id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms215	false	4634076106734029347	43	217	207	1063	1483	300	ابا هريرة قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم---------ر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي م-------------------------------نعها فقال عمر-------- ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق قلت--------- هذا --حديث ------------------------------------------------------------------------------مشكل جدا واشكاله من جهة اختصاره وترك اكثر رواته استقصاء واستيفاء القصة فيه وكلام ابي هريرة من رواية عبيد الله فيما ذكره من الحادثة وحكاه من محاجة ابي بكر وعمر كلام مبهم قد تعلق به الروافض وادعوا المناقضة وقالوا قد اخبر في اول القصة عن كفر من كفر من العرب وارتدادهم وانما يطلق اسم الكفر علي من انكر الدين وخرج من الملة ثم حكي عن ابي بكر انه قال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة	215	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	290	815	1446	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله----- فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها وفي لفظ اخر عقالا كانوا يءدونه فقال عمر فو الله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قد اعترض علي هذا الحديث بعض الرافضة فقال لا يخلو ان يكون هءلاء كفارا او مسلمين فان كانوا كفارا فكيف قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة	14	-9174528569456854874	444	546.0	349	1026	43.27485275268555	80	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms416	false	-7791003255989684770	148	198	740	988	1491	300	لا يقتسم ورثتي دينارا وما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة بلغني عن سفيان -بن عيينة انه كان يقول ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني الم-عتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن-- النفقة وتركت حجرهن لهن يسكنها واما قوله ومءنة عاملي	416	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	259	299	1316	1531	1533	300	لا تقتسم ورثتي دينارا وما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة وكا----ن سفيان ابن عيينة-------- يقول--- ازواج رسول----- الله---------- في معني المتعبدات لانه- لا يجوز لهن النكاح-- ابدا فجرت عليهن النفقة وتركت حجرهن لهن يسكنها وارا----د بمءنة عامله	16	-9174528569456854874	186	289.5	146	252	73.80952453613281	26	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms231	false	8043508218793225525	151	218	754	1102	1514	300	قال و-------الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية فمعناه ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة ف----يرجع الماخوذ من ماله علي خليطه	231	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0023	true	442040819431695172	216	294	1144	1565	1598	300	قال الشافعي الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ا--لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق وشرح هذا ان يكون لرجلين ثمانون شاة لكل واحد منهما اربعون فيجمعون بينهما عند مجء الساعي لياخذ شاة او يكون لرجل واحد اربعون فيفرقها في موضعين لتسقط الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وهذا اذا --------------------------------------------------------------------------------اخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فانه يرجع بقيمة نصفها---- علي خليطه	23	-9174528569456854874	235	395.5	189	507	46.3510856628418	41	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms232	false	-1342967270510095817	172	205	878	1066	1563	300	ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهي الحوامل والمخاض اسم جماعة للنوق الحوامل ومنها ابنة اللبون وهي التي اتي عليها حولان ودخلت في السنه الثالثة فصارت امها لبونا بوضع الحمل	232	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0023	true	442040819431695172	0	27	0	147	1598	300	ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهن الحوامل واما بنت---------------------------------- اللبون فهي التي اتي عليها حولان ودخلت في ------الثالث- فصارت امها لبونا بوضع الحمل	23	-9174528569456854874	139	256.5	113	188	73.93617248535156	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms232	false	-1342967270510095817	28	66	140	342	1563	300	الغنم فحلها وانما لا ي-خذ لنقصه وفساد- لحمه وقوله الا ما -شاء المصدق يريد الساعي لان له ولاية النظر ويده كيد الفقراء وهو الوكيل لهم ولذلك ياخذ عمالته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اموالهم وق---------------------------------وله وفي الرقة ربع العشر فان ال----------رقة ال----دراهم	232	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0024	true	-7303359298242202904	50	139	257	718	1523	300	الغنم------ وانما لم يءخذ لنقصه ورداءة لحمه وقوله الا ان يشاء المصدق يعني الساعي لان له ولاية النظر ويده كيد الفقراء اذ هو وكيل--هم ولهذا ياخذ اجر-ته من مالهم وكان ابو عبيد يرويه المصدق بفتح الدال يريد صاحب الماشية قال ابو سليمان الخطابي وقد خالفه الرواة علي ذلك ورووه بكسر الدال والمقصود بهذه الالفاظ ان حق الفقراء في وسط المال لا في خياره ولا في رذالته فاما اذا كان من النصاب كله معيبا فان الساعي ياخذ من عرضه وقوله وفي الرقة ربع العشر قال ابن قتيبة الرقة الفضة دراهم	24	-9174528569456854874	160	241.0	126	470	34.04255294799805	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms302	false	6149266011660935131	115	144	595	738	1505	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين	302	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	116	144	578	714	1516	300	لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين	25	-9174528569456854874	136	264.0	108	143	95.10489654541016	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms161	false	6326061124494338632	150	184	769	934	1544	300	فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال---- والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	161	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	96	129	486	646	1499	300	فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	28	-9174528569456854874	145	259.5	115	179	81.00558471679688	28	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms504	false	729236690845634891	90	138	469	713	1556	300	وقول الانصار منا امير ومنكم امير---------------------------------------------------------- انما قالوا ذلك --علي عادة العرب الجارية بينهم ان لا يسود القبيلة الا رجل منها ولم يعلموا اذ ذاك ان حكم الاسلام ---بخلافه--- فلما ثبت عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا له وبايعوا ابا بكر وقوله	504	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0042	true	8847357497870369977	9	66	51	329	1556	300	وقوله------- منا امير ومنكم امير ربما ظن ظان بالانصار انهم شكوا في تفضيل ابي بكر وليس كذلك انما جروا في هذا علي عادة العرب وهي---------- ان لا يسود القبيلة الا رجل منها ولم يعلموا------- ان حكم الاسلام علي خلاف ذلك فلما ثبت عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا له وبايعوه-------- وقوله	42	-9174528569456854874	195	318.5	155	310	62.90322494506836	36	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms120	false	2067797547713095080	164	247	822	1244	1496	300	العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب قوله شهد عندي رجال مرضيون معناه اعلموني وبينوا لي ولم ير--------------------د به اقامة الشهادة التي يتحملها الناس ويقيمونها عند الحكام وقال علماء اهل التفسير في قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو اي اعلم خلقه وبين لهم وقوله حتي تشرق الشمس معناه حتي تطلع يقال شرقت الشمس تشرق شروقا ----------اذا طلعت	120	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	69	144	324	694	1500	300	العاشر قال ابن عباس---- شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب ق-لت شهد عندي------------ معناه ---------بينوا لي هذا واعلموني به وليس المراد به اقامة الشهادة التي تكون------------------- عند الحكام ومثل هذا ق-----------------وله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران 18 قال الزجاج معناه بين قال واشر------------------------قت الشمس اذا اضاءت وصفت وشرقت اذا طلعت	45	-9174528569456854874	261	397.5	202	456	57.23684310913086	45	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms103	false	-5116442242215432059	37	92	172	450	1509	300	عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت -نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن	103	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0047	true	1998399501862763619	246	297	1271	1534	1549	300	عشر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا--- مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك---------------------- البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن	47	-9174528569456854874	222	385.5	178	297	74.74747467041016	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms006	false	3117757769264853849	261	300	1281	1475	1475	300	ومعني النية قصدك الشء بقلبك وتحري الطلب منك له وقيل هي عزيمة القلب وقال بعض اهل اللغة--- اصل النية الطلب ويقال لي عند فلان نية ونواة اي طلبة وحاجة وانشد لكثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما-	6	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0051	true	-8587530940260960630	68	98	354	509	1517	300	ومعني النية قصدك الشء------ وتحريك طلبه--------------------------- وقال بعض---- اللغويين اصل النية الطلب ويقال لي عند فلان ني------ة اي طلبة وحاجة وانشد لكثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما	51	-9174528569456854874	144	235.5	116	198	72.7272720336914	24	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms010	false	-7708431276397547728	218	257	1102	1292	1492	300	فهجرته الي الله ورسوله اي فهجرته مقبولة عند الله وعند رسوله واجره واقع علي الله عز وجل ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه------------------------- يريد ان حظه من هجرته هو ما قصده من	10	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0051	true	-8587530940260960630	266	294	1357	1493	1517	300	فهجرته الي الله ورسوله اي فهجرته مقبولة عند الله ورس----وله وقوله ------------------------------------------------------------------------الي ما هاجر اليه اخراج لما لم يقصد بالنية يريد ان حظه من هجرته--- ما قصده من	51	-9174528569456854874	106	177.5	83	215	49.30232620239258	19	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms396	false	5064770518342092015	243	267	1218	1330	1478	300	قال عمر حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع---------------------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك	396	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	61	93	304	458	1523	300	قال عمر حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك	55	-9174528569456854874	95	162.0	72	158	60.126583099365234	20	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms738	false	5319121291538448159	116	150	585	748	1538	300	الاخرة حين جلس---- علي المنبر---------- وذلك الغد من يوم توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال ---------------------------------------------------------كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا	738	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0068	true	2010071995663511896	113	159	579	790	1497	300	السادس عشر جلس عمر علي --منبر رسول الله وذلك الغد من يوم توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت ث------م قال عمر اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت وكنت ارجو ان يعيش رسول الله------------------- حتي يدبرنا	68	-9174528569456854874	125	174.0	96	239	52.30125427246094	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms537	false	-891652653523969834	107	160	558	807	1497	300	عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله ----صلي ا-لله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قوله نزرت رسول الله اي الححت عليه في المسالة وعطاء منزور اذا استخرج بعد شدة سءال والحاح	537	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0072	true	-3620020836798048830	112	145	601	768	1608	300	عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك---- امك نزرت رسول الله والمعني اكثرت عليه السءال و----------------------------------------------الححت واضجرته ويقال ---عطاء منزور اذا استخرج بعد شدة -----والحاح	72	-9174528569456854874	134	186.5	103	254	52.75590515136719	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms540	false	6732262498321370780	227	257	1139	1288	1487	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يق-سمونها قوله ببانا	540	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0072	true	-3620020836798048830	39	66	226	361	1608	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول----- الله---------- خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها قوله ببانا	72	-9174528569456854874	130	235.0	103	150	86.66666412353516	24	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms447	false	-526101045133468365	11	80	53	397	1490	300	عن محمد بن سوقه عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي ذاكرا عثمان----- ذكره يوم جاءه ناس فشكوا----- سعاة عثمان فقال لي علي اذه------------ب الي عثمان فاخبره انها-- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها قلت يريد صحيفة بعث به---------------------------------------------ا اليه معه-- وقوله اغنها عنا كلمة معناها الترك والاعراض قال ابن	447	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0115	true	-4425329697493930219	168	238	842	1198	1497	300	عن محمد --------------------بن الحنفية قال لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه ناس يشكون اليه سعاة عثمان فقال------- اذهب بهذا الكتاب الي عثمان واخبره ان فيه صدقة رسول الله------------------- فمر سعاتك يعملون بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت عليا فقال لا عليك ضعها حيث وجدتها السعاة جمع ساع وهو العامل علي الصدقة الذي يسعي في استخراجها ويءديها الي الامام وقوله اغنها عنا اي اصرفها عنا ق-------------ال ابن	115	-9174528569456854874	231	333.0	180	415	55.66265106201172	38	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms344	false	-4069951767737918106	196	226	983	1142	1496	300	كاتبت امية بن خلف ان يحفظني في صاغيتي يعني بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة يريد بالصاغية الحاشية والاتباع و-----من يصغي اليه منهم اي يميل--------------------------------------- ويقال صغوك مع فلان اي ميلك	344	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0125	true	-6404757457360744337	154	191	813	998	1536	300	كاتبت امية بن خلف ان يحفظني في صاغيت-----ي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة --------صاغية الرجل اهله وحاشيته وكل من يصغي اليه----- اي يميل ومنه قولهم اصغيت الي فلان اي ملت بسمعي ويقال صغوك مع فلان اي ميلك	125	-9174528569456854874	125	210.5	100	203	61.57635498046875	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms529	false	-7311789089422344706	190	214	906	1021	1445	300	قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذب-----------------------------------------------------------------تم يقال كذب الرجل في القتال وهلل وعرد اذا حمل ثم كاع	529	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0130	true	1309734275840738607	60	97	331	510	1510	300	قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك -قال اني ان شددت كذبتم اليرموك وقعة كانت في خلافة عمر ومعني قوله كذبتم اي حملتم ثم عدتم يقال كذب الرجل في القتال وهلل وعرد اذا حمل ثم رجع	130	-9174528569456854874	112	202.0	88	180	62.22222137451172	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms643	false	-9114496983879117379	153	207	769	1016	1475	300	من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر قوله تصبح يعني------------------------------------------------------------ اكله------ا صباحا قبل ان يطعم شيءا---------------------------------------------------------------------------------------- وكونها عوذة من السم والسحر انما هو من طريق التبرك لدعوة---------- سبقت من النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا لان من طبع التمر ان يصنع شيءا من ذلك والله	643	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	1	77	7	379	1520	300	من تصبح------- بسبع تمرات عجوة لم يضره ---ذلك اليوم سم ولا سحر وفي لفظ من عجوة العالية وفي لفظ من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها معني تصبح اكلهن وقت الصباح- قبل ان ياكل شيءا والعجوة نوع من التمر يكون بالمدينة والعالية مكان قريب من المدينة قال ابو سليمان الخطابي وكونها عوذة من السم والسحر انما هو من طريق التبرك لدعوة من الرسول سبقت---------------------------- فيها لا لان من طبع التمر ان يصنع شيءا من ذلك وقوله	133	-9174528569456854874	189	300.5	147	411	45.98540115356445	35	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms507	false	-5727347177150630997	157	221	759	1088	1456	300	نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ومالنا طعام الا ورق الشج------------ر حتي ----ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ماله خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي قوله تعزرني معناه--------------------------- تءدبني ومنه التعزير الذي هو التاديب علي الريبة ونحوها والمعني انه يعلم--ني الصلاة ويعير--ني بان- لا احسنها	507	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0135	true	9155963173111436750	44	152	217	785	1515	300	نغزو مع رسول----- الله -----------مالنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ماله خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام الحبلة بضم الحاء وسكون الباء كذلك قال ابو عبيد وغيره وهي ثمر العضاة والعضاة كل شجر من شجر الشوك كالطلح والعوسج قال ابن قتيبة والحبلة ايضا ضرب من الحلي يكون في القلاءد قال النمر بن تولب وكل حليل عليه الرعاث والحبلات كذوب ملق وانما قيل له حبلة لانه يصاغ علي مثال ثمر العضاة والسمر شجر الطلح و---------------------------------------------------------------قوله ماله خلط اي من اليبس وقشف العيش وتعزرني تءدبني ومنه التعزير الذي هو التاديب علي التفريط------ والمعني---- يعلمونني الصلاة ويعيرونني باني لا احسنها	135	-9174528569456854874	206	144.5	164	667	30.884557723999023	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms726	false	2412615468007934169	77	103	393	525	1513	300	انءاخذ بما عملنا في الجاهلية -قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر قلت ظاهر هذا	726	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0170	true	-2952491447252099271	95	119	