id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms2109	true	-435516658003485348	32	188	182	1037	1596	300	بالطيبات الحلال سماه ------------طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما يستلذ لانه في الدين مستلذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة4 يعني وصيد ما علمتم من الجوارح فاضمره لدلالة المظهر عليه والجوارح ما صيد به من سباع البهاءم والطير وفي تسميتها بالجوارح تاويلان احدهما لانها تجرح ما صادت في الغالب والثاني لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم قال الله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام60 اي كسبتم وفي -------------------قوله تعالي مكلبين تاويلان احدهما انها الكلاب وحدها ولا يحل صيد غيرها وهذا قول ابن عمر والضحاك والسدي والثاني ان التكليب من صفات الجوارح من كلب --وغيره وفيه تاويلان احدهما انه الضراوة علي الصيد ومعناه مضرين عليه وهذا قول ابن عباس والثاني انه----------------------------------- التعليم وهو ان يمسك ولا ياكل ثم قال تعالي تعل------------------------------------------------------------------مونهن مما علمكم الله الماءدة4 فيه تاويلان احدهما ترسلوهن علي ما احله الله لكم دون ما حرمه عليكم والثاني تعلمونهم من طلب الصيد لكم مما علمكم الله من التاديب الذي علمكم وهو -	2109	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2349	false	-6967345947474863591	86	279	447	1477	1588	300	بالطيبات الحلال وانما سمي الحلال طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما يستلذ انتهي ثم قال قيل ما ذبح علي اسم الله وقيل ما وراء المحرمات طيبات وقيل مالم يرد بتحريمه كتاب ولا سنة قال الحاكم وهو الاولي لان اصل الاشياء علي الاباحة حتي يرد الشرع بتحريمه وقيل الطيب ما تستطيبه العرب الذين خوطبوا بذلك وتستلذه مما لم ينزل بتحريمه شرع مثل الضبا واليرابيع وغيرها فكل حيوان استطابته العرب فهو حلال وكل حيوان تستخبثه فهو حرام والمراد ذووا المروات منهم ثم قال سبحانه وما علمتم من الجوارح مكلبين ي---------عني وصيد ما علمتم من الجوارح وهو الكواسب ---------------------------------من سباع البهاءم والطير -----سميت----- جوارح---------------------------------------------------- لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم ومنه قول اعشي بني ثعلبة ذات حد منصح متسمعا يذكر الجارح منها ما اجترح اي مااكتسب قوله------ مكلبين يعني من الك------------لاب والتك------------------------------------------------------------------ليب من صف-ة الجار-ح من كلب او غيره ------------------------------------------ومعناه مصر-ا علي الصيد كما تصر الكلاب مثل الفهد والصقر وغير ذلك والتكليب يجري مجري التعليم والاصل في الكلاب ثم يستعار اللفظ لغيره والمكلب اسم يقع علي من سلط الكلب والصاءد به يسمي كلابا ومعني تعلمونهن مما علمكم ا--------------------------------------------------------------------------------لله اي تعلموهن- من طلب الصيد---- مما علمكم الله من التاديب الذي ادبكم وصفة	2349	8177085229079222738	357	433.5	283	1348	26.483678817749023	50	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2109	true	-435516658003485348	210	285	1148	1517	1596	300	في الاباحة وفي سبب نزول هذه الاية قولان احدهما ما رو--اه ابو رافع ان---------------------------------- جبريل-------- عليه السلام اراد الدخول علي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي كلبا فرجع وقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع----------------------------------- فامرني--- بقتل الكلاب--------- فقتلتها --------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة--------- التي امرت بقتلها---- فسكت حتي نزلت عليه بهذه الاية والثاني ان زيد الخيل وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2109	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2351	false	-692220510299907447	207	294	1025	1454	1482	300	في البرهان وفي سبب نزول هذه الاية قولان احدهما ما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه اتاه جبريل فاستاذن عليه فقال قد اذناك فقال اجل ولك----------------------------------------------------نا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي اتيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته فجاء اهل المدينة فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة وما يحرم التي امرت بقتلها قال ------------------------------------------------------فسكت رسول الله صلي الله عليه واله	2351	8177085229079222738	211	281.0	163	535	39.43925094604492	32	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2275	true	830784639787366013	123	196	659	1066	1627	300	وان تستقسموا بالازلام الماءدة وفيها قولان احدهما انه ما يتقامرون من الشطرنج والنرد والثاني وهو اشهر انها- قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر- غفل يضربونها و--------اذا ارادوا سفرا او امر----------------------------ا فان خرج امرني ربي فعلوه هران خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الغفل- اعادوه وفي تسميته-------------------- استقساما تاوبلان احدهما انهم طلبوا به علم ما قسم لهم والثاني ا---------------------نهم التزموا بالقداح مثل ما التزمو-ه بقسم اليمين ذلكم فسق	2275	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2345	false	-8875655260529180200	66	157	361	826	1588	300	وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قال