id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms073	true	-6797260064403597509	164	218	839	1124	1556	300	رغبة ورهبة اليك عطف الرهبة علي الرغبة ثم اعمل لفظ الرغبة وحدها ولو اعمل كل واحدة منهما لكا---ن حقه ان يقول رغبة اليك ورهبة منك ولكن ------------------العرب ت----فعل ذلك كثيرا في كلامها كقول بعضهم ورايت بعلك في الوغا متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد وكقو-----------------ل اخر وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما تك-حل	73	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms267	false	1014913050538691171	39	99	203	511	1517	300	رغبة ورهبة اليك عطف الرهبة علي الرغبة ثم اعمل لفظ الرغبة وحدها ولو اعمل كل واحدة منهما لكان من حقه ان يقول رغبة اليك ورهبة منك لانه لا يقال رهب اليك والعرب تكثر فعل ذلك كما قال------------------- ورايت بعلك في الوغا متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد وانما يتقلد السيف وقال اخر وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج ا-نما تكتحل	267	3283489144884479520	251	439.5	201	328	76.5243911743164	42	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms116	true	7238251060763131294	0	22	0	123	1468	300	اكره ان استقبله ببدني في صلات-------------ه ومن هذا سوانح الطير والظباء وهي ما يعترض الركب والمسافرين فتجء عن مياسرهم وتجوز الي ميامنهم	116	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms319	false	5184506859959030756	48	71	234	366	1491	300	اكره ان استقبله ببدني في صلاته واشوشها عليه ومنه--- سوانح الطير والظباء وهي ما يع-رض للركب والمسافرين فتجء عن مياسرهم وتجوز الي ميامنهم	319	3283489144884479520	117	215.0	96	136	86.02941131591797	18	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms126	true	2900662168627032022	45	130	215	691	1549	300	يا عنتر هكذا------- حدثناه خلف الخيام بال------------عين غير المعجمة وبالتاء التي هي اخت الطاء مضمومتين ورواه مرة اخري يا غنثر بالغين المعجمة والثاء المثلثة-فان كانت الرواية الاولي بالعين محفوظة فانها مفتوحة العين والتاء سالت ابا عمرو الصواب ابو عمر الزاهد عنه فقال سمعت ابا العباس احمد بن يحيي يقول العنتر الذباب وسمي عنترا لصوته فشبهه حين حقره وصغر-----ه بالذباب فاما الغنثر بالغين المعجمة----------------فهو ماخوذ من الغثارة وهي الجهل يقال رجل اغثر وقوله يا غنثر معدول عنه كما قيل يا حمق من احمق والنون زيادة كتاب	126	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms468	false	3649754125090565410	39	117	196	624	1549	300	يا غنثر قال الخطابي حدثناه خلف الخيام عن ابن معقل بالعين غير --معجمة وال-تاء التي هي اخت الطاء مضمومتين ورواه مرة اخري-------- بالغين المعجمة والثاء المثلثة فان كانت-------- الاولي------- محفوظة فانها مفتوحة العين والتاء سالت ابا---------------- عمر -------عنه فقال سمعت ثعلبا------------------ يقول العنتر الذباب -سمي به--- لصوته فكانه حين حقره وصغره شبهه بالذباب فاما الغنثر بالغين المعجمة والثاء المثلثة فهو ------من الغثارة وهي الجهل يقال رجل اغثر وغ--------نثر معدول عنه كما قيل--- حمق من احمق والنون زاءدة قال -	468	3283489144884479520	360	578.5	292	517	69.63249206542969	54	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms136	true	4002718219625798135	13	43	78	232	1567	300	افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة فيه وانما ارادوا بهذا النوع من السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في	136	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms308	false	-7161443347028327082	151	178	736	877	1483	300	افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة---- وانما ارادوا بهذا الس---------كوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في	308	3283489144884479520	140	269.5	113	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms240	true	-4596151265476111373	0	36	0	169	1513	300	المنهي عنه وقد يتاول ايضا علي ما كان منه في امر الدين ف--يقول قيل فيه كذا وقال فلان كذا -لا يرجع فيه الي ثبت يقين لكن يقلد ما يسمعه ولا يحتاط لموضع اختياره من تلك الاقاويل	240	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms529	false	5605937435194293549	10	42	45	198	1470	300	المنهي عنه ويحتمل ان يريد--------------- في امر الدين ان يقول قيل فيه كذا وقال فلان كذا ولا يرجع فيه الي ثبت و----لكن يقلد ما يسمعه ولا يحتاط لموضع اختياره من تلك الاقاويل	529	3283489144884479520	136	235.0	106	172	79.06977081298828	26	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms283	true	6208493605449865729	