id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1256	true	-5180791241779168557	26	105	132	509	1486	300	فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا فاذا بلغتها ففيه------ا شاة ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ عشرا فاذا بلغتها ففيها شاتان ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ عشرين فاذا بلغتها ففيها اربع شياه فالواجب الي العشرين من غير جنسها ثم الواجب من بعد هذا جنسها فلا شء في زيادتها حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغتها ففيها بنت مخاض وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال فيها خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض	1256	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms104	false	-7400682861094137213	252	284	1313	1466	1544	300	فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا مع شروطها الباقية ففيها شاة وفي عشر-------------------------------------------- شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي-- عشرين------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------اربع وفي خمس- وعشرين -----------------------------------------------------------------------------خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض	104	7679953977919154130	92	91.5	69	383	24.02088737487793	17	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	true	-7498297947163755004	0	77	0	400	1521	300	ان يقوم الصيد بدراهم في الموضع الذي اصيب فيه والدراهم طعاما بمكة ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة ووافقنا مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج------------------------------- الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد ويقوم تلك القيمة طعاما وقال احمد في رواية مثل قولنا وقال في الرواية الثانية هو علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته	2030	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms146	false	4767339020171609085	242	297	1200	1475	1486	300	ان يقوم الصيد ويشتري بثمنه طعاما-------------------------------- ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة بحال وبه قال الشافعي وفي الوجيز الواجب في الصيد مثله من النعم او اطعام بمثل قيمة النعم او صيام بقدر الطعام لكل مد يوم وفي اصحابنا من قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الترتيب وق--------------------------ال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته	146	7679953977919154130	141	161.5	105	431	32.71461868286133	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2093	true	-4478656306925282764	107	150	553	770	1550	300	روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء -اهل بالحج	2093	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms172	false	-359431451284316499	222	255	1081	1250	1483	300	روي ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها الايمن------------------------------ ثم اتي براحلته ف----قعد عليها واستوت به علي البيداء واهل بالحج	172	7679953977919154130	166	303.5	133	218	76.14678955078125	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2260	true	-8718794410607325008	167	200	902	1065	1580	300	ابي الوداني----- عن ابي سعيد الخدري قال -----------------------------------قلت يا رسول الله ننحر الناقة وت--ذبح البقرة او الشاة -في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	2260	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms451	false	-3269223961674395847	76	118	353	556	1451	300	ابو داود في سننه عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله ننحر الناقة ا ونذبح البقرة او الشاة وفي بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكل- فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	451	7679953977919154130	151	252.0	119	208	72.59615325927734	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2573	true	7315012115166420918	175	255	858	1243	1469	300	انه صلي الله عليه -وسل-م نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة فقال له عثمان بن عبد الله بن سراقة متي ذلك فقال اذا طلع الثريا ولا يتحقق الخلاف هذا في الحكم لان وقت طلوع الثريا وقت بدو الصلاح فهو اختلاف في العبارة والعلة فعندنا يجوز لبدو الصلاح وعنده لطلوع الثريا وهذا غلط لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------ نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل----- يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر او تصفر وقال	2573	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms200	false	5777225090087005040	58	