id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0070	false	2351373041078862036	240	300	1194	1506	1506	300	تعالياذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة6 الاية ولم يذكر التسمية وروي ابن عمر رضي الله عنه ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه ومعني هذا الطهارة من الذنوب لان رفع الحدث لا يتبعض فدل ا--------ن التسمية موضوع الفضيلة-	70	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0154	true	-5912845535415026740	87	146	440	749	1481	300	تعالي------------------- فاغسلوا عقب القيام بالغسل فانتفت الواسطة بين ارادة الصلاة والغسل وما رواه الجمهور ان النبي صلي الله عليه واله قال من توضي فذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن -صام ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه ومعني ذلك الطهارة من الذنوب لان رفع الحدث لا ينقض وذلك يدل علي ان التسمية موض-ع الفضيلة	154	-2859602980345055531	208	341.5	164	330	63.030303955078125	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0088	false	-1845867365085277448	91	208	471	1068	1522	300	حكم الاذنين منفرد عن الراس وعن الوجه فياخذ لهما ماء جديدا يمسح به ظاهرهما وباطنهما ولا يجب مسحهما لان الله تعالي لم يذكره وروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنه وهما من الراس ويستحب ان ياخذ لهما ماء جديدا وبه قال احمد فوافقنا في الحكم دون الاسم وروي عن احمد هما من الراس ويجب مسحهما علي الرواية التي توجب استيعاب الراس ويجزيه ان -مسحهما بماء الراس وروي القفال عن مالك--------------- انهما من الوجه يمسحان بالماء الذي يغسل به الوجه وقال ابو حنيفة هما من الراس يمسحان بماء الراس وبه قال الاوزاعي وروي ذلك عن ابن عباس وعطاء والحسن البصري وقال----------------------------------------------------------------- الشعبي والحسن بن صالح ي------------غسل ما -قبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر منهما علي الراس	88	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0195	true	-37069918495881427	221	295	1132	1524	1546	300	حكم الاذنين منفرد عن الراس و-- الوجه فياخذ له-ا ماء جد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا وق-------------------------------------------ال اح--دهما من الراس ويجب مسحهما علي الرواية التي توجب استيعاب الراس ويجزي- ان يمسحهما بماء الراس وروي الجمهور عن عبد الله بن العباس انهما من ال-------------------------------------------------------------راس يمسحان بماء الراس وبه قال عطا وال--------------------------------حسن البصري ومن الفقهاء الاوزاعي وابو حنيفة واصحابه وقال الزهري هما من الوجه وذهب الشعبي والحسن بن صالح بن يحيي انه يغسل ما اقبل--------------- ويمسح ما ادبر منهما -مع الراس	195	-2859602980345055531	271	427.0	217	691	39.21852493286133	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0100	false	-787031058176700895	0	39	0	199	1460	300	عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توض-ا مرتين اتاه الله ------اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء------------- قبلي ووضوء خليلي ابراهيم	100	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0224	true	-1266346736465429179	96	133	470	658	1508	300	عليه واله ---------مرة وقال هذا وضوء لا تقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مر------تين وقال هذا وضوء م---ن ضاعف الله لها الاجر------- ثم تو------ضا ثلاثة وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء عليهم السلام قبلي ووضوء خليلي ابراهيم	224	-2859602980345055531	154	242.0	121	219	70.31963348388672	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0180	false	-7816351790942561844	112	157	553	751	1421	300	وحكي عن محمد انه قال لا يمكن المغتسل ان يعم جميع بدنه بما قل عن صاع ولا المتوضء ان يسبغ اعضاء وضوءه باقل من مد ويحكي هذا عن ابي حنيفة وهذا غلط ل-------------------ما روي--------- عن عبد الله بن زيد ان -------النبي صلي الله عليه وسلم	180	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0271	true	221556349267370140	80	128	432	663	1528	300	وروي عن محمد انه قال لا يمكن للمغتسل ان يعم جميع بدنه باقل م--ن صاع ولا للمتوضي ان يسبغ اعضاء وضوءه باقل من مد لنا قوله تعالي حتي يغتسلوا وقد اتي به فثبت الاجزاء وما رواه الجمهور عن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه واله	271	-2859602980345055531	135	202.5	103	233	57.93991470336914	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0110	false	3134206430852055157	211	280	1068	1430	1541	300	انه سءل سعيد بن المسيب ا----------يقرا الجنب فقال نعم اليس هو في جوفه و---قال ------ابن عباس يقرا ورده وهو جنب وروي نحو قولنا عن عمرو وعلي والحسن والنخاعي والزهري وقتادةرضي الله عنهموقال ابو حنيفة واحمد يقرا دون الاية وقال مالك 81 ا في الجنب يقرا ايات يسيرة وقال الاوز-عي لا يقرا الجنب الا اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا هذا الزخرف13 الاية وقال تعالي ربي انزلني منزلا مباركا	110	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0274	true	2039170631124675097	195	237	1009	1220	1530	300	جنب وعن سعيد بن المسيب انه قيل له يقرا الجنب فقال نعم اليس هو في جوفه وبه قال داود وابن المنذر سواء بين الجنب----------------------------- والحاءض وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي لا يقرا ال--------اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا هذا وقل رب----------------------- انزلني منزلا مباركا	274	-2859602980345055531	154	211.5	122	382	40.31413650512695	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0753	false	-361231507940449751	160	191	805	957	1514	300	ايضا بما روي- زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل المجد فيتحدث	753	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0280	true	961814408205185924	109	137	584	722	1593	300	-----بما رواه زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يتحدثون في المسجد---- علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضي ثم يدخل------ فيتحدث	280	-2859602980345055531	133	236.0	105	153	86.92810821533203	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0407	false	6616289603169874291	0	22	0	96	1479	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا ترتد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	407	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0309	true	7868709301082869860	158	180	798	894	1482	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	309	-2859602980345055531	94	186.0	72	96	97.91666412353516	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	30	102	154	516	1553	300	فاطمة بنت ابي حبيش ---------------------------قالت يا رسول الله اني امراة استحاض- فلا اط-ر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلما-نما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم اغتسلي وصلي وروي انه قال انما هو داء عرض او عرق انقطع توضءي لكل صلاة وروي انه قال لها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما	346	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0317	true	-3936699419925499742	68	114	344	575	1527	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله عليه السلام فقالت يا رسول الله اتي امراة استحاضت فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه واله انما ذلك عرق-------------- فاذا كان------------------------------------------- الدم -------------------------------------------------------------------------------------------------دم الحيض فانه دم اسود يعرف فامسكي عن الصلاة وان كا-ن الاخر فتوضا------ فانما	317	-2859602980345055531	189	300.5	150	392	48.21428680419922	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	1	146	3	721	1527	300	حبيب----ة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت رسوله الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش 270 ب1 فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما ----منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه فقلت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها معني الصوم والصلاة فقالفاني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم وقيل ابعث لك الكرسف وهو مصحف عندي قلت هو اكثر من ذلك -قالفتلجمي -قلت هو اكثر من ذلك------------------- قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قالسامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم انما عي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله---------- ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين او اربعة وعشرين ليلة وايام----------------------ها وصومي فان ذلك يجزءك	347	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0354	true	422388348263644162	87	192	446	962	1482	300	حمية حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي-- صلي الله عليه واله استفتي-------ه فوجدته في بيت اختي زينب ف---------------قلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحد-ث ما ليس منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه ق-لت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها فقا----------------------------------------------------------ل ابعث لك الكرسف -------------فقلت ----اشد من ذلك فقال تلجمي فقلت ----اشد من ذلك فذكرت الخبر الي ان قال بما ركضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ركضات الشيطان يحتضي----------------------- في علم الله ستا وسبعا ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي---------------- اربعة وعشرين ليلة وايامها وثلاثة وعشرين وايامها وصومي فان---ه يجزيك	354	-2859602980345055531	408	637.0	318	779	52.374839782714844	70	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0271	false	2316776977050917761	210	249	1055	1261	1524	300	ابو حنيفة---- الاسار علي اربعة اضرب ضرب--- نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب--- مكروه وهو حشرات الارض وجوارح الطير والهر وضرب مشكوك فيه وهو سءر الحمار والبغل وضرب طاهر غير مكروه وهو سءر كل حيوان يءكل لحمه	271	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0526	true	8015878862693541808	76	115	397	601	1479	300	ابا حنيفة قسم الاسار---ي اربعة----- ضرب هو نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب هو مكروه وهو حشرات الارض وجوارح الطير والهر وضرب مشكوك فيه وهو سءر الحمار والبغل وضرب طاهر غير مكروه وهو---- كل حيوان يءكل لحمه	526	-2859602980345055531	193	347.0	157	216	89.35185241699219	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	45	102	230	509	1501	300	ما روي--------- عن كبشة بنت كعب امراة---------------- ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا---- فجاءت هرة شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا -بنت----- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم والطوافات	272	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0526	true	8015878862693541808	116	176	605	901	1479	300	ما رواه الجمهور عن كسبة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قال فجاءت هرة--------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كسبة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنتي ابن اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	526	-2859602980345055531	241	404.0	190	320	75.3125	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	145	245	714	1204	1501	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فوضع-----------------------ه في حجره فبال -----فيه فدعا بماء فرش عليه وتركه والمستحب الغسل نص عليه ثم قال الشافعي ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية يعني من حيث المعني ولكن السنة فرقت بينهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية وروي عن امام-------------------ة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قال- ابو	733	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0550	true	-8957536543349850157	98	183	492	904	1502	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله فاجلسه رسول الله صلي الله عليه واله في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فانضحه ولم يغسله وعن عاءشة اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله ينتفق عليه ورووا عن لبابة بنت الحرث------ قالت كان الحسين بن علي ع في------------- حجر رسول الله صلي الله عليه واله فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو	550	-2859602980345055531	258	395.0	197	538	47.95539093017578	48	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0647	false	-1197865978109215823	0	37	0	199	1546	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبر-يل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	647	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0572	true	4629794861143275171	173	203	912	1072	1495	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا اريناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبرءيل ع---------- اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	572	-2859602980345055531	155	271.5	125	200	77.5	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0265	false	4189099320990293274	60	139	305	694	1501	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات والغسل من البول سبع مرات فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي جعلت الصلاة خمس--------------------ا والغسل من الجنابة مرة والغسل من البول مرة وقياسه علي الكلب مخالف للنص ثم نجاسة الكلب حكيمة لا يلزم غسل المحل واحتج عليه الشافعي بما روي ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسماء في دم----------- الحيض- حثي---ه ثم اقرضيه ثم غسليه بالماء ثم صلي فيه ولم	265	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0592	true	9188714786841907632	162	226	876	1194	1564	300	عن ابن عمر -------------قال كانت الصلاة خمس-- والغسل من الجنابة سبع مرات والغسل من البول سبع مرات فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه واله يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من البول مرة والغسل من الجنابة مرة رواه احمد وابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------ما رواه البخاري عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا اصاب احديكن الدم من الحيضة فليقرصه ثم لتنضحه ثم ليصل--------------- فيه ولم	592	-2859602980345055531	222	315.5	171	439	50.56947708129883	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0768	false	8353866880012643280	161	253	800	1249	1473	300	صلي الله عليه وسلم ما ترك ركعتي الفجر في سفر ولا حضر وقالت ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح وقالت ايضا ما---------------------------------------- كان --------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء منه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ينتهزها وقالت ايضا صلوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل لان ركعتي الفجر تحصر بعدد لا يزيد ولا ينقص فتشبه فريضة الصبح بخلاف الوتر ووجه القول الجديد و-هو الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم--------------- من لم يوتر فليس منا	768	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0610	true	-9054213047609109983	209	284	1008	1374	1455	300	صلي الله عليه واله انه قال صلوهما ولو طردتكم الخيل وعن عاءشة--- ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح ومن طريق الخاصة ما روي عن علي ع في قوله ان قران الفجر كان مشهودا قال ركعتا الفجر شهدهما ملاءكة الليل والنهار واحتج الشافعي بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر ----قد فعل بوجوبه ولان النبي------ صلي الله عليه واله توعد عليه فقال من لم يوتر فليس منا	610	