id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016946-ara1.ms036	true	7980542666635703843	114	165	599	866	1571	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال ان هذه الكلمة من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن --معني هذه الكلمة حتي يضم اليها شء اخر كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه	36	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0263	false	-4899571273220471950	249	292	1322	1555	1596	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو----------- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ----وليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن المعني هذه الكلمة--------------------- كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه	263	-4907049380690147913	223	392.0	181	273	81.68498229980469	38	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms036	true	7980542666635703843	196	283	1020	1489	1571	300	اذا خاطه والنصاح الخيط شبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب ويلامه من فتوقه ويجمعه من الصلاح فيه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول والعمل من شوب الغش والخيانة بتخليص العسل من الخلط الذي فيه وقوله الدين النصيحة ثلاثا يريد ان عماد امر الدين وقوامه انما هو النصيحة وبها ثباته وقوته كقوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات اي ثباتها وصحتها بالنيات وكما قال الحج عرفة اي عماد الحج ومعظمه عرفة	36	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0264	false	8472198066641051884	0	50	0	262	1736	300	اذا خاطه فشب-------------هوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له ب-------------ما يسده من خلل الثوب قال--------------------------------- وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول من----------- الغش--------- بتخليص العسل من الخلط قال ومعني الحديث عماد ال------------------------------دين وقوامه النصحية------------------------- كقوله ا---------------------------------------------------------------------لحج عرفة اي عماده---- ومعظمه عرفة	264	-4907049380690147913	223	348.5	177	469	47.5479736328125	39	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms037	true	1298716872936808816	52	223	270	1231	1634	300	النصيحة لله عز وجل فمعناه- منصرف الي الايمان به ونفي اعتقاد الشرك مع-ه وترك الالحاد في صفاته وبذل الطاعة له واخلاص العمل فيما امر به ونهي عن------------------------------------------------------------------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وا----------------لاعتراف بنعم-ه والشكر له عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه --لله ودعوة غيره من الخلق هالي هذه الخصال في امر خالقه عز وجل والله سبحانه غني عن نصح كل ناصح وارشاد كل مرشد وبه نال الرشد المرشدون وبنوره اهتدي المهتدون وبرحمته نجا الفاءزون واما النصيحة لكتابه فمعناه --------الايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله وانه لا يشبه شيءا من كلام المربوبين ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقين----------------------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة وتحسينه عند القراءة والذب عنه في تاويل المحرفين له وطعن الطاعنين عليه والتصديق بوعده ووعيده وا---------------------------------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم بفراءضه وسننه وادابه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والتفقه في علومه والتبين لمواضع المراد من خاصه وعامه ونا-----------------------------------------------سخه وساءر وجوهه واما النصيحة لرسو----له صلي الله عليه وسلم فانما هي في تصديقه علي الرسالة وقبول--------- ما جاء به ودعا اليه وطاعته فيما سن	37	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0264	false	8472198066641051884	71	252	378	1432	1736	300	النصيحة لله -تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي------- الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعالي من جميع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعادة- من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته و--شكر--ه عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي رحمه الله وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فالله تعالي--------------------------------------------------------------- غني عن نصح ال-نا---------------------------------------------------------------------------------صح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان ----بان- كلام الله تعالي وتنزيل-----ه لا يشبهه شء -من كلام الخلق---- ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة-------------------- والذب عنه ل--تاويل المحرفين وتعرض ا--لطاعنين -----والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه ----------------------------والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه وال-بحث عن عمومه وخصوص-----------------------------ه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه --من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فت-----------صديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء ب----------ه وطاعته في امره	264	-4907049380690147913	542	745.0	438	1338	40.50822067260742	70	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms038	true	-9022403278239548899	15	107	78	618	1613	300	ومن --نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف والصلاة خلفهم و--جهاد الكفار معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء سيرة وتنبيههم عند الغفلة وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي---- بالصلاح لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتاول ذلك في- الاءمة الذين هم علماء الدين و---من نصيحتهم قبول ما رووه اذا انفردوا وتقليدهم ومتابعتهم علي ما راوه اذا اجتمعوا واتفقوا واما نصيحة عامة المسلمين فجماعها تعلي-------------------------------------------------------------------م ما يجهلونه من امر الدين وارشادهم الي مصالحهم------------------------------------------------------------ وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر------------ والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم والترحم علي صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة	38	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	55	183	328	1067	1664	300	ومن النصيح-------------ة لهم ا------------لصلاة خلفهم والجهاد------- معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشر--------------------ة وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح وهذا كله علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسملين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه------------ وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم--------------- واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة------ صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة	265	-4907049380690147913	382	563.5	311	824	46.359222412109375	57	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms040	true	-1413677100781880137	14	55	80	311	1539	300	بشء---- وقال بعضهم اجارد بالجيم------- والدال-----وهو صحيح في المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض ما لم تنبت الكلا هي-------- جرداء بارزة لا يسترها النبات---- وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها -----------------الالف والاخاذات مساكات الماء واحدتها اخاذة وهي	40	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	237	281	1224	1472	1584	300	بشء قال وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والدال قال وهو صحيح ---المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض مالا ي-نبت الكلا معناه انها جرداء هزر-ة لا يسترها النبات قال وقال بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين وبالالف وهو جمع -----------------------اخاذة وهي	2154	-4907049380690147913	179	280.0	147	276	64.85507202148438	25	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms047	true	1388580671334487816	136	241	710	1273	1581	300	اعترضا به علي الحديث----------------------- احدهما-مغموص عليه في دينه وهو عمرو بن بحر الذي يعرف بالجاحظ والاخر معروف بالسخف والخلاعة في مذهبه وهو اسحاق بن ابراهيم الموصلي فانه لما وضع كتابه في الاغاني وامعن في تلك الاباطيل ل- يرض بما تزوده من اثمها حتي صدر كتابه بذم اصحاب الحديث والحطب عليهم وزعم انهم يروون ما لا يدرون وذكر بانهم رووا هذا الحديث ثم قال ولو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تكايس وتعاقل فادخل نفسه في جملة العلماء وشاركهم في تفسيره وتاويله فقال وانما كان الاختلاف------ رحمة ما دام رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا بين ظهرانيهم فانهم اذا اختلفوا سالوه فاجابهم وبين لهم	47	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1631	false	-8971922999915511333	38	122	191	630	1566	300	اعترض---- علي ح--ديث اختلاف امتي رحمة رجلان احدهما مغموض عليه في دينه وهو عمرو بن بحر الج-----------احظ والاخر معروف بالسخف والخلاعة ---------وهو اسحاق بن ابراهيم الموصلي فانه لما وضع كتابه في الاغاني وامكن في تلك الاباطيل لم يرض بما تزود- من اثمها حتي صدر كتابه بذم اصحاب الحديث------------- وزعم انهم يروون ما-لا يدرون وقال هو والجاحظ -------------------لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم زعم انه ----------------------------------------------------------------انما كان --اختلاف الامة رحمة في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم خاصة ف-----------------اذا اختلفوا سالوه ف--------بين لهم	1631	-4907049380690147913	367	579.0	293	594	61.78451156616211	59	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms050	true	6135278605953450208	0	134	0	658	1454	300	يوم الحديبية في ال---------كتاب الذي كتب بينه وبين قريش ف----اذا امر بالشء امر عزم لم--- يراجع- فيه ولم يخالف عليه واكثر العلماء متفقون علي انه قد يجوز علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخطا فيما لم ينزل عليه فيه وحي ولكنهم مجمعو-----ن علي ان- تقريره علي الخطا غير جاءز وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فايما عبد لعنته او سببته فاجعل ذلك عليه صلاة ورحمة ومعلوم ان----- الله سبحانه--- وان كان-------------- رفع درجته فوق الخلقك لهم فانه لم يبرءه من سمات الحدث ولم يخله من الاعراض البشرية وهذيان المريض موضوع عنه والقلم عن الناسي مرفوع وقد سها صلي الله عليه وسلم في صلاته ونسي بعض العدد من ركعاتها حتي ذكر بها ونبه عليها فلم يستنكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في	50	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1630	false	-6190885283119695912	221	300	1101	1484	1484	300	يوم الحديبية في الخلاف وفي كتاب الصلح--- بينه وبين قريش فاما اذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجعه فيه احد منهم قال-- واكثر العلماء------- علي انه--- يجو-----------------------ز عليه ال-----خطا فيما لم ينزل عليه -----------وقد اجمعوا كلهم علي انه لا يقر علي-------------------------------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم وان كان الله تعالي قد رفع درجته فوق الخلق كلهم ف----لم ينزهه عن سمات الحدث والعوار-----------ض البشرية -----------------------------------------------وقد سهي -في الصلاة فلا ي--------------------------------------------------------------------نكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في-	