103	300	502	1479	300	ان رسول الله عليه السلام نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قي-ل له و--------------------------متي ذلك -قال اذا طلع الثريا وعن انس بن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل 92 ا يا رسول الله وما تزهي قال حتي يحم--------ر وقال	200	7679953977919154130	161	228.0	123	404	39.85148620605469	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4111	true	3962996481019821334	0	83	0	432	1591	300	الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان-------------------- فاما وقف الغلمان وغيرهم من الحيوان علي الانفراد فلا تصح واحتج من نصره ما عدا الارض والدور------- لا يثبت فيه الشفعة ولا يستحق بالشفعة فلم يصح وقفه كالاطعمة والسمومات ودليلنا ما روي -ان ام معقل جا----ءت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اركب-ه فان الحج والعمرة من سبيل الله وروي ان النبي صل---ي الله عليه	4111	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms301	false	-388033918234819434	75	148	401	785	1534	300	الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان تبع للضيعة الموقوفة فاما------------------------------ علي الانفراد فلا يجوز ووقف المشاع جاءز عند ابي يوسف وقال محمد لا يجوز لنا عموم الاخبار في جواز الوقف و-------------------------------------ما رووه ان ام معقل جاءت الي النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال النبي عليه السلا--------م اركبيه فان الحج والعمرة في سبيل الله و----في الوقف المشاع قوله عليه	301	7679953977919154130	256	348.0	200	471	54.352439880371094	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4225	true	-9220392226618095090	225	295	1117	1449	1467	300	ما روي ع-----------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي ان البذل واجب والثاني انه دل علي ان الفصل هو الذي يجب بذله فاما ما تحتاج اليه الماشية ونفسه وزرعه فلا يجب عليه بذلك وهو احق من غيره والثالث انه دل علي انه يجب عليه البذل بلا عوض والرابع	4225	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms299	false	9022388319556884587	175	212	889	1074	1506	300	ما رواه ابو هريرة ان النبي عليه السلا--------م قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع و----------------------الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجب عليه البذل بلا عوض والثالث	299	7679953977919154130	162	282.0	128	344	47.093021392822266	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4400	true	-7610606157822190281	206	295	1058	1519	1547	300	فيها اصلين منها والاكدرية هي زوج وام واخت وجد -------------------------------------------------------اختلف- الناس------------------ فيها علي اربعة اقاويل احدها وهو قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومن تابعه---- ان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وتسقط الاخت وقد حكي هذا القول قبيصة بن ذءيب عن زيد والثاني وهو قول عمر وعبد الله بن مسعود---- ان للزوج النصف وللا-------------م السدس وللاخت النصف وللجد السدس----------------------- لانهما لا يفضلان ا-ما علي --جد وعالت بثلثها الي ثمانية والثالث وهو قول علي بن ابي طالب عليه السلام ان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس	4400	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms339	false	-9132317971868083093	61	135	317	721	1541	300	فيها المسالة ----الاكدرية--- زوج وام واخت وجد عندنا للزوج النصف وللام الثلث بالفرض والباقي رد عليها واختلفت الصحابة علي حسب مذاهبهم فيها فذهب ابو-------------------------- بكر-------------------- ومن تابعه علي ان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وتسقط الاخت وذهب-------------------------------------------------- عمر وا--------بن مسعود الي ان للزوج النصف وللاخت النصف وللام السدس و------------ للجد السدس تصير المسالة من ثمانية لانهما لا يفضلان الام علي الجد ورووا عن علي------------------------------------------------------- ان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس	339	7679953977919154130	249	315.0	199	582	42.783504486083984	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4401	true	2624364767506881046	10	83	49	437	1523	300	للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سدس ويعول نصفها الي تسعة ثم تجمع سهام الاخت والجد وهي اربعة فتجعلها بينهما علي ثلاثة فلا تقسم فاضرب ثلاثة في تسعة تكن سبعة وعشرين للزوج ثلاثة في ثلاثة تسعة وللام سهمان في ثلاثة ستة ويبقي اثنا عشر للاخت ثلثها اربعة وللجد ثلثها ثمانية ففارق زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه المسالة اصل----ين احدهما انه فرض