80	120	404	588	1516	300	امته ولا يقدح في صدروهم--- شك اذا صاموا تسعة وعشرين يوما وكذلك ان وقع الخطا في يوم الحج لم يكن عليهم فيه حرج ولم يقع في نسكهم منه--- نقص وقد قيل معناه انه لا يكاد يتفق نقصانهما في سنة واحدة	283	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms640	false	6400527388140062437	25	64	121	292	1453	300	اراد الا يقدح في صدور امته شك اذا صاموا تسعة وعشرين يوما وكذلك ان وقع --خطا في يوم الحج لم يكن عليهم فيه حرج ولم يقع في نسكهم من ذلك نقص وقال احمد اي----- لا يكادان------------ في سنة واحدة	640	3283489144884479520	144	239.5	109	190	75.78947448730469	29	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms295	true	-5689415577882418372	240	300	1178	1479	1479	300	بالاسواق يريد صفق الاكف عند البيع والسين --قد تبدل------ مكان الصاد مع القاف واحرف معدودة قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فلللعرب فيه-ا لغتان منهم من يجعلهما سينا ومنهم من يجعلهما صادا لا يبالون متصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-	295	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms305	false	-631413426694920976	182	235	924	1192	1541	300	بالاسواق يريد صفق الاكف عند البيع والشراء وقد تبدل السين مكان الصاد في -------احرف معدودة قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف ف-للعرب فيهما لغتان السين والصاد------------------------------ لا يبالون متصلة----- بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد قي بعض احسن والسين في بعض	305	3283489144884479520	237	407.0	188	311	76.2057876586914	39	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms342	true	3971714696021846581	224	282	1135	1438	1516	300	زجج موضعها معناه سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ولقط النواجم منهالخارجة عن حد منبتها فشبه ما كان من خرطه لموضع النقر وتسويته بتزجيج الحاجب وتسويته والله اعلم قلت وان كان ماخوذا من الزج بان يكون النقر قد وقع في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في بطنه	342	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms273	false	8979752536585646579	186	221	949	1122	1516	300	زجج موضعها اي--- سوي موضع النقر واصلحه-------------- من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ويحتمل ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماخوذا من الزج بان تكون النقرة------ في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في جوفه	273	3283489144884479520	154	264.5	121	303	50.82508087158203	29	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms384	true	1978850324524051901	31	96	143	483	1547	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر هكذا قال وارني وانما هو مهموزاعلي وزن وعرا--------------- ومعناه خف واعجل----------------------- لءلا تختنق الذبيحة فان الذبيحة اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة في امرار---- الالة علي المرء والحلقوم والاوداج والاتيان بها عليها قطعا قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط فتكون وقيدا واصله من ارن يارن ------------اذا نشط	384	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms023	false	3495079286515293178	61	123	292	599	1431	300	ما انهر الدم غير------------------------- السن والظفر----- قال ويحتمل ان يكون ايرن مثل عيرن من الارن وهو النشاط ومعناه خف واعجل وانشط واذبح بكل ما حضر لءلا تختنق الذبيحة لان الذبح --اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد------ في امرار تلك الالة علي المرء والحلقوم--------------------------------- قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط يقال---------------- ارن يارن ارنا وارانا اذا نشط	23	3283489144884479520	218	318.5	172	394	55.32994842529297	37	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	29	84	144	403	1493	300	ابو العباس----------- الاصم قال حدثنا السري بن يحيي قال حد----ثنا قبيصة قال حدثنا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة	460	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms121	false	-96265492633574127	244	300	1247	1510	1510	300	ابو سليمان الخطابي نا الاصم ------ثنا السري بن يحيي ابو عبيدة ثنا قبيصة ------ثنا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه ----حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	233	406.5	182	280	83.21428680419922	46	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms486	true	3248980151998937173	247	275	1210	1368	1484	300	فانساخت الصخرة هكذا رواه انساخت بالخاء المعجمة