515	639	1569	300	انءاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخ---------ر هذا	170	-9174528569456854874	123	235.0	99	133	92.481201171875	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms222	false	-7610236377104614841	182	238	931	1207	1497	300	ملا من قريش فجاء ابو ذر فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه وذكر الحديث ا---لرضف جمع الرضفة وهي حجر ي--حمي بالنار ونغ-----------------------------------------------------------------------------------------ض الكتف الشاخص واصل النغض الحركة وسمي ذلك الموضع من الكتب نغضا لانه يتحرك من الانسان في مشيه وتصرفه	222	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0199	true	4464961926801685585	172	241	905	1253	1563	300	الثامن قال ------ابو ذر------------ بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ف--يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه قال ابن قتيبة الرضف جمع --رضفة وهي حجارة تحمي بالنار والناغض قرع الكتف قيل له ناغض لانه يتحرك اذا حرك الرجل يده او عدا وقال ابو سليمان الخطابي نغض الكتف الشاخص واصل النغض الحركة وسمي ذلك الموضع من الكتف نغضا لانه يتحرك من الانسان في مشيه وتصرفه	199	-9174528569456854874	228	398.5	182	370	61.621620178222656	36	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms704	false	3805484361624848166	183	272	909	1369	1509	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها------ قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اترها مثل---- الوكت ثم ينام --نومة فيقبض---------------- فيبقي اثرها مثل---- المجل كالجمر دحرجته علي رجلك فن-ط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون------ فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعتقله وما اظرف وما اجلده ---------وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	704	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	138	227	733	1177	1549	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم حد----------------ثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل اثر المجل ك--جمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي ي-----------------------------قال للرجل --------------------ما اجلده ما اظرفه وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	208	-9174528569456854874	358	575.0	285	514	69.6498031616211	62	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms029	false	8964565932444822589	2	79	11	428	1543	300	الكفر بعد الايمان و----------------------معني هذا القول ان المنافقين في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكونوا قد اسلموا -انما كانوا يظهرون الاسلام رياء ونفاقا ويسرون الكفر عقدا وضميرا فاما اليوم وقد شاع الاسلام واستفاض وتوالد الناس عليه فتوارثوه قرنا بعد قرن فمن نافق منهم بان يظهر الاسلام ويبطن خلافه فهو مرتد لان نفاقه كفر احدثه بعد قبول الدين وانما كان المنافق في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مقيما علي كفره الاول فلم يتشابها	29	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0211	true	60814483245356483	226	297	1205	1589	1600	300	الكفر او- الايمان قال ابو سليمان الخطابي معني الحديث--- ان المنافقين في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكونوا قد اسلموا وانما كانوا يظهرون الاسلام رياء ونفاقا ويسرون الكفر عقد-------ا فاما اليوم وقد شاع الاسلام واستفاض---------------------------------------- فمن نافق----- بان يظهر الاسلام ويبطن خلافه فهو مرتد لان نفاقه كفر احدثه بعد قبول الدين وانما كان المنافق في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مقيما علي كفره الاول فلم يتشابها	211	-9174528569456854874	352	642.5	285	440	80.0	61	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms042	false	542209441423103879	110	163	562	810	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما -كثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني -ما شءتم وذكر الحديث قال عمر يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل يشكل من هذا الحديث معني الغضب من رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م وقد قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان	42	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0222	true	-4429878896517945899	44	87	226	429	1534	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال------ سلوني عما شءتم فقال رج------------------------------------------------------ل من ابي فقال ابوك حذافة انما قال سلوني عما شءتم غضبا فان قيل فجوابه حكم وقد قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان	222	-9174528569456854874	135	165.0	99	264	51.1363639831543	23	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms380	false	935264760753169685	19	43	91	211	1523	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو--------------------------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	380	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0224	true	733839983306362903	138	163	740	869	1615	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	224	-9174528569456854874	101	171.0	81	147	68.70748138427734	17	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms122	false	5467902492022268713	121	175	591	892	1518	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي -----------------------------اجرك فاستاجر اجيرين وقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر فقالوا لك ما عم-----------------------------لنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر- الفريقين	122	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	120	193	665	1054	1591	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل واستاجر ا-خرين فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر -قالوا--- ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين	226	-9174528569456854874	284	502.5	231	394	72.08121490478516	45	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms284	false	-1691515221654188168	124	161	592	786	1482	300	الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط-------------- الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد من الفجر فعلموا انما يعني----- الليل والنهار	284	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0242	true	7214341358394549224	29	65	127	319	1517	300	الاية- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض و--------------لا يزال ياكل حتي يتبين له رءي-هما ف-نزل قوله -----تعالي من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل والنهار	242	-9174528569456854874	163	268.5	130	214	76.16822052001953	26	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms087	false	-2791786926386307150	136	224	699	1147	1544	300	وقولها ونفرنا خلوفا ف-----ان النفر هم الرجال كقوله ماله لا عد من نفره والخلوف هم ---------------الذين خرجوا للاستسقاء يقال الحي خلوف اذا خلفوا النساء والاثقال في الحي وخرجوا الي موضع الماء يستقون يق------ال اخلف الرجل واستخلف اذا استقي الم-------------------------------------اء وقولها الصابء تعني النبي صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يقولون له هذا القول لان كل من خرج من دين الي دين كان يسمي صابءا مهموزا يقال صبا الرجل اذا فعل ذلك فهو صابء فاما الصابء بلا همز فهو الذي ما-ل الي --هوي يقال صبا الرجل يصبو فهو صاب	87	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0255	true	6176937539382616408	26	104	150	540	1582	300	وقوله- ونفرنا خلوف قد سبق ان النفر ما بين الثلاثة الي العشرة--------- والخلوف الغيب وقيل الخلوف الذين خرجوا--------------------------------------------------------------------------------- يستقون الماء يقال اخلف الرجل واستخلف اذا استقي الماء وارادت انه لم يبق في الحي الا النساء وقولها الصابء تعني الخارج من دين قومه الي غيره قال ابو سليم------------------ان كل من خرج من دين الي دين غيره سمي صابءا مهموزا يقال صبا الرجل اذا فعل ذلك--------- فاما الصابي بلا همز فهو الذي يميل الي الهوي يقال صبا------ يصبو فهو صاب	255	-9174528569456854874	251	369.0	199	514	48.83268356323242	40	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms180	false	1545831310386609910	49	208	234	1029	1472	300	قد كنا تاولنا هذا الحديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع دون الفرض ولذلك فاضل بين ثوابها عند اختلاف احوالها اذ لا يجوز للمفترض ان يصلي قاعدا وهو يقدر علي ان يصليها قاءما ولو فعل ذلك لم تجزه عن فرضه بتة فضلا عن ان يكون له نصف اجر القاءم وعلي هذا المعني تاوله ابو عبيدة ابو عبيد وغيره من العلماء الا ان قوله ومن صلي ناءما فله مثل نصف اجر القاعد يفسد هذا التاويل اذا كان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد فرايت حين وجدت الحديث من رواية ابي عبد الله انه انما اراد به المريض المفترض الذي لو تح-------امل في القيام لامكنه ذلك مع شدة المشقة والزيادة في الم العلة الموضوعتين عنه في حكم ما يترخص به المريض من الاعذار وجعل اجر القاعد علي النصف من اجر القاءم ترغيبا له في القيام للزيادة في الاجر والثواب مع جواز الفرض اذا صلاه قاعدا وكذلك هذا في المضطجع الذي لو تحامل -امكنه القعود مع شدة المشقة	180	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0259	true	-935047801024690235	16	86	84	442	1516	300	قد كنت تاولت هذ-ا الحديث في كتاب المعالم علي ان المراد به صلاة التطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان قوله -من صلي ناءما----------------------- يفسد هذا التاويل---- لان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد ف---------------------------------رايت ال---ان- ان المراد به المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل فيقوم مع مشقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------جعل اجر القاعد علي النصف من اجر القاءم ترغيبا له في القيام------------------------- مع جواز قعوده--------------- وكذلك المض-------طجع الذي لو تحامل لامكنه القعود مع شدة المشقة	259	-9174528569456854874	310	499.0	247	803	38.60523223876953	48	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms143	false	-5769309685079856644	0	30	0	137	1476	300	الله عليه وسلم وهو را-----كع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد في----- هذا الحديث دليل علي ان قيام --	143	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0273	true	7339504019190095920	112	144	554	703	1472	300	الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد 15 ظاهر هذا الحديث النهي عن صلاة الفذ	273	-9174528569456854874	121	215.0	94	149	81.20805358886719	24	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms722	false	5676527351138166824	31	126	150	640	1496	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه قوله القاتل والمقتول في النار هذا انما يكون كذلك اذا لم يكونا ي--------تقاتلان علي---- تاويل انما يتقاتلان علي عداوة بينهما او عصبية او طلب دنيا او نحوها من الامور فاما من قاتل اهل البغي علي الصفة التي يجب قتالهم عليها فقتل او دفع عن نفسه وحريمه فقتل فانه لا-يدخل في هذا الوعيد لانه مامور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه الا تراه يقول انه كان حريصا علي قتل صاحبه	722	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0273	true	7339504019190095920	14	78	72	388	1472	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار 15---------------------------------------- قال ابو سليمان الخطابي ه---------------------------------------ذا انما -----------------يكون في اللذين يقتتلان علي غير تاويل بل -----------علي عداوة------- او عصبية او طلب دنيا------------------- فاما من قاتل اهل البغي ف--------------------------------قتل او دفع عن نفسه------------ فانه لا يدخل في هذا الوعيد لانه مامور با-------لذب عن نفسه غير قاصد--- قتل صاحبه الا تراه يقول انه كان حريصا علي قتل صاحبه	273	-9174528569456854874	275	424.0	219	503	54.671966552734375	46	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms549	false	-405401941818344646	30	179	133	827	1444	300	الله عليه وسلم عليا الي خالد--------------- ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغ------------تسل فقلت لخالد الا تري الي هذ---------------------------------------------------ا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت--- ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت معني قوله وقد اغتسل يريد انه وقع علي جارية صارت له في القسمة فاغتسل منها للجناية فاعتذر له ا------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بان له في الخمس اكثر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد روي هذا الحديث من غير هذا الطريق باتم بيانا من هذا قال بريدة كنت في جيش فغنموا فبعث امير الجيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث من يخمسها فبعث عليا وفي السبي وصيفة من افضل السبي فوقعت في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم خمس فصارت في ال علي	549	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0275	true	-9019931497855436124	17	200	85	962	1467	300	الله بعث ع------ليا الي خالد يعني الي اليمن ليقبض الخمس فاصطفي علي منها سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وتمام هذا الحديث في غير هذه الرواية وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك ف---قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك 15 وفي هذا الحديث اشكال من اربعة اوجه احدها كيف جاز لعلي عليه السلام ان يصطفي لنفسه مما لم يقسم والثاني كيف جاز------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يطا من غير استبراء والثالث كيف فعل هذا وقد علم غضب النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب علي فاطمة والرابع كيف يجوز لبريدة ان يبغض عليا وما وجه هذا البغض 15 والجواب اما الاول فاعلم ان كثيرا من الاحاديث تروي مبتورة فيقع الاشكال لذلك وقد جاء هذا الحديث مبينا من ----طريق اخر --------------قال بريدة كنت في جيش فغنموا فبعث امير الجيش الي رسول الله------------------- ان ابعث من يخمسها فبعث عليا وفي السبي وصيفة من افضل السبي -وقعت في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم خمس فصارت ف-------------------------------------------------ي ال علي	275	-9174528569456854874	442	628.5	344	1064	41.54135513305664	83	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms337	false	4656196230126051095	102	152	523	780	1493	300	غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة وكان من اوثق اعمالي في نفسي وكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع يد--ه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل	337	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0292	true	-7367824632801742241	97	138	483	698	1507	300	غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جيش العسرة و----------------------------كان له اجير فقاتل انسانا فعض احدهما----- صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ا-يدع اصبعه في فيك تقضمها-------------- كما يقضم الفحل	292	-9174528569456854874	203	357.0	163	264	76.89393615722656	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms728	false	-8775506494201146020	11	46	46	218	1475	300	ثلاثا وعشرين سنة اقام منها بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من	728	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0304	true	5541497037413371624	56	87	296	444	1540	300	ثلاثا وعشرين سنة اقام منها بمكة ثلاث عشرة سنة------------------- وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر -----ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من	304	-9174528569456854874	148	281.0	117	172	86.0465087890625	29	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms023	false	8110426759412624594	47	117	247	635	1603	300	هاهنا قذف المحصنات والمحصنين وهو من جملة الكباءر التي قرنه بذكرها وقد يدخل في ذلك الكذب علي الناس والاغتياب لهم ورميهم بالعضاية بالعضاءه والعظاءم وكل ما يلحق بهم العار والفضيحة وموضع الاشكال في ذل-------ك ذكر- الايدي والارجل فيقال ما معني ذكرها وليس لها صنع فيما وقع عنه النهي من البهت وتاويل ذلك علي وجهين احدهما ان معظم افعال الناس انما تضاف منهم الي الايدي والارجل اذ كانت هي العوامل والحوامل	23	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0305	true	7896052952072018814	164	195	904	1085	1648	300	هاهنا قذف المحصنات والمحصنين و----------------------------------------يدخل في ذلك الكذب علي الناس والاغتياب ---------------------------------------------------------------------------------------لهم وانما ذكرت الايدي والارجل ل----------------------------------------------------------------------------------------ان معظم افعال الناس انما تضاف منهم الي الايدي والارجل اذ كانت هي العوامل والحوامل	305	-9174528569456854874	171	270.0	141	396	43.181819915771484	26	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms055	false	-2459050442127596901	169	191	898	1007	1529	300	لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه لا يشرق ولا يغرب	55	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	2	23	12	119	1551	300	لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المغرب و--المشرق فانه لا يشرق ولا يغرب	310	-9174528569456854874	106	205.5	85	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms214	false	7812819989242137435	272	298	1303	1431	1437	300	قال- النضر بن شميل يقال ارب الرجل في الامر اذا --------بلغ فيه جهده وفطن له وقال الاصمعي اربت بالشء اذا صرت فيه ماهرا بصيرا فيكون المعني	214	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	270	296	1405	1534	1551	300	قاله النضر بن شميل يقال ارب الرجل في الامر اذا فطن له وبلغ فيه جهد--------ه وقال الاصمعي اربت بالشء اذا صرت فيه ماهرا بصيرا فيكون المعني	310	-9174528569456854874	120	220.5	96	137	87.59123992919922	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms323	false	4224179773110324561	231	274	1195	1427	1545	300	بالتم-ر فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب التمر الدمان واصابه مراض واصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمرة كالمشورة يشير بها	323	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0317	true	-4668297954005861074	78	121	396	624	1541	300	-الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اص-ابه مراض اص-ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك -اما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر- كالمشورة يشير بها	317	-9174528569456854874	221	423.0	178	233	94.84978485107422	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms242	false	2298477415569991451	192	224	955	1123	1504	300	مبارك الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاص- وال الخطاب--- وقوله في احد هذا جبل يحبنا ونحبه يريد ان -هل احد وهم الانصار سكان المدينة يحبوننا ونحبهم