id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0756	true	-8466556300078973341	32	74	166	386	1576	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيه- فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن من جني خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	756	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0378	false	745823382792854442	161	204	851	1073	1582	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن- خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	378	5321274069661811729	213	395.5	171	225	94.66666412353516	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2305	true	-6385198798317076025	69	184	376	990	1622	300	اذا تراضيا به المستبقان فان لم يتراضيا الا بان يجري فرسه بينهما منع من العدول عن توسطهما الي يمين او يسار لانه تبع لهما فكان امرهما عليه امضي فان رضي احدهما بعدوله عن التوسط ولم يرض به الاخر فالقول قول من دعا الي التوسط دون الانحراف لانه اعدل بينهما وامنع من تنافرهما فان رضيا بانحرافه عن التوسط بينهما ودعا احدهما الي ان يكون متيامنا ودعا الاخر الي ان يكون متياسرا لم يعمل علي قول واحد منهما وجعل وسطا بينهما لانه العال -المقصود والعرف المعهود وهذا حكم موضع المحلل فاما الم-ستبقان فان اتفقا علي المتيامن منهما والمتياسر حملا علي اتفاقهما وان اختلفا فيه يقرع بينهما واوقف كل واحد منهما في موضع قرعته من يمين او شمال	2305	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2074	false	-3880531799013184112	0	95	0	490	1568	300	اذا تراضيا به و----------ان لم يتراضيا علي ذلك لم يكن له --------------العدول عن الوسط ولو اختلفا في ذلك ف----------------------------------------رضي احدهما بعدوله عن ال-وسط -------دون الاخر قدم اختيار من ---يطلب التوسط دون الانحراف لانه اعدل بينهما وامنع من تنافرهما ولو رضيا با-خراجه عن التوسط------- ودعي احدهما الي ان يكون متيامنا وال----اخر الي ان يكون متياسرا لم يعمل علي قول واحد منهما وجعل وسط-------ا لانه العدل والمتعارف فهذا م------------------وضع المحلل واما المتسابقان فان اتفقا علي كون احدهما عن يمين والاخر عن شمال فلا بحث والا ا-----------قرع بينهما واقر- كل واحد منهما في موضع قرعته من يمين --وشمال	2074	5321274069661811729	365	544.0	286	616	59.25324630737305	56	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2306	true	9005109994047402859	0	133	0	730	1636	300	ولا شء للمحلل لانه مسبوق والثالثة ان يسبق المحلل وياتي المخرجان به بعده علي سواء او تفاضل فيستحق المحلل سبق المخرجين لسبقه لهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاحوال الثلاثة ليس يختلف فيها المذهب والرابعة ان يسبق احد المخرجين ثم ياتي بعده المحلل والمخرج الاخر علي سواء فيجوز السابق سبق نفسه فاما سبق المسبوق فمذهب الشافعي ان يكون للسابق ويءخذ به ان -----------------------------------------كان مسبوقا وقد حصل السبق لغيره فوجب ان يكون احق ياخذه فيكون -جميعه للمخرج السابق وعلي مذهب ابي علي بن خيران ان دخول المحلل لياخذ ولا يءخذ به يكون سبق المتاخر من المخرجين مقرا عليه لا يستحقه السابق من المخرج------------------------------ين لانه يعطي ولا ياخذ ولا يستحقه المحل--ل لانه لم يسبق و-------------------------------------------الخامسة ان يسبق المحلل واحد المخرجين--------------------- علي سواء ---------------------يجوز السابق من المخرجين سبق نفسه ويكون مال المخرج المسبوق علي مذهب الشافعي بين المخرج السابق والمحلل	2306	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2073	false	-1776475208400156690	53	190	308	1057	1642	300	ولا شء للمحلل لانه مسبوق -الثالث- ان يسبق المحلل وياتي المخرجان ب---عده علي سواء او تفاضل فيستحق المحلل العوضين معا لس-بقه لكل من المخرجين الرابع ان يسبق احد المخرجين وهنا ثلاث صور لانه اما ان ياتي بعده المحلل والمخرج سواء او يكون المحلل مصليا والاخر بعده او بالعكس وفي جميع هذه الاحوال لا--------- يختلف الحال عندنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان السابق يحوز العوضين معا لسبقه وقال بعض العامة ان المحلل اذا --------------------------------------------------------كان مصليا والمخرج الاخر بعده يحوز سبق --------------------------------------------------------المتاخر ويبقي السابق علي مال