id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms3199	false	-767573400725231440	79	207	409	1036	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيميعني الكفيلغارم يعني الكفيل واحتج بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جن--------ازة فلما وضعت قال النبي صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم در-همان -قال-------------- صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا رسول الله لهما علي وانا لهما ضامن فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي علي رضي- الله ف--قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك ---------------فد----------------------------------------------ل علي ان الدين يلزم بالضمان وروي جابر بن عبد الله ان جنازة وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم	3199	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms0588	true	8984616474751366267	75	166	414	863	1572	300	النبي صلي الله عليه واله الامان-----------------ة مءداة--------------- والدين مقضي والزعيم ------------------------------------------------------------------------------------غارم ولانه صلي الله عليه واله وسلم حضرته جنازة فقال عليه السلا----------------------م هل علي صاحبكم--- دين قالوا نعم در همان فقال صلي عليه واله صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي----- يا رسول الله--------- وانا لهما ضامن ف-صلي عليه النبي صلي الله عليه واله ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك وهذا الحكم كان في صدر الاسلام انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل علي من لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	588	1042892162137314578	285	406.5	217	718	39.6935920715332	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3417	false	-3378852347086323108	25	47	113	210	1374	300	ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا ولو قدم الشرط ف----------------قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3417	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms0926	true	2688931969938765315	128	154	581	691	1407	300	ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد--- الشرط بل الاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	926	1042892162137314578	79	130.5	59	113	69.91150665283203	18	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	89	141	415	655	1368	300	اقرارا بالدين علي ا--بيه ولو قال له في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي كان هبة الا ان يريد اقرارا و--------الفرق انه في الاول لم يضف الميراث الي نفسه وفي الثاني اضاف الميراث الي نفسه ثم جعل له بعضه فكان الظاهر انه هبة وهكذا ----------------------------------------------------------------------اذا قال له في هذه الدار	3415	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms0941	true	4697720170076579606	2	54	9	231	1532	300	اقرارا ب--دين علي التركة ولو قال ---في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي لم يكن------------- اقرارا ويصح لو قا--------------------------------------------------------------------------------ل له من هذه الدار بخلاف من داري او في مالي الف ولو قال في ذلك كله بحق واجب او بسبب صحيح وما جري مجراه صح واذا قال له في هذه الدار	941	1042892162137314578	105	135.5	80	320	32.8125	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4490	false	-3397124089080967451	251	284	1294	1464	1556	300	احدهما ما قاله ابو العباس---- عن الاثرم----------------- عن بعض المفسرين انه جعل عذابهن اذا اتين بفاحشة ثلاثة اماثل عذاب غيرهن فلم يكن فيه دليل والثاني ان الضعف قد يستعمل في موضع المثل مجازا	4490	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms1051	true	7090374371244798071	181	217	987	1168	1593	300	احدهما مع اثبات الاخر والجواب عن احتجاجهم من وجهين ا نقل عن بعض المفسرين انه جعل عذابهن اذا اتين