id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms2109	true	-435516658003485348	203	289	1110	1536	1596	300	مما امسكن عليكم الماءدة4 فكان هذا نصا في الاباحة وفي سبب نزول هذه الاية قولان احدهما ما رواه ابو رافع -----ان جبر--يل عليه السلام اراد الدخول علي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي كلبا فرجع----- و----------------------------قال ا------نا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني بقتل الكلاب---------------------- فقتلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا يا رسول الله م---------------------ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتل----ها فسكت حتي نزلت عليه -بهذه الاية والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زيد الخيل وفد--------- عل----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له- فينا رجلان	2109	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms1158	false	-2885629282000857065	61	203	292	998	1489	300	مما امسكن عليكم ال---------------------------------------نزول -------------عن ابي--------------- رافع قال جاء جبراءيل الي- النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم يستاذن عليه فاذن له وقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني رسول الله ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها وجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني فرجعت وقتلت الكلب فجاءوا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتل كلبها فسكت---- رسول الله فانزل الاية فاذن رسول الله في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيها وامر بقتل العقور وما يضر ويءذي وعن ابي حمزة الثمالي والحكم بن ظهيرة ان زيد الخيل وعدي بن حاتم الطاءيين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا ان فينا رجلين	1158	4277118343017791721	267	313.0	204	810	32.96296310424805	41	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2437	true	333164773650942359	234	281	1182	1406	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الوداع الا وان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون فاول ربا اضعه ربا عمي العباس الا وان -------كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم--------- الحارث بن عبد المطلب	2437	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms0639	false	-8129102483362955987	80	116	416	586	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان---------------------------- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع و--------------------------------------اول ربا اضعه ربا---- العباس بن عبد المطلب وكل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب	639	4277118343017791721	145	232.0	114	240	60.41666793823242	27	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3628	true	-3705638016056181833	148	195	725	953	1504	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما---------------------------------------- اذ جاءه ذو --------الخويصرة اليماني فق------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال دعه فانزل الله	3628	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms1848	false	8686614616397081186	34	95	191	486	1486	300	النزول عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله	1848	4277118343017791721	195	336.0	152	306	63.72549057006836	35	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4996	true	-5278772028602251388	0	41	0	223	1593	300	نساءك اللاتي خيرتهن فاخ-ذن الله ورسوله والدار الاخرة وهن التسع اللاتي مات عنهن بعد العاشرة التي فارقها فصار مقصورا عليهن وممنوعا ------------------------من غيرهن وان اعجبه حسنهن-------------------------------------------------------------------------- وقيل ان التي اعجبه حسنها اسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن ابي طالب عنها	4996	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms3207	false	-2958331838527831820	242	293	1235	1502	1533	300	نساءك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله-------------- وهن التسع صرت----------------------------------------- مقصورا عليهن وممنوعا من غيرهن ومن ان تستبدل بهن غيرهن ولو اعجبك حسنهن اي وقع في قلبك حسنهن مكافاة لهن علي اختيارهن الله ورسوله عن الحسن والشعبي وقيل ان التي اعجبه حسنها اسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن ابي طالب عنها	3207	4277118343017791721	160	244.5	128	322	49.6894416809082	26	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4999	true	-268897517292720290	110	211	573	1101	1506	300	فاختلف العلماء هل كان- عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت له نفسها بحسب اختلافهم في هاتين القراءتين فمن قرا بالكسر وجعله شرطا في المستقبل قال لم يكن عنده امراة موهوبة ويه قال ------------مجاهد ومن قرا بالفتح جعله خبرا عن ماض قال قد كانت عنده امراة وهبت له نفسها واختلفوا فيها علي اربعة اقاويل احدهما انها ام شريك بنت جابر بن خباب وكانت امراة صالحة وهذا قول عروة بن الزبير والثاني انها خولة بنت حكيم وهذا قول عاءشة والثالث انها ميمونة بنت ال-------------------------------------حارث وهذا قول ابن عباس والرابع انها-- زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار وهذا قول الشعبي	4999	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms3203	false	4070849384147353535	11	73	56	352	1499	300	واختلف في انه- هل كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت--- نفسها له ام لا فقيل انه--------------------------------------------------------- لم