id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms040	true	-1413677100781880137	114	161	595	828	1539	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال له ع-قبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	40	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	289	1229	1476	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	226	426.5	181	250	90.4000015258789	40	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms196	true	6704284295360916216	126	186	638	925	1475	300	اسامة بن زيد ---------------------قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي --------------قبض فاتنا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ومعه ----------------------------------------------------رجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع قال حسبت انه قال كانه- شن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب العباد- وانما يرحم الله من عباده الرحماء	196	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	127	3	634	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت -بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية---- كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب --عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	238	324.5	187	660	36.06060791015625	38	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms275	true	8179956523897772630	70	108	329	502	1448	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	275	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	211	917	1090	1540	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	173	346.0	135	173	100.0	38	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms307	true	1129561807147230686	24	89	116	456	1518	300	عن عاءشة انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ل--------------لكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال----------------------------- ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	307	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	52	126	288	663	1587	300	عن عاءشة ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	313	546.0	251	394	79.4416275024414	52	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms361	true	-2215575672457441119	80	122	448	654	1498	300	عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	361	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	201	354.5	159	514	39.10505676269531	38	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms408	true	5498307151358104614	0	51	0	254	1516	300	العفو فابوا فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم فامر-- بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله--- والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا-بره	408	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	231	279	1135	1373	1456	300	العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فذكره----------------------- فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا بره	1622	4205980788979521059	226	413.5	180	261	86.59004211425781	41	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms424	true	-2504325866677039834	161	199	796	981	1499	300	بن المنكدر هن جابر ------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي	424	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0784	false	1353287461011256428	107	148	535	731	1477	300	في البخاري عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي	784	4205980788979521059	176	328.5	138	197	89.34010314941406	33	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms473	true	1896078215169197496	165	227	800	1155	1517	300	الارواح جنود مجند----------------------------ة فما تعارف من-------------------------------------ها اءتلف---------- وما تناكر منها ا----------------------ختلف هذا يتاول علي وجهين احدهما--- ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد فان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره ومثله فالارواح انما تتعارف لغراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت تنافرت وتناكرت ول--ذلك صار الانسان	473	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0968	false	3213390045455528873	11	90	59	481	1550	300	الاجساد جنود مجندة اي جموع مجمعة وانواع مختلفة فما تعارف اي توافق في الصفات وتناسب في الاخلاق منها اءتلف في الدنيا وما تناكر منها فلم يتوافق ولم يتناسب اختلف قال العلقمي قال الخطابي يحتمل ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتعارف الارواح يقع بحسب الطباع---------- التي بجلت عليها من --خير او شر فاذا اتفقت ت--------عار-------فت واذا اختلفت ت--------ناكرت قلت ولا يكر عليه ان	968	4205980788979521059	252	372.5	200	457	55.14223098754883	34	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms539	true	-7324726869709948975	44	157	231	793	1468	300	عن سهل قال لما--------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتت-------------------------------------------------------لوا فمال كل فريق الي عسكره-----------------------------م وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها فقيل يا رسول الله ما اجزا احده-----------------------------------------------------------------------------م ما ا------------------جزا ---------------------------------------------فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل ال------ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه	539	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	225	68	1099	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع --------لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احدكما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل انا اصاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فذكره وقد استشكل ما ذكر من كون الرجل --------من اهل النار بانه ----------------	628	4205980788979521059	318	377.0	