بفاحشة ثلاثة امثال عذاب غيرهن فلم يكن فيه دلالة ب----- ان الضعف قد يستعمل في----- المثل مجازا	1051	1042892162137314578	134	222.0	105	191	70.15706634521484	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4639	false	-4975535104588188895	83	108	413	539	1533	300	استنابته حيا اقوي من استنابته ميتا فلما لم يصح منه ابدال نفسه بغيره في الحياة فاولي ان- لا يصح منه ابدال نفسه بغير----- الوفاة فاما	4639	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms1129	true	457147472624073866	69	95	366	498	1553	300	استنابته حيا اقوي من استنابته ميتا فلما لم يصح منه ابدال نفسه بغيره في الحياة فاولي انه لا يصح منه ابدال نفسه بغيره بعد الوفاة احتج	1129	1042892162137314578	122	228.0	97	132	92.42424011230469	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5817	false	4477002731836779439	99	156	493	767	1494	300	لو قال هذه التي طلقتها لا بل هذه طلقتا معا لانه اقر بطلاق واحدة ورجع عنها فاقر بطلاق------ الاخري وقبل ما اقربه ثانيا ولم يقبل رجوعه عن طلاق الاولي فرع اخر لو كانت الزوجات ثلاثا فقال طلقت هذه لا بل هذه طلقن جميعا فرع اخر لو قال طلقت هذه بل هذه طلقت الاولي وابهم الطلاق في الثانية ----	5817	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms1459	true	3134067141033662998	258	292	1419	1582	1619	300	لو قال هذه التي طلقتها تعينت للط----------------------لاق ولو قال هذه التي لم اطلقها تعينت الاخري ان---------------------------------------------------------- كانت واحدة والا عين في البواقي ج----------------------------- لو قال طلقت هذه بل هذه طلقت الاولي دون------------ الثانية لان	1459	1042892162137314578	88	82.5	66	284	30.985916137695312	16	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4969	false	-477136067651158261	26	172	126	816	1411	300	قال ضعوا عن------ه ما شاء الفصل نقل المزني انه لا يجوز ان يشاء جميع ما عليه بل يحتاج ان يبقي منه جزءا وان قل ونقل الربيع عن الام انه اذا قال ضعوا عنه من كتابته ما شاء فشاء كلها لم يوضع عنه حتي يبقي منها شيءا فقيد بقوله من كتابته واختلف اصحابنا في هذا فمنهم من قال الصحيح ما نقله الربيع وانما يوضع البعض اذا قال ضعوا عنه من كتابته شيءا لان من تقتضي التبعيض فاما ما نقله المزني وهو اذا قال ضعوا عن مكاتبي ما شاء فاذا شاء الكل -وضع عنه لانه علق ذلك بمشيءته مطلقا وقال ابو اسحاق الكلامان معا صحيحان اما ما نقله الربيع فصحيح علي ما ذكرنا واما ما نقله المزني فله وجه صحيح وذلك لانه لو اراد وضع جميع مال الكتابة ل-----قال ضعوا عنه جميع مال الكتابة فلما قال ضعوا عنه ما شاء كان معناه ما شاء من كتابته فحمل علي	4969	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms1804	true	-2086712805422480738	17	76	82	348	1536	300	قال ضعوا من مكاتبي ما شاء قال قوم------------- لا يجوز ان يشاء جميع ما عليه بل يبقي--------- منه جزءا وان قل وقال بعضهم لو شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الكل لوضع عنه قال والاول اقوي عندي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو اراد وضع جميع مال الكتابة لكان يقول ضعوا عنه----- مال الكتابة فلما قال ضعوا عنه ما شاء كان معناه ما شاء من كتابته فحمل ذلك	1804	1042892162137314578	207	312.5	156	702	29.487178802490234	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8078	false	3072010558358563861	208	248	1030	1237	1486	300	اليمين حجة المدعي عليه كما ان البينة حجة المدعي ولا ت----سمع يمين المدعي عليه بعد حجة المدعي فلذلك لا تسمع حجة المدعي يعد حجة المدعي عليه ودليلنا -----ان كل حالة يجب عليه الحق باقراره يجب عليه بالبينة كما---- قبل اليمين	8078	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2162	true	-3074458989171733240	78	121	407	626	1575	300	اليمين حجة المدعي عليه كما ان البينة حجة المدعي فكما لا يسمع يمين المدعي عليه بعد حجة المدعي ك-ذلك لا يسمع حجة المدعي بعد حجة المدعي عليه احتج المفيد بان كل حالة يجب عليه الحق باقراره يجب عليه