للاخت مع الجد وهو----------- لا يري الفرض لها والثاني انه اعال مقاس----مة الجد	4401	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms339	false	-9132317971868083093	127	213	672	1126	1541	300	للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس لانه يفضل الام علي الجد فتكون المسالة من تسعة وذهب زيد الي ان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ايضا يضاف الي سدس الجد فتكون المسالة-------------- بينهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذكر مثل حظ الانثيين قيل انما سميت هذه المسالة اكدرية لان امراة ماتت وخلفت وكان اسمها اكدرة وقيل لانها كدرت المذهب علي زيد بن ثابت لانه ناقض اصله في هذه المسالة في موضعين احدهما انه فرض للاخت مع الجد والاخت مع الجد لا يف-----رض لها و-----------اعال المسالة مع الجد	339	7679953977919154130	136	-4.5	108	651	20.89093780517578	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6786	true	372211984372778118	0	100	0	548	1656	300	بعد واحدة فاذا ارضعت الاولي ال------خامسة انفسخ نكاحها و-نكاح الكبيرة والحكم في المهر والتحريم علي ما مضي فان ارضعت الثانية للرضعة الخامسة فان كان قد دخل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يكن دخل---- فنكاح الثانية بحاله لانها ربيبته من لم يدخل بها فاذا ارضعت-------- الثالثة الرضعة الخامسة والثانية زوجته ق 159 ا صارت الثالثة اخت الثانية ومن --التي يفسخ النكاح منهما نقل المزني عن الجديد انه قال ينفسخ نكاح الثالثة دون الثانية ونقل عن القديم انه قال ينفسخ نكاحهما قال القاضي الطبري رايت في الام في كتاب الرضاع انه قال ينفسخ نكاح الثانية وحدها دون --الثالثة ثم قال وفيها	6786	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms355	false	1827988063265906159	169	239	854	1232	1558	300	بعد واحدة فاذا ارضعت الاولي الرضاع المحرم انفسخ نكاحها و نكاح الكبيرة فا-----------------------------------ذا ارضعت الثاني---------------ة فان كان د---خل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يكن دخل بها فنكاحها------ بحاله لانها بنت--- من لم يدخل بها فاذا ارضعت بعد ذلك الثالثة-------------------------------------- صارت الثالثة اخت الثانية -من رضاع وانفسخ --نكاحها ونكاح الثانية وبه قال ابو حنيفة و الشافعي في--------------------------- القديم ---وقال ف-------------------------------------ي -----------------------الام ينفسخ نكاح الثالثة وحدها لان نكاح الثانية كان صحيحا	355	7679953977919154130	271	348.5	216	571	47.460594177246094	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7484	true	-1680182395429362813	58	148	306	757	1512	300	وبه قال مالك وابو حنيفة واكثر الفقهاء وقا-ل ابن عباس رضي الله عنهما ان تزوجا فعلي كل واحد منهما نصف الحد وان لم يتزو-----جا فلا حد عليهما وبه قال طاوس وابو عبيد القاسم بن سلام وقال داود اما- العبد فيجلد ماءة واما الامة فان----- تزوجت يلزمها نصف الحد وان------ لم تكن تزوجت ففيه روايتان احداهما حد كامل وهو ماءة والثانية لا حد عليه----------------------------ا لانه قال في قوله تعالي فاذا احصن النساء25 اي تزوجن فان اتين بفاحشة 35ا فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب وامسك عن ذكرهن اذا لم يتزوجن	7484	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms483	false	7335610262548380934	12	87	57	441	1489	300	وبه قال ------ابو حنيفة ومالك والشافعي وقال ابن عباس ان كانا تزو----------جا فعلي كل واحد منهما نصف الحد وان لم يكونا تزوجا فلا شء عليهما 211 ب و--------------------------------قال داود يجلد العبد مءة و-----------الامة -ان كانت تزوجت فعليها نصف الحد خمسون وان لم تكن تزوجت ففيه روايتان احداهما تجلد م--------ءة وال-اخري لا تجلد اصلا وانما اختلفت الرواية هاهنا لان-------- قوله تعالي فاذا احص------------------ن فان اتين بفاحشة ف----عليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب يعني---------- اذا ----تزوجن	483	7679953977919154130	267	382.0	206	497	53.72233581542969	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8445	true	2884420675055884038	229	264	1218	1391	1599	300	ما رواه سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء واقام كل واحد منهما -شهودا------------------ فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	8445	4069354553461742336	Shia000065-ara1.ms512	false	-3873526174506524465	137	170	732	895	1517	300	ما رواه سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسه-----------------------------م بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	512	7679953977919154130	134	233.5	106	192	69.79166412353516	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000065-ara1