-2859602980345055531	175	105.5	131	573	30.541011810302734	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0426	false	6336258603952203604	268	294	1290	1419	1446	300	-----ست-ة اقدام ونصف بقدمه فاذا اردت ان تقد-ر المثل فقدر الزيادة من التي بقدمك وذلك بان تقف في موضع مستو من الارض وتعلم علي الموضع الذي	426	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0620	true	-1515484610240328795	273	300	1328	1462	1462	300	طوله سبعة اقدام ونصف بقدمه فاذا اردت ان تعتبر المثل فقدر الزما-ن من الفء بقدمك وذلك بان تقف في موضع مستو من الارض وتعلم علي الموضع الذي-	620	-2859602980345055531	120	215.0	95	136	88.23529052734375	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0427	false	-7591668528693838874	0	36	0	199	1503	300	زالت عليه الشمس وتقدر فيه بالاقدام فيضع قدمه اليمني بين يدي قدمه اليسري فيلصق عقبيه بابهامه اليسري فاذا مسحه بالاقدام اسقط منه القدر الذي زالت عليه الشمس فاذا بلغ الباقي ستة اقدام ونصف فقد بلغ المثل	427	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0621	true	-513968557204530641	6	42	28	225	1491	300	زالت عليه الشمس وتقدر فيه بالاقدام فتضع قدمه اليمني بين يدي قدمه اليسري والصق مقبة- بابهامه اليسري فاذا مسحه بالاقدام اسقط منه القدر الذي زالت عليه الشمس -اذا بلغ الباقي ستة اقدام ونصف فقد بلغ المثل	621	-2859602980345055531	192	369.0	156	199	96.48241424560547	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0472	false	504869548366633875	14	50	67	233	1447	300	لما روي عن ابي محذورة انه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الخبر الي ان قال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان--- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من -	472	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0795	true	-360948038936518519	128	158	656	799	1511	300	بما رواه ابو-- محذورة --------قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان ف-----------------قال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم والجواب ان هذه	795	-2859602980345055531	119	204.0	93	170	70.0	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0471	false	7692018944510959356	245	280	1263	1443	1535	300	قال هو بدعة وروي محمد عنه انه قال لان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين -من الاذان والاقامة ثم احدث الناس بالكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين من الاذان والاقامة وهو حسن	471	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0796	true	-733734672716499372	66	97	339	505	1532	300	قال الشافعي وقال محمد بن الحسن ف---ان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس بالكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بينهما------------ وهو حسن	796	-2859602980345055531	141	241.0	112	181	77.90055084228516	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0473	false	-2035038852001994639	117	223	595	1098	1486	300	بعد الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح وروي الحسن بن زياد عنه انه قال يثوب بعد الاذان بقدر عشرين اية واحتج بما روي ابو يوسف عن كامل بن العلاء السعدي انه قال كان بلال اذا اذن اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه ثم قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح يرحمك الله وهذا عندنا بدعة لما روي مجاهد قال لما قدم عمر رضي الله عنه مكة اتاه ابو محذورة وقد اذن فقال الصلاة يا امير المءمنين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فقال ويحك امجنون انت ما كان في دعاءك الذي دعوته- ما ناتيك حتي تاتينا	473	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0796	true	-733734672716499372	103	150	536	761	1532	300	بعد الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح----------------------------------------------- بقدر ما يقرا عشر ايات لنا ما رواه الجمهور ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر انكر علي ابي------------- محذورة لما اذن ----بالصلاة --------------------------فقال حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---------------قال ويحك امجنون انت ما كان في دعاءك الذي دعوتنا ما ناتيك حتي تاتينا	796	-2859602980345055531	171	218.0	132	504	33.92856979370117	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0459	false	-7360824336737657517	178	240	869	1173	1473	300	زياد بن الحارث الصداء-ي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم------ فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر -نزل وي--------------------لاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء من ----اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	459	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0816	true	3730052868571857672	9	66	46	330	1504	300	زياد بن الحارث الصيداني قال----------------------- امرني النبي صلي الله عليه واله فجعلت فاذن------ت اقول ا-----قيم يا رسول الله وهو- ينظر---- ناحية المشرق و----------يقول لا حتي ي---طلع الفجر ينزل مرر تمم انصرف الي قد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه واله ان اخا الصيداني قد اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	816	-2859602980345055531	231	360.5	182	336	68.75	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0467	false	-5181595065034227430	135	197	645	964	1468	300	وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه وهذا يدل علي انه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اثناء الاذان وهذا محتمل لتطويل المءذن الفاظه وان قاله بعد الفراغ من الاذان جاز ويزيد فيه عند اذان المغرب فيقول اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي لان	467	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0821	true	7217996839701838256	208	271	1002	1359	1511	300	وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وبالاءمة الطاهرين اءمة ثم--- يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة اءت محمدا لوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وارزقني شفاعته يوم القيامة ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------- عند اذان المغرب ال------لهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي قال	821	-2859602980345055531	189	222.5	151	459	41.17647171020508	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0546	false	7770762802329212354	13	40	62	197	1533	300	الشافعي----- باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا ثم نحمله علي الفاتحة	546	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0844	true	-9078958365502802667	172	200	872	1011	1517	300	الشافعي رواه باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه واله قال للاعرابي ثم اقر- بام القران وما شاء الله ان يقرا ثم يحمله علي الفاتحة	844	-2859602980345055531	130	244.0	103	140	92.85713958740234	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	1	30	4	143	1482	300	الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر- كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع	561	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0877	true	-4215094505234177799	97	125	485	620	1472	300	الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقرا كل عضو في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه ثم يركع	877	-2859602980345055531	131	247.0	103	140	93.57142639160156	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0560	false	5209030936530234965	178	239	893	1178	1471	300	ابو مسعود البدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه------------ وروي عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه قال صليت الي جنب ابي فطبقت يدي وجعلتهما بين --ركبتي قال فضرب ابي في يدي فلما انصرفت قال يا بني انا كنا نفعل ذلك فامرنا ان نضرب -الاكف علي الركب	560	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0890	true	-4463582846741651670	90	148	461	740	1480	300	ابن مسعود بانه رواه ع----------ن النبي صلي الله عليه واله والجواب ما قلناه اكثر رواة فالعمل عليه متعين ولو صح فهو منسوخ وروي--- مصعب بن سعد بن ابي وقاص ----قال صليت الي جنب ابي فطبقت يدي وجعلتهما بين الركبتين--- فضرب ابي في يدي فلما انصرف -قال يا بني انا كنا نفعل ذلك فامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب	890	-2859602980345055531	205	328.5	157	300	68.33333587646484	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0591	false	-7194668372862446754	59	201	285	963	1448	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم هذا كما قا------------------------------------ل الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركن من اركان الصلاة لا تتم الصلاة الا به وبه قال ابن مسعود وابو مسعود البدري رضي الله عنهما واسحق واحمد في رواية وقال مالك وابو حنيفة والثوري والاوزاعي يستحب ذلك ولا يجب واحتجوا بما رو-ي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه التشهد ثم قال اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد تمت صلاتك وهذا غلط لما روت عاءشة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور والصلاة علي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يتشهد ولم يصل علي واما خبرهم نحمله علي انه كان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول او معناه قارب التمام ك------قوله صلي- الله عليه وسلم من وقف بعرفه فقد تم حجه اي قارب التمام	591	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0916	true	1361246519238486776	148	268	738	1323	1500	300	يصل- علي النبي صلي الله عليه واله فترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ولا--ن الصلاة عبادة شرط فيها ذكر الله تعالي فشرط فيها ذكر النبي صل-------ي الله عليه واله كالاذان -------------------------------------------------------------------احتجوا بما رواه ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه واله علمه التشهد ثم قال اذا قلت ------------هذا فقد تمت صلاتك ولان الوجوب شرعي فيقف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثبت والجواب عن------------------------ الاول ان هذه الزيادة من كلام ابن مسعود قاله الدارقطني ولانه يحتمل ان يكون ذلك قبل فرض الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وايضا فيحتمل انه اراد فقد قارب التمام كما في قوله عليه السلا--------م من عرف بعرفة فقد تم حجه اي قارب التمام	916	-2859602980345055531	240	264.5	181	855	28.070175170898438	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0617	false	-6608089249744402975	63	123	313	599	1487	300	صلي الله عليه وسلم سلم------- علي ابي بن كعب وهو يصل--------------------------------------------------ي فلم يجب ف---خفف الصلاة ثم-- انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا نبي الله وقال وعليك السلام ما منعك ان تجييني اذ دعوتك فقال------------- كنت اصلي فقال افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ف----------قال بلي يا رسول الله لا اعود	617	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms0966	true	2320831770267111982	226	299	1160	1512	1519	300	صلي الله عليه واله ابي كعب بن علي----------- وهو يصلي في المسجد فقال السلام عليك يا ابي فالتفت اليه ابي فلم يجبه ثم خفف الصلاة فلما انصرف راي النبي---- صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام ما منعك ان تجيبني و--دعوتك فقال يا رسول الله كنت اصلي -قال -فلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله لا اعود	966	-2859602980345055531	244	386.5	190	371	65.76819610595703	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1009	false	690364083568100706	172	236	844	1161	1477	300	واحتج ابو يوسف بان دجلة تقطع بينهما فصار كالبلدين وا-----------حتج محمد بما روي عن علي رضي- الله عنه انه كان يخرج ي-صلي العيد في الجبان ويستخلف ابا مسعود 147 ا البدري فصلي بضعفة----- الناس وع-----------نده حكم الجبان حكم البلد والجمعة والعيد وا-----حتج داود بما روي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي هريرة رضي الله عنه بالبحرين ان جمعوا حيث ما كنتم	1009	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1000	true	7883320427500098961	159	217	831	1137	1581	300	واحتج ابو يوسف بان الجانبين بمنزلة المصرين فصحت الجمعة فيهما واحتج محمد بما روي عن علي عليه السلام ا--نه كان يخرج فيصلي العيد في الحنان ويستخلف ابا مسعود------ البدري يصلي بضعف بضعاف الناس وحكم الحنان عنده حك-----------م البلد والجمعة كالعيد عنده واحتج داود بما روي عن عمر ا-------------نه كتب الي ابي هريرة------------- بالبحرين ان جمعوا حيث ما كنتم	1000	-2859602980345055531	222	366.0	175	351	63.24786376953125	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1009	false	690364083568100706	135	172	646	844	1477	300	تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي صلي فيه----- الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمة الله عليه لو جاز في مسجدين لجاز في مساجد العشاءر يعني القباءل ولان الجمعة سميت بهذا الاسم لاجتماع الناس بها فيجب ان لا يفترقوا	1009	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1000	true	7883320427500098961	0	69	0	358	1581	300	يقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذ----ي فيه يصلي الامام ولم ينكر عليه احد وكان اجماعا ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ وابن يعقوب في الحسن عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون بين الجماعتين من الجمعة ثلاثة اميال فلا باس ان يجمع هءلاء ويجمع هءلاء ولا يكون بين الجماعتين اقل من ثلاثة اميال وك---------------------------------------------------------------------------------ان الجمعة سميت بهذا الاسم لاجتماع الناس فينبغي-- ان لا يفترقوا	1000	-2859602980345055531	105	20.0	85	445	23.595504760742188	16	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0976	false	-8262050437157127301	224	273	1099	1353	1483	300	ثعلبة بن ابي مالك انه يقول قعود الامام يقطع السجدة وكلامه يقطع الكلام وانهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذنون وقام عمر سكتوا فلا يتكلم احد	976	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1043	true	3062762538447676342	223	257	1150	1322	1566	300	ثعلبة بن ابي مالك -----------------------------------------------------انهم كانوا في زم-ن عمر----------------------- يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر فاذا خرج---- وجلس علي المنبر واخذ المءذنون جلسوا ي-حدثون حتي اذا سكت المءذنون وقام عمر سكنوا فلم يتكلم احد	1043	-2859602980345055531	168	300.5	134	254	66.14173126220703	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0974	false	6984354381087473370	175	258	833	1229	1425	300	وبه قال---- عمر والزبير وابو عبيدة بن الجراح والحسن وابن سيرين وابو حنيفة ومالك رضي الله عنه واحتجوا ب------------------------------------ما روي ا------------بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب و-عبد الله بن وواحة في جيش مءتة فتخلف 115 ب3 عبد الله بن رواحة فراه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفك فقال الجمعة فقال----------------------------- لروحة في سبيل الله او غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها قال فراح منطلقا وروي	974	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1056	true	8195774186753918686	9	93	48	452	1509	300	وبه قال ابن عمر وعاءشة---------------------- والحسن وابن سيرين واحمد في رواية -----------عنه وفي الرواية الثالثة انه يباح للجهاد خاصة لنا ما رواه الجمهور عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه واله وجه زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب و عبد الله بن رواحة في جيش مءتة فتخلف------- عبد الله