242	1156	27.508649826049805	45	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms558	true	7619494961385860364	200	247	1007	1252	1549	300	هي السبع المثاني والقران العظيم فانها انما سميت مثاني لانها تثني في كل ركعة من الصلاة وفيه دلالة ان الصلاة لا تجزء الا بها وان قراءتها في كل ركعة واجبة وقيل سميت المثاني لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها وفيه بيان انها القران العظيم	558	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1138	false	-5537226872542049470	77	109	368	532	1539	300	هي السبع المثاني سميت به لا-----------------------------نها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها يثني------------------- بها الله تعالي وقيل لان-------------------------------ها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها الذي --اوتيته والقران العظيم	1138	4205980788979521059	107	148.0	83	245	43.67346954345703	18	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms593	true	-7537114706296255017	193	229	980	1167	1537	300	وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار قوله انا الدهر معناه انا--------------- صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبونها الي الدهر فاذا-------------------------------------------------------------------------- سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني -------فاعلها	593	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1578	false	-8981991816282587984	101	154	511	786	1514	300	وانا الدهر بالرفع بمعني الداهر اي المدبر المصرف لما يحدث او هو علي حذف المضاف اي صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر وكان عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر وتبا للدهر فمن سب الد--------هر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	1578	4205980788979521059	122	171.5	97	283	43.10953903198242	19	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms633	true	8485477701606263239	195	232	930	1119	1468	300	عن نعيم بن حماد قال كان يكون في الحي الرجل له هيءة وشارة فاذا احتيج الي شهادة الزور شهد لهم فت--------------قبل لنبل-ه وحسن ثوبيه فيقال قد امضاها بثوبيه يعني الشهادة فاضيف الزور اليهما فقيل -لابس ثوبي زور	633	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms2137	false	2793505732921105419	164	202	857	1056	1542	300	عن نعيم بن حماد قال كان يكون في الحي الرجل له هيءة وشارة فا-ن احتاج الي شهادة --زور يلبس ثوبيه واقبل فشهد فيقبل لهيءته وحسن ثوبيه فيقال--- امضاها بثوبيه يعني الشهادة فاضيف الزور اليهما فقيل كلابس ثوبي زور	2137	4205980788979521059	168	293.5	134	205	81.95121765136719	28	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms657	true	6927963368236108612	241	266	1231	1347	1511	300	ان المسخ قد يكون في هذه الامة وكذلك الخسف كما كانا في ساءر الامم خلاف ----قول من زعم ان ذلك لا يكون وانما مسخها بقلوبها	657	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0231	false	-6966569952428139755	212	237	1152	1270	1563	300	ان المسخ قد يكون في هذه الامة وكذلك الخسف كما كان- في ساءر الامم خلافا فالقول من زعم ان ذلك لا يكون -انما مسخها بقلوبها	231	4205980788979521059	113	208.5	89	120	94.16666412353516	22	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms660	true	-1359846379927028029	14	138	59	686	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او------------------------------------------ شربة عسل او كية نار وانا انهي امتي عن الكي قلت هذه القسمة في التداوي منتظمة جملة ما يتداوي به الناس وذلك ان الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط و------انجحها شفاء عند الحاجة اليه والعسل مسهل وقد يدخل ايضا في المعجونات المسهلة ليحفظ علي تلك الادوية قواها فيسهل الاخلاط التي في البدن واما الكي فانما هو الداء العضال الخلط الباغي الذي لا يقدر علي حسم مادته ال--------------------------------------------------------------------------------------------ا به وقد وصفه النبي صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه نهي كراهة لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولذلك قالت العرب -----في امثالها اخر الدا-ء الكي وقد كو------ي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ علي ابجله واكتوي غير واحد من الصحابة	660	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1348	false	2099515146453265583	176	290	944	1524	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحصر في ال---ثلاثة فان الشفاء قد يكون في غيرها وانما نبه بها علي اصول العلاج شربة عسل لانه مسهل للاخلاط البلغمية وشرطة محجم بكسر الميم اي الشق به لا-----------------------------------ن الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط والحجم انجحها شفاء عند هيجا-ن الدم وكية نار وذلك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلط------- الذي لا تن-------حسم مادته الا به فهو خاص بالمرض المزمن لانه يكون من مادة باردة قد تفسد مزاج العضو فاذا كوي خرجت منه وانما --------كره النبي صلي الله عليه وسلم الكي---------------- لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثالها اخر الدواء الكي وقد كوي النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ وغير----ه واكتوي غير واحد من الصحابة	1348	4205980788979521059	312	428.0	243	779	40.05134963989258	50	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms669	true	6674402595053296695	14	162	67	802	1488	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق-------------------------------- فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------السليم--- اللديغ وفي تسميته سليما قولان احدهما ان يكون ذلك منه علي مذهب التفاءل ليسلم كما قيل للفلاة مفازة وهي مهلكة اي ليفوز صاحبها وينجو من الهلكة فيها والقول الاخر انه اسلم وترك للاياس من برءه وفي قوله ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ما يقطع الشبهة في جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران وجواز كونه مهرا في النكاح وعلي جواز بيع المصحف الذي فيه القران ---------------	