نفسه وفي الصورتين الاخيرت--ين لا شء للمحلل ولكل من المخرجين ما-ل نفسه ولا يحوز ال---سابق مال الاخر لانه اذا كان كل من المتسابقين يغنم ويغرم كان قمارا فاسدا الخامس- ان يسبق المحلل واحد المخرجين بان ياتيا الي الغاية علي سواء ويتاخر المخرج الاخر فيحوز السابق من المخرجين سبق نفسه ويكون مال المسبوق------------------------ بين المخرج السابق والمحلل	2073	5321274069661811729	298	354.5	238	1035	28.79227066040039	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2324	true	5957450173981910463	85	266	425	1343	1502	300	وفيه تاويلان احدهما ان الطامح هو الذي قارب الاصابة ولم يصب ويكون مخطءا والثاني ذكره ابن ابي هريرة انه الواقع بين الشن وراس الهدف فيكون مخطءا ان شرط- الاصابة في الشن ومصيبا ان شرط- في الهدف ويجوز ان يشترط في الاصابة فلا يحتسب له مصي--------------------با الا بسهم طامح كالجاءز ويقال سهم عاصد وهو الواقع في احد الجانبين فيكون كالجاءز في -------تاويل ابن ابي هريرة ويقال سهم طاءش وهو الذي يجاوز الهدف كالجاءز الا ان الجاءز ما عرف مكان وقوعه والطاءش ما لم-------- يعرف مكان وقوعه والطاءش محسوب عليه في الخطا كالجاءز ويقال سهم غاءر وهو------ المصيب الذي لا يعرف راميه فلا يحتسب به لواحد من الراميين للجهل به ويقال سهم خاطف وهو المرتفع في الهواء ثم يخطف نازلا فان اخطا به كان محسوبا عليه لانه من سواء رميه وان اصاب به ففي الاحتساب به وجهان احدهما يحتسب به من اصابته لحصوله برميه والثاني لا يحتسب به من الاصابة لان تاثير الرمي في ايق-اع السهم فاما سقوطه فلثقله فصار مص-يبا بغير فعله فعلي هذا هل يحتسب من خطءه ام لا علي وجهين احدها يحتسب به من خطءه لانه اذا لم يكن مصيبا	2324	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2075	false	-3451968785480620575	157	300	819	1580	1580	300	ول-ه تاويلان احدهما انه ا---------لذي قارب الاصابة ولم يصب ويكون مخطءا والثاني ان-------------------ه الواقع بين الشن وراس الهدف فيكون مخطءا ان شرطت الاصابة في الشن ومصيبا ان شرطت في الهدف وفي التحرير واما الطامح والفاخر فهو الذي يشخص عن كبد القوس ذاهبا الي السماء السادس العاض------------د وهو الواقع من احد الجانبين فيكون كالجاءز علي احد التاويلين السابع ----------------------------------------------------------------------------------الطاءش السهم الذي لا يعرف مكان وقوعه والطاءش محسوب عليه في الخطا الثامن ال---------غاءر وهو السهم المصيب الذي لا يعرف راميه ---ويحتسب به لواحد من الراميين للجهل به التاسع ال-خاطف وهو المرتفع في الهواء--- يخطف نازلا فان اخطا به كان محسوبا عليه لانه من سو-ء رميه وان اصاب به ففي الاحتساب--- وجهان نظرا الي حصول الاصابة و------------------------------------------------ان تاثير الرمي في ارتفاع السهم فاما سقوطه فلثقله فيكون مصيبا بغير فعله فعلي هذا هل يح-سب من ---------الخطا وجهان ايضا نظرا الي انه لا واسطة فاذا لم يكن مصيبا-	2075	5321274069661811729	559	874.5	449	963	58.047767639160156	91	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2334	true	4826342706543819536	179	260	914	1313	1515	300	عن موضعه من ثلاثة احوال احدها ان يقع------ في غير الشن- وفي غير --موضعه الذي كان فيه فيحتسب به مخطءا لانه وقع في غير محل الاصابة قبل الريح وبعدها والحال الثانية ان يقع في الموضع الذي كان فيه الشن في- الهدف فيحتسب مصيبا لوقوعه في محل الاصابة والحال الثالثة ان يقع في الشن -بعد زواله عن موضعه فهذا علي ضربين احدهما ان يزول الشن عن موضعه بعد خروج السهم فيحتسب به في الخطا لوقوعه في غير محل الاصابة عند خروج السهم	2334	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2088	false	9102503151649387415	226	298	1128	1476	1483	300	عن موضعه ----------------فاما ان يقع السهم في غير الغرض وفي غير الموضع- الذي كان فيه فيحتسب به مخطءا لانه وقع في غير محل الاصابة قبل الريح وبعدها وا----------ما ان يقع في الموضع الذي كان فيه الغرض من الهدف فيحتسب مصيبا لوقوعه في محل الاصابة وا----------ما ان يقع في الغرض بعد زواله عن موضعه فاما ان يكون زوال-------------------------ه بعد خروج السهم فيحتسب به من الخطا لوقوعه في غير محل الاصابة عند خروج السهم	2088	5321274069661811729	305	522.0	238	410	74.39024353027344	56	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2334	true	4826342706543819536	262	297	1324	1500	