فق--------راه النبي صلي الله عليه واله فقال ما خلفك فقال الجمعة فقال رسول الله صلي الله عليه واله لروحة في سبيل الله او غزوة------------- خير من الدنيا وما فيها قال فراح منطلقا ولان	1056	-2859602980345055531	283	431.0	221	478	59.205020904541016	52	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1119	false	-7359040937674669468	132	227	680	1185	1567	300	الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يار سول الله تهدمت البيوت--------------- فادع-- الله لنا ان يحبسه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب ينصدع حول-- المدينة كانه اكليل وهذا الخبر يدل علي انه يستحب الاستسقاء عند الجدب والدعاء علي صرفه اذا خيف ضرره واما الاجماع روي ان العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي وروي ان عمررضي الله عنه استسقي بالناس عام الرمادة فاخذ بضبعي العباس واشخصه قاءما وارمي به نحو الشمال وقال اللهم انا جءناك نستسقيك ونستشفع اليك بعم نبيك	1119	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1116	true	-1030479735024126175	0	58	0	324	1609	300	الجمعة الاخري فقام اليه---- الرجل او غيره فقال يا رسول الله -هدمت البيوت وامتهن الركبان فادعوا الله---- ان يحبسه فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله--- قال ح------والينا ولا علينا فنظرت الي السحاب يتصدع حوالي المدينة كانه اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل و----استسقي عمر--------------------------- بالناس------------ فاخذ بصنعته------ واشخصه قاءما واومي به نحو السماء وقال اللهم انا جءناك نستسقيك ونستشفع اليك نعم نبيك	1116	-2859602980345055531	286	466.0	231	524	54.58015441894531	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1126	false	-4538794239776342387	128	194	648	993	1563	300	وقال ابو حنيفة لا يستحب التحويل لانه دعاء فلا يستحب فيه تغيير الثياب وحكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال يحول الامام رداءه دون المامومين وروي مثله عن محمد وعروة وسعيد بن المسيب والثوري وهذا غلط لما روي في خبر----- عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن	1126	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1120	true	-5933118788871232210	197	233	1021	1214	1547	300	وقال ابو حنيفة لا يستحب التحويل ل---------------------------------------------------------------------------لامام و---------المامومين لنا ------------------------------------------------------ما رواه الجمهور عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه واله ---------------حول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن	1120	-2859602980345055531	173	277.5	140	350	49.42856979370117	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1251	false	6589706103392280229	136	184	653	881	1457	300	رواية-- عبد الله بن ابي ------------------اوفي رضي الله عن------ه من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليجسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم	1251	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1142	true	-9078107340869732373	81	132	389	621	1451	300	رواه عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا ثم يصلي-------------- ركعتين ثم ليث--ن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم	1142	-2859602980345055531	180	310.5	138	263	68.4410629272461	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0816	false	-2817263334035969696	147	198	743	1016	1521	300	التمتام -هو الذي يردد التاء ثم ياتي بها و----الفافاة -هو الذي يردد الفاء ثم ياتي بها فهذان تصح الصلاة خلفهما ا 34 ا2 لانهما ياتيان بالحروف -----------------------------------------علي الكمال والزيادة مغلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها ويكره تقديمهما لموضع الزيادة بالتردد واما الارت وهو الذي في لسانه رتة يدغم حرفا في حرف ولا يبني الحروف وقال	816	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1173	true	-8354710530120496978	148	260	786	1374	1591	300	التمتام وهو الذي يردد التاء ثم ياتي بها وكذا الفافاء وهو الذي يردد الفاء ثم ياتي بها-------------------------------- لانهما يكرران -الحروف ولا يسقطانها وقال الشيخ التمتام الذي لا يءدي ال-تاء والفافاء الذي لا يءدي الفاء وعلي هذا التفسير لا يجوز الايتمام به للصحيح والاقرب ان الشيخ عني انهما لا يءديان الحرفين الا بمشقة قال صاحب الصحاح التمتام الذي في لسانه تمتمة وهو الذي يردد في التاء والفافاء هو ان يردد في الفاء اذا تكلم الثاني الارت قال الشيخ هو الذي يلحقه في اول كلامه ريح فيتعذر عليه فاذا تلكم انطلق لسانه وهذا التفسير حكاه الازهري ع------------------------ن المبرد وقال--- اخرون الارت -هو الذي في لسانه رتة يدغم حرفا في حرف ولا يبين الحروف -قال	1173	-2859602980345055531	177	226.5	138	651	27.188940048217773	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0818	false	-6848006027596902155	135	200	683	999	1513	300	لا يجوز ان تكون المراة اماما للرجال وبهذا قال كافة---- العلماء وقال ابو ثور يجوز ذلك وحكي عنه وعن ا---------------------بن ج--------رير انهما قال-ا يجوز في صلاة التراويح اذا لم يكن قارء غيرها وتقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفه الرجال واحتجوا-------------------------------- بما روي عن--- ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها فجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها وهذا عام في	818	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1174	true	3239917419257890126	200	300	993	1492	1492	300	لا يجوز ان يءم الم-راة ا------لرجال و--هو قول عامة اهل العلم الا ما ------------------حكي -----عن ابي ثور والمزني ومحمد بن جرير الطبري فانهم- قالوا يجوز في صلاة التراويح اذا لم يكن قارء غيرها ووقع خلفهم لنا ما رواه الجمهور عن النبي صلي الله عليه واله قال اخروهن من حيث اخرهن الله ولان المراة مامورة بالاستتار والامام مامور بعقده بجهره ولانها لا تءذن للرجال فلا تكون اماما لهم كالكافر احتج المخالف بما روي عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه واله كان يدورها في بيتها فجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان يءم اهل دارها وذلك عام في-	1174	-2859602980345055531	240	366.5	185	533	45.028141021728516	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0902	false	-908226490303823568	62	131	308	645	1494	300	واحتج ابو حنيفة رحمه الله بما روي مجاهد عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم بها خمسة عشر ليلة فاكمل الصلاة ول----------ا مخالف لهما واحتج احمد رحمه الله بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- دخل مكة صبيحة يوم الاحد وهو الرابح من ذي الحجة و---كان قد صلي الصبح قبل دخوله فاقام بها تمام الرابع والخامس	902	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1252	true	-9189162053778821936	237	300	1115	1422	1422	300	واحتج ابو حنيفة لما رواه--------- مجاهد عن ابن عباس وابن عمر--------------- انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي ن-سك ان تقيم بها خمسة عشر ليلة فاكمل الصلاة ولو نعرف لهما مخالفة---- واحتج ----------احمد بما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه دخل مكة صبيحة يوم الاحد---- الرابع من ذي الحجة وقد كان صل---ي الصبح قبل دخوله فاقام بها تمام الرابع والخامس-	1252	-2859602980345055531	272	474.0	215	354	76.8361587524414	46	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	30	184	136	932	1529	300	ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد رضي الله عنه فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غ-رة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر وال-عصر فلما حضر- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي -هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم بهم جميعا وصلي هكذا 189 ب يوم بني سليم وروي ---------ان خالد بن الوليد رضي الله عنه -	1055	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1270	true	-9088975813166743182	138	293	751	1552	1588	300	ابو عياش الزرقي------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه واله يص-فان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلا-------------نا الظهر فقال المشركون لقد صلينا عشرة لو حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر و العصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه واله مستقبل القبلة والمشركون امامه نصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله صف وصف خلف ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلي-ه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي بهءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين ويقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليه---------------------------------م وروي جابر بن عبد الله ان النبي- صلي الله عليه	1270	-2859602980345055531	680	1236.5	543	872	77.98165130615234	112	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0686	false	8473539946317400588	189	299	932	1472	1477	300	قبل انتصابه عاد اليه وان ذكر بعد انتصابه لا يعود وقال بعض اصحابنا بخراسان يريد بالانتصاب ان يصير الي حالة هي ارفع من حالة الراكع وحالة الراكع ان تنال راحتاه ركبتيه فما كان ارفع من ذلك فهو حد الانتصاب وما دون ذلك فليس بانتصاب وفي هذا نظر والانتصاب المشهور ان يصير الي حالة يعتد بقيامه فيها وقال مالك ان قام اكثر القيام لم يعتد وان قام اقل القيام اعاد وحكي ابن المنذر عن مالك انه قال ان فارقت اليت-ه الارض مضي ولا يرجع وقال الحسن ي-رجع ما لم يركع وقال النخعي ان ذكر قبل القراءة عاد وان ذكر بعدما قرا لا يعود وقال احمد ان ذكر قبل ان يستوي قاءما	686	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1307	true	-427243640261153132	181	219	908	1094	1485	300	قبل انتصابه عاد اليه وان انتصب مضي في صلاته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في رواية----------------------------------------------- ابن المنذر عنه------------ ان فارقت اليتاه الارض مضي ولا يرجع وقال النخعي يرجع ما لم يفتتح---------------------- القراءة وق------------------------------ال احمد ان ذكر قبل ان يستوي قاءما	1307	-2859602980345055531	147	201.0	113	542	27.12177085876465	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0700	false	5714223832590361729	52	189	241	906	1450	300	ترك من الركعة الاخيرة سجدة ثم ذكرها وقد طال الفصل لا يبني وقال في القديم يعيد وبه قال الاوزاعي لانه جبران للعبادة فلا يسقط بتطاول الفصل لجبران الحج وقال ابو حنيفة ان ----تكلم بعد الصلاة سقط عنه السجود بناء علي اصله ان كلام الناسي يبطل الصلاة وحكي عن مالك انه قال ان كان لزيادة اتي بهما ولو بعد شهر وان كان لنقصان فان ذكر--- قريبا اتي بهما وان تطاول اعاد الصلاة وقال ابن شبرمة اذا خرج من المسجد اعاد الصلاة وقال الحسن------- وابن سيرين اذا صرف وجهه عن القبلة لم يسجد وبه قال ابن ابي احمد في التلخيص وهذا غلط ل------------------ما روي في خبر ------------------------------------------------------------------------ابن مسعود--- 154 ب رضي الله عنه ان--ه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ثم اقبل عليه- بوجهه -قيل له احدث في الصلاة شء فذكر------------------------- فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد بهم سجدتين	700	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1321	true	-2675949817327374422	32	161	168	800	1526	300	خرج من المسجد ا----------و لم يخر-ج وبه قال الشافعي ف-----------ي القديم و------------الاوزاعي وقال في الجديد ما لم يبطل الفصل وقا---------------------ل ابو حنيفة ما لم يتكلم وقال---------------------------------------------------------------------- مالك ان ك--------ان لزيادة سجده--ما ولو بعد شهر وان كان لنقصان فان ذكرهما قريبا اتي بهما وان تطاول اعاد الصلاة وقال ابن شبرمة اذا خرج من المسجد اعاد الصلاة وقال الحسن البصري وابن سيرين اذا صرف وجهه عن القبلة لم يسجد وقال----------- احمد ان لم يطل الفصل اتي وان طال لم يات لنا ما رواه الجمهور عن النبي صلي الله عليه واله انه سجد بعد التسليم والكلام رواه مسلم وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله صل-------------------ي الظهر خمسا ثم اقبل علينا بوجهه فقيل--- اخذت في ص--لاة شء فقال وما ذلك فقالوا صليت خمسا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين	1321	-2859602980345055531	378	524.0	289	802	47.13216781616211	58	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1198	false	-4767235714849747254	128	215	605	1042	1490	300	لو كان الشهيد جنبا قال اكثر اصحابنا لا يغسل ولا يصلي عليه وهو ظاهر المذهب وبه قال مالك وابو يوسف ومحمد وقال ابن سريج يغسل ولا يصلي عليه وبه قال ابن ابي هريرة واحمد وهذا غلط لظاهر الخبر الوارد فيه----- ولانه غسل ينوب عند التيمم فيسقط بالشهادة كغسل الميت وقال ابو حنيفة يغسل ويصلي عليه واحتج-------- بما روي ان حنظلة--- الراهب قتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاهله 317 ا3 ما شان حنظلة فاني رايت الملاءكة تغسله فقالوا انه جامع ثم سمع هنة----- فخرج الي القتال	1198	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1364	true	-6005148805445950457	239	300	1198	1513	1513	300	لو كان الشهيد -----------------جنبا لم يغسل وبه ------------------------------قال م----------------الك وقال ابو حنيف----------------------------------------ة واحمد يغسل وللشافعي قولان لنا عموم الاخبار ولانه غسل ينوب عنه التيمم فيسقط بالشهادة كغسل الميت --------------------------------احتج المخالف بما روي ان حنظلة بن الراهب قتل فقال النبي صلي الله عليه واله لاهله------- ما شان حنظلة فاني رايت الملاءكة تغسله فقالوا انه جامع ثم سمع صنعه صوت فخرج الي القتال-	1364	-2859602980345055531	248	381.0	195	458	54.14847183227539	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1204	false	-7503466636388406280	61	193	305	957	1520	300	حمل الجنازة وان حملها بين العمودين عند كثرة الناس مستحب وهو الافضل من حملها من الجوانب الاربعة وقال احمد التربيع افضل وقال النخعي والحسن وابو حنيفة والثوري يكره الحمل 322 ا3 بين العمودين وروي عن الشافعي انه قال لم يرض ابو حنيفة ان حمل ما كان ينبغي ان يعلم حتي غاب علي فعل وعلم وقال مالك التربيع وبين العمودين سواء واحتج بما روي عن عبد الله بن مسعود انه قال اذا اتبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة وهذا غلط لما ذكرنا من حديث سعد بن معاذ وروي ع-ن عثمان رضي الله عنه انه حمل سرير ابنه بين العمودين و-عن سعد بن ابي وقاص انه حمل سرير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين وعن ابي- هريرة انه حمل سرير- سعد بن ابي وقاص كذلك	1204	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1398	true	8399473390376898767	43	116	234	600	1556	300	حمل الجنازة---------- بين العمودين اولي ---------------------------من حملها من الجوانب الاربعة لنا ما رواه الجمهور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود انه قال اذا -تبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليدر فانه من السنة ومن طريق الخاصة ما تقدم احتج المخالف بما روي ان ع----------------ثمان- حمل سريرا فيه بين العمودين وحمل سعد بن ابي وقاص س--------رير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين وحمل ابو ه--------------ريرة سعد بن ابي وقاص كذلك	1398	-2859602980345055531	282	445.0	223	656	42.9878044128418	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1209	false	-8097376810857228788	113	151	537	725	1497	300	يستحب ان لا يركب------ ويكره الركوب لما----------------- روي-------- عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم 236 ب3 وانتم علي ظهور الدواب	1209	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1401	true	8650496341198271587	223	263	1094	1306	1483	300	يستحب المشي مع الجناءز ويكره الركوب وهو قول العلماء كافة روي الجمهور عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم------- وانتم علي ظهور الدواب	1401	-2859602980345055531	168	290.5	133	219	76.71232604980469	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1207	false	4142163890424385437	174	253	875	1256	1511	300	ابي سعيد الخدري قال سالت عليا رضي- الله عنه فقلت اخبرني يا ابا الحسن عن المشي مع الجنازة فقال فضل الماشي خلفها علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع فقلت -تقول -هذا برايك 325 ا3 او سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا غلط لما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة	1207	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1402	true	5586210831973738739	131	194	710	1028	1565	300	ابي سعيد الخدري قال سالت عليا عليه السلام فق--لت اخبرني يا ابا الحسن عن المشي مع الجنازة فقال فضل الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع فقلت اتقول لهذا برايك------- ام سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فقال لا بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله و------------------------------------عن ابن مسعود عن- النبي صلي الله عليه واله ---------------------قال الجنازة	1402	-2859602980345055531	284	474.0	224	385	73.7662353515625	46	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1202	false	2684342446333021837	170	244	825	1206	1485	300	غسل الكل وصلي عليهم----------- وينوي بالصلاة المسلمون منهم ويقال في الدعاء اللهم اغفر له ان كان مسلما ويصلي علي واحد فواحد او يقول عنه 320 ب3 الجمع اللهم اغفر للمسلمين منهم وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة ان كان عدد المسلمين اكثر صلي عليهم وان كان-- اقل سقط الغسل والصلاة وهذا غلط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اختلط من يصلي عليه بمن لا يصلي عليه فوجبت الصلاة عليه بالقصد والنية الي المسلمين كما لو كان المسلمون اكثر	1202	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1414	true	-1257778567953166076	20	110	96	597	1579	300	وان قلنا يصلي عليهم صلاة واحدة وينوي بالصلاة الصلاة علي المءمنين كان قويا وقال الشافعي مثل القول الاخير وهو جيد------------------------------------------------------------- وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة ان كان---- المسلمون اكثر صلي عليهم وان كانوا اقل لم يصل لنا علي الاول بان العلامة علي الدفن علامة علي الصلاة لاشتراكها في الانعقاد والثبوت وعلي الثاني الاحتياط وعلي الثالث حصول المقصود وهو الصلاة علي المسلمين ولا اعتبار باختلاطهم لتوجه القصد الي المسلمين خاصة ولانه اختلط من يصلي عليه بمن لا يصلي عليه فوجب- الصلاة----- بالقصد------- الي المسلمين كما لو كان المسلمون اكثر	1414	-2859602980345055531	214	308.5	170	579	36.96027755737305	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1230	false	-1303445103877255371	76	203	413	1053	1576	300	الصلاة م-------------------------ع الامام افتتح ولم ينتظر تكبير الامام ثم يقضي مكانه وهذا كما قال اذا ادرك الماموم الامام في اثناء الصلاة كبر ودخل معه فيها ولا ينتظر تكبيرة الامام ليدخل معه فيها مكبرا وبه 344 ب3 قال ابو يوسف وقال ابو حنيفة ومحمد انه ينتظر تكبيره حتي يكبر معه وعن مالك------ روايتان و--------------------------------------------------------------------------احتج-------- بان التكبيرات تجري مجري الركعات بدليل انه يقضيها بعد فراغ الامام فاذا فات------------------------------------ته ركعة مع الامام وهذا غلط لانه ادرك الامام في اثناء صلاته فوجب ان يدخل معه فيها في الحال كما في ساءر الصلوات واما ما قالوا لا يصح لانه لو كان يجري مجري الركعات ل-----------------------------كان --------اذا حضر و---كبر الامام قبل ان يكبر الماموم لا يكبر حتي يكبر اخري كما لو حضر ولم يدخل مع الامام حتي صلي ركعة فانه لا يشتغل بقضاءها	1230	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1434	true	-3510948407549673996	133	260	662	1321	1533	300	الدخول مع الجماعة فيها كغيرها فروع الا--------ول لا ينتظر تكبير الامام بل يكبر قبل تكبير الا--------------------------مام في الخلف لو جاء والامام داع--------------------------------------------------- وبه------- قال الشافعي- وقال ابو حنيفة لا يكبر وينتظر الامام-------------- وعن مالك واحمد روايتان لنا انه ادرك الامام وقد فاته بعض صلاته فلا ينتظر كساءر الصلوات بل يدخل معه احتج المخالف بان التكبيرات تجري مجري الركعات بدليل قضاء----ها بعد فراغ الامام واذا فاته بعضها لم يستقبل بقضاءها كما اذا فاته ركعة مع الامام والجواب ينتقض ما ذكره بتكبيرة العيدين فانه يقضيه عنه في حال الركوع ولا------------------------------------------------------ يجري مجري الركعات ولان هذا لو جري مجري الركعات فكان الماموم اذا حضر وقد كبر الامام قبل ان يكبر -----هو لا يكبر حتي يكبر اخري كما لو حضر ولم يدخل مع الامام حتي صلي ركعة فانه لا يشتغل بقضاءها	1434	-2859602980345055531	323	421.0	250	829	38.96260452270508	53	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1179	false	-4718602547598540342	1	42	4	194	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع------ فقام 300 ا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه ثم حملها ووضعها عند راسه ثم قال لاعلم به- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1179	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1458	true	-6714536622428765888	182	227	866	1076	1437	300	النبي صلي الله عليه واله لما دفن عمر بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام------ اليه- رسول الله صلي الله عليه واله وج-ر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه --وقال -اعل- بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1458	-2859602980345055531	171	272.5	133	222	77.02702331542969	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1183	false	-2507641815740006400	196	235	962	1155	1459	300	فان بادر -دفنه في ملك نفسه او كفنه من ماله ثم دفنه لم يذكره الشافعي ولا اصحابه المتقدمون وقال بعض المتاخرين من اصحابنا لا ينقل ولا يبدل كف--نه لانه ليس في تنقيته اسقاط حق احدهم وفي نقله هتك حرمته	1183	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1462	true	-8324872709035835980	103	131	513	639	1485	300	ولو بادر ودفنه في ملك نفسه او كفنه في ماله ثم دفنه لم-------------------------------------------------------------------- ينقل ولم يسلب اكفانه لانه ليس في ن--يته اسقاط حق احدهم وفي نقله هتك حرمته	1462	-2859602980345055531	111	192.5	83	196	56.632652282714844	20	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1289	false	-4177845477465779690	28	62	130	298	1457	300	في الثالثة فهو ثني وثنية فاذا دخل ف--------------------------------------ي الرابعة فهو رباع ورباعية فاذا دخل في الخامسة فهو سديس وسد--س فاذا دخل في السادسة فهو صالغ ثم----------------------------------------------------- يقال صالغ عام وصالغ عامين وفي الضان اذا	1289	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1535	true	5920029515468237488	43	92	214	468	1547	300	في الثالثة وهي ال---ثنية ولا يءخذ في البقر غيرهما فاذا استكمل ثلثا ودخل في الرابعة فهو رباع ورباعية فاذا دخل في الخامسة فهو سديس وسديسة فاذا دخل في السادسة فهو صالغ بالصاد غير المعجمة والغين المعجمة ولا اسم له بعد ذلك بل يقال صالغ عام وصالغ عامين وهكذا---- اذا	1535	-2859602980345055531	144	236.0	113	261	55.17241287231445	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	156	191	761	936	1465	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -----------لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني	3200	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1671	true	4856607024381045480	55	91	301	481	1559	300	صلي الله عليه واله انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او الغارم او العامل عليها او ل---------رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1671	-2859602980345055531	162	296.5	129	190	85.2631607055664	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	143	195	709	975	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لع-----------امل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني فبهذا قلت يعطي الغازي والعامل وان كانا غنيين والغا رم في الحمالة علي ما ابان ع------------------ليه السلام	3673	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1671	true	4856607024381045480	54	109	295	564	1559	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او الغارم او العامل عليها او ل---------رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ------------------------ في الحسن عن محمد بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام	1671	-2859602980345055531	181	304.0	144	303	59.7359733581543	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	161	195	803	969	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -----------لعامل عليها او لغارم او ل---------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	3679	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1671	true	4856607024381045480	53	91	292	481	1559	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او الغارم او العامل عليها ---------او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	1671	-2859602980345055531	149	265.0	118	202	73.76237487792969	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	11	118	62	530	1426	300	نصف صاع-------- وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما نصف صاع وال---ثانية صاع وبه قال ابو يوسف ومحمد واحتجوا بما 242 ب4 روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير وهذا غلط بدليل ما روي عن ---------ابي سعيد الخدري انه قال كنا نخرج و---كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر- عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1537	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1690	true	-4554008290457144657	236	297	1237	1521	1536	300	نصف صاع من البر وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما ص----اع والاخري نصف صاع لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الجمهور عن ابي سعيد الخدري ----قال كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه واله زكاة الفطرة عن كل صغير-ا وكبير حرا و-مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر --وصاعا من زبيب	1690	-2859602980345055531	239	390.5	187	492	48.57723617553711	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1540	false	4511948057892953920	145	289	736	1459	1510	300	ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال واحتج بما روي- انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع والمد رطلان وهذا غلط لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة في فدية الاداء اطعم ثلاثة اصع بين مساكين والفرق بتحريك الراء هو ستة عشر رطلا وهو بسكونها ماءة وعشرون رطلا فدل ان ثلاثة اصع ستة عشر رطلا وقال احمد بن حنبل عبرت صاع رسول الله صلي اله عليه وسلم بالمدينة فكان خمسة ارطال وثلثا والطريق الواضح في ذلك نقل اهل المدينة خلفا عن سلف فانه لما اجتمع الرشيد مع مالك بالمدينة ومعه ابو يوسف -اختلف-ا في قدر الصاع فحمل مالك قوما كثير----------ا معهم اص-ع نقلوها عن اباءهم انهم كانوا يءدون بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم 246 ا4 فعبرت فكانت خمسة ارطال وثلثا فرجع ابو يوسف الي ذلك واما خبرهم فلم يصح -------------قوله والمد رطلان	1540	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1693	true	-6006533113458573134	46	121	252	644	1561	300	ابو حنيفة------------------------- بما رواه انس-------- عن النبي صلي الله عليه واله كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع والمد رطلان واحتج الشافعي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما اجتمع الرشيد مع مالك بالمدينة ومعه ابو يوسف واختلفوا في قدر الصاع -حمل مالك قوما كثيرا وعددا جما معهم ايضع نقلوا -عن اباءهم انهم كانوا يءدون بها الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فغي-------رت فكانت خمسة ارطال وثلثا فرجع ابو يوسف الي ذلك والجواب عن الاول انه حكاية قال وقوله والمد رطلان	1693	-2859602980345055531	318	510.5	254	755	42.119205474853516	48	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	74	156	396	771	1473	300	بما روي عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 205 ا فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه------------------------------------------------------------------ من خلفه فاخذها فحذفه بها وقال-------------- ياتي احدكم بما يملك ف--يقول هذه صدقة ثم يقعد فيست-كف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1495	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1711	true	-7342454443625859631	86	184	419	866	1482	300	لما رواه-- جابر بن عبد الل-----ه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاءه--- رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله -----هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه واله ثم اتاه من قبل رك-نه الايمن وقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه واله ياتي احدكم بما يملك ثم يقول هذه صدقة لم يقعد -يستنكف الناس خير --صدقة ما كان عن ظهر غني	1711	-2859602980345055531	311	514.5	237	467	66.59529113769531	58	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	64	197	346	977	1473	300	عليه وبه قال مالك واحمد وقال------ ابو حنيفة يجوز واحتج بما روي عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 205 ا فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما ام-لك غيرها فاعرض---- النبي صلي الله عليه وسل----م ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها فحذفه بها وقال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيست-كف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قالوا فصرف ذلك اليه فدل علي جوازه وهذا غلط لانه حق واجب عليه فلا يصرف اليه كالعشر والخبر مجهول علي انه كان اقل من ال---------------------نصاب ويحتمل انه كان قد ادي حق المعدن منها ويحتمل ان يكون ردها اليه اكثارا للمتصدق---- بجميعها	1495	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1741	true	-3118397545606504498	17	130	85	633	1535	300	عليه فلا يصرف اليه كعشر الزرع احتج ابو حنيفة -----------بما رواه-- جابر -----------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله------ فجاء رجل ممثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة قال مالك غيرها فاعرض عنه النبي صلي الله عليه واله فيه ثم اتاه من قبل ركن-- الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها فخذفه بها وقال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيستنكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني والجواب يحتمل ان يكون البيضة دو---------------------------------------------------------------------------------ن النصاب فان البيض يحتمل قدره ويحتمل ان يكون قد ادي حق المعدن منها ويحتمل ان يكون ع-----ليه السلام انكر الصدقة بجميعها	1741	-2859602980345055531	429	706.0	333	672	63.83928680419922	78	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1551	false	-203069618008316012	243	300	1237	1507	1507	300	الصوم في ابتداء الاسلام هو ان يمسك من حين يصلي العشاء الاخرة او ينام الي ان تغيب الشمس فاذا غربت الشمس حل الطعام والشراب الي ان يصلي العشاء او ينام والاصل في ذلك ما روي عن البراء بن عازب انه قال كان الرجل اذا صام فنام لم ياكل الي مثله وان صر-مة بن قيس الانصاري اتي امراته-	1551	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1753	true	-5048928428586201782	53	88	257	429	1504	300	الصوم قي ابتدا- الاسلام ---ان يمسك من حين يصلي --عشاء الاخرة او ينام الي ان تغيب الشمس فاذا غابت------ حل الطعم- والشراب