id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0100	false	-787031058176700895	0	36	0	179	1460	300	عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي	100	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms00640	true	4016671110965884576	217	251	1073	1236	1472	300	عليه واله -----مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مر------تين وقال من ضاعف وضوءه ضاعف الله --له الاجر ثم ت------وضا ثالثة وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	640	3053519499285747840	134	216.0	101	182	73.62637329101562	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0656	false	3142619920475115308	210	236	1010	1138	1459	300	فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا جءتما فصلي-----ا وان كنتما قد صليتما في رحالكما يكون- لكما سبحة	656	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms02366	true	-4063301590925116903	241	266	1238	1362	1530	300	فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال---------- اذا جءتما فصليا معنا وان كنتما قد صليتما في رحالكما لكنها لكما سبحة	2366	3053519499285747840	115	205.5	91	134	85.82089233398438	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0487	false	-7210172587541382609	3	33	12	159	1485	300	-بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من -حرها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها فاذا اشتد الحر------------------------------------- فابردوا بالصلاة	487	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms02379	true	3522795892174573066	9	45	46	227	1540	300	ربها- فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف وشدة ما تجدون من الحر من فيحها و----ما تجدون من البرد من زمهريرها قال الصدوق في الكتاب المذكور بعد نقل هذا الخبر قوله فابردوا بالصلاة	2379	3053519499285747840	121	201.0	94	186	65.05376434326172	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0438	false	9222185871863649584	213	275	1091	1387	1503	300	وقال ابو حنيفة ومحمد والثوري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يءذن الاولي بعد دخول وقتها وهذا غلط لما -----------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن لليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم واحتجوا بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان	438	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms02847	true	-7844870388748521361	35	97	173	494	1495	300	وقال ابو حنيفة ومحمد والثوري لا يءذن للفجر حتي يطلع الفجر وقال مالك وابو يوسف والاوزاعي والشافعي يءذن للفجر قبل طلوع الفجر والدليل علي صحة مذهبنا ان الاذان دعاء الي الصلاة وعلم علي حضورها فلا يجوز قب--------------------ل وقتها لانه وضع للشء في غير موضعه وايضا ما رو--------------------------------ي ان بلا-----------------------------------------------------------------------------------------------لا اذن قبل طلوع الفجر فامره----- النبي صلي الله عليه واله ان ي-------عيد الاذان	2847	3053519499285747840	116	166.5	89	480	24.16666603088379	16	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0471	false	7692018944510959356	245	280	1263	1443	1535	300	قال هو بدعة وروي محمد عنه انه قال لان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين -من الاذان والاقامة ثم احدث الناس بالكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين من الاذان والاقامة وهو حسن	471	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms02868	true	-8633635237733485969	167	198	887	1053	1590	300	قال الشافعي وقال محمد بن الحسن ك---ان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس بالكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بينهما------------ وهو حسن	2868	3053519499285747840	141	241.0	112	181	77.90055084228516	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0449	false	-263721525082842899	140	288	763	1451	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرقوا مهتمين لهذا الشان ثم جاء عبد ا------------------------------------------------------------------لله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد وقال كنت بين ال--------------ناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده قوس فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت اضرب به في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان ثم صعد جذم حاءط فاقام مثل ذلك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- حق ان شاء الله القه علي بل----ال---------------------------- فانه اندي منك صوتا---- فقلت يا رسول الله 18 ب2 اءذن لي ان اءذن مرة فاذن فاذنت فلما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صوتي خرج يجر رداءه ويقول------------------------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال الحمد لله	449	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms02882	true	9002036526944149837	61	230	319	1129	1487	300	رسول الله صلي الله عليه واله واذن له به في صلاته بالنبيين والملاءكة في حديث المعراج واطبق المخالفون علي خلاف ذلك واحتجوا بما رواه عبد الله بن زيد ----------قال لما-- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقوس ليجتمع به الناس طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------------------------------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الناس الي الصلاة فقال ا---------------------لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قا-----------ل تقول الله اكبر الي اخر------- الاذان -------------------------------قال ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي عليه ويءذن به فسمع ذلك----------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته ف-----خرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله	2882	3053519499285747840	340	381.0	251	961	