id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms030	true	-8559110912211445498	153	270	791	1345	1480	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة ق-ال من هذه قالت فلانة فذكرت من صلاتها ق-ال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه قوله --------------------------------لا يمل الله حتي تملوا الملال لا يجوز علي الله تعالي بحال ولا يدخل في صفاته بوجه وانما معناه انه لا يترك الثواب والجزاء علي العمل ما لم تتركوه وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك وقد قيل معناه انه لا يمل اذا مللتم ك---قول الشنفري صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا اي لا يمله اذا ملوه ولو كان المعني اذا ملوه مل--------- لم يكن له ----عليهم	30	-5182264038584806530	JK001469-ara1.ms38	false	-4083987856083809879	4	83	20	394	1502	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة فقال من هذه قالت فلانة تذكر- من صلاتها فقال مه عليكم -ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وفي لفظ لا يسام الله حتي تساموا مسلم 1 542 برقم 220 قال العلماء معني الحديث لا يمل ا----------------------------------لله تعالي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مللتم كما قال الشاعر- صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا---------------------------- المعني لا يمل وان ملوا والا لم يكن له فضل عليهم	38	7576247304580118105	251	364.5	196	618	40.61488723754883	42	Sham19Y0016946-ara1	JK001469-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms422	true	-5462254826905558477	56	143	298	739	1563	300	ابي هريرة قال--------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي مساءه فلم يجد عندهم شيءا فقال رسول الله الا رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله-- فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله لا تدخري شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية --قال ف------------اذا ارادت الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فا---------طفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم-------------- غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله	422	-5182264038584806530	JK001469-ara1.ms31	false	-4053243689543886383	221	299	1113	1499	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فقال من------------------------------------------------------------------ يضيف هذا هذ--------ه الليلة فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به فق----ال لامراته هل عندك شء----------------- قالت لا -----------الا قوت --صبياني قال فعلليهم بشء واذا اراد- الصبية العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فافطفءي السراج واريه انا ناكل فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله	31	7576247304580118105	245	325.0	192	501	48.90219497680664	40	Sham19Y0016946-ara1	JK001469-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms591	true	4408521904337968877	23	231	107	1175	1506	300	الله ----قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشج---------ر علي اصبع و-------الماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم -------قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون قلت الاصل في هذا وما اشبهه من احداث الصفات والاسماء انه لا يجوز ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون بكتاب ناطق او خبر مقطوع بصحته فان لم يكونا فيما يثبت من اخبار الاحاد المستندة الي اصل في الكتاب او في السنة المقطوع ب---صحتها او بموافقة معانيها وما كان بخلاف ذلك ف-------التوقف عن اطلاق الاسم به هو الواجب ويتاول حينءذ علي ما يليق بمعاني الاصول المتفق عليها من اقاويل اهل الدين والعلم مع نفي التشبيه فيه هذا هو الاصل الذي نبني عليه الكلام ونعتمده في هذا الباب وذكر الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب ولا من السنة التي شرطها في الثبوت ما وصفناه وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم بثبوتها ثبوت الاصابع بل هو توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه	591	-5182264038584806530	JK001469-ara1.ms34	false	-5876717335940582633	129	290	660	1466	1519	300	الله عنه قال جاء رجل من اليهود -الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا محم--------د ان الله يضع- السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وفي لفظ الماء والث------------------------------------------------------------------------------------------------------ري علي اصبع ثم يهزهن فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر 67 وفي بعض الالفاظ فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له قال ابو سليمان الخطابي لا تثبت لله صفة الا بالكتاب----------- او خبر مقطوع بصحته يستند ------------------------------------------الي اصل في الكتاب او في السنة المقطوع علي صحت-------------------ها وما---- بخلاف ذلك فالواجب التوقف عن اطلاق ذلك--------------- ويتاول علي------ ما يليق بمعاني الاصول المتفق عليها من اقوا-ل اهل -------العلم من نفي التشبيه قال-------------------------------------------------------- وذكر الاصابع لم يوجد في الك------تاب ولا في السنة التي شرطها في الثبوت ما وصفنا ف-ليس معني اليد في الصفات -معني اليد ---حتي يتوهم بثبوتها ثبوت الاصابع بل هو توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه	34	7576247304580118105	577	825.5	455	1241	46.4947624206543	98	Sham19Y0016946-ara1	JK001469-ara1