الي ان يصلي العشاء او ينام--------------------------------------------------------------------------------------- وان خزيمة بن قيس الانصاري اتي امراته	1753	-2859602980345055531	165	280.0	131	272	60.661766052246094	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1552	false	-3435261172425939826	0	85	0	434	1554	300	وكان صاءما فقال عندك شء فقالت لا ولكني اذهب فاطلب لك فذهبت وغلبت- عينه فنام فجاءت فقالت خيبة لك وصام من الغد فلما انتصف النهار---- غشي عليه وكان يعمل------ في ارض- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت احل لكم ليلة الصيام 256 ب4 الي قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض البقرة الاية وروي ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اختان نفسه فجامع امراته وقد صلي العشاء فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	1552	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1753	true	-5048928428586201782	88	148	429	736	1504	300	وكان صاءما فقال عندك شء فقالت لعل----ي اذهب فاطلب لك فذهبت وغلبته عينه----- فجاءت فقالت جءته لك فتم ي--------------نتصف النهار حتي غشي عليه وكان يعمل لمءنة في ارضه فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه واله فنزل- احل لكم ليلة الصيام الا----------------------------------------------------------------ية وروي ابن عباس ان عمر بن الخطاب---- اختان نفسه فجامع امراته وقد صلي العشاء ف-نزل ق----------------------وله تعالي ي-------------------ختانون انفسكم	1753	-2859602980345055531	257	389.0	203	446	57.62331771850586	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1640	false	511862077410899638	0	113	0	570	1506	300	وبه قال علي علي وابن عمر وعطاء ومجاهد والاوزاعي واحمد--- واسحاق وقال مالك وابو حنيفة لا يكره اصلا واحتجوا بما روي ابو اسحاق الخوارزمي قال سالت عاصم الاحوال ايستاك الصاءم قال نعم قلت 336 ب4 برطب السواك --ويابسه قال نعم قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن قال عن انس قال عمن قال عن النبي صلي الله عليه و-----سلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا غلط لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي خباب ابن الارت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -قال اذا صممت فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه الا كانتا نورا بين عين-ه يوم----------------------------------------------------- القيامة ولان الخلوف تكره ازالته لقول-----ه صلي الله عليه و-----سلم لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	1640	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1791	true	3025310628984679908	137	294	660	1460	1490	300	وبه قال------------- عمر وعطاء ومجاهد والاوزاعي والشافعي واسحق لنا ما رواه الجمهور عن ابي---------------------------- اسحاق الخوارزمي قال سال- عاصم الاحو-ل ايستاك الصاءم قال نعم قلت------- برطب السواك او يابسة قال نعم -----------------------------قلت عمن قال عن------------ انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وعن عمار بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايستاك الصاءم بالماء و بالعود الرطب يجد طعمه فقال لا باس به ولانه طهر فاشبه المضمضة احتج الشافعي بما روي جنات بالجندب ع--ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم --بس شفتاه الا كانت- نورا بين عينيه يوم القيمة وعن علي عليه السلام انه قال اذا صمتم فاستاكوا بالغدوة ولا تستاكوا ----بالعشي ولقول النبي صلي الله عليه واله وسلم لخلوق فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	1791	-2859602980345055531	388	602.5	307	900	43.11111068725586	57	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1570	false	2938397414325846603	169	224	825	1089	1452	300	بما روي عن زيد بن ثابت انه قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنا---------------------- فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة فعج----ل الناس يقولون تقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا الاثم ولانه	1570	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1820	true	5384748044219778556	72	130	356	640	1513	300	بما رواه-- زيد بن وهب -----قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا مقياس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب ف----الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون يقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا يقضيه ما يخالفنا الاثم ولانه	1820	-2859602980345055531	228	398.5	179	295	77.28813934326172	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1565	false	-7346526579047015649	28	94	141	462	1522	300	وقيل هذا قول مخرج ولا يصح وهذا لما روي------------ طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما فجاء رجل الي واليه-ا فشهد عنده علي- هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اجاز شهادة رجل واحد علي رءية هلا- رمضان قالا و-كان لا يجيز -علي شهادة الافطار الا شهادة---- رجلين	1565	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1855	true	-1689204931778488951	15	82	81	407	1571	300	وقال ابو ثور يقبل وحد لنا ------ما رواه الجمهرة عن طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس--------------- فجاء رجل الي واليهما فشهد عند- علين هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يخيره وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احاف شهادة رجل واحد علي رءية هلال رمضان قال لا كان لا تخبره علي شهادة الاف لما راي الشاهدين رجلين	1855	-2859602980345055531	259	412.5	201	348	74.42528533935547	42	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1616	false	-5450355157656893160	266	300	1324	1490	1490	300	ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين- ولان الصوم لا تدخله النيابة--- حال الحياة فكذلك بعد الموت كالصلاة-	1616	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1900	true	-5919333205399938693	88	120	389	549	1417	300	ابن عمرا--------------ن النبي صلي الله عليه واله قال من من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا ولان الصوم لا يدخله النيابة في حال الحياة فكذلك بعد الموت كالصلاة	1900	-2859602980345055531	148	264.5	119	174	85.0574722290039	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1649	false	-2567138830277936395	136	176	674	874	1485	300	انه سمع معاوية رضي الله عنه يوم عاشوراء علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين عط-اءكم -سمعت رسول الل- صلي الله عليه وسلم يقول--- هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1649	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1922	true	7277008082816125782	262	299	1305	1489	1494	300	انه-------------------- سمع يوم عاشورا- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وسمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان هذا يوم عاشورا- لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1922	-2859602980345055531	172	307.0	136	206	83.49514770507812	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1642	false	3090836763964626646	70	121	338	578	1449	300	قالت دخل---- رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فشربت ثم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا 338 ب4 فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1642	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1949	true	-3856986552949154049	46	96	220	459	1485	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله واني صاءمة فناولني فضل شراب- فشربت ف--قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا------- فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1949	-2859602980345055531	224	410.0	176	249	89.9598388671875	42	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1662	false	-1978821278729532688	117	168	603	828	1523	300	باقية لم ترفع-------- لما روي-------- عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ليلة القدر رفعت مع الانبياء قال بل ي--- الي يوم القيامة قلت هي في رمضان او في عيره من جميع السنة قال في رمضان قلت في العشر الاول او الثاني او الاخير -قال في العشر	1662	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1966	true	6029922486371185363	249	295	1152	1367	1392	300	باقية لم ترتفع اجماعا لما روي الجمهور عن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله ليلة القدر رفعت مع الانبياء او هي باقية الي يوم القي-مة قلت--- في رمضان او في غيره -------------فقال في رمضان قلت في العشر الاول او الثاني او الاخير فقال في العشر	1966	-2859602980345055531	183	299.0	141	245	74.69387817382812	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1663	false	-3341291465475828571	247	286	1204	1394	1454	300	وروي عن ابن عباس انه قال سورة القدر ثلاثون كلمة السابعة والعشرون منها قوله هي فدل انها ليلة سبع وعشرين ولا حجة في هذا-------- لان قوله ليلة القدر هي الكلمة الخامسة وهي اصرح من هي ولا ت--------دل علي وجودها	1663	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1967	true	5796691346392119664	266	300	1288	1454	1454	300	وحكي عن ابن عباس انه قال سورة القدر ثلاثون كلمة السابعة والعشرون منها وهي و---------------------------------------هذا ليس بشء لان قوله ليلة القدر هي الكلمة الخامسة وهي اصرح من هي ومع ذلك فلا يدل علي وجودها-	1967	-2859602980345055531	140	242.5	112	206	67.96116638183594	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1668	false	-3157521705849845656	187	216	939	1107	1509	300	الحادي والعشرين وهي------- التي يخرج فيها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فوجه الدليل انه امرهم باع--تكاف العشر 361 ب الاواخر ليلة الحادي والعشرين واعتكف معهم	1668	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms1984	true	4653636603968433601	97	123	494	651	1525	300	الحادي والعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فامر --------------هم بالاعتكاف العشر------ الاواخر ليلة الحادي والعشرين واعتكف معهم	1984	-2859602980345055531	144	258.0	119	177	81.3559341430664	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1678	false	-3445956479928941833	181	226	909	1134	1494	300	من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجزي من الانسان مجري الدم فخشيت--- ان يقذف في قلوبكما شرا ولان --	1678	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2008	true	7164240388221640423	0	43	0	215	1488	300	من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه واله اسرعا فقال---------- صلي الله عليه واله---- رسلكما انها صفية بنت ح-ي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان ان يقذف في قلوبكما شرا الثلاث	2008	-2859602980345055531	201	369.5	160	230	87.39130401611328	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1702	false	9007642584030803604	103	250	518	1207	1446	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه سبيلا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نصوم شهر رمضان قال اللهم نعم ثم اسلم وحسن اسلامه وروي ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال كنا ذا ت يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل -رجل لم ير اشد بياضا من ثيابه ولا اشد سودا من شعره -لا نعرفه حتي دنا من رسول ال-------------------له فوضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه ثم قال يا محمد ما الاسلام قا-ل ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت قال فاذا فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وكان الرجل جبريل عليه السلام وروي ابو امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يمنعه من الحج مرض حابس او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فلم يحج حتي مات فليمت يهوديا او نصرانيا	1702	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2013	true	-5856632371126418129	156	286	794	1414	1486	300	الله عليه واله قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ---------------قال كنا ذا-ت يوم عند رسول الله صلي الله عليه واله اذا قيل لرجل لم ار اشد بياضا من ثيابه ولا اشد سواد من شعره ولا نعرفه حتي دني من رسول الله صلي الله عليه واله فوضع ركبتيه ------------يديه علي فخذيه ثم قال يا محمد ما الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتاتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت قال فاذا فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وعنه ع------------ليه السلام ---------------------------------------------------قال من لم يمنعه من الحج مرض حاجز ا وسلطان جاءرا و-حاجة ظاهره --------حتي مات فليمت يهوديا او نصرانيا	2013	-2859602980345055531	451	717.5	352	833	54.14165496826172	78	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1992	false	-4474561617028113744	143	208	681	1003	1463	300	---احرم باذن-------------ه صح --بي------عه لان الاحرام لا يمنع التسليم ويفارق بيع المستاجر لا يصخ في احد القولين لان الاجارة تمنع التسليم ولهذا عقد النكاح لا يمنع البيع لهذا المعني فاذا صح هذا فان كان عالما باحرامه فلا خيار له وان لم يكن عالما ثبت له الخيار لان بقاءه علي الاحرام يضر بالمشتري 181 ا------------ وقال ابو حنيفة لا خيار له لان عنده له ان يحلله	1992	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2040	true	-1577884150040536575	243	297	1215	1482	1495	300	لو احرم باذن مولاه ثم باعه صح البيع اجماعا لان الاحرام لا يمنع التسليم فلا يمنع صحة البيع ك---------------------------------------------------------النكاح اذا عرفت------------------------- هذا فان علم المشتري بذلك -فلا خيار له وان لم يعلم----- ثبت--- الخيار لان بقاءه علي الاحرام يضر بالمشتري وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا خيار له لان عبده له ان يحلله	2040	-2859602980345055531	178	242.5	138	358	49.72066879272461	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1798	false	-4355343737277894056	87	123	431	609	1464	300	عن يعلي بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 63ب بالجعرانة فاتاه رجل عليه ثياب---------- وهو متضمخ بالخلوق وروي عليه ردغ----- من زعفران فقال يا رسول ال-------------------له اني احرمت بالعمرة وهذه علي	1798	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2111	true	-6651705127263740769	17	55	88	276	1510	300	عن معلي بن امية قال كنا عند رسول الله----------------------- بالجعرانة فاتاه رجل عليه مقطعة يعني جبة وهو م-ضمخ بالخلوق في بعضها وعليه درع من زعفران فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله اني احرمت بالعمرة وهذه علي	2111	-2859602980345055531	136	219.0	107	212	64.15093994140625	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1794	false	5672637515938033080	48	90	247	447	1509	300	الراوية عن ابن عباس فروي عنه انه قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --لبس 61ا ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج وقد روي-------- جابر ان النبي صلي	1794	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2127	true	-9110787000875652068	146	185	706	898	1458	300	الجمهور عن ابن عباس------------- قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله ثم اللبس---- ثيابه فلما اتي ذي الحليفة صلي ركعتين ثم فعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في -	2127	-2859602980345055531	159	264.5	123	210	75.71428680419922	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1797	false	7550538286208654232	81	134	433	714	1540	300	عمر رضي الله عنهما قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ويلبس ازازا----- ونعلين ولا يلبس الخفين الا ا-ن لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكمين -	1797	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2134	