669	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	18	143	83	724	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه ل-ديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق فذكره قوله مروا بماء اي بقوم نزول علي ماء قوله فيهم لديغ بالدال المهملة والغين المعجمة وقوله او سليم قال في الفتح شك من الراوي والسليم هو اللديغ سمي بذلك ------------------------------------------------تفاءل---------ا------------------------------------------------- من السلامة لكمون غالب من يلدغ يعطب واستدل الجمهور بهذا الحديث علي ج------------------------------------------------------واز اخذ الاجرة علي تعليم القران وخالف الحنفية فمنعوه في التعليم واجازوه في الرقي قالوا لان تعليم القران عبادة	701	4205980788979521059	343	497.0	270	878	39.06605911254883	58	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms682	true	-5404958033608999179	194	263	956	1290	1480	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت--- كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس	682	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	225	294	1200	1534	1558	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وب--ءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	325	626.0	257	338	96.15384674072266	63	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms699	true	2894622359452406307	225	290	1122	1421	1468	300	اللهم انت ربي لا ال- الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من-شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها ب-----------------النهار------- موقنا فمات----------------------------------- من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	699	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	191	310	946	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	283	399.0	220	647	43.74034118652344	46	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms702	true	4207996943447726403	90	144	448	739	1490	300	الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة الحفالة والحثال-----------------------------------ة الرذالة من كل شء ويقال هي اخر------------------------------------------------------- ما ي--بقي من الشعير والتمر وارداه والثاء والفاء يتعاقبان كقولهم ثوم وفوم وجدث و---جدف وقوله-- يا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال باليت ---الشء مبالاة ----------وبالة	702	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms2282	false	7789743590666936733	217	277	1101	1440	1557	300	الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر بضم الحاء المهملة وفاء وروي حثالة بمثلثة قال الخطابي هو بالفاء وبالمثلثة الردء-- من كل شء و-قال ابن التين الحثالة سقط الناس قال المناوي وهو المراد هنا واصلها ما يتساقط من قشور ال---ت---------------------------------------------------مر والشعير وغيرهما لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقي----م وزنا -والمبالاة وزنا والمبالاة والاكتراث وبالة	2282	4205980788979521059	161	193.5	125	401	40.149627685546875	24	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms707	true	9147062594272692935	215	281	1051	1383	1484	300	احب الله لقاءة------------------ ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه ف----------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه وانا لنكره الموت قال ليس ذلك ولك- المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه قلت قد تضمن------ الحديث	707	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	126	194	647	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة و--بعض ازواجه -انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت ب-شر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال النووي هذا الحديث	1995	4205980788979521059	309	492.5	246	459	67.32025909423828	53	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms713	true	-2192174482380102997	43	98	197	447	1429	300	فياتينا و----------------------يقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفسي---- بيده لا-------------------يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	713	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	234	361.0	180	715	32.727272033691406	41	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms726	true	2412615468007934169	83	194	426	965	1513	300	من احسن في الاسلام لم يءاخذ -------------------------------بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر قلت-------------------- ظاهر هذا الحكم خلاف ما اج-معت عليه الامة من ان الاسلام يجب ما قبله قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ووجه هذا الحديث وتاويله انه اذا اسلم مرة لم يءاخذ بما كان سلف من كفره ولم يعاقب عليه وان اساء في الاسلام غاية الاساءة وركب اشد ما يكون من المعاصي مادام ثابتا علي --اسلامه و---انما يء-خذ بما جناه في الاسلام من المعصية ويعير بما -----------كان منه في الكفر ويبكت به كانه يقال له اليس قد فعلت كيت وكيت وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله	726	-5182264038584806530	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	68	165	339	836	1516	300	من احسن في الاسلام بفعل المامورات واجتناب المنهيات لم يءخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر قال العلقمي قال الخطابي ظاهره--------- خلاف ما اجتمعت عليه الامة ل--ان الاسلام يجب ما قبله قال----- تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فالكافر-------------------- اذا اسلم---- لم يءاخذ بما مضي--------------------------- وان اساء في الاسلام غاية الاساءة وركب شر ------------المعاصي وهو مستمر-- علي الاسلام فانه انما يءاخذ بما جناه من ال------------عصية في الاسلام ويبكت بما كان منه في الكفر كان---------- يقال له الست--- فعلت كذا----- وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله	2001	4205980788979521059	375	573.0	295	608	61.67763137817383	66	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0018272-ara1