id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms158	false	-4720977046943079815	1	34	5	159	1508	300	ا-تي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	158	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms089	true	4219841560105451283	139	170	725	873	1529	300	اوتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب-------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	89	-7769627381582561229	147	283.0	116	155	94.83870697021484	29	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms550	false	-3141964848285261577	150	197	740	948	1475	300	الله قال ثم ولي ---الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه -قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	550	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms165	true	8972118514291808671	60	98	296	468	1437	300	اهل الاسلام وفي بعض طرقه قال خالد ان-----------------------ا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال------------------- عليه السلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	165	-7769627381582561229	149	227.0	113	215	69.30232238769531	28	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms665	false	-384060584146047945	64	95	334	496	1536	300	عليه وسلم--- وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	665	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	69	101	328	493	1492	300	عليه بابن لي وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	501	-7769627381582561229	158	309.0	127	165	95.75757598876953	30	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms733	false	-1322951334567804790	8	68	36	320	1530	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ اني رايت--- الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل واري الناس يتكففون منها-------- فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من----------- الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل ا---------------------------خر فعلا به ثم اخذ به رجل فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل فق--------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت	733	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	226	299	1113	1465	1469	300	صلي الله عليه وسلم والنظر اليه اتباع السنة 1049 قوله يا رسول الله اني كنت اري الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض----------- فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل ا----------------------خر فانقطع به ثم وصل له فعلا فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت	526	-7769627381582561229	223	360.0	174	388	57.47422790527344	37	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms733	false	-1322951334567804790	69	225	326	1138	1530	300	لتدعني ف-اعبرها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعبر-- قال-------- اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من -------العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف---------------------------- فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا -قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بال--ذي اخطات قال لا تقسم الظلة السحابة وكل ما اظلك من فوقك من سقيفة ونحوها فهو ظلة وقوله ينطف يعني يقطر وقوله يتكففون يعني انهم ياخذون منه باكفهم والسبب الحبل والواصل بمعني الموصول واختلف الناس في تاويل قوله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال بعضهم ا--------نما صوبه-------------- في تاويل الرءيا وخطاه في الافتيات بالتعبير بحضرة -------رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms527	true	1785627488197017266	0	149	0	743	1508	300	لتدعني فلاعبرنها قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل------- فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل--- بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال فوالله يا رسول الله -تحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم ص قال الشيخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الناس في------ قوله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال بعضهم المراد بانه اصاب في عبرها واخطا في تقدمه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ليعبر المنام ورسول الله صلي الله عليه وسلم	527	-7769627381582561229	579	956.0	461	907	63.83682632446289	101	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms040	false	-1413677100781880137	14	77	80	418	1539	300	بشء وقال بعضهم اجارد بالجيم والدال-وهو صحيح في المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض ما لم تنبت الكلا هي-------- جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها الالف والاخاذات مساكات الماء واحدتها اخاذة وهي امثال ضربت لمن قبل الهدي------ وعلم ثم علم غيره فنفعه الله ونفع به ولمن لم يقبل الهدي فلم ينتفع بالعلم ولم ينتفع	40	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms528	true	1339510465278526619	173	228	875	1174	1542	300	بشء وقال بعضهم اجاذب بالجيم والذال وهو صحيح---------- ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجادب من الارض ما لم ينبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها الالف والاخاذات مساكات الماء واحدتها اخاذة وهي امثال ضربت لمن قبل الهدي فتعلم وعلم و-------------------------------لمن لم يقبل ولمن انتفع------------ ولم ين-فع	528	-7769627381582561229	266	472.5	215	353	75.35411071777344	43	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms620	false	4589123240119298300	218	300	1065	1483	1483	300	لحم جمل غث يعني المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة قلت-------- معني البعد في هذا ان يكون قد وصفته بسوء الخلق والترفع بنفسه والذهاب بها تيها وكبرا تريد انه مع قلة خيره ونزارته--- يتكبر علي العشيرة ويناي بجانبه فيجمع الي منع الرفد الاذي وسوء الخلق -------------وقولها ولا سمين في-------------------------------------------------------------------------------------------نتقل تريد ---------------------------------------------------------------------------انه ليس في جانبه طرق فتحتمل سوء عشرته لذلك يقال انتقلت الشء اي نقلته و------------قول الثانية اذكر عجره وبجره-	620	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms549	true	6164907679596424728	69	185	373	976	1572	300	لحم جمل غث تعني المهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة قال الخطابي معني البعد في هذا ان تكون قد وصفته بسوء الخلق والترفع لنفسه والذهاب بها تيها وكبرا تريد انه مع قلة خيره ونزارته قد يتكبر علي العشير-------------- فيجمع الي منع الرفد الاذي وسوء الخلق قال ابو عبيد وقوله----ا سمين فينتقي اي يستخرج نقيه والنقي المخ يقال نقوت العظم ونقيته وانقيته اذا استخرجت نقيه ومن رواه فينتقل اي ليس بسمين ينتقله الناس الي بيوتهم ياكلونه ولكنهم يزهدون فيه قال الخطابي يريد انه ليس في جانبه ظرف فيحتمل سوء عشرته لذلك يقال انتقلت الشء اي نقلته قال ابو عبيد قول الثانية اذكر عجره وبجره	549	-7769627381582561229	386	696.0	309	621	62.15781021118164	69	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	0	112	0	580	1505	300	قال ابو عبيد ال----------------------------عجر ان يتعقد العصب او العر-ق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء قلت فسر ابو عبيد اللفظ ولم يذكر المعني وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة واخبرني احمد بن عبدوس قال حدثنا الكديمي باسناده وذكر طلحة ان علي بن ابي طالب وقف عليه وهو صريع فقال الي الله اشتكي عجري وبجري فقلت للاصمعي وما عجري وبجري قال همومي واحزاني وقول ------------الثالثة زوجي العشنق والعشنق الطويل تقول ليس عنده اكثر من طول ب-لا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت عنه تركني معلقة لا ابما ولا ذات	621	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms549	true	6164907679596424728	177	300	935	1572	1572	300	قال ابو عبيد قول الثانية اذكر عجره وبجره العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر ويقال رجل ابجر اي ناتء السرة عظيمها قال الهروي قال ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الخطابي ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وقال الاصمعي في قول----------------------------------------- علي رضي الله عنهالي ا-----------------------لله اش-كو عجري وبجري اي----------------------------- همومي واحزاني قال ابو عبيد قول الثالثة زوجي العشنق هو----- الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله فلا نفع -ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت---- تركني معلقة لا ايم- ولا ذات-	549	-7769627381582561229	386	621.0	306	743	51.9515495300293	64	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms619	false	-6327339948763036723	199	233	973	1128	1473	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و---------------------------------------------------------------------------لا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------فهد وان خرج اسد ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عما عهد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	619	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	8	133	46	661	1482	300	الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	550	-7769627381582561229	122	185.0	94	615	19.837398529052734	23	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	113	247	584	1246	1505	300	ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر- كلاهما فيه اذي اذا اشتد------ا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا اسامه وقو------------ل الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف---------- ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها قال ابو عبيد وقولها -لا يولج الكف ليعلم البث قال--------- احسبها كان بجسدها عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن وكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب تصفه----------- بالكرم	621	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	1	207	4	1031	1482	300	ومنه قول الله تعالي-------------------- فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل ت--------------------------------هامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو- مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف---- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر شيء----ا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية----- في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها------------- وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه -كان بجسدها عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم	550	-7769627381582561229	565	1024.0	451	1107	51.03884506225586	102	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms622	false	4465504951598923324	94	175	500	909	1567	300	وقول السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذ------------------------------------------------------------لك وقولها وان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الباس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني القوة والشجاعة وعدم تهيب المواقف وقول الثامنة زوجي	622	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	45	127	232	638	1482	300	وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تص------------------فه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت--- انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جان-ب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها --------اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد ب---------------------------------معني وقول السادسة زوجي	550	-7769627381582561229	329	616.0	260	469	70.14925384521484	59	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms622	false	4465504951598923324	173	300	896	1567	1567	300	الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقو-------لها والريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد يكون ان تريد طيب ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في حسبه رفيع في قومه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وقو-------------------------لها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره -من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد-	622	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms551	true	9127949715513288898	146	271	747	1404	1560	300	الثامنة زوجي المس مس ارنب تص----------------------فه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها قال وفي قولها والريح ريح زرنب-------- معنيان قد يمكن ان تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد------ تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تقول ان بيته ق-----ي حسب- رفيع في قومه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما تمدح به الشعراء وقولها عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد	551	-7769627381582561229	606	1143.0	490	705	85.95744323730469	105	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	false	-7364919212390424937	44	300	231	1617	1617	300	والاجواد المطعمون -يعظمون النيران في ظل-م الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون علي الايدي منها الاقباس لتهتدي بسناها الاضياف انشدني ابو عمر قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا ابن الاعرابي ومستنبح بات الصدي يستتيهه فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر رفعت له نارا ثقوبا زنادها تليح الي الساري هلم الي القدر ويروي حضات له نارا وقولها قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب والاضياف به وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه لا يوجههن ل--يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل---- الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقو-------------ل الحادية عشر زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس ا-ذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس----- واناسه غيره اناسة وقول-----------------------------------------------------------------------------ها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول---- اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت نفسي وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق قال ابو عبيد والمحدثون يقولون بشق يعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا -اصحاب-	623	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	3	220	19	1184	1600	300	والاجواد ي--طعمون ويعظمون النار-- في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون علي الايدي----- الاقباس ليهتدي بسناها الاضياف ---قال ابو عبيد وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العاشرة زوجي مالك الحديث تقول -------------------------------------------------------انه لا يوجه ابله يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها والمز------------------------------------------هر العود الذي يضرب به -ارادت------- ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك قال ابو عبيد وقول الحادية عشرة ------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابن الكلبي انما سمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد ال---عضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد -قولها وبجحني فبجحت--------- اي فرحني ففرحت وقال ابن الانباري معناه عظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجح بكذا اي يتعظم ويترفع ويفخر