1630	-4907049380690147913	278	326.5	215	703	39.54480743408203	42	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms095	true	-3840650019168460022	150	269	753	1330	1465	300	ابو بكر بن المنذر وزعموا ان حديث امامة النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه مختلف فيه هل كان الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابا بكر------------------------------------------------------------- وانما رواه ابو معاوية عن الاعمش ---------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود---------- عن عاءشة ا---------نها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت بعض الحديث قلت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به والناس يقتدون بابي بكر قالوا فهذه رواي---------------ة ابي معاوية وقد خالف شعبة ابا معاوية في ذلك فروي فروي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر	95	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0698	false	987257822792581182	34	125	167	605	1509	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر رضي الله عنه كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به لكن الصواب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام وقد ذكره مسلم بعد هذا الباب صريحا او كالصريح فقال في روايته عن ابي بكر بن ابي شيبة باسناده عن عاءشة رضي الله عنها قا----------------------------------------------------------لت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي بكر	698	-4907049380690147913	184	211.0	143	753	24.435590744018555	31	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms127	true	8442986077709464789	37	67	182	335	1505	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	127	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0667	false	4670610384756059915	154	184	839	993	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	667	-4907049380690147913	149	289.0	119	154	96.75325012207031	29	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms167	true	4907018272785121168	160	213	820	1069	1474	300	عمر -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق -قال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم هذا	167	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	139	193	723	979	1538	300	عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم اما	1779	-4907049380690147913	242	451.0	190	260	93.07691955566406	46	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms202	true	-2836776530560420688	44	124	215	585	1490	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة فقال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	202	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2197	false	-1615404016623496807	101	185	545	935	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت يده بكل شعرة سنة ق-ال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	357	664.5	279	396	90.1515121459961	70	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms213	true	-8740212795495477873	178	237	882	1173	1499	300	عباس ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال ----ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد الي فقراءهم	213	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	230	288	1200	1487	1556	300	عباس رضي الله عنهما قوله صلي الله عليه وسلم انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله------- افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم	185	-4907049380690147913	239	422.0	188	306	78.10457611083984	45	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms219	true	-2572584688228936692	0	60	0	321	1550	300	الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا---- الزكاة------------------------ وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم علي الاختصاص به---- لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي بن ابي طالب اذ------------- كانوا منفردين في عصر-ه لم يختلطوا باهل --شرك	219	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0191	false	1929361975490756071	142	210	779	1141	1585	300	الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ-- قتال اهل البغي في زمن -----علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك	191	-4907049380690147913	275	483.5	221	369	74.52574157714844	47	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms219	true	-2572584688228936692	97	214	498	1134	1550	300	في زماننا هذا سبيلهم في لزوم الاسم اياهم وسقوط---- حكم الكفر عنهم قيل ا----ن من انكر -------ذلك في هذا الز-ما----ن كافر- باجماع الامة--- والفرق في ذلك بينه وبين اولءك القوم انهم----- عذروا فيما جري منهم حتي صار قتال المسلمين اياهم علي معني استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم وانفسهم لامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بزمان الشريعة التي كان يقع فيها تبديل الاحكام------- ومنها وقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين و----عهدهم حديث بالاسلام فدا-----خلتهم الشبهة فعذروا ضربا من العذر فاما اليوم فقد شاع امر الدين-- واستفاض العلم ب---------وجوب الزكاة حتي عرفه- الخاص والعام واشترك في معرفته العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها	219	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0194	false	-355772063061657617	190	284	989	1515	1588	300	في زماننا فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذه الازمان كان كافرا باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء و------اولءك------ انهم انما عذروا لاسباب