بالبينة كما كان قبل اليمين	2162	1042892162137314578	190	349.5	152	220	86.36363983154297	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7990	false	-8153029414221939734	184	272	974	1425	1571	300	تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر الاية 28 واما السنة فقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض في قسمة الصدقات بملك مقرب ولا بنبي مرسل حتي تولي قسمتها بنفسه وقسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء وقسم غناءم خيبر علي ثمانية عشر سهما وروي انه اختصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان في مواريث فقال اذهبا فاقتسما واستهما وتحللا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقتسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة واما -	7990	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2200	true	-5349935441158173419	81	116	435	612	1627	300	تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب م---------------حتضر وفعل ال------نبي صلي الله عليه واله انه قس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خيبر علي ثمانية عشر سهما وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشفعة فيما لم يق-سم فاذا رفعت الحدود وعرف- الطرق فلا شفعة واجمع	2200	1042892162137314578	153	209.0	120	452	33.84955596923828	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8342	false	5161995283989916596	35	123	178	630	1513	300	الاخبار و------ما رواه الا مضعف غير مقبول الحديث -نص القران ي--منع منه ولو سلمت الرواية لكان لاستعماله وجوها ا-حدها انه شرا الثلاثة نسبا والثاني شر الثلاثة اذا كان زانيا والثالث انه كان واحدا---- من ثلاثة فاشير اليه انه شرهم فكان ذلك للزنا تعريفا لا تعليلا والرابع ما ذكر ان ابا عزة العجمي كان يهجوا رسوا الله صلي الله عليه وسلم ويقدح فيه بالعظاءم فذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم ما يقوله وقيل له -انه ولد زنيه فقال عليه السلام ولد الزنا شر الثلاثة يعني به ابا عزة	8342	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2263	true	1514083234993949699	12	92	63	449	1551	300	الاخبار الضعاف ما رواه الا--ضعف غير مقبول الحديث ونص القران قد منع منه ولو سلم--------- لم يدل-------- لجواز ارادة كونه شر- الثلاثة فسقا او---------------- اذا كان زانيا او اشير به الي- واحد معين من ثلاثة ان-----------ه شرهم وكان ذكر الزنا تعريفا لا تعليلا وقيل---------- ان ابا غرة الجمحي كان يهجو- رسول الله صلي الله عليه واله------------------- فذكر عند النبي صلي الله عليه واله ما يقوله وقيل فيه انه ولد زنية فقال عليه السلام ولد الزنا شر الثلاثة يعني--- ابا غرة	2263	1042892162137314578	314	467.5	242	467	67.23768615722656	47	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7498	false	5662595424837430546	0	101	0	496	1484	300	عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرت بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم واختلف اصحابنا في اية السرقة هل هي عموم خص او مجمل فسر علي وجهين وقال عبد الله ابن عمرو سرقت---------------- امراة----- حليا فامر رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم بقطع يدها اليمني فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فقال انت اليوم من خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه الماءدة39 وفي قوله واصلح وجهان احدهما معناه اصلح سريرته بترك العزم والثاني معناه اصلح بترك المعاودة فان قيل فما معني قوله صلي الله ---------------	7498	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2356	true	-5957505702992406900	171	263	953	1390	1569	300	عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد بن بني مخزوم وقيل ان---------- اية السرقة نزلت في طعم بن اشرف الظفري سارق الذرع الزرع خ ل تنبيه يسقط القطع بالتوبة روي ان امراة سرقت حليا فاتي -بها الي النبي صلي الله عليه واله -----------------فقالت يا رسول الله هل لي من توبة---------------------------------------- فانزل