1515	300	يخرج السهم بعد زوال الشن عن موضعه وعلم الرامي بزواله فينظر في الموضع الذي صار فيه فان كان خارجا----------- من الهدف لم يحتسب به مصيبا ولا مخطءا لخروجه عن محل الصواب والخطا وان كان مماثلا	2334	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2089	false	7312634731439635385	0	36	0	183	1493	300	يخرج السهم بعد زواله ----عن موضعه وعلم الرامي بزواله فينظر في الموضع الذي صار فيه فان لم يكن مماثلا لموضعه من الهدف لم يحتسب به مصيبا ولا مخطءا لخروجه عن محل الصواب والخطا وان كان مماثلا	2089	5321274069661811729	161	302.0	129	187	86.09626007080078	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3417	true	-3378852347086323108	25	47	113	210	1374	300	ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا ولو قدم الشرط ف----------------قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3417	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2209	false	-7550397114325237897	9	35	49	159	1511	300	ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد--- الشرط بل الاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	2209	5321274069661811729	79	130.5	59	113	69.91150665283203	17	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3462	true	-4950694323318936410	0	42	0	203	1511	300	اقر اعجمي بالعربية او عربي بالعجمية فان اعت--------رف انه عالم بما اقر به لزمه وان قال ما علمت معناه فان صدقه المقر له -لا يلزمه شء وان كذبه فالقول قول المقر مع يمينه لان الظاهر من حال الاعجمي ان -لا يعرف العربية	3462	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2206	false	8895148990609444672	251	290	1233	1420	1472	300	اقر------------------ عربي بالعجمية او بالعكس فان عرف انه عالم بما اقر به لزمه وان قال ما علمت معناه و---صدقه المقر له فلا اثر له --وان كذبه فالقول قول المقر ب--يمينه لان الظاهر من حال الع-جمي انه لا يعرف العربية	2206	5321274069661811729	160	270.0	127	213	75.11737060546875	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3859	true	-3478758751180415312	217	251	1119	1292	1538	300	ابي حنيفة انه قال لا ياخذ بالشفعة حتي يحضر الثمن ولا يقضي له القاضي بها حتي يحضر الثمن وروي هشام عن محمد---------- يءجله القاضي يومين و--ثلاثة ولا ياخذه الا بحكم الحاكم او برضا المشتري	3859	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1587	false	6459956836989071998	107	139	538	699	1548	300	ابو حنيفة-------- لا ياخذ بالشفعة حتي يحضر الثمن ولا يقضي له القاضي بها حتي يحضر الثمن وقال-------- محمد ان القاضي يءجله------- يومين او ثلاثة ولا ياخذه الا بحكم الحاكم او رضي- المشتري	1587	5321274069661811729	141	235.0	112	185	76.21621704101562	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4526	true	3404431588985701828	113	139	566	687	1536	300	قال اعطوه قوسا من قسي وله قوس نداف وقوس جلاهق اعطي قوس الجلاهق التي يرمي عنها لانها اخص بالاسم فان--- لم يكن له الا قوس ندف	4526	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2412	false	-4079236398335857107	93	116	490	592	1544	300	قال اعطوه قوسا من قسي وله قوس ند-ف وبند-----ق اعطي قوس البندق---------------- لانه اسبق الي الفهم ولو لم يكن له الا قوس ندف	2412	5321274069661811729	77	118.0	57	124	62.09677505493164	15	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5236	true	-4972379694950856379	169	237	909	1251	1581	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وبنتها فعنه جوابان احدهما انه مروي عن وهب بن منبه انه مكتوب في التوراة فلم يلزمنا لنسخها بالقران والثاني ان ما تضمنه من الوعيد متوجه اليه في الحرام دون الحلال لان احدهما لا محالة حرام واما احتجاجهم بقوله صلي- الله عليه وسلم من كشف خمار امراة حرمت عليه امها وبنتها	5236	4069354553461742336	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2880	false	1828289874135241206	161	191	840	985	1554	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وبنتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله عليه السلا--------م من كشف قناع امراة حرمت عليه امها وبنتها	2880	5321274069661811729	134	224.5	104	343	39.067054748535156	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1