id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	85	168	419	861	1529	300	والمشركون ام-----------امه فصف خلف رسول الله ص--------لي ال------------له عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلا---------------ء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم--------- تاخر الصف الذي- يلي-ه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا-------------- ثم سجد وسجد---- الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جمي--------عا فسلم بهم	1055	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms091	true	-6014223626514431274	5	96	22	509	1612	300	والمشركون امامه يعني قدامه فصف خلف رسول الله صف وبعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله وركع ا-لصفان ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وكان الاخرون يحرسونهم فلما فرغ -الاولون مع النبي من السجدتين وقاموا سجد الاخرون فلما فرغوا من السجدتين وقاموا تاخر الصف الذين يلونه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله------------------- وركعوا جميعا في حالة واحدة ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله------------------- والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا وتشهدوا جميعا فسلم بهم	91	-5798172640768913836	356	559.0	285	527	67.55218505859375	55	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	10	113	54	570	1521	300	----------طعاما بمكة ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة ووافقنا مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد ويقوم تلك القيمة طعاما وقال احمد في رواية مثل قولنا وقال في الرواية الثانية هو علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته بكل حال الا انه اذا قومه يتخير بين ان يشتري بقيمته النعم ويخرجه ولا يجوز منه الا ما يجوز في الاضحية وبين ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل نصف صاع يوما	2030	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	23	63	111	291	1421	300	ويشتري به طعاما----- ويتصدق به----- او يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة جملة وان كان الصيد لا مثل له كان مخيرا بين ان يقو--------------------------------------------------------------------م الصيد وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري به طعا---------------------------------------------------------------------------ما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد----- يوما	195	-5798172640768913836	118	173.5	90	526	22.433460235595703	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	112	158	579	801	1556	300	وروي عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت---- اريد الخروج الي خيبر فقال------------ اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3288	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms247	true	1954768168459729821	47	88	243	441	1446	300	وروي عن جابر------------- انه قال اردت الخروج الي حنين فاتيت رسول الله صلي الله عليه وال-------------------------ه وقلت اني اريد الخروج الي حنين فقال عليه السلام اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	247	-5798172640768913836	164	258.0	127	242	67.76859283447266	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4106	false	-8324163546357094167	156	257	764	1298	1527	300	الساءبة والبحيرة والوصية- ----------------------------------------------------------------والحاك فاما الساءبة فهي الناقلة تلد عشرة بطون كلها اثات فتسيب تلك الناقة ف---------لا تحلب الا للضيف ولا تركب والبحيرة--- ولدها الذي يجء به في البطن الحادي عشر فاذا كان انثي فهي البحيرة وانما سموها بذلك لانهم كانوا ينحرون اذنها اي يشقونها والنحر الشق ولهذا سموا البحر بحرا لانه شق في الارض واما الوصيلة فهي الشاة تلد خسمة بط-ن في كل بطن عناقان فاذا ولدت --بطن-ا سادسا ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فما ولدت بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما ل----لاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشرة بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فكان لا يركب	4106	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms466	true	-3356399502081621618	18	114	100	590	1537	300	الساءبة والبحيرة والوصيلة والحام قال الله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ف----الساءبة ه-ي الناقة -تلد عشرة بطون كلها اناث فتسيب تلك الناقة فلا تركب ولا تحلب الا -ل---------ضيف والبحيرة هي ولدها الذي تجء به في البطن الحادي عشر فان- كان انثي بحروا------------------------------------------ اذنها اي -شقو-ها فهي البحيرة وام---------------------------------------ا الوصيلة فهي الشاة تلد خ-مس بطون في كل بطن اثن-ان فاذا ولدت البطن السادس- ذكرا وا--نثي قيل-- وصلت اخاها فما يلد- بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما علي الاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن--------------------- فكان لا يركب	466	-5798172640768913836	358	557.5	283	619	57.8352165222168	51	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4112	false	7991213807081300478	2	248	8	1235	1501	300	فكل عين جاز بيعها وامكن الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت مع-ينة فاما اذا كانت في الذمة او -----مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبد- فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه ولهذا قلنا لا يجوز ان يبيع ثوبا مطلقا لانه لا يمكن تسليمه والاخبار عليه فاما الكلب فالذي نصب عليه الشافعي انه لا يجوز وقفه لانه ليس بمال مسالة قال الشافعي رحمه الله فاذا قال تصدقت بداري علي قوم او رجل معروف حي يوم تصدق عليه وقال محرمة او قال موقوفة او قال صدقة مسبلة فقد خرجت من ملكه فلا تعود ميراثا ابدا قال في الحاوي وهذا كما قال------ الفاظ الوقف ستة تصدقت ووقفت وحبست لا------------------------------------------------------------------ن التصديق يحتمل الوقف ويحتمل صدقة التمليك المتطوع بها ويحتمل الصدقة المفروضة فاذا قرنه بقرينة تدل علي الوقف انصرف الي الوقف وانقطع الاحتمال والقرينة ان يقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او يقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كله---ا تصرف ----الي الوقف وكذلك اذا نوي الوقف انصرف الي الوقف فيما بينه وبين الله تعالي لا يصير وقفا من الحكم فاذا اقر بانه نوي الوقف صار وقفا في الحكم حينءذ كما قال انت حل ونوي الطلاق وقع فيما بينه وبين الله تعالي فاذا اقرت بالنية وقع الطلاق في الحكم فاما اذا قال وقفت كان ذلك------------------- صريحا فيه لان الشرع قد ورد بها حيث قال--- صلي الله عليه وسلم لعمر حبس الاصل وسبل الثمرة وعرف الشرع بمنزله عرف العادة	4112	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms466	true	-3356399502081621618	136	286	712	1470	1537	300	وكل عين يبقي--------------------------- بقاء---ا متصل---------ا ويمكن ا---لانتفاع بها فاما اذا كانت في الذمة او كانت مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبدا فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه ول-------------------------------------------------------------------------ا القبض وي-----------------------------جوز وقف المشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يصح بتعدد الفاظ الوقف مثل تصدقت ووقفت وحبست وسلبت وحرمت وابدت فاذا قال تصدقت بداري او بكذا لم ينصرف الي الوقف لان التصد-ق يحتمل الوقف ويحتمل صدقة التمليك المتطوع بها ويحتمل الصدقة المفروضة فاذا قرنه بقرينة تدل علي الوقف انصرف الي الوقف وزال-- الاحتمال والقرينة ان تقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او -قال صدقة لا-تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كلها لا تصرف الا الي الوقف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال حبست او سبلت رجع الي الوقف وصار صريحا فيه لان الشرع--- ورد بهما قال النبي صلي الله عليه واله لعمر حبس الاصل وسبل الثمرة وعرف الشرع اكد من عرف العادة	466	-5798172640768913836	585	945.5	463	1335	43.82022476196289	97	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4319	false	8313128837073022834	29	61	145	327	1544	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال قال	4319	4069354553461742336	Shia002369Vols-ara1.ms501	true	-2610540561272009540	157	187	820	994	1591	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا فقال -------	501	-5798172640768913836	170	332.0	141	182	93.4065933227539	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia002369Vols-ara1