علي مجاز قوله وسء-------------------ل القرية	242	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0354	true	-7052942280393997239	3	36	13	194	1572	300	مبارك الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاصي وال الخطاب 15 وقوله احد----------- يحبنا ونحبه يريد ان اهل احد وهم الانصار سكان المدينة يحبوننا ونحبهم فاضاف ذلك الي الجبل كقوله تعالي واسال القرية	354	-9174528569456854874	139	238.0	112	192	72.39583587646484	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms453	false	7169569241720172728	187	274	937	1388	1520	300	انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكماو صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	453	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0356	true	1571702227213699915	87	139	408	660	1474	300	انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا اي يضطرب فيه 15 وقوله كبر اي ل------------------------------------------------------------------------------------------يتكلم --الاكبر 15 وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرءكم يهود اي تحلف بالبراءة من قتله 15 وقوله---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	356	-9174528569456854874	187	267.5	147	451	41.46341323852539	32	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms380	false	935264760753169685	130	161	650	826	1523	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي وصلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت	380	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0360	true	-4647992487071300740	0	30	0	171	1551	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي -صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت	360	-9174528569456854874	171	330.5	141	176	97.15908813476562	28	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms666	false	-6873183156090937001	44	138	224	715	1505	300	الحميات الصفراوية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه--- انفع العلاج واسرعه الي اطفاء نارها وكسر لهيبها وانما امر باطفاء----------------------------- الحمي وتبريدها بالماء علي الوجه دون الانغماس وغط الراس فيه AUTO الباب نفسه 5724 وقد روي ابو عبد الله في هذا الكتاب ما يشبه هذا المعني قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر--------- ان----------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر----- كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء وقد روي	666	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0361	true	5574521731591286378	40	143	216	756	1575	300	الحميات الصفراوية بسقي الماء البا------رد ووضع اطراف المحموم فيه من انفع العلاج واسرعه الي اطفاء نارها وعلي هذا الوجه--- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبريد الحمي--------- بالماء---------- دون الانغم----------اس فيه قال وبلغني عن ابن الانباري انه كان يقول ------------------------------معني قوله فابردوها بالماء اي تصدقوا بالماء عن المريض يشفه الله عز وجل لما روي ان افضل الصدقة سقي الماء قلت هذا كله تكلف في الجواب يردة ما سياتي في مسند اسماء بنت ابي بكر انها كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء واخبرنا	361	-9174528569456854874	308	444.5	246	608	50.657894134521484	48	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms700	false	2050669457899436804	0	77	0	402	1465	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراطه -الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه---- عز وجل وق---وله ابوء لك بنعمتك علي وابوس لك بذنبي يريد الاعتراف بالنعمة والاستغفار من الذن-ب يقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه ومنه قوله	700	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0372	true	-583220534679655074	165	226	818	1120	1520	300	ما عاه-------------دتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت والثاني انا -------------------علي ما عهدت الي من امرك انت-----------جز وعدك في الثواب-------- عليه 15 وقوله ما استط-عت في---------ه --اعتراف بالعجز-------- عن كنه الواجب من حق الحق عز وجل 15 وقوله ابوء اي اعترف---------------------------------- بالنعمة والاستغفار من الذنوب يقال--- باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه -15 وقوله	372	-9174528569456854874	253	384.5	199	411	61.55717849731445	39	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms407	false	529178333211629209	221	260	1099	1309	1512	300	اولي بالحضانة من الاب لانها احني علي الولد واهدي الي ما يصلحه ويرفقه فاذا عدمت الام فالجدة ام الام لما لها من الولادة فاذا اجتمعت --------العمة فالخ----الة اولي لانها تدلي بالام والعمة انما تدلي بالاب والام----------- مقدمة علي الاب	407	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0393	true	-1091773083703764074	21	57	105	304	1605	300	اولي بالحضانة من الاب لانها احني علي الولد واعرف ب---ما يصلح-------ه فاذا عدمت الام فالجدة ام الام ف-------------------اذا اجتمعت الخالة والعمة كانت الخالة اولي لانها تدلي بالام والعمة----- تدلي بالاب والام في الحضانة مقدمة علي الاب	393	-9174528569456854874	168	277.0	136	233	72.1030044555664	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms442	false	-3322781999031288337	75	132	371	646	1489	300	حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز--------------- قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه قوله نعايا ابي رافع هكذا يروي------ وانما هو في حق الكلام ان يقال نعاء ابا رافع اي انعوا ابا رافع كقولهم دراك اي ادركوا ومثل هذا قول شداد بن اوس يا نعاء العرب يريد انعوا العرب	442	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0394	true	-5815943832321779719	243	287	1294	1513	1571	300	حتي سمعت نعايا ابي رافع والنعايا جمع ناعية وهي النواءح قال ابو سليمان---------------------------------------------------------------------- هكذا يروي نعايا وانما------ حق الكلام ان يقال نعاء ابي رافع اي انعوا ابا رافع كقولهم دراك اي ادركوا ومن- هذا قول شداد بن اوس يا نعاء العرب يريد انعوا العرب	394	-9174528569456854874	174	294.0	135	296	58.783782958984375	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms443	false	-3083159992651322198	6	42	28	221	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم حتي ارسل اليكم وذكر الحديث قوله تخطفنا الطير مثل يريد به الهزيمة	443	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0395	true	1668580979020526087	48	79	248	406	1570	300	الله- صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد------------------ عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا------- حتي ارسل اليكم 15--------- قوله تخطفنا الطير مثل يريد به الهزيمة	395	-9174528569456854874	154	270.0	123	193	79.7927474975586	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms425	false	-347073412706887579	217	296	1075	1463	1482	300	الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار -سكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه وكان لا يخلو من عا-ض مكروة في زمانه ودهره اضيف اليمن والشءم اليها---------- اضافة مكان ومحل وهم---------ا صادران عن مشيءة الله سبحانه ----وقد قيل ان شءم المراة ان لا تلد وشءم الفرس ان لا يحمل------ في سبيل الله وشءم الدار سوء الجوار وقد روي قتادة عن ابي حسان الاعرج ان رجلين دخلا علي عاءشة فقالا ان ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	425	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0401	true	434352524840486385	225	291	1145	1480	1518	300	الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه وكان لا يخلو من عارض مكرو---------------ه اضيف اليمن والشءم الي هذه الاشياء اضافة ------محل وظرف وان كانا صادرين عن قضاء ا-لله سبحانه قال وقد قيل--- شءم المراة ا--لا تلد وشءم الفرس ا--لا يحمل عليها في سبيل الله وشءم الدار سوء الج-ار 754 899 وفي الحديث الرابع خرج------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	-9174528569456854874	268	410.5	211	419	63.961814880371094	42	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms698	false	-8059056095665214471	126	198	628	1001	1499	300	كنا نفرح بيوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في --قدر وتكرر------ حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا فسلمنا عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتعذي الا بعد الجمعة -----------------------------------------------------قوله وتكركر معناه تطحن او تج-ش واصله من الكر ضوعف عود الرحي ورجوعها في الطح-ن مرة بعد اخري وقد تكون الكركرة بمعني الصوت كالجرجرة	698	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0406	true	-2276695405164516537	140	204	710	1035	1530	300	كنا نفرح بيوم الجمعة وذلك انه--- كانت---- عجوز ترسل الي بضاع---------------------------ة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر عليه حبات من شعير ما فيه شحم-------------------------------------------------------------------- ولا ودك 15 بضاعة بءر حولها نخل وزرع ومن المحدثين من يضم الباء فيقول بضاعة 15 وقوله تك-ركر معناه تطحن او تحبش واصله من الكر ضوعف عود الرحي ورجوعها في الطحين مرة بعد اخري و--------الكركرة بمعني الصوت كالجرجرة	406	-9174528569456854874	220	331.0	175	436	50.458717346191406	34	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms709	false	-169617921775988424	170	229	885	1190	1547	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاءء عفراء كقرصة --نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاح----------------------------د العفرة بيا-ض ليس بالناصع --------والنقي الحوار ----------------------------------------------------------------نقي من القشر والنخالة و---------قوله ليس فيها معلم لاحد يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه والمعلم واحد معالم الارض اي اعلامها التي يهتدي بها في الطرق	709	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0406	true	-2276695405164516537	31	102	142	511	1530	300	يحشر الناس------------ علي ارض بيضا-ء عفراء كقرصة النقي---------------- ليس فيها معلم لاحد وفي لفظ علم 15 قال ابو عبيد العفر الابيض ليس بشديد البياض 15 والنقي الحواري والمعلم الاثر قال ابو سليمان البستي انما سمي الحواري نقيا لانه نقي من القشر والنخاله 15 ويريد بقوله ليس فيه- معلم انها------------------ مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه والمعلم واحد معالم الارض اي اعلامها التي يهتدي بها في الطرق	406	-9174528569456854874	238	361.5	192	417	57.0743408203125	38	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms642	false	6644575883926187277	137	192	687	962	1536	300	هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله عليه وسلم القي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه ونثفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه قوله ثريناه اي بللناه بالماء واصله من الثري وهو التراب الندي	642	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0409	true	-33950431739430217	197	222	1016	1143	1556	300	هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي يعني الحواري 15 وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي ثري--------------------ناه اي بللناه بالماء واصله من الثري وهو التراب الندي	409	-9174528569456854874	109	183.5	86	275	39.6363639831543	19	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms311	false	2334180709844682744	173	225	873	1110	1472	300	ابن عباس يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال بان عباس ولا احسب كل شء الا مثله قلت قاس ابن عباس ما عدا الطعام علي الطعام بعلة ان عين مبيعه لم تقبض او يكون انما قاله لنهي النبي صلي الله عليه وسلم	311	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0433	true	-6094834408763475657	269	300	1415	1555	1555	300	ابن عباس----- اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض------------- ولا احسب كل شء الا مثله وفي رواي----------------------------------------------------------------------------ة ان-- النبي صلي الله عليه وسلم-	433	-9174528569456854874	131	210.0	101	237	55.274261474609375	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms716	false	-7612579098496611799	72	162	361	819	1537	300	الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر قوله الحقوا الفراءض باهلها اي بذوي السهام الذين يرثون سهاما معلومة وقوله قما بقي فهو لاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل من العصبة والولي القرب ومنه سمي قيم المراة في العقد عليها وقيم الطفل في حفظ ماله وتدبير امره وليا وذلك انهما اقرب الناس اليهما واولاهما بما يليان من شانهما وقوله رجل ذكر انما كرر البيان في نعته بالذكورة ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم او من كان في معناهما فكان معه اخت له ان الاخت لاترث شيءا	716	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0437	true	-58724143897235880	59	112	284	540	1513	300	الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر----- 15 قال الخطابي باهلها اي بذوي السهام الذين ي-------------------رثون فما بقي ف--الاولي رجل---- اي لاقرب رجل من العصبة والولي القرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال ذكر-------------------- ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم او من كان في معناهما وكان معه اخت انها لا ------ترث شيءا	437	-9174528569456854874	228	378.5	178	458	49.78165817260742	38	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms256	false	-906047239003551268	242	271	1198	1351	1502	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	256	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	194	224	932	1088	1473	300	ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	438	-9174528569456854874	144	259.5	116	161	89.44099426269531	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms035	false	-7556904317222237248	8	51	42	274	1559	300	الكلام الاول وهو قوله خزايا اخرجه علي وزنه كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا يريد جمع غداة وهي تجمع علي الغدوات ولكنه لما قرنه بالعشايا اخرجه علي وزنها ومثل هذا في كلامهم موجود وقولهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد	35	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0462	true	-308462231606541563	216	282	1094	1451	1547	300	الكلام الاول وهو قوله خزايا--------------- كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا يريدون-- غداة وهي تجمع علي الغدوات -لكنه لما قرنه بالعشايا اخرجه علي وزنها وانما مدحهم بهذا لانهم اتوا مسلمين طوعا فلم يصبهم حرب تءذيهم ولا سبي يخزيهم 15 وقوله اتينا من شقة بعيدة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاية التي تقصد 15 وقوله فمرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد	462	-9174528569456854874	183	319.5	149	375	48.79999923706055	29	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms018	false	-5098575594917149202	103	162	509	832	1552	300	اهل اللغة ---واحد الاريسيين اريسي وهو منسوب الي الاريس وهو الاكار وقال ابو العباس احمد بن يحيي قال ابن الاعرابي الاريس الاكار ويجمع علي الاريسين بتخفيف الياء وقد ارس يارس ارسا اذا صار اريسا ويقال ايضا الاريس ويجمع علي اريسيين وارارسة----------------------------- والمعني انك ان لم تسلم واقمت علي دينك كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم خول واتباع لك	18	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	51	104	282	575	1522	300	اهل اللغة فيقولون الاريسيين بياء واحدة غير مشددة وهي لغة شامية وقا-------------------------------ل ابن الاعرابي الاريس الاكار ويجمع---- الاريسين بتخفيف------ وقد ارس يارس ارسا اذا صار اريسا و-قال لنا ابن الخشاب انما هو الاريسين بتشديد الراء وبياء واحدة بعد السين والمعني انك ان لم تسلم--------------- كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم -----اتباع لك	465	-9174528569456854874	184	268.0	149	355	51.83098602294922	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms563	false	-6964275923157527209	167	279	862	1437	1541	300	يحتمل ان يقال انهم---- عند تطاول مدة البلاء عليهم وابطاء نجز العدة عنهم وشدة مطالبة القوم اياهم بما كانوا يعدونهم من النصرة دخلتهم الريبة حتي توهموا ان الذي جاءهم من الوحي لعله كان حسبانا منهم ووهما فارتابوا بانفسهم وظنوا عليها الغلط في تلقي ما ورد عليهم من القول فيكون معني الكذب في هذا متاولا علي الغلط كقول القاءل لصاحبه كذبتك نفسك وكقولك كذب سمعي وكذب بصري وقد قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي وصف له العسل صدق الله وكذب بطن اخيك وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم اول ما بدء بالوحي يرتاب بنفسه ويشفق ان يكون الذي يتراءاه امرا غير موثوق به الي ان ثبت الله------- قلبه وسكن بذلك جاشه	563	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0469	true	-8069990210503551475	113	176	601	927	1549	300	يحتمل ان يقال ان الرسل عند امتداد--- البلاء------ وابطاء------------------------------------------------------------ النصر- دخلتهم الريبة حتي توهموا ان ما-- جاءهم من الوحي -----كان حسبانا منهم ووهما فارتابوا بانفسهم وظنوا عليها ال-----------------------------------------------------------------------غلط -------------------------------كقولك كذب سمعي و----بصري --------------------------------------------------------------------------وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم في بداية ال---وحي يرتاب بنفسه ويشفق ان يكون الذي يتراءاه امرا غير موثوق به الي ان ثبت الله عز وجل قلبه وسكن كذلك جاشه	469	-9174528569456854874	294	497.0	236	586	50.17064666748047	46	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms417	false	6643306555977470328	72	137	330	665	1507	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاخلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	417	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	55	117	259	579	1535	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- وفيهم نزلت هذه الاية --------------------شهادة بينكم	482	-9174528569456854874	310	587.0	250	344	90.11627960205078	56	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms723	false	163936842043224289	232	293	1173	1506	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام قلت------------------------------------ هذا اصل في كل شء من الجنايات لا-يضبط فيعلم قدره ويوقف علي كميته فانه اذا كان كذلك ولم يكن اعتباره من طريق المعني كام الحكم فيه معتبرا---- من طريق الاسم كالاصابع والاسنان ونحوها من الاعضاء والجوارح ذوات العدد في بدن الانسان وكانت دياتها متساوية وان اختلف جمالها ومنافعها	723	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	212	268	1121	1413	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام يعني في الدية 15 