وانما هو بالحاء غير معجمة واصله انصاحت اي انشقت يقال انصاح الثوب انصياحا اذا تشقق من قبل نفسه والصاد اخت السين	486	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms376	false	-7177009394166838939	157	182	821	963	1523	300	فانصاخت الصخرة هكذا روي-------- بالخاء المعجمة وانما هو بالحاء غير معجمة واصله انصاحت اي انشقت وا----نصاح الثوب انصياح----ا تشقق من قبل نفسه والصاد اخت السين	376	3283489144884479520	138	254.0	113	158	87.3417739868164	21	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms527	true	9038733780354013688	174	223	830	1098	1506	300	وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيا بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام الشيزي شجر يتخذ منه الجفان وكانوا يسمون الرجل المطعم جفنة لانه يطعم الناس في الجفان	527	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms353	false	640176023915578382	247	273	1225	1370	1515	300	وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام يرثي كفار قريش الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزي شجر تتخذ منه الجفان وكانوا يسمون الرجل المطعم جفنة لانه يطعم الناس في الجفان	353	3283489144884479520	127	239.5	104	268	47.3880615234375	21	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms528	true	-6093866060875223376	42	118	213	643	1567	300	تغنيان بما تعازفت الانصار يوم بعاث يريد بالقنيتين جاريتين لا مغنيتين يقال للحرة من الجواري قينة وللامة المملوكة قينة وللمغنية قينة وللماشطة التي تزين العراءس قينة ويوم بعاث يوم مذكور من ايام الجاهلية كان للاوس علي الخزرج وقوله تعازفت يحتمل ان يكون من عزف اللهو وضرب المعازف علي تلك الاشعار وانشادها يتذامرون بذلك علي القتال ويحتمل ان يكون من العزيف وهو اصوات الوغا كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها ومنه عزيف الجن وهو جرس اصواتها	528	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms423	false	-2110187804473231508	7	34	44	182	1533	300	تغنيان بما تعازفت الانصار يوم بعاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون من------------------------------------------------------------------------------------------- العزيف وهو صو--ت الوغي كعزيف الرياح وهي ما يسمع من دويها ومنه عزيف الجن وهو جرس اصواتها	423	3283489144884479520	134	230.5	107	430	31.162790298461914	24	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms708	true	6396156047229094094	229	299	1159	1510	1512	300	ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور-ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا قلت هكذا رووه لنا وتاملت النسخ المسموعة من ابي عبد الله من طريق حماد بن شاكر وابراهيم بن معقل والفربري فاذا كلها متفقة علي نحو واحد باللام ونون فاما النون فهو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث واما باللام فانه شء مبهم وقد دل الجواب من اليهودي علي انه اسم للثور وهو ما------ لم ينتظم	708	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms067	false	-2348581776942372904	185	216	923	1077	1496	300	ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون---- الحوت-------------------------- واما با-لام فانه شء مبهم---- دل الجواب من اليهودي علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم	67	3283489144884479520	135	207.5	107	358	37.709495544433594	24	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms709	true	-169617921775988424	0	84	0	427	1547	300	يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقد- احد الحرفين فقال يالام وانما هو في حق الترتيب لام ياء هجاء لاي علي وزن لعا اي ثور يقال للثور الوحشي اللاي وجمعه ا----------------لال----------------اء فصحف فيه الرواة فقالوا بالباءوانما هو يالام بحرف العلة وكتبوه بالهجاء المضاعف فاشكل واستبهم كما تري وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذل- بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون	709	-5182264038584806530	Sham19Y0017124-ara1.ms067	false	-2348581776942372904	217	300	1081	1496	1496	300	يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في--- الترتيب لام ي-----اء لاي علي وزن لعي اي ثور يقال للثور الوحشي اللاي علي وزن اللعا والجمع اللالاء علي وزن الالعاء فصحف فيه الرواة فقالوا بالام جعلوا الياء باء--------------------------------- فاشكل واستبهم قال---- وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه فيكون-	67	3283489144884479520	353	634.0	280	461	76.57266998291016	65	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0017124-ara1