true	1923822552320417109	174	225	882	1146	1502	300	عمر عن ابيه -------قال سال رجل النبي---- صلي الله عليه واله عما يجتنب المحرم من الثياب -قال لا يلبس القميص ولا السراويل ول-----------ا العمامة ولا ثوبا ب-ه الودس ولا الزعفران ويلبس ازار ورداء ونعلين ولا يلبي الخفين الا لمن لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يك ون اسفل من الكعبين	2134	-2859602980345055531	229	403.5	183	288	79.51388549804688	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1886	false	8445838683537821196	9	52	46	264	1483	300	يجعل البيت عن يساره ويطوف عن يمين نفسه------------------------------------------------------------------------------- وبه قال ---------مالك واحمد-------- وقال ابو حنيفة اذا طاف منكوسا فقد اساء وان كان بمكة ي----------------لزمه الاعادة وان فارقها يجزءه وعليه دم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج---------- بانه اتي بالطواف وانما ترك هيءة من هيءاته فاشبه اذا تر------------ك الرمل	1886	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2162	true	-1635398774803939590	176	271	859	1337	1494	300	يجعل البيت عن يساره ويطوف عن يمين نفسه فان نكس الطواف بان جعل البيت عن يمينه وطاف عن يساره لم يجزيه ووجب عليه الاعادة وبه قال الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة يصح طوافه ويعيد ما دام--------- بمكة فان خرج الي بلده لزمه الدم لنا ان النبي صلي الله عليه واله ترك البيت في طوافه عن جانبه اليسار وقد قال ع خذوا عني مناسككم فيجب اتباعه ولانها عبادة يتعلق بالبيت فكان الترتيب فيها واجبا كالصلاة واحتج ابو حنيفة بانه اتي بالطواف وانما ترك هيءة من هيءاته فلا يمنع اجزاء كما لو ترك الرمل	2162	-2859602980345055531	150	185.5	117	487	30.80082130432129	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1886	false	8445838683537821196	182	235	919	1183	1483	300	وقال مالك وابو حنيفة------ ان طاف راكبا لعذر فلا شء عليه وان كان لغير عذر يكره رجلا كان او امراة وعليه دم وحكي ذلك عن احمد وهذا غلط لما روي- جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- علي راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف عليهم ليسالوه فان الناس كانوا غشوة	1886	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2181	true	-6214243906549255125	62	108	305	536	1459	300	وقال مالك وابو حنيفة واحمد ان طاف راكبا لعذر فلا شء عليه وان كان لغير عذر ع------------------------ليه دم لنا -----------------------ما رواه جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع علي راحلته بالبيت و-الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف عليهم ليسالوه فان الناس غشوه ------	2181	-2859602980345055531	197	335.5	157	285	69.12281036376953	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	123	179	598	875	1476	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من---- قريش دار ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وا-ن مءزره ليدور بساقه من شدة سعيه وروي عدوه حتي لا-قول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اس-عوا فان الله كتب عليكم السعي	1891	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2209	true	-6202744997126020719	101	157	514	786	1474	300	عن حبيبة بنت ابي بحراه احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من بني قريش دار ابي حسين ينظر- الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وابن ميزره ليدور اوسطه من شد- سعي----------ه حتي لا قول ابي لاري ركبتيه وسمعته يقول اسمعوا فان الله كتب عليكم السعي	2209	-2859602980345055531	253	453.5	199	284	89.08451080322266	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1912	false	-4104761443563709937	219	290	1081	1412	1459	300	عن عروة------- بن المضرس------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي ثفته	1912	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2253	true	1008362589843838637	17	92	78	419	1407	300	عن عروة بن مضر بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه واله ب--مزدلفة حتي خرج الي الصلاة -قلت يا رسول الله اني جءت من حبلي طي از-للت راحلتي وتعي-ت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي--- حج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا و--نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	2253	-2859602980345055531	299	547.0	231	351	85.18518829345703	56	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1925	false	-6252922626539438128	0	169	0	809	1457	300	السهم في السبق حجرا ثم ازدلف فاصاب العرض لا يحتسب علي احد القولين لان القصد من ذلك صدق الرامي ولم يصب ذلك بحذفه اذا اصاب الحجر ثم -------اصاب العرض بل يحتمل انه باصابة الحجر ذلك فلا يعتد به وه----------------------هنا لا يعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذف ----------------------------------------------------بل------------------ يعتبر الحصي في المرمي بفعله وقد وجد ذلك فرع لو وقعت ف-ي ثوب رجل فنف-------------------------ضها فوقعت في المرمي لم يجز لانها حصلت في المرمي بفعل الثاني دون الاول كما لو رمي بسهم الي صيد فاخذها مجوسي في الطريق ورمي به الي صيد لا يءكل لان قتله لم يفعله وقال احمد يجزءه لان ابتداء الرمي كان من فعله كما------- لو اصابت موضعا صلبا ثم وقعت في المرمي وهذا غلط لما ذكرنا وبفارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاسوا عليه---- الفعل كله له فاجزاه بخلاف ههنا فرع اخر لو وقعت علي عنق بعير فنفضها البعير لم يجز نض عليه في الاوسط وقال احمد يجوز فرع اخر لو رمي بها فاصابت عنق بعير فتحرك ثم وقعت الجمرة ولم يعلم هل وقعت في المرمي بالرمي او بتحرك البعير فيه وجهان احدهما -لا يجزءه لان	1925	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2284	true	-2475205016000269589	129	282	625	1402	1497	300	السهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصاب الارض ثم ازدلف واصاب الغرض لم------------------------------- يعتد به اصابه فكيف اعتبر ثم ذلك هنا لانا نمنع ذلك في المسابقة اولا وثانيا عره بينهما لان القصد هنا الاصابة بالرمي وقد حصلت وفي المسابقة القصد ابانه الحذف فاذا اراد ازدلف السهم فقد عدل عن السنن فلم يدل الاصابة علي حذفه فلهذا لم يعتبره هناك الثاني------------------------- لو وقعت علي ثوب انسان فنفضها او علي عنق بعير فنفضها فوقعت في المرمي لم يجزيه وبه قال الشافعي وقال احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يجزيه لان ابتداء الرمي---- من فعله ما شبهه ما لو اصابت موضعا صلبا ثم وقعت في المرمي وليس بصحيح لان الماخوذ عليه هو الاصابة بفعله ولم يحصل وانما حصلت برمي الثاني فاشبه ما لو وقعت في غير المرمي فاخذها انسان اخر فرماها الي المرمي ويخالف ما قاس-- عليه لان الفعل كله له فاجزاه ------------الثالث لو وقعت علي ثوب انسان فيحرك فوقعت في المرمي او علي عنق بع--------------------------------------------------ير فتحرك --------------------------فوقعت في المرمي ف----------------------فيه وجهان احدهما الا----جر لان	2284	-2859602980345055531	277	268.5	210	1173	23.61466407775879	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1769	false	-4241705035242726052	81	252	396	1246	1487	300	احرم بالعمرة واتي بافعالها في غير اشهر الحج ثم احرم بالحج في اشهر الحج لم يكن مضي-عا ولم يجب عليه الدم لانه لم يات بالعمرة في زمان الحج----- كالمفرد فانه------ لما اتي بالعمرة بعد اشهر الحج لم يجب عليه الدم -----بالاجماع واما اذا احرم بالعمرة في ------رمضان ثم اتي باعمالها في شوال فيه------------------------------------------------------------------------------------ قولان قال في القديم والاملاء يجب عليه الدم ويكون متمتعا ووجه انه اتي بافعال العمرة في 45ب اشهر الحج واستدامة الاحرام بها بمنزلة ابتداء--ه فهو ----------كما احرم بها في اشهر الحج وقال في ا-لام لا يجب عليه الدم وبه قال احمد -انه اتي بنسك لا يتم العمر- الا به في غير اشهر الحج فلا يكون متمتعا كما لو طاف وهذا اصح لانه لو حصل الاستدامة كالابتداء لوجب اذا احرم بالحج قبل اشهره واستدامته يجوز وقال ابو حنيفة اذا اتي باكثر اعمالها في اشهر الحج يكون متمتعا فقوله خارج عن قولنا وحكي عن مالك انه قال اذا لم يتحلل من احرام العمرة حتي دخلت اشهر الحج صار متمتعا وهذا غلط لانه ا-----تي ب-----افعال العمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير اشهر الحج فلا	1769	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2295	true	-625365147952060911	100	284	517	1426	1511	300	احرم بالعمرة واتي بافعالها في غير اشهر الحج ثم احرم بالحج في اشهر الحج لم يكن متمتعا ولا يجب عليه الدم لانه لم يات بالعمرة في زمان الحج فكان كالمفرد فان المفرد لما اتي بالعمرة بعد اشهر الحج لم يجب----- الدم عليه بالاجماع و-----لو احرم بالعمرة في غير اشهر الحج واتي بافعالها في اشهر الحج من الطواف والسعي والتقصير وحج من سنة لم يكن متمتعا قاله الشيخ ره ولا يلزم وللشافعي قولان قال في القديم والا فلا يجب عليه الدم ويكون متمتعا ----لانه اتي بافعال العمرة في---- اشهر الحج واستدامة الاحرام---- بمنزلة ابتداء به فهو كما ابتداء بالاحر---ام في اشهر الحج وقال في اللام لا يجب ال-----دم وبه قال احمد لانه اتي بنسك لا يتم العمرة الا--- في غير اشهر الحج فلا يكون متمتعا كما لو طاف وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك --------اذا لم يتحلل من احرام للعمرة حتي دخلت اشهر الحج صار متمتعا وقال ابو حنيفة اذا اتي باكثر افعال العمرة في اشهر الحج صار متمتعا لان العمرة صحت في اشهر الحج لانه لو وطي افسدها فاشبه ما اذا احرم بها في اشهر الحج لنا انه اتي بركن من اركان العمرة في غير اشهر الحج فلا	2295	-2859602980345055531	588	956.0	463	1121	52.45316696166992	102	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1771	false	-3227256762683670320	29	59	144	296	1466	300	وقال ابو حنيفة لا يسقط----- حتي يعود الي بلده وهذا غلط--------------------------------------------------------------------- لان بلده -----لا يجب عليه الاحرام منه -ابتداء بالشرع فلا يتعلق سقوط دم التمتع بالعود اليه كساءر البلاد وقال	1771	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2296	true	-8870230162149296136	132	179	645	876	1475	300	وقال ابو حنيفة لا يسقط الدم حتي يعود الي بلده لانه لم يلم باهله فلا يسقط دم المتمتع كما لو رجع الي ما دون الميقات وليس بجيد لان بلده موضع لا يجب عليه الاحرام منه بابتداء -الشرع فلا يتعلق سقوط دم التمتع بالعود اليه كساير البلاد ودون	2296	-2859602980345055531	140	227.5	110	232	60.344825744628906	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1776	false	3533032413982198668	161	205	762	973	1430	300	عبد الغفار بن القسم عن الزهري عن عمرو وعن عاءشة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحد في صيام ايام التشريق الا م---متع او محصر وعبد الغفار هذا----- اخطا في اسناده وهو ضعيف ايضا	1776	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2329	true	4447717526727517226	167	206	795	985	1439	300	عبد الغفار بن القسم عن الزهري عن ع-روة بن عايشه وان---- عمر--------------------- قالا لم يرخص رسول الله صلي الله عليه واله لاحد--- صيام ايام التشريق الا المتمتع او محصر وعبد الغفار بن القسم اخطا في اسناده وهو ضعيف ايضا	2329	-2859602980345055531	170	288.5	133	219	77.62557220458984	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1777	false	-705726214895987929	117	151	565	727	1471	300	ابي حنيفة انه قال لو--------------------------- وجد الهدي بعد ان صام الثلاثة ا قبل يوم النحر يلزمه العود اليه ايضا وان وجده بعد مضي--- ايام النحر اجزاه الصوم وان لم يتحلل لانه ---مضي زمان التحلل	1777	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2333	true	2730161398797701661	173	208	824	995	1452	300	ابو حنيفة يجب عليه الانتقال الي الهدي وكذلك اذا وجد الهدي بعد ان صام الثلاثة-- قبل يوم النفر ----------------------وان وجده بعد ان مضت ايام النحر اجزاه الصوم وان لم يتحلل لانه قد مضي زمان التحلل	2333	-2859602980345055531	124	196.5	96	195	63.589744567871094	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1931	false	7435576744659521988	228	276	1142	1377	1511	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه- الشع-رة والشعرتين ثم اخذ نسق راسه الايسر فحلقه ثم قال ههنا ابو طلحة فدفعه	1931	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2383	true	-1183374196332275866	111	159	554	790	1464	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه واله رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من ثلاثة الشعيرة والشعرتين ثم اخذ -شق راسه الايسر فحلقه ثم قال ههنا ابو طلحة ورفعه	2383	-2859602980345055531	226	429.0	178	237	95.35865020751953	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1935	false	-1796099634307195995	79	151	396	751	1479	300	يحصل التحلل الاول به ما لم يرم وقال--------- الاصطخري يحصل له التحلل الاول لانه يتحلل بفوات وقته وان لم يرم وهذا لا يعرف للشافعي وهو غلط لقوله----------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الا النساء فعلق ذلك بالرمي دون وقته ولان ما يقع به التحلل لا يحصل التحلل بدخول وقته كالطواف واما خروج وقته فيسقط به فعل الرمي وههنا فرض الرمي باق فلم يحصل التحلل بوقته	1935	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2392	true	1561934790656931485	181	249	875	1211	1471	300	يحصل التحلل بالرمي والحلق----- وقال ابو سعيد الاصط--------------------------خري يتحلل بدخول وقت- وان لم يرم كما لو فاتته الوقت فانه يتحلل فليس بمعتمد لان النبي صلي الله عليه واله قال اذا رميتم وحلقتم -قد حل لكم كل شء الا النساء -علق ذلك بالرمي دون وقته -لان ما يقع به التحلل لا يحصل و-------------قته كالطواف واما خروج وقته ف-سقط به فعل الرمي وههنا فرض الرمي باق فلم يحصل التحلل بوقته	2392	-2859602980345055531	252	399.5	196	385	65.45454406738281	44	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1939	false	-5225239905361850919	229	294	1209	1538	1576	300	ثم يتقدم الي الثالثة------------------------------- فيرميها سبع حصي--------------ات ولا يقف عندها والاصل- في ذلك م-------ا روي-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني------------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع و-----يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عنده--ما ولان الجمرة	1939	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2407	true	1484907285257415006	126	205	655	1051	1518	300	ثم ي-مضي الي الثالثة وهي جمرة العقبة يختم بها الرمي فيرميها كما رمي الاولتين الا انه لا يقف عنده ولا نعلم في ذلك كله خلافا روي الجمهور عن عايشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه حتي صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التطريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عنده ومن طريق الخاصة	2407	-2859602980345055531	274	410.0	215	416	65.86538696289062	48	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1946	false	6164819160483120885	184	300	918	1484	1484	300	والاصل فيه قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة فقيد التعجيل باليوم فدل انه اذا انقضي اليوم انقضي وقت التعجيل فان قبل في التعجيل يجوز ان يقال لا اثم عليه فما معني قوله تعالي ومن تاخر فلا اثم عليه واذا تاخر ورمي في اليوم الثالث فلم يترك شيءا من الرمي بل اتي بكماله وهذا التاخير فضيلة فلماذا قال فلا اثم عليه ا قلنا قال ابن مسعود رضي الله عنه من تعجل--------- فلا اثم عليه اي كفرت سيءاته و-ذلك من تاخر ورمي كفرت سيءاته وقيل فلا اثم عليه بالتعجيل وقوله ومن تاخر فلا اثم عليه من المواجهة في الكلام وقيل------- ورد علي سبب وهو ان قوما قالوا لا يجوز التعجيل وقوما قالوا لا يجوز-	1946	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2420	true	-1571180343967892040	53	137	247	643	1408	300	والاصل فيه قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واختلف ف---------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ومن تاخر فلا اثم عليه مع ان------------------------------------------------------------------- التاخير لانه ياتي بالنسك كاملا فحكي عن---------- ابن مسعود انه قال---- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه اي كفرت سيءاته وكذلك من تاخر----------------- وقيل -لا اثم عليه بالتعجيل وقوله ومن تاخر فلا اثم عليه من اوجه ف----ي الكلام وقيل ان ذلك ورد علي سبب ف---ان قوما قالوا لا يجوز التعجيل و-لم يقولوا لا يجوز	2420	-2859602980345055531	294	407.5	230	584	50.342464447021484	52	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1841	false	8990179968056701053	2	59	10	309	1494	300	وقال مالك اذا حلق قدر------ا اماط ب-ه الاذي عن نفسه وجب الدم قل او كثر وعن احمد روايتان احداهما مثل قولنا----------------------- والثانية يتعلق الدم باربع شعرات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج مالك بان بثلاث شعر-ات لا تحصل ---اماطة الاذي فاشبهت ا--------------لشعرة والشعرتين واحتج ابو حنيفة بان الربع يقوم مقام الكل ولهذا اذا راي رجلا يقول رايت فلانا وانما راي احدي جهاته	1841	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2474	true	9083572569841644306	2	117	9	588	1493	300	وقال مالك اذا حلق من راسه ما اماط عنه الا اذا------ وجب الدم قل او كثر وعن احمد روايتان احد-هما انه يجب بثلاث شعرات كقول الشافعي والثانية----------- باربع شعرات لنا ان الدم يتعلق علي حلق الراس وهو انما يصدق حقيقة في الجميع فيبقي الباقي علي اصل البراءة واما وجوب الصدقة بما استطاع فلما روي عنهم عل ان من مس شعر راسه ولحيته فسقط شء من شعره يتصدق بشء علي ما ياتي بيان الرواية انشاء الله تعالي وهو يتناول هذه الصورة احتج مالك بان الثلث شعيرات لا يحصل به اماطة الاذي فلا يتعلق به الفدية كالشعرة والشعرتين واحتج ابو حنيفة بان الربع يقوم مقام الكل ولهذا اذا راي رجلا يقول رايت فلانا وانما راي احدي جهاته	2474	-2859602980345055531	251	395.0	199	597	42.04355239868164	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1845	false	8307972491799431896	1	105	4	547	1500	300	شعر المح----رم الفصل لا يجوز للمحرم ان يحلق شعر المحرم ولا للمحل ان يحلق شعر المحرم لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم البقرة196 والمراد منه ان لا يحلق- بنفسه ولا بغيره و-انصراف هذا- الي حلقه بغيره اظهر ولان العرف جري بذلك فان الانسان لا يمكنه ان يحلق راس نفسه الا نادرا ولان حرمة الاحرام تعلقت بهذا الشعر فلا يجوز حلقه لا لمحرم ولا لمحل لا باذنه ولا بغير اذنه فان حلقه الحلال نظر فان كان باجرة فالفدية علي المحلوق راسه ولا شء علي الحالق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وان اشتركا في المحظور-------------------------------------------------------------------------------------- فقد انفرد المحرم بالترفيه به فليزمه------------------------------------- الفدية وحده وق--------------------ال ابو حنيفة يجب علي الحالق ا--يضا صدقة	1845	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2476	true	8390849858517321862	102	234	505	1159	1487	300	شعر المحل فروع الاول لا يجوز للمحرم ان يحلق راس المحل اجماعا----------------------- لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم---------- والمراد به- ان لا تحلقه بنفسه ولا بغير بل انصراف وذلك الي الغير اولي فا-------------------------ن الانسان لا يمكنه ان يحلق راس نفسه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه يحرم عليه حلق شعره والناس والطيب وكلما حرم عليه ان يغسله مباشرة حرم متولدا اوقتا به كقطع عضو من اعضاءه او لبس الحرير وما اشبه ذلك الثاني لا يجوز للمحل ايضا ان يحلق راس المحرم اذ لا تفاوت بينهما فان ازالة شعر المحرم حرام سواء كان المزيل نفسه او غيره علي ما بينا الثالث لو حلق المحل او المحرم شعر المحرم فقد بينا انه حرام لكن لا فدية عليه وقال الشافعي ان كان قد حلق بامره وجبت الفدية علي المحرم لا علي الحالق وقال ابو حنيفة يجب علي الخالق المحرم صدقه	2476	-2859602980345055531	223	263.5	173	887	25.14092445373535	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	10	121	54	612	1521	300	طعاما بمكة ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة ووافقنا مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد ويقوم تلك القيمة طعاما وقال احمد في رواية مثل قولنا وقال في الرواية الثانية هو علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته بكل حال الا انه اذا قومه يتخير بين ان يشتري بقيمته النعم ويخرجه ولا يجوز منه الا ما يجوز في الاضحية وبين ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل نصف صاع يوما وقال ابو يوسف ومحمد يجوز ان يشتري بالقيمة	2030	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2598	true	-4681203692991999771	262	300	1262	1435	1435	300	طعاما----- ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه اذا اشتري------------------------- النعم لم يجز------------ه الا ما يجوز في الضحايا وهو الجذع من الضان والشء من كل شء وقال ------------------------------------ابو يوسف ومحمد يجوز ان يشتري بالقيمة-	2598	-2859602980345055531	123	167.5	95	558	22.043010711669922	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1967	false	-6639900221280883781	165	200	836	1003	1497	300	عن -------عمر وعلي وابن تماس وابي هريرة رضي الله عنهم انهم قالوا من افسد حجه مضي في فاسدة ويقضي من قابل ولا-------- مخالف لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه معني يتعلق به وجوب قضاء الحج فلا يخرج--- منه كالفوات	1967	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2610	true	-7211630780037659208	139	233	720	1170	1508	300	عن علي ع وعمر----- وابن عباس وابي هريرة-------------- انهم قالوا من افسد حجه---- في فساد- ويقضي من قابل ولم نعرف له مخالف فكان اجماعا ومن طريق الخاصة ما تقدم من الروايات وما رواه في الصحيح عن معاوية بن عمار عن الصادق ع قال سالت عن محرم وقع علي اهله فقال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان لم يكن جاهلا فان عليه ان يسوق بدنه ويفرق بينهما حتي يقضيا المناسك ويرجعا الي المكن الذي اصابا فيه ما اصابا وعليهما الاجماع من قابل ولانه معني يتعلق به وجوب قضاء الحج فلا يخرج به منه كالفوات	2610	-2859602980345055531	135	198.5	105	474	28.48101234436035	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2006	false	4771319254050702724	68	111	328	557	1497	300	يسقط علي العمل والمسير وان كان لو انفرد المسير لم يسقط--------- عليه لان ههنا تابع للافعال ويجوز ان يتناول العقد شيءا علي وجه البيع ولا ينفرد به------------------- كاساس الحيطان وطي الابار يصخ بيعهما مع الدار تبعا ولا يفردان بالبيع والثاني يسقط علي---------------------- الاعمال	2006	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2698	true	3819220010027718483	74	125	371	632	1526	300	يقسط علي العمل والمسير وان كان--------- المسير بانفراده لا يقسط عليه لانه هنا تابع للافعال ويجوز ان يتناول العقد شيءا علي وجه التبعية لغيره وان كان لو انفرد لم يصح كاساس الفايت فانه يصح------- بيعه-- مع الدار تبعا وان لم يصح بانفراده وكذا طي الابار ومنهم من قال يقسط علي الاعمال	2698	-2859602980345055531	146	225.5	115	279	52.329750061035156	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2007	false	-3386997103557826594	49	91	236	445	1498	300	قلنا بقوله الجديد --نظر في الاجارة فان كانت معينه بفعله بطلت الاجارة ورد الاجرة علي ما ذكرنا وان كانت في الذمة فان كان وقت الحج باقيا كان ما-ت قبل فوات وقت الوقوف استاجر ورثته من يحج في هذه السنة عن المستاجر فان	2007	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2698	true	3819220010027718483	256	293	1310	1497	1526	300	قلنا ب-----الجديد فان كانت الاجارة متعينة-------- بفعله بطلت-------- ورد الاجرة علي ما ذكرنا وان كانت في الذمة فان كان وقت الحج باقيا بان يموت قبل فوا----ت الوقوف استاجر ورثته من يحج في هذه السنة عن المستاجر فان	2698	-2859602980345055531	170	297.5	134	212	80.18868255615234	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2007	false	-3386997103557826594	122	300	594	1498	1498	300	الحج يتاخر الي السنة الثانية فان اختار المستاجر فخ الاجارة---- لتاخرها عنه جاز وان اختار اقرارها استاجر عنه في السنة الثانية من يحج ----من مال المورث 190 ا جاز وهذا اذا كان الحج عن حي فان كان الحج عن ميت لا يجوز للوصي ان يفسخ الاجارة علي ما بينا واذا قلنا بقوله القديم فان كانت الاجارة معينة بطلت الاجارة فان ك-----------------------------------------------ان قبل فوات الوقوف يستاجر الامر من يحرم عنه ويبني علي ما مضي من اعماله وهذا الثاني يحرم مكانه ويقف ولا يجب الدم بترك الميقات لانه بني -علي احرام اتي به من الميقات وسقوط الدم مهنا هو الفرق م-----ن القولين فان -في القول- ال-------------------اول يجب الدم علي ما ذكرنا ------------------وان مات بعد الوقوف فالمستاجر يستاجر من يكمل الحج علي ما ياتي بيانه وان كانت الاجارة في الذمة فان ورثة الاجير يت-مون النسك فان كان مات قبل الوقوف استاجروا من يحرم ويقف ويتم الحج او يفعله الوارث بنفسه وان كان بعد الوقوف فكذلك -ان كان وقت الوقوف باقيا ------الا انه يحرم عنه بالحج ولا يقف وياتي بالباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اسحاق يحرم الثاني بالعمرة وياتي بالطواف والسعي ولا ياتي بالرمي-	2007	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2699	true	9015701728040198950	0	192	0	994	1541	300	الحج يتاخر الي السنة الثانية فان اختار المستاجر فسخ لاجارة فعل لتاخرها عنه ----وان اختار اقرارها استءجر عنه في السنة الثانية من يحج عنه من مال الموروث فان------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا بقوله القديم فان كانت الاجارة معينة فسدت بموته ويكون المتولي لاتمامها المستاجر فيستاجر من يتمها وان كان قبل----- الوقوف استاج------ر من يحرم عنه من مكان-----------------------------------------ه ويقف ولا يجب الدم------------- لانه بناء علي احرام اتي--- من الميقات وسقوط الدم----- هو الفرق هنا بين القولين فان علي --قوله الجديد اذا احرم من مكانه وجب الدم لان الاحرام لزم عنه من الميقات وان مات بعد الوقوف فالمستاجر يستاجر من يكمل الحج علي ما ياتي بيانه وان كانت الاجارة في الذمة فان ورثة الاجير يقيمون النسك فان كان مات قبل الوقوف استاجروا من يحرم ويقف ويتم الحج وان ----------------------كان بعد الوقوف فكذلك وان كان وقت الوقوف باقيا وقد وقف الاول محرم و----------لا يقف وياتي -الباقي اذا ثبت هذا فان كان وقت الوقوف باقيا فان الثاني يحرم بالحج لان وقت الحج باق وان كان قد فات زمان الوقوف فقد فات وقت له الحج فظاهر قوله في القديم انه يحرم بالحج واختلف اصحابه فيهم من قال يحرم بالحج وقال ابو اسحاق محرم------- بالعمرة وياتي بالطواف والسعي ولا ياتي بالرمي	2699	-2859602980345055531	625	999.0	502	1209	51.69561767578125	98	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2008	false	-1869952845768177062	0	136	0	683	1486	300	لانه ليس في العمرة رمي ويريق عن الرمي والمبيت دما لان الدم ينوب عنهما وهذا لانه لا يجوز الاحرام بالحج قبل اشهره وقال الشيخ ابو حامد والوجه الاول الذي ذكره اصحابنا ضعيف من هذا الوجه وهو ان احرام الحج لا يجوز في غير اشهره وما قاله ابو اسحاق افسد لانه ياتي بطواف العمرة و---يقع عن الحج وقال ساءر اصحابنا الصحيح الوجه الاول وهذا----- الاحرام مبني علي احرام ابتدء -في اشهر الحج وانما لا يجوز ابتداء الاحرام في غير اشهر الحج ولان هذا الاحرام تابع للافعال وهذه الافعال الباقية تجوز في غير اشهر الحج وما قاله ابو اسحاق لا يصح لما ذكره ومن وجه اخر انه لو صح ما قاله لوجب اذا احرم الثاني بالحج 190 ا عند بقاء وقت الوقوف وكان الاجير الاول قد وقف ان يلزمه الوقوف لان الاحرام بالحج يوجب بذلك ولا يقول هذا	2008	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2699	true	9015701728040198950	192	281	994	1443	1541	300	لانه ليس في العمرة--------------- رمي قال لان زم---ان الحج قد فات ولا يج-------------وز الاحرام بالحج قبل اشهره -قال ------ابو حامد الق-------ول الاول يضعف لهذ--------------ا الوج---------------------------------------ه وما قال- ابو اسحاق افسد لانه ياتي بطواف العمرة ولا يقع عن الحج اجا--------------------------ب الاولون بان منذ الاحرام يبني ع-ن احرام ابتداه في اشهر الحج وانما لا يجوز ابتداء للاحرام في غير اشهر الحج ولان هذه الاحرام تابع للافعال وهذه الافعال الباقية يجوز في غير اشهر الحج و---يلزم ابا اسح-ق ان يقول-------------------- انه------------------- اذا احرم------- بالحج و--------------وقت الو-----------------------------------------قوف لان --احرام ا-لحج يوجب -ذلك وهذا --------	2699	-2859602980345055531	375	551.5	297	692	54.19075012207031	48	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7745	false	-5144182945734257390	110	171	562	879	1525	300	فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن للخطاب رضي الله عنه جيشا -كنت فيه فحضرت- موضعا يقال له صرياج قرية من قري رامهرمز فراينا انا سنفتحها- اليوم فرجعنا حتي نقيل ف----بقي عبد- منا فواطاهم وواطءوه فكتب لهم امانا- في صحيفة وش-دها مع- سهم رماه---- اليهم فاخذوها وخرجوا بامانه فكتب بذلك الي عمر--------------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	7745	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2850	true	5282773678775033911	219	271	1163	1439	1577	300	فض-ل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا فكنت فيه فحضرنا موضعا قريب-----------------------------------ا انا -نفتحهما اليوم وجعلنا يغدوا ويروح فيبقي عبدا منا فرا-ضهم وراض-وه فكتب لهم الامان في صحيفة وشهدها علي سهم فرمي بها اليهم ف--------خرجوا فكتب------------ الي عمر بن الخطاب بذلك فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	2850	-2859602980345055531	208	266.5	162	348	59.77011489868164	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	31	182	169	907	1492	300	-للقاتل قال ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول ال-------------------له عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم-----ت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله ف----يعطيك- سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----فاعطانيه	3538	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2935	true	-8221774761043158306	154	282	805	1429	1509	300	المقتول روي ابو قتادة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله عام خيبر---- فلما التقينا --------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدبرت-- حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضرية ف------------------------------------------ادركه الموت -------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا -قال رسول الله صلي الله عليه واله -من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشه-----------------------------د لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله -مالك يا ابا قتادة فاق-صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه واله سلب ذلك الرج-ل عندي فارضه منه وقال ابو بكر------------- لاها الله اذ- لا تعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسول الله ليعطيكم سليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدق فاسلمه اليه قال فاعطانيه	2935	-2859602980345055531	511	790.0	399	808	63.24257278442383	81	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	57	234	276	1125	1442	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا------------- فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف----يعطيك- سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----م فا-عطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووجه الدلالة منه -ان وسول الله صلي الله عليه وسلم	3540	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2935	true	-8221774761043158306	