وا-------------------------------------------------------------------------------------------مور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه- تبديل الاحكام بالنسخ ومنها ان القوم كانوا-------------------------------------- جهالا بامور الدين وكان عهدهم----- بالاسلام قريبا فدخلتهم الشبهة فعذروا-------------- فاما اليوم وقد شاع دين الاسلام واستفاض في المسلمين علم وجوب الزكاة حتي عرفها الخاص والعام واشترك في------ه العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها	194	-4907049380690147913	363	518.5	290	693	52.380950927734375	50	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms224	true	-8266308343323767802	254	284	1279	1427	1511	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	224	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1080	false	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	148	287.0	118	209	70.81340026855469	29	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms248	true	4025883302001907032	158	244	791	1210	1478	300	كان الفضل-------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم فجع--------ل الفضل ينظر ال------------يها وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع فيه من الفقه جواز حج الانسان عن غيره وهو قول اكثر اهل العلم ولم يجوزه مالك بن انس وهو راوي الحديث والحديث حجة عليه وفيه جواز ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج المراة عن الرجل	248	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1352	false	-7057188141978233603	101	224	521	1164	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وفي الرواية الاخري فحجي عنه هذا----------------------------------------------------------- الحديث فيه فواءد منها جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وجواز سماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء والمعاملة وغير ذلك ومنها تحريم النظر الي الاجنبية ومنها ازالة المنكر باليد لمن امكنه ومنها جواز النيابة في الحج عن العاجز المايوس منه بهرم او زمانة او موت ومنها جواز حج المراة عن الرجل	1352	-4907049380690147913	294	500.0	231	704	41.7613639831543	53	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms252	true	-1367328071459264123	53	88	248	436	1487	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران --او ورس	252	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1186	false	-1640506703114087385	189	227	985	1203	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس	1186	-4907049380690147913	185	332.0	152	219	84.47488403320312	30	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms256	true	-906047239003551268	126	158	622	791	1502	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجلعوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم--- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	256	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	115	148	571	742	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	165	316.0	133	172	95.93022918701172	28	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms304	true	-233407102980368833	104	134	506	659	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء من يومءذ	304	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1989	false	2606300709679951834	42	77	210	383	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1989	-4907049380690147913	147	260.0	117	174	84.48275756835938	25	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms333	true	-3272281892936612490	103	174	460	812	1482	300	عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر-------- والخنزير والميتة والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم الشحم --جملوه ثم باعوه واكلوا ثمنه	333	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1580	false	-8161771242386663511	164	234	847	1199	1532	300	عن جابر------------ انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير-------- والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	317	569.5	252	377	84.08487701416016	58	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms362	true	-5988918489236293975	238	300	1180	1459	1459	300	حدثنا احمد------------ بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبر-------------------------------------------------ه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق-	362	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1565	false	-3005623919698302320	29	118	144	557	1497	300	حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي بن سعيد ----اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقو---------------------------------------------------------------------------------ل هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل--------- قد افلس فهو احق	1565	-4907049380690147913	173	176.0	135	515	33.59223175048828	33	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms371	true	300908056252166813	192	213	925	1033	1436	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	371	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1973	false	-3928004506505285953	279	300	1480	1585	1585	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	105	199.5	85	108	97.22222137451172	20	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms471	true	8958972880806985360	172	219	875	1131	1559	300	اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمين فقال الايمان يمان هاهنا الا ا-------------------ن القسوة وغلظ القل-ب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر قوله الايمان يمان ثناء علي اهل اليمن لاسراعهم ا------لي الايمان وحسن قبولهم اياه وجعله -------------يمانيا	471	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0258	false	-4437603716220840850	49	95	237	478	1563	300	اشار النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليم-ن فقال------------------- الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وفي رواية جاء------------- اهل اليمن ------هم ارق افءدة الايمان يمان والفق-----------ه يمان والحكمة يمانية	258	-4907049380690147913	173	267.5	136	295	58.64406967163086	27	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms503	true	-8478929039947022063	158	212	792	1058	1511	300	صلي الله عليه وسلم يقولبينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابو بكر بن ابي قحافة فنزع ----ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن---- القليب---- البءر	503	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2217	false	1000935075165070426	115	170	597	863	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها --------بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن اما القليب فهي البءر	2217	-4907049380690147913	236	401.5	187	292	80.82191467285156	42	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms531	true	7379944628106392951	190	264	948	1304	1484	300	الله عليه وسلم اخبره انه قال --لرسول صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي------- فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله فقال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله----------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	531	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms0317	false	-2941093540308676696	216	276	1083	1373	1493	300	الله عنه ا------------نه قال يا رسول---- الله---------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله------------------------------------------------------------ بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	257	425.0	203	378	67.98941802978516	45	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms562	true	-6397021721536423333	74	158	352	784	1509	300	الله عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس قلت القباءل التي كانت تدين بذلك مع فريش يقال انهم بنو عامر ابن صعصة وثقيف وخزاعة وكانوا اذا احرموا لا ياقطون الاقط ولا يسلءون السمن واذا احرم احدهم لم يدخل من باب بيته وانما سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا	562	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1275	false	5701761078848534002	161	204	808	1044	1539	300	اعلم 1219 قوله كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس الي اخره الحمس بضم الح-------------اء المهملة واسكان الميم وبسين مهملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الهيثم الحمس هم قريش ومن ولدته قريش وكنانة وجديلة قيس----------------------------------------------------------------------- سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا	1275	-4907049380690147913	127	159.0	99	432	29.398147583007812	18	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms619	true	-6327339948763036723	198	224	968	1087	1473	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	619	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	25	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	true	6293291637334371449	0	104	0	544	1505	300	قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب او العر-ق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا ----------------------------------------------كان عظيم البطن وامراة بجراء قلت فسر ابو عبيد اللفظ ولم يذكر المعني وانما ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة واخبرني احمد بن عبدوس قال حدثنا الكديمي باسناده وذكر طلحة ان علي بن ابي طالب وقف عليه وهو صريع فقال الي الله اشتكي عجري وبجري فقلت للاصمعي وما عجري وبجري قال همومي واحزاني وقول---------------------------------------------------- الثالثة زوجي العشنق والعشنق------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل تقول-- ليس عنده اكثر من طول بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان	621	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2242	false	-983742968931625852	203	300	1067	1560	1560	300	قالوا واصل ال--عجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهرو-----------------------------------------------ي قال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان كانت في السرة فهي بجرة قولها قالت الثالثة زوجي الع--------شنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق بعين مهملة مفتوحة ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مشددة ثم قاف وهو الطويل ومعناه ليس في-ه اكثر من طول بلا نفع فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان-	2242	-4907049380690147913	242	377.0	192	742	32.61455535888672	42	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms621	true	6293291637334371449	165	244	840	1228	1505	300	اسامه وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان------------------------------------------------ اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه- شيءا والاشتفاف--------- ان يستقصي----- ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة---------- وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها ق----------------------------------------ال ابو عبيد وقولها لا يولج الكف ليعلم البث قال احسبها كان بجسدها عيب تكتءب----- به لان البث هو الحزن وكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك	621	