id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms3044	false	-1385997239630737415	114	171	552	823	1410	300	برءت ذمة المسلم اليه من الطعام ووجب عليه رد راس المال- وبطل الرهن لان الدين به سقط ولم يكن له حبسه علي راس المال لانه لم يرهنه به فرع اخر -------لو اقرضه الفا برهن ثم اخذ الرهن ع-ينا سقط القرض عن ذمته وبطل الرهن فلو تلفت العين في يد المقترض انفسخ العقد في العين وعاد القرض والرهن	3044	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0566	true	-4152819223907376720	0	49	0	245	1587	300	برءت ذمة المسلم اليه من الطعام ووجب عليه رد مال المسلم وبطل الرهن وليس-------------------- له حبسه علي راس المال ولو اعطا----ه به عينا اخري جاز ولو اقرضه الفا برهن --فاخذ بالقرض عينا سقط الدين عن ذمته وبطل الرهن فان تلفت العين في يد المقترض انفسخ العقد--------- وعاد القرض والرهن	566	-8092705240783112352	200	340.5	156	280	71.42857360839844	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3213	false	-916952946397541502	150	248	722	1223	1458	300	وان كان ذلك بامر قارن العقد فان كان بغير تفريط من الباءع لم يرجع به عليه وعلي الضامن وهو الاخذ بالشفعة بل يرجع بالثمن علي------- الشفيع وان ك-------------------ان بتفريط من الباءع فان كان التفريط تدليسا بعيب اصاب المشتري به عيبا فرده-------- بالعيب يرجع بالثمن عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الباءع ول----------------------------------------------------ا يرجع به علي الضامن لانه ليس يدرك نص عليه الشافعي وكذلك لو فسخ البيع في مدة الخيار لا يرجع بالثمن علي الضامن ومن اصحابنا من قال فيه وجهان احدهما هذا والثاني ان الرجوع به علي الضامن لانه استحق الثمن بسبب فان العقد حصل بتفريط الباءع فكان له الرجوع به علي الضامن	3213	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0595	true	1368301589274922256	65	144	330	735	1533	300	وان كان بسبب م---قارن------ فان كان بغير تفريط من الباءع كاخذه-------------------------------- بالشفعة فان المشتري ياخذ الثمن من الشفيع دون الباءع والضامن وان كان بتفريط من الباءع فان كان باستحقاق اجرته كان له الرجوع علي الضامن وان كان بالرد بالعيب فالوجه انه لا يرجع علي الضامن ولو اراد اخذ ارش العيب فالوجه انه لا يرجع علي الضامن ايضا بل يرجع في ذلك كله علي الباءع ولو خرج بعض المبيع مستحقا او حرا فاختار المشتري الفسخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له الرجوع--- علي الضامن	595	-8092705240783112352	137	13.0	106	682	20.087976455688477	20	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3289	false	1555089787721877324	210	299	1154	1625	1630	300	النيابة علي ترتيب المختصر فقال لا تصح النيابة في الطهارة لا----------------------ن محلها 61 ب مت---------------------------------------------------عين ويجوز ان يستنيب في صب الماء علي اعضاءه لان ايصال الماء الي اعضاءه غير واجب عليه وكذلك يستنيب في تطهير بدنه وثوبه من النجاسة وفي--- الصلاة لا تجوز ------------الا في ركعتي الطواف علي ما ذكرنا وفي---------------------------------------------------- الزكاة يجوز ان يستنيب من ------يءديها محن----ه ويجوز ان يستنيب في اخراجها من ماله--------------- ويستنيب الامام في تسليمها الي الفقراء واهل السهمان والصوم ذكرنا وفي----------------------------------------------------------- الاعتكاف -لا تدخل---------------- والحج ذكرنا وفي--------------------------- البيع يجوز التوكيل وكذلك في جميع احكامه	3289	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0625	true	6192201359911404168	0	109	0	602	1787	300	النيابة الثاني---------------------------------- الطهارة لا تصح النيابة فيها لتعين محلها ولا يجوز ان يوضءه غيره في محله الا مع الضرورة ويجوز ان يستعين ويجوز التوكيل -------------------------------------------------------------------------------في تطهير بدنه وثوبه من النجاسة الثالث الصلاة لا تصح النيابة فيها الا في ركعتي الطواف مع العذر ويجوز مطلقا بعد الموت عندنا وان لم يكن توكيلا حقيقيا الرابع الزكاة تجوز النيابة في اداءها فيءديها عنه غيره ويجوز ان يستنيب في اخراجها من ماله ومن مال الناءب ويستنيب---------------------- الفقراء والامام ايضا في التسليم الخامس الصيام لا تصح النيابة فيه الا اذا مات فيصوم عنه وليه واما الاعتكاف فلا تدخله النيابة السادس والحج تدخله النيابة مع العجز والموت السابع البيع ي-صح التوكيل فيه و-في جميع احكامه	625	-8092705240783112352	238	259.0	190	739	32.205684661865234	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3364	false	5426183357907269344	186	269	967	1381	1544	300	الوكالة ولو شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخر انه وكله بالعجمية لم تتم الشهادة فرع اخر لو شهد شاهدان ان فلانا وكل فلانا و-------------------------------------------------------الموكل --------------------------------------------------------------------------غاءب فقال الوكيل