يكن عنده امراة وهبت نفسها له عن ابن عباس ومج-------------------------------اهد وقيل بل كانت عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة بنت الحارث بلا مهر قد وهبت نفسها للنبي في رواية اخري -عن ابن عباس وقتادة وقيل هي زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار عن------ الشعبي	3203	4277118343017791721	177	209.5	135	580	30.517240524291992	29	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5003	true	-1825238998485570764	22	84	119	465	1592	300	فلهذا قال الشافعي ا--------مهاتهم في معني دون معني واذا كن امهات المءمنين ففي كونهن امهات المءمنين وجهان احدهما انهن امهات المءمنين والمءمنات تعظيما لحقهن ع------------------------لي الرجال والنساء والوجه الثاني ان حكم التحريم مختص بالرجال دون النساء فكن امهات المءمنين دون المءمنات وقد روي الشعبي عن مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا امه فقالت لست لك بام وانما انا ام رجالكم	5003	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms3156	false	-4386956143584834042	98	139	533	739	1653	300	ولهذا قال الشافعي وازواجه امهاتهم في معني دون معني وهو--------------------------------------------------------- انهن محرمات------------------------------- علي التابيد وما كن محارم في الخلوة والمسافرة وهذا معني ما رواه----------------------------------------------------------------------------------- مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا امه فقالت لست لك بام -انما انا ام رجالكم	3156	4277118343017791721	138	187.0	106	378	36.507938385009766	23	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6342	true	2987969644281000701	142	214	775	1112	1576	300	نزلت في الزبير ورجل من الانصار وقد شهدا بدرا وقيل انه حاطب بن ابي بلتعة تخاصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فء شراج من الحرة كانا يسقيان به نخلا لهما ب-- فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال --------------ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ان قد ساءه ثم قال يازبير--------------- احبس الماء ال---------ي الجدر	6342	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	4	65	20	318	1489	300	نزلت في الزبير ورجل من الا------------------------------------------نصار خاصمه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل كلاهما فقال النبي للزبير اسق --------------ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	1014	4277118343017791721	219	348.5	173	378	57.93650817871094	40	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7409	true	2244956767509766362	4	73	27	393	1518	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم النساء وفيها ثلاثة اقاويل احدهما انه------م اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل--------- ثم امنوا بموسي بعد عود----------------ه ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول قتادة والثاني-- انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ازدادوا كفرا بموتهم علي كفرهم وهذا قول مجاهد	7409	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms1102	false	1355703155618304903	136	282	729	1491	1571	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا قيل في معناه اقوا---------------------------------------------------------------ل احده-ا انه عني به ال-ذين امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل وغير ذلك ثم امنوا يعني النصاري بعيسي ثم كفروا ب---------------ه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم عن------ قتادة و--ثانيها انه عني به الذين امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم عن الزجاج والفراء وثالثها انه عني به طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك نفر من اصحاب رسول الله فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة اخري فيكفرون ثم ازدادوا كفرا بالثبات عليه الي الموت عن الحسن وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ال عمران ورابعها ان المراد به المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم --ماتوا ------------علي كفرهم عن------ مجاهد	1102	4277118343017791721	218	272.5	173	870	25.057470321655273	34	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7805	true	2754118131941824315	159	194	777	937	1484	300	وهو يقول يا عمرو ويحك قد اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقي م عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب قي صيتها عند الهزاهز	7805	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms3165	false	2512024750007622542	236	269	1142	1298	1424	300	وهو يقول لا تعجلن ف---قد اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقي م عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب-قي ذكرها عند الهزاهز	3165	4277118343017791721	145	269.5	113	160	90.625	31	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8290	true	-1467156115427013435	15	48	67	223	1505	300	بحليلة جارك والرابع ما -----روي سعيد بن جبير ان رجلا سال -ابن عباس كم الكباءر اسبع هي قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع-------- لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	8290	4069354553461742336	Tafsir04003-ara1.ms0967	false	2995403136550669343	163	199	851	1020	1534	300	بحبوحة جنة مصاريعها من ذهب وروي سعيد بن جبير ان رجلا قال لابن عباس كم الكباءر -سبع هي قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	967	4277118343017791721	140	239.5	108	170	82.35294342041016	24	Sham19Y0016934-ara1	Tafsir04003-ara1