35.37981414794922	56	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1004	false	-4406944408618621361	54	103	282	540	1513	300	حاءط وقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وكتب----- فيه السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه فانه---------------------------- يجب عليه الجواب لان تحية الغاءب---------- بالمباداة --والكتابة و-الرسالة فعليه ان يجيب تحيته مثلها او بخير منها كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها	1004	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms03409	true	-3329672552222332055	3	51	12	266	1550	300	حاءط فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وسلم عليه فيه ----------------او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب والرسالة قال بعض الشافعية يجب عليه الجواب لان تحية الغاءب انما تكون بالمناداة او الكتاب او الرسالة وقد قال الله---------------------------------- تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها	3409	3053519499285747840	183	279.0	147	304	60.19736862182617	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	218	290	1068	1377	1428	300	ان الله -------تعالي--- فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي------------- استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا ----------------لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب ا-----------لله عليه واما	938	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms03696	true	-924210189849362795	108	170	558	830	1492	300	ان الله تبارك وتعالي قد فرض عليكم الجمع-----------------------------------------------------------------ة فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها---------------------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي--- يتوب قال في الوافي قوله صلي الله عليه واله	3696	3053519499285747840	197	302.0	148	362	54.419891357421875	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0940	false	6131777566788032591	35	81	187	409	1535	300	ومن لا تجب عليه الجمعة ولا تنعقد به وهو الصبي--------- والعبد ---------والمراة والمسافر ولا يدخل المسافر والمجنون في هذا القسم لانه لا يصح 84 ب منهما فعل الصلاة فلا معني لان يقال لا تجب عليه لا تنعقد به ومن تنعقد به ولا تجب عليه وهو المريض	940	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms03857	true	-4337637408732548521	6	33	30	170	1582	300	ومن لا تجب عليه------- ولا تنعقد به وهو الصبي والمجنون والعبد والمسافر والمراة لكن يجوز لهم فعلها الا المجنون--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تنعقد به ولا تجب عليه وهو المريض	3857	3053519499285747840	94	152.5	72	240	39.16666793823242	18	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	79	116	386	596	1529	300	صلي الله عليه وسل--------------------م مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- وركعوا جميعا ثم سجد------------------- وسجد الصف الذي- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء-- السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم	1055	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms04434	true	5247078339077871551	241	300	1268	1579	1579	300	صلي الله عليه واله بعسفان جاز فانه قام مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد صلي الله عليه واله وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونه- فلما سجد الاولون السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم-	4434	3053519499285747840	197	334.0	161	313	62.93929672241211	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	30	95	136	472	1529	300	ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد رضي الله عنه فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضر------ العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms04435	true	-1323886601666628185	73	131	367	675	1520	300	ابو عياش الزرقي------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه واله بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه واله مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله	4435	3053519499285747840	292	527.5	235	343	85.13119506835938	47	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2218	false	-7295675191303644337	157	206	782	1018	1515	300	حاملا فولدت او------- كانت حاءلا فحملت ثم ولدت كان ولدها تبعا لها في الاضحية وعليه ان يذبحهما معا لما روي عن علي عليه السلام انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها عن سبعة	2218	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms06664	true	4954533994103047048	84	124	422	614	1534	300	حاملا تبعها ولدها وان كانت حاءلا فحملت مثل ذلك--------------------------------------------------- لما روي عن علي عليه السلام انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها عن سبعة	6664	3053519499285747840	171	316.0	133	243	70.37036895751953	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3199	false	-767573400725231440	114	255	597	1261	1476	300	الله عليه وس-----لم في جنازة فلما وضعت قال النبي صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب رضي الله-- عنه يا رسول الله لهما علي وانا لهما ضامن فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم اقبل علي علي رضي الله فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فدل علي ان الدين يلزم بالضمان وروي جابر بن عبد الله ان جنازة وضعت بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---فقال صلي ال---له عليه وسلم علي صاحبكم من دين قالوا لا فصلي عليه ثم وضعت جنازة اخري فقال هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن ا فصل النبي صلي---------- الله عليه وسلم عليه قال	3199	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms07947	true	2812977117271073723	0	111	0	530	1514	