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	166	254	818	1251	1483	300	الاول قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قال العلماء اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخو----------------------ذ من الشفافة بضم الشين وهي ما -----بقي في الاناء من الشراب فاذا شر-------بها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد----------------------------------- احسبه- كان بجسدها عيب او داء كنت به لان البث--- الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك	2243	-4907049380690147913	285	428.5	221	506	56.32411193847656	48	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms622	true	4465504951598923324	226	299	1167	1561	1567	300	التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في --حسبه رفيع في قومه واما قو----------------------------------------------------------------------------------------لها طويل النجاد----- فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو---- يحتاج الي قدر ذلك من طوله وقو---------------لها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون	622	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2245	false	1004239107859937913	25	100	137	570	1693	300	العلماء معني رفيع العماد وصفه------ بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت------------------- اي بيته----- في الحسب- رفيع في قومه وقيل ان بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدوه وهكذا بيوت الاجواد وقولها طويل النجاد بكسر النون تصفه بطول--- القامة والنجاد حماءل السيف فالطويل يحتاج الي طول حماءل سيفه والعرب تمدح بذلك قولها عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة------------------- من اللحوم والخبز في---------------كثر وقوده- فيكثر	2245	-4907049380690147913	265	394.0	211	508	52.16535568237305	38	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	21	205	113	1137	1617	300	ناره لا تطفا ---ليلا لتهتدي---- الضيفان فيكثر غشيانهم اياه كقول الشاعر متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والاجواد المطعمون يعظمون النيران في ظل-م الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون علي الايدي منها الاقباس----------- لتهتدي بسناها الاضياف انشدني ابو عمر قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا ابن الاعرابي ومستنبح بات الصدي يستتيهه فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر رفعت له نارا ثقوبا زنادها تليح الي الساري هلم الي القدر ويروي حضات له نارا وقولها قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نزول النواءب والاضياف به وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح تقول انه --------------------------------------------------------------------لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفن------------------------اءه فا-ن نزل به --ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه م-ن البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم ب---------المعازف فاذا-------- سمعت الابل الصوت------- علمن ا---------------------نهن منحورات -وذلك	623	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2245	false	1004239107859937913	103	265	585	1505	1693	300	ناره لا تطفا بالليل- لتهتدي بها الضيفان -------------------------------------------------------------------------------------والاجواد--------- يعظمون النيران في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون---------------- الاقباس علي الايدي لتهتدي ب---ها الضيفان وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قري---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البيت من النادي قال اهل اللغة النادي والناد والندي والمنتدي مجلس القوم وصفته بالكرم والسءدد لانه لا يقرب البيت من النادي الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي ولان اصحاب النادي ياخذون ما يحتاجون اليه في مجلسهم من بيت قريب النادي واللءام يتباعدون من النادي قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك معناه ان له ابلا كثيرات فهي باركة بفناءه لا يوجهها تسرح --------الا قليلا قدر الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة------------------ فيقريهم من البانها ولحومها والمزهر بكسر الميم------------------------------- العود الذي يضرب ----ارادت------- ان زوجها--- عود ابله اذا نزل به الضيفان ----نحر لهم منها واتا-----------هم بالعيدان والمعازف والشراب فاذا سمعت الابل --صوت المزهر علمن انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك	2245	-4907049380690147913	421	414.5	339	1417	29.710657119750977	55	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	210	300	1164	1617	1617	300	الحادية عشر زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس اذني--------------------------------------------- والنوس---------------------- الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس----- واناسه غيره اناسة وقول--------------------------------------------------ها وملا من شحم عضدي لم ترد به العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول اسمنني باحسانه الي ف-----------------------------اذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحني ففرحت نفسي وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقول------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق قال ابو عبيد والمحدثون يقولون بشق يعني--------------------------------------------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب-	623	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2246	false	-7538464643292110589	103	238	539	1285	1642	300	الحادية عشر والصحيح الاول قولها -----اناس من حلي اذني هو هو بتشديد