قال ابو سليمان الخطابي هذا اصل في كل شء من الجنايات لا يضبط فيعلم قدره ويوقف علي كميته فانه اذا كان كذلك ولم يكن اعتباره من طريق المعني كان الحكم---- معتبرا فيه من طريق الاسم كالاصابع والاسنان-------------------------------------------------------------------------- وان اختلف جمالها ومنافعها	486	-9174528569456854874	247	444.0	200	374	66.04277801513672	43	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms426	false	-455218978531191736	95	153	461	770	1503	300	صلي الله عليه وسلم جع---------ل للفرس سهمين ولصاحبه سهما فيه------------------------------------------------------------- بيان ان الفارس ياخذ في المغنم ثلاثة اسهم سهما باسمه ----وسهمين باسم فرسه وذلك لما يلزمه من زيادة مءنة الفرس ولما لفرسه من الغناء والمعونة واما ما جاء في ساءر الروايات من قوله عليه السلام للفارس سهمان فانما هما سهما فرسيه وسهمه لنفسه ثابت والمجمل يرد الي المفسر	426	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0546	true	-8713106722056998777	240	298	1314	1622	1631	300	صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهم 15 المراد بالنفل الانفال وهي الغناءم قال ابو سليمان الخطابي في هذا بيان ان الفارس ياخذ---------- ثلاثة اسهم سهما باسم نفسه وسهمين باسم فرسه وذلك لما يلزمه------------------------------- من المءنة للفرس ف---اما ما جاء في الحديث--------------------------- للفارس سهمان فان---هما سهما فرسه -وسهمه لنفسه ثابت والمجمل يرد الي المفسر	546	-9174528569456854874	197	320.5	158	383	51.436031341552734	31	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms269	false	7807906631782989787	48	97	235	525	1480	300	اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين قلت كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادة اكثر العرب اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيرها وتزييتها وكان التسبيد والحلق فيهم قليلا وكانوا يرون ذلك نوعا من الشهرة وكان يشق عليهم الحلاق فمالوا الي القص والتقصير	269	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0554	true	7426001998045836778	215	289	1146	1556	1603	300	اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين 15 انما قدم المحلقين لانه عليه السلام حلق راسه فحلق قوم وقصر قوم فقدم من وافقه 15 فان قيل فما وجه تركهم الموافقه له فقد اجاب الخطابي فقال كانت عادة اكثر العرب اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيره- وتزيينه و-كان التحلي-------ق فيهم قليلا وكانوا يرون ذلك نوعا من الشهرة وكان يشق عليهم الحلاق فمالوا الي ------التقصير	554	-9174528569456854874	263	477.5	218	425	61.882354736328125	40	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms115	false	-2968136356226876567	38	147	206	796	1557	300	وشفير الوادي حرفه وكذلك شفره------------------------- والخليج واد له عمق ينشق من اخر اعظم منه------------ والكثب جمع الكثيب وهو ما غلظ----------- وارتفع عن وجه الارض وقوله فدحا السيل فيه بالبطحاء اي سواه بما حمل من البط--------------------------------------------------------------حاء والبطحاء حجارة ورمل------------------------------------- والعرق جبيل صغير وا--------------------لسرحة شجرة والسرح---------------------------- نوع من الشجر له ثمر ---------------------------------والرويثة اسم موضع وا--------------------------لبطح -------الواسع--- والتلعة مسيل الماء من فوق الي اسفل--- والهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل ---والرضم حج------------------ارة كبار واحدتها رضمة وا---لسلمات جمع---------------- سلمة وهي شجرة ورقها--- القرظ الذي يدبغ به الادم--- وهرشي ثنية معروفة وكراعها يمتد منها دون سفحها------ والغلوة قدر رمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرضة الجبل مدخل الطريق اليه واصل الفرضة ماخوذ من الفرض وهو القطع غير البليغ	115	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0561	true	6811209437252193171	83	279	435	1452	1561	300	وشفير الوادي حرفه 15 وقد سبق معني عرس ومعني الاكمة 15 والخليج بعض النهر كانه مختلج------- منه اي مقتطع 15 والكثب جميع ك-ثيب وهو ما اجتمع من الرمل وارتفع 15 وق----------وله فدحا السيل فيه بالبطحاء اي بحصا----------- البطحاء وترابه اي دفعها اليه وبسطها فيه حتي خفي 15 وقوله بشرف الروحاء -الروحاء ما ارتفع من ذلك المكان 15 وحافة الطريق جانبه 15 والعرق من الارض سبخة تنبت الطرفاء 15 والسرحة شجرة والجمع سرحات بفتح السين والراء وهو نوع من الشجر له ثمر قال الشاعر فواعديه سرحتي مالك 15 والرويثة اسم موضع 15 ووجاه الطريق مقابله 15 والبطح المكان الواسع 15 والتعلة مسيل الماء من فوق الي اسفل 15 والهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل 15 والرضم بفتح الراء والضاء حجارة كبار جمع--ها رضام 15 والسلمات والسلم شجر والواحدة سلمة وهي شجرة ورقها هو القرظ الذي يدبغ به الادم 15 وهرشي اسم مكان 15 وكراعها طرفها وكراع كل شء طرفه 15 والغلوة قدر رمية يقال غلا الرجل بسهمه غلوا اذا رمي به اقصي الغابة 15 والمسيل مجري الماء في منحدر من الارض 15 ومر الظهران موضع والظاء مفتوحة 15 وذو طوي اسم موضع 15 وفرضة الجبل مدخل الطريق اليه واصل الفرضة م------ن الفرض وهو القطع غير البليغ	561	-9174528569456854874	437	572.0	348	1055	41.42180252075195	66	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms167	false	4907018272785121168	164	194	837	982	1474	300	الله- صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق -قال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	167	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	271	300	1419	1561	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	138	252.5	110	147	93.87754821777344	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms055	false	-2459050442127596901	236	268	1199	1365	1529	300	ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	55	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0565	true	-2334717671295500041	137	167	691	845	1500	300	ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- مستقبل- بيت المقدس لحاجته	565	-9174528569456854874	154	293.0	124	166	92.77108764648438	28	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms546	false	8405240778846857397	191	254	958	1273	1491	300	صلي الله عليه وسلم خ----الد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيرا وامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا للنبي------- صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	546	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0571	true	2583420063148653708	49	86	265	455	1539	300	صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فقتلهم واسرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	571	-9174528569456854874	159	272.5	127	326	48.773006439208984	29	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms512	false	2619417793364794883	28	89	125	403	1461	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه قلت امتناع زيد بن عمرو من	512	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0574	true	9148309445638102063	149	201	779	1008	1507	300	عشر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل----------- قبل ان ينزل----------------------------- الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم ف-----------قال زيد اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه---- 15 كان زيد بن عمرو بن	574	-9174528569456854874	196	301.0	149	289	67.820068359375	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms158	false	-4720977046943079815	1	63	5	302	1508	300	اتي بقدر فيه خضرات من بقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات قلت- سمي الطبق بدرا لاستدارته وحسن اتساقه تشبيها له بالقمر اذا امتلا نورا	158	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	146	207	741	1038	1523	300	اتي بقدر فيه خضرات من بقول قد سبق الكلام في الثوم والبصل في مسند ابن عمر وفي مسند ابي ايوب وقوله اتي بقدر كذا وقع في الحديث والصواب ببدر بالباء رواه ابو داود في السنن عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن صالح عن ابن وهب قا---------ل ابن وهب وهو الطبق قال ابو سليمان سمي الطبق بدرا لاستدارته وحسن اتساقه تشبيها--- بالقمر اذا امتلا نورا	592	-9174528569456854874	130	83.5	101	441	29.478458404541016	24	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms509	false	-8898655216916102156	70	124	352	631	1485	300	لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان ب-----ين الحيين ضغاءن سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ قلت وهذا يصحح لك وجه القول الثاني الذي ذكرناه واراد جابر بقوله كان بين الحيين ضغاءن ان سعدا من الاوس فالخزرج لا تقر لها بالفضيلة والبراء من الخزرج	509	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	19	63	93	329	1598	300	لجابر -ان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ويقصد بالحيين الاوس والخزرج والضغاءن كانت بينهم قبل الاسلام وك----------------------ان سعد- من الاوس---------------------------- والبراء من الخزرج	601	-9174528569456854874	166	254.5	131	288	57.63888931274414	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms491	false	6083562040992795154	0	102	0	544	1563	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداعوا فقال الانصاري يا للا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وقال المهاجري ياللمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا نبي الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه يقتل اصحابه	491	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0602	true	-1780045071194782418	121	226	630	1215	1603	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا -هذه الغزاة هي غزاة المريسيع وهو ماء لبني المصطلق وانما خرج معه المنافقون لان السفر كان قريبا فطعموا في الغنيمة وثاب بمعني رجع وكسع بمعني ضرب دبره بيده او برجله وتداعوا بمعني استغاثوا بالقباءل يستنصرون بهم في ذلك والدعوي الانتماء وكانت الجاهلية تنتمي في الاستغاثة الي الاباء فتقول يا ال فلان وذلك من العصبية وانما ينبغي ان تكون الاستغاثة بالاسلام وحكمه فاذا وقعت بغيره فقد اعترض عن حكمه والاستنصار به وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها خبيثة يعني دعوي الجاهلية وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتحدث الناس انه يقتل اصحابه	602	-9174528569456854874	178	265.0	141	881	20.204313278198242	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms708	false	6396156047229094094	160	243	809	1235	1512	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبر بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق---------------------------------ال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثورو-نون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	708	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	108	157	534	791	1521	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	655	-9174528569456854874	219	419.0	178	461	47.50542449951172	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms542	false	-3821101659497126636	161	250	797	1233	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتل-ه قلت لبسه المغفر يدل علي انه لم يكن--------------------------------- محرما وفيه دليل علي ان صاحب الحاجة اذا اراد دخول مكة لم يلزمه الاحرام -------------------------------------------من المواقيت وفيه ان الحرم لا يعصم من القتل الواجب ومن اقامة الحد فيه وابن خطل هذا كان------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في وج----------ه مع رجل من الانصار -امره ع--------ليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي اميره الانصاري فقتله	542	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0686	true	560554176121523571	133	224	730	1167	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه م--غفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل مت-لق باستار الكعبة فقال اقتلوه -------هذا----- يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة غير محرم- وهذا -يدل علي ترك-------------------------------------- الاحرام للخاءف علي نفسه اذا دخل مكة وقد تكلمنا في هذا المعني في مسند جابر بن عبد الله واما ------------------------------ابن خطل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه----------------------------- في وجه من الوجوه مع رجل من الانصار فامر الانصاري عليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي------ الانصاري فقتله	686	-9174528569456854874	252	324.0	195	557	45.24237060546875	39	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms697	false	-6424379952263382749	122	153	587	744	1482	300	ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او---- بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه المشقص نصل عريض والختل	697	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0690	true	2486090222068767645	57	89	300	460	1554	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص وكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه المشقص سهم عريض -النصل	690	-9174528569456854874	148	276.5	117	161	91.92546844482422	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms571	false	-5221907464494492300	114	161	577	830	1513	300	الفضيخ البسر يفضخ اي يشدخ ويترك في وعاء حتي ينش والفضخ الكسر و-------------------------------------------------------------------القلال جمع القلة وهي الانية التي كانوا يشربون فيها والقلة ايضا الجرة يقلها القوي من الرجال وفيه دليل علي وجوب قبول اخبار الاحاد------------ وفيه دليل علي ان الخمر لا يجوز استصلاحها بالعلاج لتصير خلا ولو --	571	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0692	true	1822610809983157166	213	270	1151	1463	1617	300	الفضيخ البسر يفضخ اي يشدخ ويترك في وعاء حتي ينش والفضخ الكسر والزهو احمرار البسر واصفراره والمهراس كالحوض وقوله اهرقها اي ارقها والقلال جمع --قلة وهي الانية التي كانوا يشربون فيها واكفاهها اقلبها وفي هذا الحديث دليل --------------علي وجوب قبول -خب-ر الواحد اذا كان ثقة وفيه دليل---- ان الخمر لا يجوز استصلاحها بالعلاج لتصير خلا اذ لو	692	-9174528569456854874	198	336.0	161	334	59.281436920166016	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms173	false	-6576135481425877066	30	112	147	563	1466	300	زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق قال ابو عبد الله بشق اشتد قلت قوله ب-------------------------------------------------------شق ليس بشء -انما هو لثق المسافر من اللثق وهو الوحل يقال لثق الطريق ولثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ونحو ذلك ويقال بكي الرجل حتي لثقت لحيته اي اخضلت وابتلت من الدموع وقد يحتمل ان يكون ذلك مشق بالميم فحسبه السامع بشق لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطريق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط	173	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0695	true	-2883786756485622128	92	160	498	841	1543	300	زالت تمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل فقال يا رسول الله بشق المسافر قال البخاري ب-----------------شق اشتد اي اشتد السفر عليه وقال ابن دريد بشق وبشك اذا اسرع وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق المسافر من اللثق وهو الوصل يقال لثق الطريق ولثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين قال و-----------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ----مشق بال-------------------------------------------ميم يريد ان الطريق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط	695	-9174528569456854874	255	442.5	202	472	54.02542495727539	43	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms720	false	6786628727113932701	261	297	1373	1536	1546	300	الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قام اليه الرجل فقال يا-رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	720	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	0	34	0	151	1558	300	الله عليه وسلم--------- الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك	696	-9174528569456854874	150	279.5	117	164	91.46341705322266	32	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms745	false	-5788303205256753459	167	232	856	1178	1536	300	هي حكاية يحكيها انس بن مالك ويخبر عنها من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رواها عنه ولا اضافها الي قوله فحاصل الامر في التدلي واطلاق اللفظ علي الوجه الذي تضمنه الخبر انه راي اما انس بن مالك واما راويه شريك بن عبدا-لله بن ا-ي نمر فانه كثير التفرد بمناكير الالفاظ -----في مثل هذه الاحاديث اذا رواها من حيث	745	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0697	true	4422942571578590772	239	287	1227	1448	1513	300	هو حكاية يحكيها انس-------- ويخبر بها- من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله ولم يرو-------------------ها عنه وما ذكر فيه من-------------------- التدلي اما---------------------------------------- راي انس------------ واما من--- شريك بن عبد الله بن ابي نمر فانه كثير التفرد بمناكير الالفاظ قال وقد روي هذا ال--حديث ---عن انس من غير	697	-9174528569456854874	172	229.0	129	329	52.27963638305664	26	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms746	false	-178272143953886781	102	141	514	708	1528	300	انها صادرة من قبل شريك والله اعلم وفي هذا الحديث لفظة اخري تفرد بها شريك ايضا لم يذكرها غيره وهي قوله فقال وهو مكانه والمكان لا يضاف الي الله سبحانه وتعالي -انما هو مكان النبي صلي الله عليه وسلم	746	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0698	true	-862556229279809969	0	35	0	172	1533	300	انها صادرة من---- شريك قال------- وفي هذا الحديث لفظة اخري تفرد بها شريك و----لم يذكرها غيره وهي قوله فقال وهو مكانه والمكان لا يضاف الي الله --------تعالي وانما هو مكان النبي صلي الله عليه وسلم	698	-9174528569456854874	169	301.5	134	195	86.66666412353516	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms332	false	-2266555237816935027	71	124	339	589	1436	300	-اصطفاها يريد اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم كان اذا غنم الجيش غنما- اخذ له--- راس المال قبل ان يقسم--------------------- جارية او دابة او سلاح او ما كان من شء يختاره فيكون خاصا له فيسمي---- الصفي فكانت صفية من مغنم جيش والحيس اخلاط من تمر واقط وسمن	332	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0699	true	-7491546658214496167	240	288	1233	1466	1525	300	فاصطفاها اي-- اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم كان اذا غنم الجيش غنيمة اخذ له من راس المال قبل ان يقسم ما يختاره من دابة او جارية او غير ذلك------------------------------------------ فيسمي ذلك الصفي ويردفها يركبها خلفه--- والحيس اخلاط من تمر واقط وسمن	699	-9174528569456854874	174	267.0	136	280	62.14285659790039	