قال ومنه قول الشاعر الطويل وما الفقر عن ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفخر ونتعظم بقرابتنا منك قال ابو عبيد وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تعن----------------------------------ي ان اهلها كانوا اهل-- غنم ليسوا باصحاب	552	-7769627381582561229	795	1394.5	642	1674	47.49103927612305	129	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms624	false	7919924179034361022	7	75	32	377	1589	300	في اهل صهيل واطيط تعني انه طهب بي الي اهله وهم اهل-------------------- خيل و---ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ودايس ومنق تريد انهم اصحاب زرع فهم يدوسونه اذا حصد وينقونه من خلط وزءان ونحو ذلك وقولها فعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح تقول لا يقبح علي قولي بل يقبل مني واما--------------- التقمح في الشرب فانه ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي -هي التي ترد الحوض	624	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	208	300	1126	1600	1600	300	في اهل غنيمة بشق- تعني ان------------ اهلها كانوا اهل غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها قال وقد يكون الاطيط ايضا غير صوت الابل واحتج بحديث عتبة بن غزوان لياتين علي باب الجنة وقت له فيه اطيط اي صوت بالزحام وشق موضع وقولها وداءس ومنق تريد انهم اصحاب زرع ف---يدوسونه اذا حصد وينقونه من خلط وزءان ونحو ذلك وقولها------ اقول فلا اقب-------------ح تقول لا يقبح علي قولي--- يقبل مني وقولها واشرب فاتقمح التقمح في الشرب----- ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الحوض-	552	-7769627381582561229	278	429.0	223	518	53.66795349121094	43	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms624	false	7919924179034361022	75	281	377	1485	1589	300	فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري ق----------------------------------------------ال وبعض الناس يروي هذا الحرف واشرب فاتقنخ و-------لا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم وقولها ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح فالعكوم الاحمال والاعدال هي التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام كثيرة الحشو ومنه قيل للكتبة اذا عظمت رداح وللمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رد-----------------------اح وقولها ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعة كمسل --شطبة فان الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق وتنسج منه الحصر فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح بقلة الطعم------- وقولها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حدثينا تبثيثا وبعضهم يرويه ل-------------------------ا تنث حديثنا بالنونواحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها لا- تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام اي لا تاخذه فيذهب--- تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع بالسير وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا فان هذا الحرف رواه ابو عبيد ولم يفسره ---------والتعشيش-بالعين غير معجمة-ماخوذة من قولك- عشش الخبر اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز	624	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	0	191	0	1030	1590	300	فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري قال ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم قال وبعض الناس يروي هذا الحرف ------فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم قال ابو عبيد ---------------------------------العكوم الاحمال والاعدال--- التي فيها الاوعية من طر-ف الاطعمة والمتاع واحدها عكم و------رداح-------- عظام كثيرة الحشو ومنه قيل ----------------------للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وللكتيبة اذا عظمت رداح وقولها---------------------------------- كمسل الشطبة---- الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان رقاق -تنسج منه الحصر فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها -تشبعه ذراع الجفرة---- الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح بقلة الطعم والشرب وقولها --------------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا معنا-------ه لا تشيعه ولا تظهره ويروي لا تنث------- بالنون ومعناه قريب -------من الاول اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام ---لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع بالسير وقولها -لا تملا بيتنا تعشيشا قال الخطابي -----------------لم يفسره ابو عبيد والتعشيش بالعين غير معجمة ماخوذ- من قولهم عشش الخبز اذا ------فسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز	553	-7769627381582561229	857	1437.0	697	1234	69.44894409179688	130	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms625	false	-386014387084650552	0	115	0	605	1507	300	اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة---------- يجري فيها الرمان وقولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه يستشري في سيره اي يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار وارادت بالخطي الرمح------------ لانه ياتي من بلاد ناحية البحرين يقال لها الخط وقولها نعما ثريا تعني الابل والثري الكثير