الياء من اذني علي التثنية والحلي بضم الحاء وكسرها لغتان مشهورتان والنوس بالنون والسين المهملة الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة ومعناه حلاني قرطة وشنوفا فهي تنوس اي تتحرك لكثرتها قولها وملا من شحم عضدي وقال العلماءمعناه----------------------------- اسمنني وملا بدني شحما ولم ترد اختصاص العضدين لكن اذا سمنتا----- سمن غيرهما قول-----ها وبجحني فبجحت الي نفسي هو بتشديد جيم بجحني فبجحت بكسر الجيم وفتحها لغتان مشهورتان افصحهما الكسر قال الجوهري الفتح ضعيفة ومعناه فرحني ففرحت وقال بن الانباري وعظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجحبكذا اي يتعظم ويفتخر قولها وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق اما قولها في غنيمة فبضم الغين تصغير الغنم ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ل---ا اصحاب	2246	-4907049380690147913	241	267.0	188	793	30.390920639038086	40	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms625	true	-386014387084650552	10	41	59	219	1507	300	يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني-------------- انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت---------- نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب	625	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2249	false	7516181366709694618	215	300	1146	1601	1601	300	يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت----ها فجوة يجري فيها الرمان قال القاضي قال بعضهم المراد بالرمانتين هنا ثدياها ومعناه ان لها نهدين حسنين صغيرين كالرمانتين قال القاضي هذا ارجح لا سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت ظهور امهاتهم ولا جرت العادة ايضا باستلقاء النساء كذلك حتي يشاهده منهن الرجال قولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب-	2249	-4907049380690147913	150	251.0	121	460	32.60869598388672	27	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms635	true	7629512558276871581	173	207	881	1037	1482	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيضو ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	635	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1474	false	3848751786246394931	38	72	187	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض -ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	152	299.0	119	156	97.43589782714844	32	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms665	true	-384060584146047945	64	132	334	686	1536	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين خمسة قلت ل----------------------------------------------------------------------------------سفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري قلت اكثر--------------------- المحدثين يروونه اعلقت عليه كما روي معمر والصواب	665	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2107	false	3664314680301032488	215	296	1163	1588	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب اما قولها اعلقت عليه فكهذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم عليه ووقع في صحيح البخاري من رواية معمر وغيره عليه فاعلقت عليه كما هنا ومن رواية سفيان بن عيينة فاعل-------------------------------------قت عنه بالنون وهذا هو المعروف عند اهل اللغة قال الخطابي المحدثون يروونه اعلقت عليه------------- والصواب	2107	-4907049380690147913	206	300.5	164	475	43.3684196472168	32	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms708	true	6396156047229094094	156	178	790	909	1512	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	708	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2417	false	1582381389249798331	197	219	1028	1146	1579	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة ي-كفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms709	true	-169617921775988424	254	298	1302	1534	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين -اثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قلت	709	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms2442	false	-5550597938115465061	70	113	378	607	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال	2442	-4907049380690147913	204	381.5	165	254	80.3149642944336	34	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016946-ara1.ms740	true	-5668650692110528191	70	165	346	815	1473	300	صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله 7416 قال ابو عبدالله حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانه قال حدثنا عبدالملك عن وراد كاتب المغيرةقال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مصفح فبلغ ذلك رسول ال------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها ومابطن ولا احد احب اليه العذر من الله -----ومن اجل ذلك بعث المنذرين وال--مبشر--------ين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الجنة	740	-5182264038584806530	JK000137-ara1.ms1513	false	3906222461689144166	109	220	559	1120	1545	300	صلي الله عليه وسلم لا شخص اغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الله تعالي اي لا احد وانما قال لا شخص استعارة وقيل معناه لا ينبغي لشخص ان يكون اغير من الله تعالي ولا يتصور ذلك منه فينبغي ان يتادب الانسان بمعاملته سبحانه وتعالي لعباده فانه لا يعاجلهم بالعقوبة بل حذرهم وانذرهم وكرر ذلك عليهم وامهلهم فكذا ينبغي للعبد ان لا يبادر بالقتل وغيره في غير موضعه فان الله تعالي لم يعاجلهم بالعقوبة مع انه لو عاجلهم كان عدلا منه سبحانه وتعالي قوله صلي الله عليه وسلم ولا شخص احب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الجنة	1513	-4907049380690147913	150	-11.5	115	834	17.985610961914062	27	Sham19Y0016946-ara1	JK000137-ara1