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms171	false	2779610300791558067	23	94	105	456	1506	300	سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكر عليه ويكبر المكبر -لا ينكر عليه قلت---- السنة المشهورة في هذا ان ----------------------لا تقطع التلبية حتي ترمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وعليه العمل فاما قول انس هذا فقد يحتمل ان يكون -------------تكبير المكبر منهم شيءا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية	171	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0701	true	5149845697024025929	26	91	141	458	1518	300	سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه اعلم ان السن---------ة في هذا المقام انما هي التلبية والا تقطع-------- حتي ترمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر و----------------قول انس-------- يحتمل ان من كبر كان يدخل التكبير من---------------------------------- خلال التلبية	701	-9174528569456854874	264	429.0	208	392	67.34693908691406	46	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms201	false	7570375521321947751	165	190	808	925	1481	300	ولا اءتليت علي وزن-- افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه قال لا دريت ولا استطعت	201	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	242	267	1218	1337	1520	300	قلت اءتليت علي تقدير افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه قال لا دريت ولا استطعت	714	-9174528569456854874	112	213.5	87	119	94.11764526367188	23	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms324	false	5781221733043857632	174	264	885	1313	1499	300	بن يوسف قال حدثنا مالك عن ح------------------ميد عن انس بن مالك ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل ما تزهي قال حتي تحمر وقال ارايت اذا منع الله الثمرة -بم ياخذ احدكم مال اخيه قوله حتي تزهي تفسيره في الحديث اي حتي تحمر والبلح اذا بدت فيه الحمرة او الصفرة ولان فهو الزهو وفي قوله ارا-يت ان منع الله الثمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان حكم الثمار اذا لم يشترط فيها القطع التبقية وان علي الباءع تركها علي الشجر وان العرف في ذلك بمنزلة الشرط	324	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0721	true	3752347310640459074	111	223	542	1089	1469	300	بن ثابت قال --روي مالك بن انس هذا الحديث عن حميد عن انس فرفعه وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا---------------------------------------------------------يت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه وهكذا رواه عن مالك اصحابه لم يختلفوا--------------------- فيه ووهم مالك في هذا لان ق---------------وله افرايت ان منع الله الثمرة الي اخر المتن كلام انس وقد بين ذلك يزيد بن هارون وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وابو خالد الاحمر واسماعيل بن جعفر كلهم في روايتهم هذا الحديث عن حميد وفصلوا كلام انس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقوله بم تستحل مال اخيك دليل علي ان حكم الثمار اذا لم يشترط فيها القطع التبقية -------------------------------وان العرف في ذلك بمنزلة الشرط	721	-9174528569456854874	224	285.5	170	673	33.2838020324707	40	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms105	false	882355372152101317	157	271	824	1418	1548	300	حدثناه الخيام بكسر الخاء وفتح الراءوالخرب جمع الخراب -قال الليث لغة تميم خرب والواحدة خربة كما قيل كلمة كلم الا ان قوله فامر بالخرب فسويت يدل علي ان الصواب فيه اما الخرب مضمومة الخاء-جمع خربة وهي الخروق التي في تلك الارض الا انهم يخصون بهذا الاسم كل ثقبة مستديرة في جلد كانت او في ارض او في جدار واما ان تكون الرواية الجرف والجمع الجرفة وهي جمع الجرف كما قيل خرج وخرجة وترس وترسة وابين منهما في الصواب ان ساعدته الروايةان يكون وفيه حدب جم----ع الحدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه حروف وهزوم ونحوها فاما الخرب فانما تعمر وتبني دون ان تصلح وتسوي---------- وفي الحديث	105	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0723	true	3990488906787358457	166	272	915	1452	1601	300	حدثناه الخيام بكسر الخاء وفتح الراء وهو جم--ع الخراب وقال الليث لغة تميم خرب والواحدة خربة الا----------------- ان قوله فامر بالخرب فسويت يدل علي ان الصواب فيه اما الخرب بضم--- الخاء جمع خربة وهي الخروق التي في الا----رض الا انهم يخصون بهذا الاسم كل ثقبة مستديرة من جلد كانت او في ارض او--- جدار واما ان تكون الرواية الجرف و--جمع الجرفة وهي جمع الجرف كما قيل خرج وخرجة وترس وترسة وابين منه-ا في الصواب ان ساعدته الرواية------------ حدب وهو جمع الحدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق------------- فاما الخرب فانه- تعمر ولا ---------------تسوي 1626 1981 وفي الحديث	723	-9174528569456854874	499	892.5	400	610	81.80327606201172	87	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms388	false	4033737936818828460	60	140	278	694	1489	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ايذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما كان ع----------باس بن عبد المطلب حضر----- يوم بدر مع قريش---------- فاسر فيمن اسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ففاداهم النبي صلي الله عليه وسلم واطلقهم فاراد الانصار ان يسوغوا له الفدية ايجابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لقرابتهم من العباس وكانت جدته امراة من بني النجار تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد المطلب فلذلك قالوا ابن اختنا	388	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0732	true	-734143033554714700	113	191	597	1010	1553	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما الاشارة الي العباس بن عبد المطلب فانه خرج يوم بدر مع المشركين مكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو فقالت الانصار هذا وارادوا بذلك امرين احدهما اكرام رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لقرابة العباس من-----------------------------------------هم فان هاشما كان قد تزوج---------------------------------------------------------------------------------- امراة من بني النجار------------------------ فولدت له عبد المطلب فلذلك قالوا ابن اختنا	732	-9174528569456854874	236	370.5	186	560	42.14285659790039	39	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms420	false	-4669822171165985001	273	299	1328	1447	1450	300	ان ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب	420	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0735	true	225229778756725193	160	186	866	984	1532	300	ان ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وقد- قتل يوم بدر اصابه سهم غرب	735	-9174528569456854874	116	225.0	90	119	97.47898864746094	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms670	false	6475961879926363596	50	252	262	1249	1488	300	صلي الله عليه وسلم ---------بغرة عبد او وليدة 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ف------------------ي الجنينيقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال--------------------------------------------------- الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل مثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما---------- هذا من اخوان الكه------ان فسر الفقهاء الغرة بالنسمة من الرقيق عبد او امة وقوموها نصف عشر دية اب الجنين وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لا يقبل في دية الجنين الا عبد ابيض او امة بيضاء وكان يقول لولا ان فيه معني غير الاسم لقال عبد او امة وانما قال غرة للبياض وقوله ولا استهل فمعني الاستهلال رفع الصوت يقال اهل الرجل واستهل اذا رفع صوته وقوله ومثل ذلك بطل فقد يروي ومثل ذلك يطل اي يهدر من قولك طل دم الرجل يطل طلا------------------------------------------------ ولم يعبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقوله انما هذا من اخوان الكهان لاجل السجع نفسه وقد يوجد في تضاعيف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم من السجع مالا يخفي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه انما عاب منه رده الحكم وتزيينه القول فيه بالسجع علي مذهب الكهان في ترويج اباطيلهم بالاساجيع التي يولعون بها فيروجون بها الباطل ويوهمون الناس ان تحتها طاءلا	670	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0764	true	3159363301293958586	53	240	278	1217	1536	300	صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او امة لولا--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بالغرة معني لقال في الجنين-------------------- عبد او امة ولكنه عني البياض فلا يقبل في الدية الا غلام ابيض قلت وهذا الذي ذهب اليه لا اعرفه مذهبا لاحد من الفقهاء و-----------------------------------------------------------انما قال بعضهم هذا مستحب وقال ابو سليمان فسر الفقهاء الغرة بالنسمة من الرقيق عبد او امة فقوموها نصف عشر دية الج---نين ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستهلال رفع الصوت ويطل-------------------------------------------------------------------------- يهدر من قولك طل دم الرجل يطل طلا وقد رووه بطل بالباء والاولي اولي قال ابو سليمان ولم يعبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله------------------------- لاجل السجع نفسه فقد يوجد في تضاعيف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ل--------ا يخفي كقوله للانصار انكم تقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقوله خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة وقوله يا ابا عمير ما فعل النغير وقوله اعوذ بك من علم لا ينفع وقول لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع اعوذ بك من هءلاء الاربع ولكنه انما عاب منه رده الحكم وترتيبه القول فيه بالسجع علي مذهب الكهان في ترويج اباطيلهم بالاساجيع التي يولعون بها ف-------------------يوهمون الناس ان تحتها طاءلا	764	-9174528569456854874	498	779.0	391	1347	36.971046447753906	85	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms127	false	8442986077709464789	82	169	416	862	1505	300	ها-هنا الاقامة بعد الاذان واصل التثويب رفع الصوت بالاعلام قال الشاعر ياوي الي ساحته المثوب يريد المستغيث واصل هذه الكلمة ان يلوح الرجل بثوبه عند الفزع يعلم بذلك اصحابه فسمي رفع الصوت في الاذان تثويبا---- وقيل ان التثويب في الاذان ماخوذ من قولك ثاب------ بمعني عاد الي الشء بعد ذهابه عنه فقيل للمءذن اذا قال في اذانه الصلاة خير من النوم ثم عاد اليه مرة اخري فقالها قد ثوب اي ردد القول به مرة اخري وكذلك في الاقامة اذا قال- قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة مرتين	127	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0770	true	5410307685896196167	100	165	524	850	1574	300	ها هنا الاقامة و-----------اصل التثويب رفع الصوت بالاعلام و-----------------------------------------------اصل هذا------- ان يلوح الرجل بثوبه عند الفزع يعلم بذلك اصحابه فسمي رفع الصوت ها هنا--- تثويبا قال وقيل--- التثويب---------- ماخوذ من----- ثاب الرجل بمعني عاد الي الشء بعد ذهاب----ه فقيل للمءذن اذا قال الص---------لاة خير من النوم ثم عاد اليه مرة اخري فقالها قد ثوب اي ردد القول--- مرة اخري و---------------كذلك قوله قد قامت الص---------------لاة مرتين	770	-9174528569456854874	299	489.5	237	458	65.28384399414062	49	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms142	false	-7839331743768154595	2	35	9	178	1502	300	وهو الخبر عن تامين الملاءكة كانه قال اذا قال الامام امين فقولوا امين كما تقوله الملاءكة فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ولولا ذلك لم يصح تعقيبه	142	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0770	true	5410307685896196167	14	37	65	185	1574	300	وهو الخبر عن تامين الملاءكة كانه قال اذا قال الامام امين فقولوا امين كما تقول- الملاءكة ف---من وافق--------------------------------------------- ولولا ذلك لم يصح تعقيبه	770	-9174528569456854874	120	217.0	97	169	71.00592041015625	20	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms478	false	-270960161260264846	139	207	695	1027	1509	300	نحن احق بالشك من ابراهيم اذا قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي مذهب هذا الحديث----- التواضع والهضم من النفس وليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم عليه السلام لكن ففيه نفي الشك	478	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0772	true	749779385392078765	240	294	1227	1492	1519	300	نحن احق بالشك من ابراهيم اذ -قال رب ارني كيف تحيي الموتي البقرة 260----------------------------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن---- ما لبث يوسف لاجبت الداعي مخرج هذا الحديث مخرج التواضع وكسر----- النفس وليس في قوله نحن احق بالشك اثبات شك ل---------------------ه ولا ---لابراهيم وانما يتضمن--------- نفي الشك	772	-9174528569456854874	223	352.0	174	337	66.17210388183594	41	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms506	false	7385236341024916394	248	279	1245	1425	1530	300	كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حين لا اكل الخبير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان وفلان الخبير الخبز المادوم والخبرة الادام والحبير الثياب المحبرة كالبرود اليمانية	506	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0774	true	-274809681708315792	5	28	24	158	1560	300	كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حين لا اكل الخبير ولا البس الحبير والخبي---------------------ر الخبز المادوم--------------- والحبير الثياب المحبرة كالبرود اليمانية	774	-9174528569456854874	129	240.5	106	180	71.66666412353516	20	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms483	false	3212954217969890616	74	121	387	639	1574	300	اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي اولاد العلات الاخوة من اب واحد وامهات --شتي واولاد الاعيان الاخوة من اب واحد وام واحدة يري------د ان اصل دين الانبياء واحد وان كانت شراءعهم مختلفة كما ان اولاد العلات ابوهم واحد وان كانت امهاتهم شتي	483	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0782	true	-6434322125180808803	66	110	351	591	1577	300	اولي الناس بابن مريم -الانبياء اولاد علات------------------- اولاد العلات الاخوة من اب واحد وامهاتهم شتي واولاد الاعيان الاخوة من اب واحد وام واحدة والذي اراد ان اصل دين الانبياء واحد وان كانت شراءعهم مختلفة كما ان اولاد العلات ابوهم واحد وان كانت امهاتهم شتي	782	-9174528569456854874	228	426.0	186	260	87.69230651855469	39	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms046	false	-7629047323791876069	39	112	191	535	1484	300	قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد وفيه بيان ان ولي القتيل بالخيار بين احد الامرين ايهما شاء اعطيه والي ذلك ذهب فقهاء اهل الحجاز وقال اهل العراق ليس له الا القصاص فان ترك حقه منه لم يكن له ان ياخذ الدية وفي قوله اكتب لي يا------------------------------------------- رسول الله وامره بان يكتب له------------------------- دليل علي --ان كتابة الحديث غيرم كروهة وان النهي عن كتاب شء غير القران منسوخ	46	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0788	true	-7188209337556675872	160	241	833	1221	1515	300	قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي او يقتل ------فيه بيان ان ولي القتيل بالخيار بين احد --امرين ايهما شاء اعطيه والي هذا ذهب فقهاء---- الحجاز وقال اهل العراق ليس له الا القصاص فان ترك حقه منه لم يكن له ان ياخذ الدية واما ابو شاه فانه رجل من اليمن واراد اكتبوا لي هذه الخطبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه وفي هذا دليل علي جواز كتابة العلم------------ وان النهي عن كتابة-- غير القران منسوخ	788	-9174528569456854874	266	441.0	205	414	64.25120544433594	49	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms614	false	2273235102204980282	176	237	871	1179	1499	300	لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت قلت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم في هذا الحديث الثيب ولذلك لم يجز العقد عليها الا بامرها وهو معني الاستءمار اي طلب الامر من قبلها وامرها لا يكون الا بنطق فاما الاستءذان فهو طلب الاذن واذنها قد يعلم بسكوتها وهو-- اذا سكتت استدل به علي رضاها	614	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0789	true	1596227887948807870	5	69	32	367	1565	300	لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا --------------كيف اذنها قال ان تسك----ت الايم ها هنا هي المراة التي يطلقها زوجها او يموت عنها فان قيل ما الفرق بين الاستءمار والاستءذان فقد فرق الخطابي فقال الاستءمار طلب------------------------------------------------------------------------------------ الامر من قبلها وامرها لا يكون الا بنطق فاما الاستءذان فهو طلب الاذن واذنها قد يعلم بسكوتها لانها اذا سكتت استدل به علي رضاها	789	-9174528569456854874	203	272.5	162	437	46.45309066772461	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms287	false	-747834429742765518	176	278	851	1336	1433	300	اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين افقر من اه--------------------------------------------------------ل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	287	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0791	true	6706808286377340585	80	141	402	689	1531	300	---جاء- رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فذكر الحديث الي ا-------------------------------------------------------------------------------ن قال ف---------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر --------------------------------------قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني------------- فوالله ما بين لابتيها--------------------- اهل بيت افقر مني وفي رواية ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول---------- ال-له صلي الله عليه وسلم	791	-9174528569456854874	213	325.5	166	541	39.37153244018555	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms599	false	7389204142618236679	236	296	1143	1443	1464	300	من حلف----- فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق ا---------------نما اوجب قول لا اله الا الله علي من حلف باللات والعزي شفقا من الكفر ان يكون قد لزمه لان اليمين انما تكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاهي الكفار في ذلك وامر ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك	599	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0793	true	-7609018397768988198	54	116	280	590	1577	300	من حلف منكم فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق قال ابو سليمان انما اوجب قول لا اله الا الله علي من حلف باللات شفقة عليه م--ن الكفر ان يكون قد لزمه لان اليمين انما تكون بالمعبود الم---عظم فاذا حلف----- فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك	793	-9174528569456854874	275	511.0	219	320	85.9375	50	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms186	false	