من المال وغيره ومنه الثروة في المال وهو الوفور والكثرة فيه قلت و----------------فيه من العلم حسن العشرة مع الاهل واستحباب محادثتهم بما لا اثم فيه وفيه ان بعضهن قد ذكرن عيوب ازواجهن فلم يكن ذلك غيبة اذ كانوا لا يعرفون باعيانهم	625	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	195	300	1052	1590	1590	300	اسقية اللبن واحدها وطب وقولها----------------------------- يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير---------- فجوة تحت خصرها يجري فيها الرمان والشري تعني به--------------------------- الفرس انه يستشري في سيره اي يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار و-------الخطي الرمح يقال له ذلك لانه ياتي من بلاد ناحية البحرين يقال لها الخط---------------------------- والثري الكثير من المال وغيره ومنه الثروة في المال وهو الوفور والكثرة فيه ص 1896 الي قال بعضهم فيه من العلم حسن العشرة مع الاهل واستحباب محادثتهن بما لا اثم فيه وفيه ان بعضهن قد ذكرن عيوب ازواجهن فلم يكن ذلك غيبة اذ كانوا لا يعرفون باعيانهم-	553	-7769627381582561229	475	843.5	382	643	73.87247467041016	84	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms536	false	-2958843130459909239	38	125	187	636	1548	300	حصان رزان ما-تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذاك قال مسروق قلت تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم يقال امراة حصان بفتح الحاء اذا----------- كانت عفيفة وفرس حصان بكسر الحاء---------------------------------------------------------------- ويقال رجل رزين وام--------------راة رزان وقوله لا تزن بر------------------يبة يقال ازننت الرجل بالشر اذا اتهمته ب-----------------------------------------------------------------------------ه وقوله غرثي-- يعني جاءعة يقال رجل غرثان وامراة غرثي يريد انها لا تغتاب الناس فتكون بمنزلة من ياكل لحومهم فيشبع منها لكنها غرثي جاءعة منها	536	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms561	true	-8534595507069415018	141	242	736	1255	1557	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ص يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امراة حصان بفتح الحاء بينة الحصن اذا كانت عفيفة وفرس حصان بكسرها بين التحصن اذا كان منجيا وبناء حصين بين الحصانة اذا كان محكما منيعا ويقال رجل رزين اي حصيف العقل وامراة رزان وقوله لا تزن بريبة ص اي لاتتهم بريبة يقال ازننت الرجل بالشر اذا اتهمته به قال صاحب الافعال يقال زننت الرجل وازننته ظننت به خيرا او شرا او نسبتهما اليه وقوله غرثي ص يعني جاءعة يقال رجل غرثان وامراة غرثي يريد انها لا تغتاب الناس فتكون بمنزلة من ياكل لحومهم ويشبع منها لكنها غرثي جاءعة منها	561	-7769627381582561229	316	567.0	255	636	49.6855354309082	55	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms652	false	4176800039583793292	120	198	624	1022	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال- مثل الجليس الصالح و-----السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة قوله يحذيك يعني يهب لك الشء منه يقال احذيت الرجل احذيه اذا اعطيته الشء واتحفته به ويقال للهدية علي البشارة الحذيا تقول ما الحذيا ان اخبرتك بما يسرك فيقول كذا وكذا وفيه دليل علي طهارة المسك وجواز بيعه	652	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms579	true	6554743317925702277	5	55	25	276	1522	300	صلي الله عليه وسلم انما مثل جلي--س الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا خبيثة ص -------------------------------قال الشيخ جمهور الفقهاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طهارة المسك وجواز بيعه	579	-7769627381582561229	223	377.5	176	404	55.198020935058594	40	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms211	false	66477238787972347	128	214	626	1059	1520	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وكتب-------- مكانها من الجنة والنار والا--- كتبت-------- سعيدة او شقية فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال-------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة------- فاما من اعطي	211	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	204	300	1054	1528	1528	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال ف----قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة اعملوا فكل ميسر لما خلق اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي-	580	-7769627381582561229	397	695.0	317	492	80.69105529785156	69	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms708	false	6396156047229094094	225	295	1137	1494	1512	300	الا اخبرك- بادامهم ق----------ال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثورو-نون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا قلت هكذا رووه لنا وتاملت النسخ المسموعة من ابي عبد--------------- الله من طريق حماد بن شاكر وابراهيم بن معقل والفربري فاذا كلها متفقة علي نحو واحد باللام ونون فاما النون فهو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث واما باللام فانه شء مبهم وقد دل الجواب من اليهودي علي انه اسم للثور	708	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms602	true	1005898816071943459	225	280	1158	1440	1543	300	الا اخبركم بادامهم قالوا بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا الحديث المذكور فيه قول اليهودي للنبي عليه السلام ص قال الشيخ ايده الله ذكر الخطابي ان------------------------------------------------------------------------------ النون -هو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث وا-ن با-لام يدل ------------------جواب--- اليهودي علي انه اسم للثور	602	-7769627381582561229	190	274.0	151	384	49.47916793823242	30	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms709	false	-169617921775988424	35	109	168	581	1547	300	ثور يقال للثور الوحشي اللاي وجمعه الالاء فصحف فيه الرواة فقالوا بالباءوانما هو يالام بحرف العلة وكتبوه بالهجاء المضاعف فاشكل واستبهم كما تري وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذل بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم بلا واكثر العبرانية فيما يقوله اهل المعرفة بها مقلوب ع-ن لسان العرب-بتقديم الحروف وتاخيرها-وقد قيل ان العبراني هو العرباني فقدموا------ واخروا الراء	709	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms603	true	-300130767795278786	0	53	0	286	1546	300	ثور يقال للثور الوحشي اللاي------------- فصحف الراوي---- فقال-- بالام وانما هو يالام بحرف العلة ----------------------------------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان ي--------------------------------------------------------كون انما عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم يلا واكثر العبرانية فيما يقولونه-------------- مقلوب علي لسان العرب بتقديم الحروف وتاخيرها وقد قيل ان العبران- هو العرباني فقدموا الباء واخروا الراء	603	-7769627381582561229	263	446.0	214	422	62.32227325439453	42	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms530	false	3305614459884167075	28	74	144	361	1482	300	صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي- الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي	530	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms613	true	3676461211456664443	119	152	598	762	1497	300	صلي الله عليه وسلم والي هذا ذهب قتادة وقد ذكر الحديث---------------------------------------------- لعاءشة فقالت انما قال النبي عليه السلا--------م انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي	613	-7769627381582561229	130	196.5	100	218	59.633026123046875	24	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms207	false	-8799865564547118502	146	267	740	1323	1493	300	اخسا فلن تعدو قدرك-- يحتمل وجهين احدهما يريد انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روع الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه من ذلك شيءا القاه الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه قبل دخوله النخ-ل والوجه الاخر انه اراد بقوله لن تعدو قدرك اي لن تسبق قدر الل-------ه فيك وفي امرك وقد استدل بعض اهل العلم بهذا الحديث علي ان اسلام غير البالغ قد يصح ولولا ذلك لم يكشفه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الايمان وهو اذ ذاك غير بالغ وقد يسال عن امره فيقال كيف يجوز ان يقا-ره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------وهو يدعي	207	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms614	true	9004850553908022043	140	237	658	1132	1427	300	اخسا فلن تعدو قدرك ص يحتمل وجهين احدهما -----انه لا يبلغ قدرك ان تطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي--- الي الانبياء و----------الالهام الذي يلهم------- الاولياء وانما هو شء--- جري من------------------- القاء الشيطان اليه حين سمع النبي صلي الله عليه وسلم يراجع به اصحابه في------- النخيل و------الاخر انك ---------------------------لن تسبق قدر الله سبحانه فيك وفي امرك وقد استدل به قوم -------------------علي ان اسلام غير البالغ قد يصح ولولا ذلك لما كشفه----- النبء صلي الله عليه وسلم عن الاي--------------------مان وقد قال اهل العلم يمكن -ان يكون انما اقره----- النبء صلي الله عليه وسلم معه في المدينة وهو يدعي	614	-7769627381582561229	394	586.0	309	611	64.48445129394531	60	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms737	false	8474292582285004295	114	174	588	896	1529	300	قوله من سمع يسمع الله به يوم القيامة ي----------ريد انه من رااي بعمله وسمع به الناس ليكرموه بذلك ويعظموه شهره الله يوم القيامة وفضحه حتي يري الناس ويسمعوا ما يحل به من الفضيحةعقوبة علي ماكان معه في الجنيا من حب الشهرة والسمعة وقوله ومن يشاقق يشقق الله عليه يكون علي وجهين احدهما-------------------------------- ان ي----ضار الناس ويحملهم علي ما يشق عليهم	737	-5182264038584806530	Sham19Y0013253-ara1.ms621	true	-6028827367124169637	210	269	1088	1374	1528	300	قوله من سمع -سمع الله به ص قال الشيخ ايده الله يريد ان- من راءي بعمله وسمع به الناس ليكرموه----- ويعظموه شهره الله يوم القيامة------ حتي يري الناس ويسمعوا ما يحل به من الفضيحة وقد وقع في بعض الاحاديث-------------------------------- ومن يشاقق يشقق الله عليه وهذا يحتمل----------- ان يريد به المشاقة بمعني الخلاف او يحمل علي الناس ------------ما يشق عليهم	621	-7769627381582561229	191	289.0	147	354	53.954803466796875	31	Sham19Y0016946-ara1	Sham19Y0013253-ara1