم ----------------------اذا اسلموا واقاموا---------- بين------- قومهم او ------ذوا فامروا بالهجرة ليسلم لهم دينهم ويزول عنه الاذي و------------الاخر الهجرة من مكة الي المدينة لان اهل الدين بالمدينة كانوا قليلين ضعيفين---------------- فكان الواجب علي من اسلم ----------------------ان يهاجر الي --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان حدث حادث--------- استعان بهم في ذلك ف------------------------------------------------------------------لما فتحت مكة استغني- عن ذلك اذ كان معظم الخوف -------------من اهل--ها فامر ال-----------مسلمون ان ي----------------------------قيموا في اوطانهم ويكونوا علي نية الجهاد------------------------------------ مستعدين لان ينفروا اذا	40	-1597181672839002111	351	493.0	282	702	50.0	55	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms421	true	-8331944676106921992	0	26	0	125	1515	300	كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي يقال	421	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	142	168	730	856	1554	300	كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه	1798	-1597181672839002111	122	236.0	96	126	96.82539367675781	24	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms432	true	3257551950581764789	131	156	666	792	1490	300	فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق--------- بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	432	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0252	false	2880020041939930437	154	194	793	999	1559	300	ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	125	234.0	100	206	60.67961120605469	22	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms453	true	7169569241720172728	186	219	933	1088	1520	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	453	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	152	170.5	119	594	25.58922576904297	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms473	true	1896078215169197496	169	269	823	1373	1517	300	تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف هذا يتاول علي وجهين احدهما --------------------ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد فان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره ومثله فالارواح انما تتعارف لغراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت تنافرت وتناكرت ولذلك صار الانسان يعرف بقرينه ويعتبر حاله باليفه وصحيبه والوجه الاخر انه اخبار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ماروي في الاخبار ان الله خلق الارواح----- قبل الاجسام فكانت تلتقي فتشام--------------------------------------- فصار كل منها انما يعرف وينكر علي ما سبق له من العهد المتقدم	473	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0750	false	1131872665919869350	2	95	10	507	1612	300	تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال السيوطي قال الخطابي قوله الارواح الخ يحتمل ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر فالخير---------------------------- يحن الي شكله والشرير -----الي نظيره فتعارف الارواح بحسب الباع--------------- التي جبلت عليها من --خير او شر فاذا اتفقت تعا--------ر-------فت وان ا-ختلفت ت--------ناكرت قلت وحكاه المصنف في شرح مسلم عنه وعن غيره ويحتمل ان يراد الاخ--------------بار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما جاء------------------- ان الارواح خلقت قبل الاجسام فكانت تلتقي وتلتءم فلما حلت بالاجسام تعارفت بالامر الاول فصار تعارفها وتناكرها علي------- ما سبق م---ن العهد المتقدم	750	-1597181672839002111	306	424.0	241	614	49.837135314941406	43	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms476	true	3697209130717704461	227	279	1171	1457	1572	300	فراوا طي-را عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه من ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فنز------------------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم--------------- فلما ادرك زوجوه امراة منهم و-----------------جاء ابراهيم بعدما تزوج	476	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	251	824	1329	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ما---ء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهلهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	267	473.5	218	520	51.346153259277344	42	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms541	true	-2120238274766765044	154	193	769	974	1491	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقو------------------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف الا-------------------------نصاري---------------------- وطعنته برمحي حتي قتلته	541	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	195	317.5	156	779	25.032093048095703	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms571	true	-5221907464494492300	204	242	1035	1220	1513	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط ----------------------------------------------------------قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين	571	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms0878	false	8255717741216228377	62	171	311	891	1550	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين	878	-1597181672839002111	185	314.5	147	580	31.89655113220215	33	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms594	true	6584051742241722243	212	282	1001	1364	1447	300	عن ابي هريرة--- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	594	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها---------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------ للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار---- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	300	527.0	238	382	78.5340347290039	50	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms659	true	-1711008140136164402	110	133	599	712	1551	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا	659	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1114	false	-6772356151940247981	25	46	134	239	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال-------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا	1114	-1597181672839002111	105	201.5	84	113	92.92035675048828	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms689	true	7080379484115569915	132	188	677	950	1531	300	المسيب عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين وهذا لفظه-------------------------------- خبر ومعن-اه امر يقول ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيحرج مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاهما بالحذر وق-د يرو---يه بعضهم لا يلدغ -	689	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2167	false	-8848252231418672386	239	297	1274	1567	1581	300	الظرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين بالدال المهملة وبالغين المعجمة وهو بالرفع خبر بمعني الامر --اي لكون المءمن حازما حذرا لا يءتي من جه--ة الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر---------------------- الدنيا وهو اولاهما بالحذر وقال ابو عبيد معناه لا ينبغي	2167	-1597181672839002111	204	309.0	158	324	62.96296310424805	37	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms699	true	2894622359452406307	250	291	1237	1426	1468	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها ب--النهار موقنا ف----مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قوله	