الله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ثم اختلف في تفسير اصلح فقيل ا----------------صلح سريرته وقيل اصلح عمله تر----------------ك المعاودة قال قدس الله سره ويشترط فيه الي قوله لاشتماله	2356	1042892162137314578	255	352.0	194	537	47.48603439331055	44	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6988	false	7596356239331368755	260	300	1330	1515	1515	300	للسيد اقل الامرين من نصف قيمته عبدا او نصف ديته حرا وهذا زلل من ابي علي لان الجناية من شخص واحد ولا يخلو حالها من احد اربعة اقسام اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعتبر بها وقت الجناية فنصف القيمة قلت او كثرت او-	6988	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2431	true	3910623300638761305	29	117	158	628	1556	300	للسيد اقل الامرين من نصف قيمته عبدا او نصف ديته حرا ورد ب----------------ان الجناية -------------لا تخلو من---------- اربعة اقسام اماdiv الملك ولو قطع احدي يدي عبد فعتق ثم جرحه اثنان وسري الجميع فعلي الجميع دية واحدة وعلي الجاني في الرق الثلث وللسيد علي احد الاحتمالين اقل الامرين من ثلث الدية او مثل نسبته من القيمة وهو ثلث القيمة و علي الاحتمال الاخر اقل الامرين من ثلث الدية او نصف القيمة وهو ارش جناية الملك div____________________ div classexplanation ان يعتبر بها وقت الجناية فنصف القيمة قلت او كثرت او	2431	1042892162137314578	139	223.0	110	509	27.308448791503906	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6989	false	-3314743210678614503	0	172	0	860	1499	300	يعتبر بها وقت الموت فجميع الدية قلت او كثرت او يعتبر بها اكثر الامرين فلا يجوز وهو مردود بالاتفاق او يعتبر بها اقل الامرين وهو المتفق عليه فيجب ان يكون الاقل ما وجب في الابتداء وهو نصف القيمة او بما استقر في الانتهاء وهو جميع الدية فاما اقل الامرين من نصف القيمة او نصف الدية فلا يعتبر الا في جناية الاثنين وهو ان يقطع حر يده قبل العتق ويقطع --اخر يده الاخري بعد العتق ثم يموت فتكون عليه-ا دية حر بينهما نصفين وللسيد منها اقل الامرين من نصف قيمته او نصف ديته لانهما جنايتان احد-هما في الرق يختص بها السيد والاخري في الحرية ويختص بها الورثة فاما الجاني الواحد فليس للسيد الا ما قدمناه من اقل الامرين من نصف قيمته او جميع ديته واذا كان كذلك لم يخل نصف قيمته من ثلاثة اقسام احدهما ان تكون نصف قيمته اقل من نصف ديته او مثلها فما دون فيستحق السيد نصف قيمته علي المذهبين------------------------------ ويكون ما بقي من ديته لورثته والثاني ان يكون نصف قي---------------------------------------------------------------------------------مته يزيد علي نصف ديته ولا تزيد علي جميعها فيستحق	6989	4069354553461742336	Shia000111Vols-ara1.ms2431	true	3910623300638761305	117	295	628	1531	1556	300	يعتبر بها وقت الموت فجميع الدية قلت او كثرت او يعتبر---- اكثر الامرين وهو باطل---------- بالاتفاق او يعتبر بها اقل الامرين وهو المتفق عليه فيجب ان يكون الاقل ما وجب في الابتداء وهو نصف القيمة او -ما استقر في الانتهاء وهو جميع الدية ا-ما اقل الامرين من نصف القيمة او نصف الدية فلا يعتبر الا في جناية الاثنين كما اذا قطع حر يده قبل العتق ويقطع الاخر يده الاخري بعد العتق ثم سرتا ومات فعليهما دية حر بينهما نصفين وللسيد منها اقل الامرين من نصف قيمته او نصف ديته لانهما جنايتان احداهما في الرق يختص بها السيد والاخري في الحرية -يختص بها الورثة واما الجاني الواحد فليس للسيد الا ما قدمناه من اقل الامرين من نصف قيمته او كل الدية علي المختار فنصف القيمة اما ان يكون ا------------------------------------قل من نصف الدية فيس----------------تحق السيد نصف قيمته علي القول المختار والقول الاخر المتروك معا ويكون ما بقي من ديته لورثته و---اما ان يكون مثله فيكون نصف القيمة الذي هو نصف الدية للسيد باتفاق المذهبين و اما ان يكون مثله نصف قيمته يزيد علي نصف ديته ولا يزيد علي جميعها فيستحق	2431	1042892162137314578	696	1271.5	552	975	71.38461303710938	126	Sham19Y0016934-ara1	Shia000111Vols-ara1