ما علمت هذا وانا اتصرف عنه ثبتت وكالته لان معني ذلك اني لم اعلم الي الان و---------قبول الوكالة ليس علي الفور ويجوز متراخيا ولا يشترط قبولها قولا و-----------------------------------------------------------لو قال ما علمت ذلك وسكت قلنا له فسر ذلك فان فسر بما ذكرنا ثبتت وكالته وان قال اردت بذلك اني لا اعلم صدق ذلك الشاهدين لم تثبت	3364	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0630	true	3267843169773116311	10	119	46	593	1483	300	الوكالة ولو شهد احدهما انه وكله في بيع عبده والاخر في بيع عبده وجاريته تثبت الوكالة في العبد وكذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد والاخر انه وكله في بيعه لزيد وان شاء لعمرو الرابع لا تثبت الوكالة بخبر الواحد ولا يجوز للوكيل التصرف بمجرد الخبر وان شرط الضمان مع انكار الموكل وكذا لا يثبت العزل بخبر الواحد وان كان رسولا ولو شهد اثنان بالوكالة علي الغاءب فقال الوكيل ما علمت هذا وانا اتصرف--------------------------------------------- الان جاز لان القبول لا يجب عل-----ي الفور و--------------لا يشترط في الوكالة ايضا حضور الوكيل عقد الوكالة ولا علمه به فلا يضر جهله به اما لو قال لم ا-------------------------------------------------------------------------------------علم صدق---- الشاهدين لم تثبت	630	-8092705240783112352	156	169.5	123	700	22.285715103149414	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3956	false	3211692874133151756	243	291	1164	1369	1410	300	الما-ل ربح ام لا فان لم يكن فيه ربح صح الشراء وملك رب المال لان العامل وكيل في الشراء له فصح ان يكون وكيلا في شراء ابيه له فان بيع هذا العبد قبل ان يظهر في المال ربح فلا كلام وان بقي في يده حتي ظهر فيه ربح	3956	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0747	true	1702997165714768771	273	300	1393	1512	1512	300	العامل ابا نفسه -فان لم يكن فيه ربح صح الش----------------------------------------راء للقراض وجاز بيعه --------------------فان بيع---------- قبل ظهور ال----------ربح فلا بحث- وان بقي في يده حتي ظهر ربح-----	747	-8092705240783112352	82	100.5	60	206	39.805824279785156	13	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4106	false	-8324163546357094167	162	257	809	1298	1527	300	فهي الناقلة تلد عشرة بطون كلها اثات فتسيب تلك الناقة ف--------------------------لا تحلب الا للضيف ولا تركب والبحيرة ولدها الذي يجء به في البطن الحادي عشر فاذا كان انثي فهي البحيرة وانما سموها بذلك لانهم كانوا ينحرون اذنها اي يشقونها والنحر الشق ولهذا سموا البحر بحرا لانه شق في الارض واما الوصيلة فه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشاة تلد خسمة بط-ن في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا سادسا ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فما ولدت بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما ل----لاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشرة بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فكان لا يركب	4106	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0767	true	-4287150135209021709	206	290	987	1402	1459	300	-هي ال---تي تلد عشرة بطون كلها اناث فيسيبوها اكراما لها لا تركب ولا يءخذ وبرها ولا تحلب الا -لضيف وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوصيلة فهي الناقة او الشاة تلد عشرة بطون في كل بطن ذكر وانثي فاذا كان منها ذلك قالوا وصلت اولادها وقيل هي الشاة تلد خ-مس بطون في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا سادسا ذكرا وا--نثي قالوا وصلت اخاها فما تلد- بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما علي الاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشر- بطون فيسيب ويقال حمي ظهره ف----لا يركب	767	-8092705240783112352	264	437.5	209	615	42.92683029174805	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5831	false	-7489806095170895395	104	183	480	864	1454	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------انت طالق ثلاثا ان شاء الله ولا يصح ان يقول يا زانية ان شاء الله وهكذا لو قلب الكلام فقال انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله----------------- رجع ال-----------------ي الطلاق دون القذف وقال محمد يرجع اليهما لانه لا يصح رجوعه الي الابعد دون الاقرب وهذا فاسد بما ذكرنا ان الاسماء المشتقة من الافعال والصفات لا يصح دخول الاستثناء فيها ا فرع اخر لو قال يا طالق انت طالق ثلاثا----------------------- بقوله يا طالق وعاد الاستثناء الي قوله انت طالق	5831	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms0980	true	8836336374121342036	159	216	768	1030	1473	300	انت طالق الان او اليوم وقع ولو قال انت طالق غدا لم يقع ولو قال اليوم وغدا وقعت طلقة ولو قال انت طالق ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------اثا يا زانية ان شاء الله او ان دخلت الدار رجع الاستثناء والصفة الي الطلاق ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله وقعت واحدة بقوله يا ط---------------الق ولو قال- انت طالق	980	-8092705240783112352	93	18.5	70	544	17.09558868408203	16	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	64	105	307	486	1368	300	ولو قال له في ميراث ابي الف درهم الفصل وهذا كما قال اذا قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان اقرارا بالدين علي ابيه ولو قال له----------- في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي	3415	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms1162	true	-1597091220617239734	74	106	348	475	1446	300	ولو قال له في --------------------------هذا --المال ا-------لف او في ميراث ابي او من ميراث ابي الف قبل---------------------------- ولو قال له في مالي او في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي	1162	-8092705240783112352	109	151.5	81	190	57.3684196472168	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4222	false	3678166334838840599	166	207	778	979	1445	300	واما اذا له ----علي ان ما يخرجه العامل فلنفسه دونه فان ذلك لا يصح لانها هبة مجهولة والمجهول لا يصح تملكه وكل ما يخرجه فانه يرده علي صاحب المعدن الا ان يستانف له -هبة بعد الاخراج ويقبضه اياه ولا اجرة للعامل	4222	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms1206	true	4412375864035661920	270	300	1333	1485	1485	300	----باذن المالك علي ان ما يخرجه للعامل قال الشيخ لا ----------يصح لانها هبة مجهولة والمجهول لا يصح تملكه--------------------------------------- الا ان يجدد عقد الهبة بعد الاخراج ويقبضه اياه ولا اجرة للعامل-	1206	-8092705240783112352	119	200.0	96	206	57.766990661621094	18	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4225	false	-9220392226618095090	11	76	63	388	1467	300	التملك بالاحياء فانهم----- لا يملكونها لان المحيي -------------انما يملك بالاحياء مدة ما -قصد به بملكه فانه-- يكون احق ب------ه مدة مقامه فاذا رحل فكل من يسبق اليه كان احق ب-----------------------------------------------------------ه وكل موضع قلنا انه يملك البءر فانه احق ب--ماءها بقدر حاجته لشربه وشرب ماشيته وسقي زرعه فاذا فضل بعد ذلك شء وجب عليه بذله بلا عوض لمن احتاج اليه لشربه وشرب ماشيته من الساءلة وغيرهم	4225	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms1211	true	2465066788791524436	80	156	419	802	1575	300	للتملك قال الشيخ ان الحافر لا يملك---ه لانه لم يقصد به التملك وانما يملك بالاحياء---- ما يقصد--- تملكه به نعم يكون اولي من غيره مدة مقامه فاذا رحل----------------- كان السابق اولي فان عاد المالك فالوجه عدم اولويته قال الشيخ رحمه الله وكل موضع قلنا انه يملك البءر فانه احق من ماءها بقدر حاجته لشربه وشرب ماشيته وسقي زرعه فان- فضل بعد ذلك شء وجب عليه بذله بلا عوض للم--حتاج اليه لشربه وشرب ماشيته من السابلة وغيرهم	1211	-8092705240783112352	261	390.0	208	413	63.19612503051758	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	135	198	647	940	1461	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتها وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال له في الخامسة انكتها-------- قال نعم قال حين غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	7457	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms1462	true	4985133974283873046	132	191	696	967	1519	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال اف---------------------------------------نكتها لا يكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1462	-8092705240783112352	204	358.0	159	310	65.80644989013672	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6931	false	2134061323229405582	7	119	36	552	1528	300	صلي الله عليه وسلم مر-- بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو تمالا عليه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكباءر اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوب --بين عينيه------ ايس من رحمة الله وروي عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انه قال----------------------------------- في حجة الوداع الا ان دماءكم واموالكم -------	6931	4069354553461742336	Shia000070Vols-ara1.ms1514	true	8717552626955869088	67	145	351	733	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو اشترك ف-يه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي ابن --------------------------------------------------بابويه في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصادق عليه السلام قال---------- من اعان علي قتل مءمن--------- بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله و----عن ال--------صادق عليه السلام قال قال رسول الله حين قضي مناسكه ووقف بمني في حجة الوداع ايها الناس اسمعوا ما اقول لكم	1514	-8092705240783112352	237	347.0	179	570	41.578948974609375	44	Sham19Y0016934-ara1	Shia000070Vols-ara1