699	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	77	184	375	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه	2214	-1597181672839002111	177	317.0	138	199	88.9447250366211	34	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms700	true	2050669457899436804	0	46	0	241	1465	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه	700	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2213	false	-3972234601691525368	190	220	988	1156	1546	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان--- واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي وم---------------------------------------------------------------نجز وعدك في الت-وبة والاجر----- واشتراط- الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف والعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه	2213	-1597181672839002111	162	287.0	132	241	67.21991729736328	25	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms702	true	4207996943447726403	92	140	461	715	1490	300	وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة-------------------------------------------------------- الحفالة والحثال--------ة الرذالة من كل شء ويقال هي اخر ما يبقي من الشعير والتمر وارداه والثاء والفاء يتعاقبان كقولهم ثوم وفوم وجدث وجدف وقوله يا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال	702	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2161	false	-5577429853920299790	163	220	863	1170	1596	300	وتبقي حثالة كحثالة العشير او التمر كذا في نسخ الرياض بالمهملة والمثلثة وفي رواية بالفاء بدل المثلثة قال الخطابي الحفالة بالفاء وبالمثلثة الردء-- من كل شء وقيل---- اخر ما يبقي من الشعير عند الغربلة ويبقي من التمر بعد الاكل لا يباليهم الله بالة بالموحدة فيهما قال الخطابي----- اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا وقال	2161	-1597181672839002111	136	174.0	100	318	42.767295837402344	21	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	1	96	5	477	1462	300	عليه من شاء----- ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهدا هذا الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو	730	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	155	245	783	1229	1514	300	عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده ال----حجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو	1989	-1597181672839002111	437	847.0	348	477	91.6142578125	84	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	17	181	85	896	1462	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتدهدا هذا الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل م----------------------------------ا فعل به---------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذان قال------ قالا لي انطلق انطلق قال------------------------------------------ فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ناتاء احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	730	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	288	33	1470	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده ال----حجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn-------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال-ا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	691	1087.5	547	1506	45.88313293457031	115	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	105	181	524	896	1462	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا ان---طلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	730	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	313	382.5	248	1275	24.54901885986328	47	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	182	298	901	1454	1462	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق --قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم فاذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا قال فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة فاذا ع---نده نار له يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا	730	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	113	31	556	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قلت ---------ما هءلا----ء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا---- فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار--- يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما هذا	1992	-1597181672839002111	507	950.0	400	561	90.37432861328125	99	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms730	true	-5854255440424029068	251	293	1231	1434	1462	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا---------------------- لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة فاذا عنده-------------------------------------------------------- نار له يحشها ويسعي حولها	730	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	0	80	0	407	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ف---قلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار--- يحشها ويسعي حولها	1993	-1597181672839002111	175	295.5	137	417	41.966426849365234	32	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	13	104	68	520	1556	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	85	168	447	860	1539	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	399	724.0	318	458	87.11790466308594	74	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	0	176	0	874	1556	300	لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض من البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	47	258	238	1310	1542	300	لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ------------------------------ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا ------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني ---رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	583	896.0	464	1253	46.5283317565918	100	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	147	205	730	1027	1556	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	45	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	101	131	504	654	1556	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض من-------------------------------------------------------------- البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	145	202.5	115	468	30.982906341552734	23	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	205	261	1027	1337	1556	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	310	614.0	254	313	99.04153442382812	55	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms731	true	-1473398613098767001	253	300	1291	1556	1556	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم وام-------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم-	731	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	97	149	536	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم	1997	-1597181672839002111	257	459.0	211	387	66.40827178955078	39	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms735	true	-7380976818669522652	69	141	357	724	1523	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت قبل اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	735	-5182264038584806530	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	354	690.0	283	367	96.457763671875	67	Sham19Y0016946-ara1	Shamela0000140-ara1