300	الله عليه واله وسلم في جنازة فلما وضعت قال------ صلي الله عليه واله هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي--- عليه ال----سلام هما علي يا رسول الله--------- وانا لهما ضامن فقا-م رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي ف---------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك------------------------------ وروي جابر بن عبد الل------------------------ه ان النبي صلي الله عليه واله كان لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بجنازة ف---------------------------------------------قال هل علي صاحبكم--- دين فقالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة------------- هما علي يا رسول الله قا-------------ل فصل-----ي عليه فلما فتح الله علي رسول-----ه قال	7947	3053519499285747840	440	677.5	342	700	62.85714340209961	72	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3934	false	-868244047957344999	142	218	709	1124	1570	300	من القرض الذي هو القطع ولهذا سمي ----------------------------المقراض مقراضا فمعناه قطع رب المال-------- من ماله قطعة ويسلمها الي العامل ثم قطع للعامل قطعة من الربح وقيل اشتقاق القراض من المقارضة التي هي الموازاة والمساوا----------ة يقال تقارض الشاعران اذا تناشدا ووازن كل واحد منهما الاخر بشعره وقال ابو--- الدرداء قار--------ض الناس ما قارضوك فان تركتهم لم يتركوك علي هذا-------------------- المعني وهذ----ا لان المال من احدهما والعمل من الاخر--------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك لاشتراكهما في الربح واختلفو---ا في	3934	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms08121	true	7875676221418093239	187	286	1017	1531	1611	300	من القرض و----هو القطع كما يقال قرض الفار الثوب اي قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة و-سلمها الي العامل واقتطع له ق----طعة من الربح او من ----------------المقارضة و----هي ----------المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا --------وازن كل----- منهما الاخر بشعره وحكي عن ابي الدرداء انه قال قارض الناس ما قارضوك فان تركتهم لم يتركوك يريد ساوهم فيما يقولون وهذا المعني تحقق هنا لان المال من جهة رب المال ومن جهة العامل العمل فقد تساويا في قيام العقد بهما فمن هذا المال ومن هذا العمل ويحتمل ان يكون ذلك لاشتراكهما في الربح و--تساويهما في	8121	3053519499285747840	274	397.0	216	568	48.239437103271484	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3364	false	5426183357907269344	105	199	544	1040	1544	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة تمت بالعزل فرع اخر لو شهد احدهما ان فلانا وكل فلانا يوم الخميس وشهد اخر انه وكله يوم الجمعة لم يحكم بشهادتهما ولو شهد احدهما انه اقر عناه يوم الخميس بتوكيله وشهد اخر انه اقر يوم الجمعة عنده بتوكيله حكم بشهادتهما لان الاقرار-- اخبار عن توكيل سابق فيجوز ان يخبر عن توكي------------------------------------------------------ل واحد في وقتين مختلفين بخلاف المسالة الاولي وعلي هذا لو شهد احدهما انه اقر عنده بالعربية انه وكله وشهد الاخر انه اقر عنده بالعجمية انه وكله ثبتت الوكالة ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم	3364	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms08576	true	-1003342121041098460	184	289	979	1537	1595	300	اتفاق الشاهدين علي الفعل الواحد فلو شهد احدهما انه وكله يوم الجمعة وشهد الاخر انه وكله يوم السبت لم تثبت البينة لان التوكيل يوم الجمعة غير التوكيل يوم السبت فلم تكلم شهادتهما علي فعل واحد ولو شهد احدهما انه اقر بتوكيله يوم الجمعة وشهد انه اقر يوم السبت ثبتت الشهادة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاقرارين اخبار عن عقد واحد ويشق جمع الشهود علي اقرار واحد ليقر عندهم في حالة واحدة فجوز له الاقرار عند كل واحد وحده رخصة للمقر وك--------------------------ذا لو شهد احدهما انه اقر عنده بالوكالة بالعربية وشهد الاخر انه اقر -بها بالعجمية ثبت---------ت الوكالة ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم	8576	3053519499285747840	180	273.0	142	806	22.33250617980957	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5224	false	-5627691928359214604	222	251	1167	1300	1571	300	قال -الشافعي وان تزوج امراة ثم طلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل ان يدخل بها لم تحل له لانها مبهمة وحلت له ابنتها لانها من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباءب وان -دخل بها لم تحل له امها	5224	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms09439	true	5754291403229663349	118	219	635	1119	1521	300	قال سالته عن رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فقال تحل له ابنتها ولا تحل له امها وهي ايضا صريحة الدلالة علي المراد ومنها ما رواه العياشي في تفسيره عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة وطلقها قبل ان يدخل بها اتحل له ابنتها قال فقال وقد قضي في هذا امير المءمنين عليه السلام لا باس به ان الله تعالي يقول و------------------------------------------------------------------رباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ولكنه لو تزوج الابنة ثم طلقها قبل ان يدخل بها لم تحل له امها	9439	3053519499285747840	54	-101.5	41	550	9.818181991577148	10	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	251	298	1354	1587	1596	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما--- الفرقة فلا فقال علي كذبت والله--------- حتي يقر	5635	4069354553461742336	Shia000234Vols-ara1.ms10087	true	-4795302700961620484	55	102	271	506	1482	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان يجمعا جمعتما او ان رايتما ان يفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما في الفرقة فلا فقال علي عليه السلام ما تبرح حتي تقر	10087	3053519499285747840	191	332.5	149	252	75.79364776611328	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000234Vols-ara1