-406922371673187038	0	26	0	122	1482	300	لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة وان من لزم عبادة الله عند المنبر سقي في القيامة من الحوض	186	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	218	243	1099	1218	1505	300	لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة و---من لزم عبادة الله عند المنبر سقي في القيامة من الحوض	794	-9174528569456854874	119	232.0	94	122	97.54098510742188	24	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms227	false	8706038555632914528	0	117	0	615	1530	300	اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها فصبها علي راسه ليلبسها والدر-ع اول ما يلبس انما يقع في موضع الصدر والثديين الي ان يسلك --لابسها يديه في كميها ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وحصنت---------------------------------------ه وجعل البخيل كرجل --كانت يداه مغلولتين الي عنقه ناتءتين دون صدره فاذا اراد لبس الدرع حالت يداه بينهما وبين ان تمر سفلا علي البدن واجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير وقاية له او تحصين لبدنه وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل وان البخيل يضي--------------------ق صدره وتنقبض- يده	227	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	45	136	257	722	1590	300	اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها فصبها علي راسه ليلبسها والدروع اول ----------ما يقع علي---- الصدر والثديين الي ان يدخل اللابس-- يديه في كميه--------------------------------------ا فجعل -------------------مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وهو معني قوله حتي يعفو اثره اي يستر جميع بدنه وجعل البخيل كرجل قد غلت يداه ---------الي عنقه فكلم----------------ا اراد لبسها اجت-------------------------------------------------معت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد----------------------------- ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح بها صدره--------------------------------------- والبخيل اذا حدث نفسه بالصدقة ضاق صدره وانقبضت يده	817	-9174528569456854874	327	461.0	258	680	48.088233947753906	50	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms710	false	-1119761403372405775	1	46	3	235	1543	300	هذا الحديث انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها ا-نما هو علي ما ورد في الخبر انهم يبعثون يوم القيامة حفاة عراة بهما غرلا	710	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	164	206	884	1099	1590	300	هذا الحشر ا-نما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الخبر انهم يبعثون------------ حفاة عراة----- غرلا	817	-9174528569456854874	209	394.5	168	233	89.69956970214844	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms059	false	8073841809172523925	68	193	338	985	1528	300	من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر الاستنثار نفض ما في الانف بعد استنشاق الماء وقد اوجبه بعض الفقهاء وراي الصلاة فاسدة ان لم يستنثر المتوضء والحديث حجة له لان ظاهر الامر- الايجاب والاستجمار الاستنجاء بالاحجار ومنه رمي الجمار في الحج وهي الحصا التي يرمي بها في ايام مني هكذا فسره مالك بن انس وكذلك ابو عبيد وغيره واخبرني عبد الرحمن بن الاسد قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق قال سءل معمر عن الاستجمار قال يريد المجمر وهو غلط وفي قوله من استجمر فليوتر دليل علي وجوب استيفاء عدد الثلاث في الاستنجاء اذ- كان معقولا انه لم يرد به الوتر الذي هو --واحد فرد لانه زيادة وصف علي اسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه انما قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	59	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0821	true	2622108691284904384	40	109	229	602	1591	300	من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر الاستنثار نفض ما في الانف بعد استنشاق الماء ويحتمل ان يكون المعني من توضا فليستنشق------------------------------------- لان----- النثرة الا--نف والاستجمار الاستنجاء بال-حجارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلي----------وتر دليل علي وجوب استيفاء عدد الثلاث في الاستنجاء اذا كان معقولا انه لم يرد به الوتر الذي هو الواح----د لانه زيادة وصف علي اسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه----- قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	821	-9174528569456854874	324	541.0	260	651	49.76958465576172	53	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms128	false	-5727658747087810210	32	94	146	488	1516	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا قوله لاستهموا يريد القرعة وانما قيل في الاقراع الاستهام لانها سهام يكتب عليها الاسماء فمن وقع له منها سهم حاز الحظ المرسوم به والتهجير التبكير بصلاة الظهر والهاجرة نصف النهار	128	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0826	true	2742835374229329171	42	87	222	477	1594	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا النداء الاذان والاستهام---------------------------------------------------------------------------------- القرعة وانما قيل في الاقراع است--هام لانها سهام يكتب عليها الاسماء فمن وقع له منها سهم حاز الحظ الموسوم--- والتهجير التبكير بصلاة الظهر والهاجرة نصف النهار	826	-9174528569456854874	234	431.5	190	342	68.42105102539062	40	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms108	false	7140036846033124897	171	231	800	1105	1467	300	ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي العفريت المارد الخبيث من الجن----------------------------------------------- وقوله تفلت معناه- تعرض لي فلتة اي فجاة ليغلبني علي صلاتي	108	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0841	true	6756956552831443366	60	92	312	473	1582	300	ان عفريتا من الجن تفلت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العفريت المارد الخبيث من الجن يقال عفريت نفريت وعفر اذا كان قويا خبيثا منكرا وقوله تفلت علي اي تعرض لي فلتة اي فجاة ليغلبني علي صلاتي	841	-9174528569456854874	108	167.0	86	353	30.594900131225586	20	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms421	false	-8331944676106921992	255	300	1274	1515	1515	300	الضحك الذي يعتري البشر عندما يستخفهم الفرح او يستفزهم الطرب غير جاءز علي الله سبحانه وهو منفي عن صفاته وانما هو- مثل ضربه- لهذا الصنيع الذي يحل محل العجب عند البشر فاذا راوه اضحكهم ومعناه---- في صفة الله سبحانه الاخبار عن الرضا بفعل احدهما-- والقبول-	421	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0849	true	1864513268621857272	254	298	1356	1588	1604	300	الضحك الذي يعتري البشر عندما يستخفهم الفرح او يستفزهم الطرب غير جاءز علي الله سبحان------------------ه وانما هذا مثل مضروب لهذا الصنيع الذي يحل محل العجب عند البشر فاذا راوه اضحكهم ومعني يضحك في صفة الله عز وجل الاخبار عن الرضا بفعل احد هذين والقبول	849	-9174528569456854874	207	374.0	167	250	82.80000305175781	36	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms377	false	3280495236687314516	106	183	550	945	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في ط--ريق بسبعة اذرع قلت وجه ذلك----------------------------------------------------------- ان يكون---- في الطر-ق الشارعة التي هي معبر للناس ومجتاز للحمولة دون الرواءع والطرق التي تكون لاهل الدار الواحدة يسلك كل واحد من اهلها في طريقه الي بيته وقد يكون ذلك في الطريق الواسع من شوارع المسلمين يقعد في حافتيه قوم من الباعة يرتفقون بها فان كان القارع المتروك منه للمارة سبعة اذرع لم يمنعوا من القعود فيه والارتفاق به وان كان ذلك اقل	377	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0852	true	1740050548084103140	233	300	1220	1577	1577	300	صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع تشاجروا واشتجروا بمعني تنازعوا واختلفوا قال ابو سليمان ووجه هذا الحديث ان يكون هذا في الطريق الشارعة التي هي معبر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون ذلك في الطريق الواسع من شوارع المسلمين يقعد في حافتيه قوم من الباعة يرتفقون بها فان كان الشارع المتروك فيه للمارة سبعة اذرع لم يمنعوا من القعود فيه والارتفاق به وان كان ذلك اقل-	852	-9174528569456854874	276	481.0	220	461	59.86984634399414	49	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms342	false	3971714696021846581	224	285	1135	1450	1516	300	زجج موضعها معناه----------------------- سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ولقط النواجم منهالخارجة عن حد منبتها فشبه ما كا-ن من خرطه لموضع النقر وتسويته بتزجيج الحاجب وتسويته والله اعلم قلت وان كان ماخوذا من الزج بان يكون النقر قد وقع في طرف من الخشبة فشد عليه- زجا ليمسكه ويحفظ ما في بطنه لم ينكر ذلك	342	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0858	true	869754043385707175	236	278	1242	1449	1564	300	زجج موضعها قال ابو سليمان معني قوله زجج سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر------------------------------------- فشبه ما يكون من----- تسوية النقر بذلك---------------------------------------- وان كا------------------------ن النقر قد وقع في طرف--- الخشبة فشد عليها زجا------------------------ لم ينكر ذلك	858	-9174528569456854874	167	237.0	130	340	49.117645263671875	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms403	false	-7575497833037290260	59	115	288	570	1504	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف قوله يسهم -معناه يقرع ومنه قول الله عز وجل فساهم فكان من المدحضين وانما يفعل ذلك اذا-------- تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يدي اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان يحلف عليه	403	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	94	139	516	740	1502	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف ----ويسهم بمعني- يقرع-------------------------------------------- وانما -فعل هذا في حق الذين تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يدي اثنين كل واحد منهم- يدعيه و----يريد -------ان يحلف -----	868	-9174528569456854874	206	337.5	163	291	70.79037475585938	34	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms423	false	593523869223531237	53	100	278	505	1449	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يارسول الله اسهم ليه فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد -بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان	423	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	241	282	1230	1421	1502	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر--------------- فقلت ---------له اسهم لي ف-قال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم -------------له فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم شاة	868	-9174528569456854874	184	327.0	144	229	80.3493423461914	34	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms423	false	593523869223531237	95	205	482	1000	1449	300	تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه فقال فلا ادري اسهم له او لم يسهم له الوبر دويبة يقال انها تشبه السنور واحسب انها تءكل وذلك لاني وجدت بعض السلف يوجب فيها الفدية---- وقدوم ضا-------ن اسم موضع جبل او ثنية او نحوها وهو في اكثر الروايات ضال باللام وقوله ينعي علي معناه يعيب علي يقال نعيت علي الرجل فعله اذا عبته عليه AUTO باب فضل النفقة في سبيل الله 2841 قال ابو عبد الله حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة-------------- رضي الله عنه عن----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	423	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0869	true	-4439895867488509701	104	183	532	929	1507	300	تدلي علينا من قدوم ضال باللام قال الخطابي---------------------------------------------------------------------------- الوبر دويبة يقال انها تشبه السنور واحسب انها تءكل----- لاني وجدت بعض السلف يوجب فيها الفدية قال وقدوم ضان بالنون اسم موضع جبل او ثنية--------- وهو في اكثر الروايات ضال باللام وقوله ينعي علي اي--- يعيب علي وقد ذكر البخاري هذا الحديث علي وجه اخر ق--------------------------------------ال ابو-------------------------------------------------------------------------- هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم	869	-9174528569456854874	248	359.5	194	602	41.196014404296875	42	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms531	false	7379944628106392951	178	264	890	1304	1484	300	المقداد بن عمرو الكندي وكان ممن شهد بدرا-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال ل-رسول----- صلي الله عليه وسلم ارايت----------------------------------------------------------------------------------------- ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله -اقتله يا رسول الله فقال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	531	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0900	true	-2807841572696605188	200	272	1015	1376	1530	300	المقداد بن عمرو---------------- شهد جميع المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان واربعون حديثا اخرج له منها في الصحيحين اربعة احاديث 2227 2821 فمن المشكل في الحديث الاول ان لقيت رجلا من الكفار وضرب --------------يدي فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله ق--------------ال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانك بمنزلته قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته----- قال	900	-9174528569456854874	227	318.5	177	518	43.82239532470703	39	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms597	false	-8683352956092455306	122	287	615	1423	1484	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون كاد قلبي ان يطير قلت انما كان انزعاجه عند سماع هذه الاية لحسن تلقيه معني الاية ومعرفته بما تضمنته من بليغ الحجة فاستدركها واستشف معناها بذكي فهمه وهذه الاية مشكلة جدا وقال ابو اسحاق الزجاج في هذه الاية هي اصعب ما في هذه------------------------------ السورة قال بعض اهل اللغة ليس هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشد خلقا من خلق السموات والارض لان السموات والارض خلقتا من غير شء وهم خلقوا من ادم وادم خلق من تراب قال وقيل فيها قول اخر ام خلقوا من غير شء ام خلقوا لغير شء اي -خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ولا ينهون قلت وهاهنا قول ثالث هو اجود من القولين اللذين ذكرهما ابو اسحاق وهو الذي يليق بنظم الكلام وهو ان يكون المعني ام خلقوا من غير شء فوجدوا بلا خالق وذلك ما-لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم	597	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0907	true	-7717468173267670383	31	171	151	853	1528	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ---------- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور 35 الي قوله المسيطرون الطور 37 كاد قلبي ان يطير الطور الجبل قال مجاهد الطور الجبل بالسريانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس الطور ما لا ينبت من الجبال وما انبت فليس بطور ويمكن ان يكون قرا جميع السورة ويمكن ان يكون قرا بعضها فقال سمعته يقرا بالطور والباء قد تكون بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 6 اي منها وقوله ام خلقوا من غير شء فيه ثلاثة اقوال احدها ان المعني ليسوا باشد----- من خلق السموات والارض وقد--------------- خلقت- من غير شء وهم خلقوا من ادم والثاني ان المعني ام خل----------------------------------------قوا لغير شء اي اخلقوا عبثا------------------------------------------------------------------------------- ذكر-----------------------------هما الزجاج و-----------الثالث ام خلقوا---------- فوجدوا بلا خالق وذلك ما لا يجوز --------لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم	907	-9174528569456854874	316	382.5	243	1019	31.01079559326172	52	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms130	false	8310510849747972693	176	217	888	1091	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا و قد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما ا-----------------------------نصرف لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربع---------------------------------------ا الصبح اربعا قوله لاث به الناس معناه احاطوا به والت-فوا -حوله	130	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0919	true	-1074567940497627580	247	299	1197	1458	1462	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا و-قد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وفي لفظ يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا----- لاث به الناس------ احاطوا به واجتمعوا وقوله	919	-9174528569456854874	183	328.5	145	273	67.03296661376953	31	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms740	false	-5668650692110528191	189	254	932	1254	1473	300	الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وانما يسمي شخصا ما-كان له شخوص وارتفاع ومثل هذا النعت منفي عن الله سبحانه وتعالي وخليق ان لا تكون هذه اللفظة---- صحيحة --وان تكون تصحيفام-ن الراوي والدليل علي ذلك ان ابا عوانة قد روي هذا الخبر عن عبد-الملك فلم يذكر هذا الحرف و----روته اسماء بنت ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لا شء اغير من الله	740	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0935	true	-7413592777868864272	121	179	601	874	1467	300	الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وانما يسمي شخصا ما كان له شخوص وارتفاع ومثل هذا النعت منفي عن الله --------تعالي وخليق ان ت---كون هذه اللفظة غير صحيحة او ان تكون تصحيفا من الراوي قال وقد رواه ابو------ عوانة----------------- عن عبد الملك ولم يذكر هذه اللفظة وقد روته اسماء بنت ابي بكر---------------------------- فقالت لا شء اغير من الله	935	-9174528569456854874	237	391.0	188	335	70.74626922607422	43	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms347	false	97596819426163895	84	131	418	653	1495	300	عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل السكة الحديدة التي تحرث بها الارض ومعني الذل في هذ----------------ا ما يلزمهم----- من حقوق الارض التي تطالبه الاءمة السلاطين	347	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0952	true	4807307467376985247	253	299	1312	1537	1541	300	عن ابي امامة انه ---------راي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل السكة الحديدة التي يحرث بها ووجه ا-------لذل في ذلك من وجهين احدهما ما يلزم الزراع من حقوق الارض في----طالبهم------ السلطان -	952	-9174528569456854874	178	289.0	139	256	69.53125	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms432	false	3257551950581764789	55	78	269	406	1490	300	انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جمع العلباء وهو عصب العنق وهما علباوان والعلباء امتن ما يكون في البعير من الاعصاب ----والانك	432	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0953	true	7439141720942422114	21	74	