id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms081	true	-4196547631941279043	163	259	787	1264	1471	300	فقال الشافعي انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة كما فعل ابن عمر ادخل الحج علي العمرة فصار قارنا وذكر غيره من اهل العلم ان عاءشة كان مذهبها ان المعتمر اذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج اذا رمي جمرة العقبة فكان يحل لها بعد دخولها الحرم نقض راسها والامتشاط وهذا شء لا يدري ما وجهه وعلي ما ذهب اليه الشافعي تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد صلي الله عليه وسلم ان يطيب نفسها	81	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms176	false	1801969498092602989	86	126	453	661	1586	300	وقال الشافعي انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا---------------- تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد------------------- ان يطيب نفسها	176	-163714805621624166	204	369.0	164	477	42.767295837402344	38	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms208	true	7312853215079992136	32	83	157	413	1491	300	ان هذه الصفة انما جرت له معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه كتب بعد مقدمه المدينة---- بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد من جملتهم فلم يعرض ------له رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms373	false	-3861537848345608641	83	134	397	654	1477	300	ان هذه القصة انما جرت--- معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه---- بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن --صياد منهم او دخيلا فيهم وكان بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	-163714805621624166	230	411.0	183	266	86.4661636352539	42	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms208	true	7312853215079992136	171	209	851	1041	1491	300	وروي انه قد تاب عن ذلك القول وراجع الاسلام بعد بلوغه وانه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس فقيل لهم اشهدوا وروي عن ابي سعيد الخدري انه قال شتمت- ابن صياد	208	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms374	false	-901172701639361250	4	35	17	167	1494	300	فروي انه قد تاب عن ذلك القول ثم ----------------------انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا وعن جابر------------------- قال فقدنا ابن صياد	374	-163714805621624166	133	226.5	104	191	69.63350677490234	24	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	9	68	42	336	1520	300	عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين قلت ----------في هذا اثبات ع----------------------------------------------------------------------------لم الله بما كان وبما يكون وبما لم يكن وبان لو كان كيف ما كان يكون والمعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل اهل الكفر فالحقوا في الكفر باباءهم حكما بسابق علمه في الغيب يدل علي صحة هذا التاويل حديث عاءشة	211	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms414	false	-3319280195311263805	12	87	60	442	1515	300	عن اولاد المشركين فقال الله--------- اعلم بما كانوا عاملين قال الخطابي ظاهر هذا ان الكلام يوهم انه صلي الله عليه وسلم لم يفت الساءل عنهم وانه رد الامر في ذلك الي علم الله من غير -------------------------------------------ان يكون قد جعلهم من المسلمين او الحقهم بالكافرين وليس هذا وجه الحديث وانما معناه انهم كفار ملحقون بالكفر باباءهم لان الله تعالي قد علم انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عم----ل الكفار------------------------------------------------- يدل علي هذا------------ حديث عاءشة	414	-163714805621624166	148	192.0	117	499	29.659318923950195	23	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms236	true	-731140579546682984	120	150	625	777	1564	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادرع والاعبد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ-- قد جعلها حبسا في سبيل الله	236	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms166	false	3897557499121965226	83	113	441	597	1545	300	طولب بالزكاة عن اثمان الدروع والاعتد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها وانه قد جعلها حبسا في سبيل الله	166	-163714805621624166	146	275.0	116	156	93.5897445678711	26	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms384	true	1978850324524051901	50	110	240	550	1547	300	ومعناه خف- واعجل لءلا تختنق الذبيحة فان الذبيحة اذا كان بغير --حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة في امرار---- الالة علي المرء والحلقوم والاوداج -----والاتيان بها عليها قطعا قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط فتكون وقيدا واصله من ارن يارن اذا نشط وخف وقد ذكرنا في تفسير هذا الحرف وجوها غير هذا في كتاب غريب الحديث	384	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms235	false	-8753090906141556540	36	86	175	438	1525	300	ومعناه خفة واعجل لءلا تخنقها------- فان الذبح --اذا كان بغير الحديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة في امرار تلك الالة علي المري والحلقوم والاوداج كلها والاتيان---- عليها قطعا قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط قبل قطع مذابحها قال---------------------- وقد ذكرت ----------هذا الحرف-------------- في كتاب غريب الحديث	235	-163714805621624166	224	361.5	181	322	69.56521606445312	36	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms408	true	5498307151358104614	53	145	264	737	1516	300	السلام كتاب الله القصاص------------ معناه فرض الله الذي فرضه علي لسان نبيه --وانزله عليه من وحيه وقد تقدم بيان ان الكتاب قد يكون بمعني الفرض والايجاب وقال بعضهم اراد به قول الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله والسن بالسن وهذا علي قول من يري- ان شراءع الانبياء لازمة لنا وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة وقيل ان هذا اشارة الي قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وعمومه يات-----------------------------------------------------------------------ي علي السن وغيرها من الاعضاء والجوارح AUTO AUTO كتاب الشروط AUTO باب اذا	408	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms397	false	8313283933662423768	179	252	900	1286	1541	300	الس--ن كتاب الله القصاص قال الخطابي معناه فرض الله الذي فرضه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وقيل-------------------------------------------------------------- اراد به قو----له تعالي وكتبنا عليهم ف----------------يها الي قوله والسن بالسن وهذا علي قول من يقول ان شراءع الانبياء لازمة لنا وقيل هو--------------------------------------------------------- اشارة الي قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وقال غيره روي اللفظان بالرفع علي الابتداء والخبر وبالنصب الاول علي الاغراء والثاني علي البدل A-------------------------------UTO كتاب السنة A-UTO باب شرح	397	-163714805621624166	253	383.5	199	559	45.25939178466797	42	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	42	85	211	406	1493	300	عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله--------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم	460	-5182264038584806530	Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	255	300	1277	1480	1480	300	عمار بن زريق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	191	365.0	149	204	93.62744903564453	40	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0150639-ara1