في البرهان اي يطلبون علم ما قسم او لم يقسم من رزق او حاجة بالازلام وهي قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه وكانوا اذا ارادوا سفرا او حاجة او غزوا ضربوا بها واستقسموا فان خرج امرني ربي فعلوه وان -خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الابيض اعادوه فنهي الله سبحانه عنه فسمي بذلك استقساما لا--------------نهم طلبوا به علم ما قسم لهم وقيل انه مشتق من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح---- ما يلتزمونه بالي----مين ذلكم فسق	2345	8177085229079222738	262	391.0	208	488	53.68852615356445	42	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2291	true	-6301358996126600514	13	44	62	237	1520	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب يوسف وفي قوله نستبق تاويلات--------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ننتضل من السباق في الرمي قاله الزجاج والثاني انهم ارادوا السبق بالسعي علي	2291	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1687	false	-5605354880886800776	74	113	348	593	1544	300	قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب--------- معني نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالاءتصال والتاصل والارتما والترامي قال في البرهان ويحتمل وجهين احدهما يتص-ل من السباق في الرمي------------ والثاني انهم ارادوا السبق بالسعي علي	1687	8177085229079222738	138	215.0	112	268	51.49253845214844	24	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4987	true	4724710577811631929	8	57	48	300	1572	300	والايامي جمع ايم وهي ا---لتي لا --زوج لها ومنه ما روي عن النبي----------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم انه نهي عن الايمة يعني العزبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الخطاب قولان احدهما انه خطاب للاولياء ان ينكحوا اياما هن من اكفاءهم اذا دعون اليه-------------------------------------------------------------------- والثاني انه خطاب للازواج ان يتزوجوا الايامي عند الحاجة	4987	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1015	false	6170047768703509652	86	190	490	1036	1595	300	والايامي جمع ايم وهو اسم لمن لم يتزوج من رجل وامراة بكرين كانا او ثيبين وروينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه نهي عن الايمة وهو- العزبة قال الشاعر الا واحذري ثم احذري ثم حاذري جبانا اذا ما صاح بالروع صايح وكوني حبيسا ايما وتربصي لخرق تخاططه الليالي الشحاءح وقال حبيسا ايما لا زوج لها وايامي اصله اياءم فضربت وذلك يتامي ثم قال فيه وفي هذا الخطاب قولان احدهما---- خطاب للاولياء ان ينكحوا اياما-هم من -كفاءهن اذا دعون اليه لانه خطاب خرج مخرج الامر الحتم فلذلك توجه الامر الي الولي دون الزوج والثاني انه خطاب للازواج ان يتزوجوا الايامي عند الحاجة	1015	8177085229079222738	213	330.0	171	553	38.51717758178711	32	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5002	true	-1619806974234148559	181	238	957	1235	1577	300	تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله------------------------------------------------------------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب وسبب نزول هذه الاية ما حكاه السدي ان رجلا من قريش قال عند نزول اية الحجاب ايحجبنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن بنات عمنا ويتزو-ج نساءنا من بعدنا لثن حدث ب--ه حدث ل-------تزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الاية	5002	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0659	false	-1015869438312735580	20	87	113	442	1552	300	تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في شء من الاشياء وكل ما منعتم عنه مءذ فامتنعوا عنه واما قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فقال في البرهان روينا-------------------- ان رجلا من قريش قال عند نزول اية الحجاب --حجبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن بنات عمنا وبتزويج نساءنا لء---------ن حدث عليه حدث الموت لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الاية	659	8177085229079222738	224	354.5	175	360	62.22222137451172	40	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6087	true	-187463582670360512	199	259	1107	1432	1670	300	الوجهين ان يعتبر حال اليمين في عق----دها وحلها فانها لا تخلو من---- ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصيام كانت الكفارة لتكفير ماثم اليمين دون الحنث و-------الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب ولا دخلت هذه الدار فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث	6087	4069354553461742336	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2456	false	-9164277493356235780	162	246	846	1307	1601	300	البرهان و--يعتبر الي----مين في حال عقدها وحلها فانها لا تخلو من احد ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت مسكرا فاذا حنث بقتل النفس وبشرب المسكر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين والثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصو-م كان- الكفارة لتكفير ماثم العقد -دون الحنث والحالة الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب والكف-------------------ارة تتعلق--------- بالحنث	2456	8177085229079222738	270	480.0	219	498	54.21686935424805	42	Sham19Y0016934-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1