112	407	1612	300	انما كانت حليتهم العلابي والانك قال ابن قتيبة العلابي العصب الواحدة علباء وبه سمي الرجل وكانت العرب تشد بالعلابي وهي رطبة اجفان السيوف فتجف عليها وتشد الرمح بها اذا خيف ان ينكسر وقال ابو سليمان العلابي جمع العلباء وهو عصب العنق وهما علباوان والعلباء امتن ما يكون في البعير من الاعصاب فاما الانك	953	-9174528569456854874	127	226.5	104	295	43.050846099853516	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms558	false	7619494961385860364	9	89	36	432	1549	300	سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد------------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عزوجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم----------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	558	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0957	true	8693144615322184850	241	300	1251	1556	1556	300	سعيد بن المعلي حديثا واحدا 2381 3021 وفيه كنت اصلي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله------ استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته-	957	-9174528569456854874	250	443.5	202	429	58.27505874633789	43	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms040	false	-1413677100781880137	145	228	746	1178	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره------ قوله كيف وقد قيل يدل علي انه انما اختار له فراقها من طريق الورع والاخذ بالوثيقة والاحتياط في باب الفروج دون الامر بذلك والحكم به عليه وليس قول المراة الواحدة شهادة يجب بها حكم في اصل من الاصول وشهادة المرء علي فعل نفسه لا تكون شهادة انما تصح شهادته اذا كانت لغيره ولو كان سبيلها سبيل الشهود لاعتبر صدقها وعدالتها	40	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0959	true	1150030716365823919	0	60	0	307	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة قال ابو سليمان البستي قوله كيف وقد قيل يدل علي انه انما اختار له فراقها من طريق الورع والاخذ ب---------الاحتياط-------------- دون الحكم بذلك--------------- وليس قول المراة الواحدة شهادة يجب بها حكم في اصل من الاصول----------------------------------------------------------------------- ولو كان سبيلها سبيل الشهود لاعتبر -------عدالتها	959	-9174528569456854874	283	491.0	226	438	64.61186981201172	50	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms713	false	-2192174482380102997	209	238	990	1120	1429	300	له عمر يا-----رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك --فقال	713	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0960	true	8414801349797946741	37	70	197	338	1514	300	ان عمر قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك ان قال	960	-9174528569456854874	121	215.5	92	141	85.81560516357422	27	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms533	false	8860126832080640067	115	276	552	1347	1467	300	خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي هل لك في وحشي فنساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه---- فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت وعبيدا-لله معتجر بعمامته ما يري الا عينه ورجله فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم لما اصطف الناس خرج سباع فقال هل من مبارز فخرج اليه حمزة فقال يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنيته حتي خرجت من بين وركيه الحميت الزق واكثر ما يقال ذلك في اوعية السمن او الزيت وهو النحي ايضا والاعتجار --بالعمامة لفها علي الراس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير تحنيك وكذلك الاعتجاز بالثوب انما هو التلفف به وانما سب سباعا بالمقطعة لان------------------------------------------------------------ امه كانت ---------------------خافضة والثنة العانة وقوله اتحاد الله ورسوله معناه المعاندة واصل--------- المحادة ان يكون هذا في حد وصاحبه في حد	533	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0963	true	-2247991358031399658	19	142	100	721	1508	300	خرجت مع عبيد الله بن عدي-------------------------------------------------------------------------------------------- فسالنا عن وحشي فقيل----------- في ظل قصره كانه حميت وعبيد الله معتجر بعمامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحميت الزق واكثر ما يقال هذا في اوعية السمن و--الزيت--------------- والاعتجار لف العمامة----- علي الراس دون ان يتلحي منها بشء يقال انه لحسن العجرة فان قيل فقد قال في الحديث ما يري وحشي الا عينيه فالجواب انه كان قد غطي وجهه بعد العمامة لا بها والمبارز الذي يخرج الي قتال من يتعاطي قتاله وهو ماخوذ من البراز وهو اسم للفضاء الواسع وقوله يا ابن -----------------------------------------------------------------------مقطعة البظور البظور جمع بظر وهو ما تقطعه الخاتنة من فروج النساء وكانت امه خاتنة تختن النساء وتسمي الخافضة فعيره بذلك وبعض اصحاب الحديث يقولون مقطعة بفتح الطاء وهو خطا ومعني المحادة ان يكون هذا في حد و--هذا في حد	963	-9174528569456854874	218	122.5	172	1129	19.309123992919922	34	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms036	false	7980542666635703843	189	250	982	1310	1571	300	النصيحة ----------ما-خوذ من قولهم نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط شبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل ا---------لخياط فيما يسده من خلل الثوب ويلامه من فتوقه ويجمعه من الصلاح فيه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع -شبهوا تخليص القول والعمل من شوب الغش والخيانة بتخليص العسل من الخلط الذي فيه وقوله الدين النصيحة	36	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0979	true	5744645675760210648	195	239	1079	1318	1675	300	النصيحة قولان احدهما انه من قولهم نصح الرجل ثوبه اذا خاطه وكان------------------- الناصح جمع الصلاح ل---------لمنصوح جمع الناصح ثوبه بالخياطة والثاني انه من قولهم---------------------------------------------------------- نصحت العسل اذا صفيته من الشمع فشبه--- خلوص النصح------- من شوب الغش والخيانة بخلو-ص العسل من ----------كدره واعلم ا---ن النصيحة	979	-9174528569456854874	158	196.0	125	349	45.2722053527832	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms265	false	5521723348531762208	212	249	1087	1277	1532	300	استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها----------- الثبطة البطيءة قال ثبطت الرجل عن حاجته اذا حبسته عنها وكان------ صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله ليلة جمع قبل حطمة الناس	265	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0990	true	7716130216428099026	235	272	1205	1404	1552	300	استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة ان تفيض من جمع بليل الثبطة البطيءة والتثبط- الابطاء والافاضة الدفع -------وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله ليلة جمع قبل حطمة الناس	990	-9174528569456854874	152	254.0	123	207	73.4299545288086	26	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms567	false	7326652533615405632	94	164	483	878	1599	300	اذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم هذه الاية مشكلة جدا واقاويل المتاولين فيها مختلفة فاما الايات المحكمات فهي المحكمات فهي التي يعرف بظاهر بناءها تاويلها ويعقل واضح ادلتها باطن معانيها وقيل المحكم الناسخ فاما المتشابه فقد اختلفت---------------------------------------------------------------------- الاقاويل فيها وجماعها ما اشتبه منها فلم يتلق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وذلك علي ضربين -----------ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عقل	567	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms0995	true	-7006355655478586006	254	300	1283	1537	1537	300	اذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي-- الله فاحذروهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في المحكم والمتشابه علي اقوال كثيرة قد ذكرتها في التفسير واظهر الاق-وال في المحكم انه الذي يتبين----------- معناه بنفس-------------------- تلاوته واما المتشابه فينقسم فمنه ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عقل-	995	-9174528569456854874	137	175.0	111	476	28.781513214111328	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms014	false	-3157268955882345410	220	252	1155	1325	1587	300	وقوله فاخذني فغطني يريد الضغط الشديد ومنه الغط في الماء ومن ذلك غطيط البكر وغطيط الناءم وهو ترديد النفس اذا لم تجد مساغا مع انضمام الشفتين ومعني الغط في هذا الحديث الخنق	14	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1003	true	5050378561970607001	141	168	727	870	1544	300	وقوله------- فغطني الغط الضغط الشديد ومنه الغط في الماء------------------- وغطيط الناءم وهو ترد-د النفس اذا لم يجد مساغا مع انضمام الشفتين ومعني الغط في هذا الحديث الخنق	1003	-9174528569456854874	138	249.0	111	170	81.17646789550781	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms015	false	-8054892812653094484	68	174	366	900	1496	300	ابي عمرو الشيباني عن ابيه قال الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر ويقال ان اصله ماخوذ من قولك نامست الرجل اذا ساررته فقيل منه ناموس علي بناء فاعول وقيل هو مقلوب من ناسمته فقدم الميم علي السين وقوله يا ليتني فيها جذعا معناه لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني بقيت حيا الي وقت مخرجك وايام دعوتك وكنت فيها شابا بمنزلة الجذع--------------------------------------------------- من الخيول لقول الاخر يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع قوله فيها علي التانيث اضمر ما الدعوة او النبوة او الدولة ونصب جذعا علي معني ليتني كنت جذعا فاضمر كنت لان ليت قد شغل بالمكني فلم يبق له عمل فيما بعده وقوله انصرك نصرا مءزرا اي بليغا	15	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1005	true	-5631827029864050124	118	213	642	1133	1556	300	ابو عمرو الشيباني------------ الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر و-قال بعض العلماء انما سمي جبريل--------------------------- ناموسا لانه مخصوص بالوحي والغيب الذي لا يطلع عليه غيره وق-----------وله يا ليتني فيها جذعا الكناية بقوله فيها عن نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ونصب جذعا علي اضمار كنت كذلك قال الخطابي والجذع اسم لولد المعز اذا قوي وقد سبق الكلام في الجذع في مسند جابر ومعني الكلام ليتني بقيت---- الي وقت مخرج------------ك وكنت----- شابا لابالغ في نصرتك بقوة الشباب وقوله الا عودي يعني ان الحق لا يخلو من اهل باطل يعادون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انصرك نصرا مءزرا اي بليغا	1005	-9174528569456854874	174	161.5	137	751	23.16910743713379	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms093	false	-8836530737346055480	93	135	481	713	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساد كساء----- اسود---------------------------------- وقد يكون فيها اعلام وخطوط-----------والانبجانية	93	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1008	true	-4322453328655884739	66	119	373	648	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فان-- الهتني انفا عن صلاتي الخميصة----- كساء مربع اسود معلم فان لم يكن معلما فليس بخميصة وقد يكون من خز ومن صوف وجمعها خماءص والانبجانية	1008	-9174528569456854874	211	372.0	172	282	74.82269287109375	37	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms642	false	6644575883926187277	221	276	1107	1405	1536	300	عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحز-ن التلبينة ذكر الاصمعي انها حساء يعمل من دقيق او من نخالة ويجعل فيه --عسل------------------ قال بعضهم---- ولا اراها سميت تلبينة الا تشبيها لها باللبن لبياضها ورقتها	642	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1009	true	-3531837696722359064	234	266	1194	1377	1560	300	عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبين للمريض والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزون التلبين والتلبينة-------- حساء يعمل من دقيق او--- نخاله ويجعل فيه العسل كذلك وصفه الاصمعي قال ابن قتيبة ولا اراها سميت تلبينة الا------------------ لبياضها ورقتها	1009	-9174528569456854874	141	210.0	114	323	43.65325164794922	21	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms299	false	-4988837815553362710	205	273	1037	1345	1472	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قال فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولده علي فراشه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم	299	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	177	401	846	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك---- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد- علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم	1013	-9174528569456854874	244	383.0	189	502	48.6055793762207	46	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	0	31	0	154	1505	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العر-ق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انه------------ا في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قي----------ل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	621	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	260	293	1309	1478	1511	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب --والعروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها لا تكون الا في البطن----- واحد-ها بجرة وهو كالانتفاخ يقال رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	1017	-9174528569456854874	139	233.0	111	177	78.53107452392578	23	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	82	166	434	846	1505	300	وقول الثالثة زوجي العشنق والع-----------شنق ا-------------------------------------لطويل تقول ليس عنده اكثر من طول- بلا -نفع------------------- فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت عنه تركني معلقة لا ابما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول------------ الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والقر- كلاهما فيه اذي اذا اشتد------ا ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا اسامه	621	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	36	117	198	609	1530	300	وقول الثالثة زوجي العشنق قال الاصمعي العشنق الطويل وهذه المراة تذم زوجها وتعني انه طوي-----ل ليس عنده اكثر من طوله بلا منفعة فهو منظر بلا مخبر فان ذكرت ما فيه---------- طلقني وان سكت---- تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قو----له تعالي-------------------- فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقوله الرابعة زوجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عن--------------------ده اذي ولا مكروه-------------- لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة اي ليس ع-----------نده غاءلة ولا شر اخافه ولا -سامة	1018	-9174528569456854874	283	451.0	224	500	56.599998474121094	43	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	false	6293291637334371449	166	243	846	1224	1505	300	وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف ان يستقصي------- ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها --قال ابو عبيد وقولها -لا يولج الكف ليعلم البث قال احسبها كان بجسدها------- عيب تكتءب به لان البث هو الحزن وكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس	621	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	231	300	1184	1530	1530	300	وقول السادسة زوجي ان اكل لف----------------- اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط في صنوفه وقولها وان شرب اشتف- والاشتفاف في الشرب استقصاء ما في الاناء------------------ وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شر-------بها قيل اشتفها وتشافها------- وقولها ولا يولج الكف قال ابو عبيد-- احسبه- كان بجسدها داء او عيب تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس-	1018	-9174528569456854874	274	429.5	215	401	68.32917785644531	44	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	false	-7364919212390424937	31	140	170	785	1617	300	الشاعر متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والاجواد المطعمون يعظمون النيران في ظلم الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون علي الايدي منها الاقباس لتهتدي بسناها الاضياف انشدني ابو عمر قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا ابن الاعرابي ومستنبح بات الصدي يستتيهه فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر رفعت له نارا ثقوبا زنادها تليح الي الساري هلم الي القدر ويروي حضات له نارا وقولها قريب البيت من النادي يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل--- الاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب والاضياف به وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك م----------------------------------------------------------------------------الك خير من ذلك --------------------------له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح	623	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1020	true	8247634324756952530	104	231	597	1280	1635	300	الشاعر متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قريب البيت من الناد النادي المجلس ويقال له النادي والندي قال الشاعر كانوا جمالا للجميع وموءلا للخاءفين وسادة في النادي وقال الاخر ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر اراد انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فتنزل به الاضياف قال زهير يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد ومعني يسط يتوسط المظنة المعلم قال الشاعر بيضاء خالصة البياض كانها قمر توسط ليل صيف مبرد موسومة بالحسن ذات حواسد ان الحسان مظنة للحسد --------------------------------------------------------------وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك هذا تعظيم لشانه كقوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة 27 وقولها مالك خير من ذلك اي خير مما اصفه به وقولها له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح	1020	-9174528569456854874	219	238.0	177	1069	20.48643684387207	38	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	false	-7364919212390424937	166	300	925	1617	1617	300	وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان------------- ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل الصوت علمن انهن منحورات وذلك قولها ايقن انهن هوالك وقول الحادية عشر زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني----------------------------------------- تريد---- حلاني قرطة وشنوفا تنوس ا-ذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس واناسه غيره اناسة وقول-------------ها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد---- كله تقول اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت---- العضد ------------------سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت نفسي وق-----------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجح الرجل يبجح اذا -------------------------------------------------------------------------فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق ق----ال ابو عبيد والمحدثون يقولون بشق يعني--------------------------------------------------------------------------------------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب-	623	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1021	true	3109859157522483334	6	178	38	958	1591	300	وقولها اذا سمعن صوت المزهر المزه----------------ر العود الذي يضرب به قال الاعشي جالس حوله الندامي فما يءتي بمزهر مندوف يريد ان من عادته ان ياتي اضيافه-------------------- بالمعازف والملاهي اكراما للاضياف -------------------------------------------وقول الحادية عشرة ------------------------اناس من حلي اذني النوس الحركة من كل شء يقال ناس ينوس نوسا تريد انه حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس للحلي لكنها جعلته للاذن علي وجه التجوز كما تقول ادخلت الخاتم في اصبعي وقولها وملا من شحم عضدي-------------------------- ارادت سمن بدنها كله بكثرة احس-------انه اليها فاقتصرت علي العضدين لانهما اذا سمنا سمن ساءر البدن وقولها فبجحني فبجحت الي ن--------------------فسي ورواه ابو عبيد بجحني بالتشديد فبجحت بضم التاء وفتح الجيم وكسرها معا وارادت سرني بتوالي احسانه فسري السرور في نفسي فبان موقعه مني يقال بجح وب------جح اذا فرح قال الراعي وما الفقر في ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق قد ذكره ابو عبيد بفتح الشين واصحاب الحديث يكسرون الشين وهو اسم موضع وقاله ابن جني بالكسر وقال غيرهما من العلماء الشق الجهد وارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ل---ا اصحاب	1021	-9174528569456854874	330	357.5	261	1085	30.41474723815918	47	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms624	false	7919924179034361022	96	206	477	1059	1589	300	الحرف واشرب فاتقنخ و------------------لا اعرف هذا الحرف و---لا اري المحفوظ الا بالميم وقولها ام ابي زرع فما ام ابي زرع------------------------------------------------------------- عكومها رداح فالعكوم------------ الاحمال والاعدال هي التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع واحدها عكم وقولها رداح تقول هي عظام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة الحشو------------------------ ومنه قيل للكت-بة اذا عظمت رداح وللمراة اذا كانت ع-----------------------------------------------ظيمة الاكفال رداح وقولها ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعة-------------------------- كمسل شطبة فان الشطبة اصلها----- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه- قضبان دقاق وتنسج منه الحصر فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	624	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1022	true	7188435466689022798	44	183	227	976	1577	300	الشرب واشرب قليلا قليلا وقال ابو عبيد لا اعرف اتقنح بالنون ولا اري المحفوظ الا بالميم وقولها فارقد فاتصبح يعني انها تستوفي من نومها ولا يكرهها علي عمل تحتاج فيه الي الانتباه وقوله عكومها رداح -العكوم جمع عكم وهي الاحمال والاعدال--- التي فيها----------- صنوف الاطعمة وروي ان اعرابيا خرج مع رفيق له فسرق شء من عكمه فرفع عكم رفيقه فاذا هو ثقيل فانشد عكم تعشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم والرداح العظيمة الكثيرة الحشو وامراة رداح عظيمة الكفل ومنه قيل للكتيبة ال-----------------------------عظيمة رداح قال لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة ال------رداح والتابين الثناء علي الميت وقولها وبيتها فساح اي واسع وقولها ومضجعه كمسل ش-----------طبة اصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك ان- يشقق منها قضبان دقاق ف-------------------------------------------------شبهته في خفة لحمه بذلك وقولها وي------------------شبعه ذراع الجفرة وهي -------الانثي من -ول-د المعز والذكر جفر	1022	-9174528569456854874	289	340.0	227	887	32.58173751831055	35	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms624	false	7919924179034361022	223	300	1149	1589	1589	300	-يرويه لا تنث حديثنا------- بالنونواحدهما قريب ال-------------------------------------------------------معني -من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها لا- تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام اي لا تاخذه فيذهب تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع ب--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسير وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا فان هذا الحرف رواه ابو عبيد ولم يفسره و---------------------------------------التعشيشبالعين غير معجمةماخوذة من قولك عشش الخبر اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز و-تعهده بان تطعم منه اولا فاولا طريا ولا تغفل امره فيتكرج ويفسد وقو-----------------------------------------------------------------------------لها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب-	624	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1023	true	2802104795926157150	17	142	91	784	1614	300	ويروي- لا تنث حديثنا تنثيثا بالنون وهو في -------معني الاول يقال بث الحديث ونثه اذا افشاه وارادت انها مامونة علي الا--------------سرار وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ورواه ابو عبيد ولا تنقل ميرتنا تنقيثا واصل ---التنقيث الاسراع في السير يقال خرج يتنقث في سيره اذا اسرع والميرة ما يمتار من موضع الي موضع وارادت انها امينة علي حفظ طعامنا لا تفرط فيه وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا قد رويت بالعين المهملة وبالغين المعجمة فمن روي بالعين المهملة فقال ابو سليمان التعشيش ---------------ماخوذ- من قولك عشش الخبز اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز وتتعهده بان يطعم منه اولا فاولا طريا ولا تغفل عن-ه فيتكرج ويفسد واما التغشيش بالغين المعجمة فقال يعقوب بن السكيت التغشيش النميمة وما يشاكلها وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض -الاوطاب	1023	-9174528569456854874	296	424.5	239	736	40.21739196777344	41	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms213	false	-8740212795495477873	98	143	490	722	1499	300	ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي قولها يتعذر التعذر يجري مجري التمنع والتعسر ومنه قول امرء القيس ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل والسحر	213	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1027	true	5717763011326974433	33	63	152	313	1570	300	ليتعذر في مرضه اين --------------انا غدا استبطاء ليوم عاءشة قال الخطابي---------------------------------------------------- التعذر يجري مجري التمنع والتعسر قا-----ل امرء القيس ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل والنحر	1027	-9174528569456854874	147	270.0	118	232	63.36206817626953	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms402	false	-5850216044117656471	33	111	160	557	1562	300	لم يهبلهن اللحم اي لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا حتي يرهل---------------------------------------------ن ويقال اصبح فلان مهبلا اذ------ا كان مورم الوجه مهبجا والعلقة البلغة من القوت------- واصل العلقة شجر يبقي في الشتاء -تعلق به الابل اي تجتزء به ح-تي يدرك الربيع ------------------------------------------------يقال علقت الابل تعلق----------------------------- اذا تبلغت بعلقة الشجر وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها موغرين اي في وغر الهاجرة وهو حين تتوسط الشمس السماء يقال وغرت الهاجرة وغرا واوغر الرجل اي- صار في ذلك الوقت كما قي-ل اظهر من الظهر واصبح وامسي	402	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1033	true	2027734015613691084	169	300	842	1540	1540	300	لم يهبلهن اللحم اي ---------------لم------------------- يرهلهن والمهبل الكثير اللحم الثقيل الحركة من السمن ويقال اصبح فلان مهبلا اي متهيجا كان بها ورما من سمنه والعلقة البلغة قدر ما يتبلغ به واصل العلقة شجر يبقي في الشتاء فتعلق-ها الابل و--تجتزء بها حتي يدرك الربيع والهودج مركب من مراكب النساء مقبب وقد يستعمله الرجال وقولها بعدما استمر الجيش اي سار وعرس المسافر اذا نزل وحط رحله من اخر الليل للراحة وقولها فادلج هو مشدد الدال وهو الخروج من اخر الليل فاما ادلج بلا تشديد فهو قطع الليل كله سيرا واسترجاعه قوله تعالي انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 وقولها فخمرت وجهي اي غطيته بجلبابي وهو ما تستتر به المراة كالازار ونحوه وقولها موغرين الوغرة شدة الحر ي-----------------------------قال وغرت الهاجرة وغرا واوغر الرجل اذا صار في ذلك الوقت كما يقال ا---------ظهر واصبح وامسي-	1033	-9174528569456854874	236	334.0	188	774	30.490955352783203	33	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms402	false	-5850216044117656471	138	219	719	1149	1562	300	اعيبه عليها وانقمه منها والداجن الشاة التي تحبس في البيوت لدرها -لا تخرج الي المراعي وسميت داجنا لاقامتها يقال دجنت دجنا ودجونا فهي داجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبرحاء مبنية من البرح وهو اشد ما يكون من الكرب-------------------------------------------- يصيب المحموم---------------------------- وال---------جمان----- اللءلء- الصغار ويقال بل هو من الفضة يتخذ امثال اللءلء وقولها فسري عنه تريد انكشاف ما كان خامره من الكرب يقال سروت الثوب عن بدني اذا نزعته وسروت الجل عن الدابة كذلك وقولها احمي سمعي وبصري معناه لا اكذب فيما------- سمعت او فيما ----ابصرت	402	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1034	true	-3729825277215653847	157	297	805	1531	1541	300	اعيبه------------------ والداجن الشاة التي تحبس في البي-ت لدرها ولا تخرج الي المر-عي ي---------------------قال دجن بالمكان اذا اقام به وقوله من يعذرني فيه قولان احدهما من يقيم عذري ان عاتبته او عاقبته والثاني من يعذرني ان شكوت منه وقولها احتملته الحمية اي اغضبته الانفة والتعصب وحكي ابن السكيت ان الاحتمال الغضب وقيل حملته الحمية علي ذلك القول واجتهلته حملته علي الجهل وقلص دمعي اي انقطع انسكابه يقال قلص الشء وتقلص اذا تضام ونقص وقولها ما رام مجلسه اي ما برح من مكانه والبرحاء م------ن البرح وهو اشد ما يكون من الكرب والاذي وتعني انه اصابه من الحرارة والكرب ما يصيب المحموم وهذا كان شانه اذا جاء الوحي والجمان جمع جمانة وهي اللءلءة المتخذة م-----------ن الفضة وثقل القول هيبته و--------سري عنه اي كش-----ف ما ض----امره من الكرب وقوله------------------------------------------------------------ا احمي سمعي وبصري اي امنعهما من ان اخبر اني سمعت ما لم اسمع وابصرت	1034	-9174528569456854874	223	239.0	175	861	25.900115966796875	28	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms598	false	-5937380513122820214	147	173	728	840	1481	300	قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه	598	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1051	true	-7045308802954247367	205	230	1038	1147	1505	300	قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب قوله يا امتاه ---	1051	-9174528569456854874	96	188.0	73	112	85.71428680419922	22	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms678	false	-3586240332336913398	1	66	6	341	1552	300	مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسال---وا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة قوله تمزق من المزوق وهو خروج الشعر من اصله وتمعط قريب منه واصل المعط المد كانه مد شعرها بالنتف ونحوه ويقال ذءب امعط اذا سقط شعره فبقي اجرد ومثله تمرط الشعر اذا تمرد الجلد وتجرد مما عليه من الشعر وانما نهي عن ذلك لما فيه من الغش -الخداع	678	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1056	true	4428657644562375402	118	158	628	837	1562	300	مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فقال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- لعن الله الواصلة والمستوصلة تمعط بمعني تناثر -------------------------------------------------------------------------------------يقال ذءب امعط اذا سقط شعره فبقي اجرد ومثله تمرط ال---------------------------------------شعر وانما نهي عن ذلك لما فيه من الغش والخداع	1056	-9174528569456854874	187	315.0	150	339	55.1622428894043	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms224	false	-8266308343323767802	96	139	487	708	1511	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا قال فاخذن- قصبة يذرع-نها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كان طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	224	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1057	true	-3379785019582219290	30	68	162	359	1570	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن له---------------------- اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا---- فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كان طول يدها للصدقة فكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	1057	-9174528569456854874	191	349.5	153	223	85.65022277832031	32	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms527	false	9038733780354013688	166	248	788	1242	1506	300	الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيا بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام الش---------------------------------------------يزي شجر- يتخذ منه- الجفان وكانوا يسمون الرجل المطعم جفنة لانه يطعم الناس في الجفان- والقينات واحدتهن قينة وهي المغنية -الشرب جمع الشارب يعني الندماء الذي يجتمعون للشرب واما -قوله ----تحيا بالسلامة ام بكر فانه يدل علي معني السلام الذي	527	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1060	true	-5201248203929537057	136	208	684	1086	1566	300	الشاعر يرثي قتل---------------ي ------بدر وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكر---------------------------------------------ام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام القليب البءر لم تطو والشيزي جفان الطعام واصل الشيزي شجرة يتخذ منها الجفان تزين بالسنام اي بلحم اسنمة الابل وصف من كان يفعل ذلك منهم والقينات جمع---- قينة وهي المغنية والشرب القوم----------------------- يجتمعون علي الشراب وقوله وكيف حياة اصداء وهام ------------كناية عن- الهلاك الذي	1060	-9174528569456854874	258	346.0	209	508	50.78740310668945	32	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms662	false	-8059732164064221060	171	203	888	1058	1518	300	غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت	662	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1060	true	-5201248203929537057	27	52	142	271	1566	300	غالب بن ابجر--------------------------------------- فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الح--بة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت	1060	-9174528569456854874	129	243.5	104	170	75.88235473632812	23	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms080	false	8959410484835080718	22	71	102	356	1515	300	ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فمصعته بظفرها هكذا قال فمصعته وهو في ساءر الروايات فقصعته و----------------------------------المصع اصله في الضرب وهو الشديد منه فيكون علي هذا معناه المبالغة في حكه واما القصع فهو دلكه بالظفر ومعالجته به ومنه قصع القملة	80	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1067	true	1286497958012941528	102	143	521	744	1573	300	ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فمصعته وفي رواية---------------------------------- فقصعته الفرك والقصع الدلك وقال ابو سليمان المصع-------- الضرب---- الشديد---- فيكون المعني------- المبالغة في حكه و----القصع---- دلكه بالظفر ومعالجته به ومنه قصع القملة	1067	-9174528569456854874	174	279.0	140	288	60.41666793823242	28	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms395	false	-7888445221978927126	80	160	392	798	1498	300	قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منه درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلته الي فتستعيره القطر ضرب من البرود غليظ وقولها تزهي ان تلبسه ا تتكبر عن ذلك يقال زهي الرجل يزهي اذا دخله الزهو وهو الكبر وقولها تقين معناه تزين بالزفاف والمقينة هي التي تزين العراءس	395	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1068	true	2406582730540069277	136	167	718	880	1574	300	قال ايمن--------- دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطر ضرب من البرود غليظ و------تزهي بمعني----- تتكبر عن ذلك يقال زهي الرجل يزهي اذا دخله الزهو وهو الكبر------------------------------- والمقينة--- التي تزين العراءس	1068	-9174528569456854874	153	250.5	122	406	37.684730529785156	25	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms677	false	-2938749077290145195	67	107	303	501	1517	300	صلي الله عليه وسلم لم يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه قلت وفي ساءر الروايات الا قضبه اي قطعه والتصاليب اشكال الصليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما كان----------------------------- يفعل ذلك لان النصاري يعبدون الصليب فكره ان يكون شء من ذلك في بيته	677	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1068	true	2406582730540069277	201	271	1067	1420	1574	300	صلي الله عليه وس---لم يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه---- وفي لفظ-------------- قضبه ---------التصاليب اشكال الصليب والنقض تغيير الهيءة والقضب القطع تقول اقتضبت الحديث اي اقتطعته واياه عني ذو الرمة في قوله كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب اي منقطع من مكانه وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك لان النصاري يعبدون الصليب فكره ان يكون شء من ذلك في بيته	1068	-9174528569456854874	165	276.0	131	383	43.08094024658203	30	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms264	false	-3636486948766968675	137	200	698	1021	1528	300	عن حفصة قالت كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بيبا وذكرت حديثا قولها بيبا لغة كقولك بابي فلان ابدلت الهمزة ياء وقالت امراة من العرب مات لها ابنان ترثيهما انشدنيه التمار قال انشدنا ابن الانباري وقد زعمت- اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وابيباهما وهل جزع ان قلت شيءا علمته واثنيت ما قد اولياني كلاهما	264	-5182264038584806530	JK007128-ara1.ms1084	true	4844093688201136193	167	216	880	1121	1547	300	عن حفصة قالت كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بيبي وهذه لغة في قولهم--------------- بابي----- ابدلت الهمزة ياء وانشد--------------------------------------------------------------- ابن الابناري وقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وابيباهما وهل جزع ان قلت شيءا علمته واثنيت ما قد اولياني كلاهما	1084	-9174528569456854874	221	394.5	174	324	68.20987701416016	40	Sham19Y0016946-ara1	JK007128-ara1