172	292	896	1474	1509	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدبرت-- حتي اتيته من وراءه---- فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضرية ف------------------------------------------ادركه الموت ----------------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا -قال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ف--------قال رسول الله صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------------- مالك يا ابا قتادة فاق-صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه واله سلب ذلك الرج-ل عندي فارضه منه وقال ابو بكر لاها ا----------------------لله اذ- لا تعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله ليعطيكم سليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدق فاسلمه اليه قال ----------فاعط----------------------------------------------------------------------------انيه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2935	-2859602980345055531	482	770.5	375	898	53.67483139038086	81	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	110	180	561	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله عام حنين قال----------- فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستد-رت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة---- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله	3538	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2936	true	4784919399374921397	232	300	1154	1494	1494	300	ابو قتادة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله خيبر فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدبرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضرية قال فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني -----------------------------------------ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه واله -من قتل قتيلا له عليه بينة فله-	2936	-2859602980345055531	304	533.0	240	397	76.57431030273438	50	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	36	120	170	582	1442	300	مولي ابي قتادة قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستد-رت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة---- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه	3540	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2936	true	4784919399374921397	231	298	1149	1486	1494	300	رواه ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله خيبر---- فلما التقينا كان للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدبرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضرية قال فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني --------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا -له عليه	2936	-2859602980345055531	316	567.0	250	418	75.59808349609375	53	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	119	237	577	1137	1442	300	سلبه فقمت فقلت من يشهد لي --فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق-------------------مت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يع-مد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسو-----------------------له فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----م فاعط-ه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووجه ال-----------------------------------------------------------د---------------------------------لالة منه ان وسول ال--له صلي الله عليه وسلم قال ذلك-------- بعد	3540	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2937	true	-1779639972579911601	0	130	0	611	1457	300	سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا ع---ليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله ثالثا فقال مالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله صلي الله عليه واله سلب ذلك القتيل عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها ا----------------------لله اذن لا يعتمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله صلي الله عليه واله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدق فاعطاه اياه---------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الدليل انه فعله من غير شرط واعطاه سلبه والجواب ليس في الحديث دلالة علي عدم الشرط قبل ابتداء القتال فجاز ان يكون الرسول صلي الله عليه واله شرط ذلك ثم كرره بعد	2937	-2859602980345055531	396	633.5	306	741	53.4412956237793	72	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	73	127	364	643	1577	300	رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال--- اذا ل--قيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا-----------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله	7698	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2985	true	5806832434849261186	237	299	1238	1551	1556	300	رسو ل الله صلي الله عليه واله اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وعن منعه من المسلمين خيرا وقال له اذا التقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احد- خصال ثلاثة------------------------------------- ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله	2985	-2859602980345055531	232	412.5	186	351	66.09686279296875	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5246	false	-32765599513486812	99	188	485	933	1536	300	وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا- جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين------ ادم فقد كان ادم ينكح بنيه من بناته فاما علي دين ادم من يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------- وعمر رضي الله تعالي عنهما منهم الجزية	5246	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2988	true	-3720544870223457882	159	239	832	1241	1544	300	وان ملكهم مكر فوقع علي -بنته و--اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما احتج جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته وقال تعلمون دينا خيرا من دين ابيكم ادم وقد ذكر انه -نكح بنيه--- بناته وانا علي دين ادم قال فتابعه قوم--------------------------- وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدروهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وابو بكر واراه قال وعمر م---------------------نهم الجزية	2988	-2859602980345055531	352	593.5	277	467	75.3747329711914	54	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7847	false	-355388959068267757	252	296	1263	1489	1509	300	فروة بن نوفل الاشجعي علي ما ت--ءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ بل-بته وقال يا عدو الله -تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين------------ يعني عليا و-----------قد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليه السلام	7847	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2988	true	-3720544870223457882	97	144	505	752	1544	300	فروة بن نوفل الاشجعي قال غلام يءخذ الجزية من المجوس وليس-- باهل كتاب فقام اليه المستور- فاخذ بلحيته فقال--- عدو الله اتطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين عليه السلام يعني عليا عليه السلام قد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليه السلام	2988	-2859602980345055531	210	360.5	168	253	83.00395202636719	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7848	false	3451547841054153747	0	96	0	490	1590	300	ظل القصر فقال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا- جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ------ادم وقد كان ي---نكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر---------- وعمر منهم الجزية	7848	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms2988	true	-3720544870223457882	146	239	761	1241	1544	300	ظل القصر فقال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم مكر فوقع علي -بنته و--اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما احتج جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته وقال ----------تعلمون دينا خيرا من دين ابيكم ادم وقد ذكر انه نكح بنيه--- بناته وانا علي دين ادم قال فتابعه قوم------------- وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدروهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وابو بكر واراه قال وعمر منهم الجزية	2988	-2859602980345055531	424	751.5	338	512	82.8125	72	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	252	300	1336	1563	1563	300	ان عليا رضي- الله عنه كان يخطب فسمع رجلا يقول------ لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيم--------ه فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث -لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله -----ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا-	7365	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3059	true	-3307101022616594391	59	111	287	540	1524	300	ان عليا عليه السلام --كان يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله تعريضا لعل-ي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا	3059	-2859602980345055531	183	282.5	143	261	70.11494445800781	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7366	false	8469135219938531461	159	298	879	1533	1541	300	فقال لهم ابن عباس هذا علي بن ابي طالب ا------------بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابنته ---------------------وقد عرفتم فضله فما تنقمون منه قالوا ننقم منه ثلاثا--- حكم في دين الله وقد اغني كتاب الله وسنة رسوله عن التحكيم وقتل ولم يسب وكان ينبغي له اما ان يقتل ويسبي او لا يقتل ولا يسبي لانه اذا حرمت اموالهم فقد حرمت دماءهم ومحا------- اسمه من الخلافة فان كان علي حق فلم خلع وان كان علي غير حق فلم دخل فقال ابن عب----------------------------------------------اس اما قولكم انه حكم في دين الله ف-----------------------------قد حكم الله تعالي في الدين فقال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء35 وقال تعال يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة فحكم في ارنب قيمته درهم فبان يحكم في هذا الامر العظيم اولي فرجعوا عن هذا فقال واما قولكم كيف قتل ولم يسب	7366	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3060	true	-5053141773235427747	81	207	416	1022	1488	300	فقال -------------هذا علي بن ابي طالب عليه السلام ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وزوج فاطمة الزهراء عليها السلام وقد عرفتم فضله فما تنقمون منه قالوا--------- ثلاثا ان حكم في دين الله تعالي وقل لم يسب ف--------------------------------------------------اما ان يقتل ويسب- او لا يقبل ولا يسب------ اذا خرجت اموالهم ح----رمت دماءهم والثالث محي اسمه من الخل--------------------------------------------------افة فقال ابن عباس ان خرج عنها رجعتم اليه قالوا نعم قال ابن عباس اما قولكم---- حكم في دين الله يغنون لحكمي بينه وبين معاوية وقد حكم الله ------في الدين فقال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها--------- وق-----ال يحكم به ذوا عدل منكم-------- فحكم في ارنب قيمته درهم فبان يحكم في هذا الامر العظيم اولي فرجعوا عن هذا قا-ل واما قولكم كيف قتل ولم يسب	3060	-2859602980345055531	449	724.0	349	772	58.160621643066406	79	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	251	300	1332	1563	1563	300	روي ان عليا رضي- الله عنه كان يخطب --فسمع رجلا يقول------------------- لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا-	7365	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3063	true	94195342589939095	42	86	218	431	1579	300	روي ان عليا عليه السلام بينما يخطب اذ سمع مناديا ينادي من ناحية المسجد لا حكم الا لله---------------------------------------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا يمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا	3063	-2859602980345055531	161	260.0	125	259	62.16216278076172	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7384	false	-1265137990513652836	35	98	179	474	1559	300	لم بج-ز قتل اسراهم وقال ابو حنيفة يجوز ان يقتلوا كاهل الحرب والدليل عليه ----------ما رواه عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ام عبد ما -حكم من بغي من امتي قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم	7384	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3071	true	-5206623119148138114	154	212	781	1045	1512	300	لا يجوز قتله وبه ق---ال ابو حنيفة لانه في ذلك كثيرا لهم وقال الشافعي لا يجوز قلته لما روي اي---------ن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا ابن ام عبد ما يحكم من بغي من امتي قلت الله ورسوله اعلم -قال -----------------------------لا يتبع مدبرهم ولا يجار علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقيم في-هم	3071	-2859602980345055531	202	312.0	155	307	65.79804229736328	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7400	false	9085265657912342106	104	159	521	801	1554	300	علي- عليه السلام واقفا فنهي عن قتله------------ وقال------------ اياكم وصاحب البرنس-------------------- فقتله رجل وانشا- يقول---- واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما ترة العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم يناشدني حم والرمح مشرع فهلا تلاحم قبل التقدم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم	7400	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3076	true	4567454848239153408	138	194	707	988	1530	300	عليا عليه السلام نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة وقال عليه السلام اياكم وصاحب البراق وكان حامل راية ابيه فقتله رجل وانشاء يقول شعر واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللقس--------------------------------------------م علي غير شء---- ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق -ظلم	3076	-2859602980345055531	215	349.5	170	330	65.1515121459961	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2868	false	-1760834039922681535	161	228	804	1143	1515	300	مع اصحابه فراي طعاما كثيرا قد القي علي باب مكة فقال ما هذا الطعام فقالوا جلب الينا فقال بارك الله فيه ق 152 ب وفيمن جلبه -قيل له انه قد ح--كر فقال ومن --حكره فقيل فلان مولي عثمان وفلان مولاك فارسل اليهما وقال ما حملكما علي احتكار طعام المسلمين فق--الا نشتري باموالنا ونبيع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم	2868	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3127	true	6326058509943606960	235	300	1176	1510	1510	300	مع اصحابه فراي طعاما كثيرا قد القي علي باب مكة فقال ما هذا الطعام -قالوا جلب الينا فقال بارك الله فيه-------- وفيمن جلبه فقيل له انه قد احتكر فقال ومن احتكره قا-ل فلان مولي عثمان وفلان مولاك فارسل اليهما فقال ما حملكما علي احتكار طعام المسلمين قال الا نشتري باموالنا ونبيع -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم-	3127	-2859602980345055531	318	580.0	255	346	91.90751647949219	54	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2866	false	-4415917660845975204	167	213	796	1016	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه لما قيل له يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم من يطلبني بمظلمة في دم ولا مال فقال	2866	4069354553461742336	Shia000107Vols-ara1.ms3130	true	-4980697249138809266	176	211	856	1025	1446	300	صلي الله عليه واله فقالوا-------- يا رسول الله غلا السعر وسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني -ارجو ان القي عز وجل---- وليس -احد-------- يطلبني بمظلمة في دم ولا مال فترك	3130	-2859602980345055531	150	237.0	116	220	68.18181610107422	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000107Vols-ara1