id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1256	false	-5180791241779168557	26	149	132	723	1486	300	فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا فاذا بلغتها ففيها شاة ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ عشرا فاذا بلغتها ففيها شاتان ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ عشرين فاذا بلغتها ففيها اربع شياه فالواجب الي العشرين من غير جنسها ثم الواجب من بعد هذا جنسها فلا شء في زيادتها حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغتها ففيها بنت مخاض وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال فيها خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض ----------------------------------------------------------------------فاتبع احد النصابين الاخر من غير وقص بينهما ولم يتابعه احد علي هذا وقيل انه رجع عنه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغتها ففيها بنت لبون ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ س--------------------------------------------------------------تا واربعين فاذا بلغتها ففيها حقة	1256	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0314	true	-1253121363128783138	98	169	553	913	1556	300	فلا شء فيها حتي تبلغ خمسا ففيه------------ا شاة وفي عشر-------------------------------------------- شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي-- عشرين------------------ اربع شياه وفي خمس وعشرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض وهي التي قد كملت حولا وسميت بصفة امها المتمخضة بالحمل الي خمس وثلاثين فاذا بلغت س------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وثلاثين ففيها ------------بنت لبون وهي التي قد كملت حولين ودخلت في الثالث وسميت بامها اللبون باختها الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففي------------ها حقة	314	2365506471424791804	138	133.0	104	723	19.08713722229004	20	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8329	false	8986024225646729571	255	297	1320	1516	1532	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ا--معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال---- فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته بيتا اخر فقال هيه فانشدته الي ان بلغ ماءة بيت وهيه	8329	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0589	true	-1910148284890717711	107	144	539	710	1529	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه واله --فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت---------------------------- ماءة بيت -هيه	589	2365506471424791804	153	273.5	119	202	75.7425765991211	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6346	false	8887731853443594902	178	291	975	1542	1593	300	من فراءض الكفايات فاذا قام به من يصح قضاءه سقط فرضه عن الباقين واذا تركه الجميع ولم يقم به احد اثموا بتركه وكانوا تاركين للفرض لقوله صلي الله عليه وسلم ان ا-------لله لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتامرن بالمعروف او ليسلطن الله عليكم شراركم وايضا فان نصب الامام اذا كان واجبا كان نصب القاضي واجبا ولا فرق بينهما لانه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذلك فرض علي الكفاية بالاجماع فكذلك ا القضاء فان قيل هذا الذي قلتموه مخالف للسنة لان ابا هريرة رضي الله عنه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	6346	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0610	true	7186750449274661056	179	237	896	1177	1470	300	من فرو-ض الكفايات -اذا قام به قوم--------- سقط ع-----ن الباقين وقد روي عن النبي عليه السلا------------------------------------------------------------م ان قال ان الله لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ----وقد روي --كراهة تولي------------ القضاء والامتناع و----------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	610	2365506471424791804	218	317.5	168	578	37.71626281738281	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2746	false	3431218139618746481	177	252	872	1240	1472	300	عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة -قال الشافعي رحمة الله عليه يحتمل هذا معنيين احدهم-------------------ا ان يقول بعتك هذا الشء بالف درهم نقدا او بالفين الي سنة قد وجب لك بايهما شءت او شءت انت ولا يجوز لان الثمن فيه مجهول والايجاب والقبول علي ق 57 ا التمسك لا علي التعيين وقال ابن سيرين رحمه الله يلزم البيع باكثرهما والثاني يقول ب-------------------------------------------------------عتك عبدي هذا بالف علي ان تبيعني دارك---- بالف----- فهذا ايضا لا يجوز	2746	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0678	true	-1687537336059576093	24	95	115	453	1562	300	عليه السلام-- عن بيعتين في بيعة وقيل ان-------------------ه يحتمل امر-----ين احدهما ان يكون المراد انه اذا قال بعتك هذا الشء بالف درهم نقدا و--بالفين نسية------------- بايهما شءت خذه فان هذا لا يجوز لان الثمن غير معين وذلك يفسد----------------------------------------------------------------------- البيع كما اذا قال بعتك هذا العبد او هذا العبد ايهما شءت فخذه لم يجز والاخر ان يقول بعتك عبدي هذا بالف علي ان تب-عني دارك هذه بالف درهم فهذا ايضا لا يصح -	678	2365506471424791804	183	236.0	141	452	40.486724853515625	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2821	false	-2310101688063483856	243	291	1242	1484	1522	300	ق 116 ب جنس من الحنطة يكون فيه حبتان في كمام فيترك كذلك لانه ابقي له حتي يرادا استعماله ليءكل والقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه كالقول في الحنطة في اكمامها لا يجوز السلف فيه الا ان يلقي عنه كمامه بخصلتين اختلاف الك-مام وتغيب الحب فلا يعرف قال وكذلك القول في القطنية	2821	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0740	true	6685252615496618406	171	235	861	1202	1505	300	--------صنف من الحنطة يكون فيه حبتان في كمام فيترك كذلك لانه ابقي له حتي يراد- استعماله فيلقي في رحي ضعيفة فيلقي عنه كمامه ويصير حبا قال محمد بن ادريس العلس بالعين غير المعجمة المفتوحة واللام المفتوحة والسين غير المعجمة ثم قال رحمه الله القول فيه كالقول في الحنطة في ك-مامها لا يجوز السلف فيه الا--- ملقي عنه كمامه ل-------اختلاف الاكمام------------------------ وكذلك القول في القطنية	740	2365506471424791804	183	321.0	145	385	47.532466888427734	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2746	false	3431218139618746481	172	252	850	1240	1472	300	عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيع-ة قال الشافعي رحمة الله عليه يحتمل هذا معنيين احدهم------------------ا ان يقول بعتك هذا الشء بالف درهم نقدا او بالفين الي سنة قد وجب لك بايهما شءت او شءت انت ولا يجوز لان الثمن فيه مجهول والايجاب والقبول علي ق 57 ا التمسك لا علي التعيين وقال ابن سيرين رحمه الله يلزم البيع باكثرهما والثاني يقول ب-------------------------------------------------------عتك عبدي هذا بالف علي ان تبيعني دارك---- بالف----- فهذا ايضا لا يجوز	2746	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0760	true	-9127644239280963944	68	141	329	679	1485	300	ونهي-- النبي عليه السلام------------ عن بيعتين في بيعته قيل ان-------------------ه يحتمل امر-----ين احدهما ان يكون المراد به اذا قال بعتك هذا الشء بالف درهم نقدا و--بالفين نسيءة------------ بايهما شءت خذه فان هذا لا يجوز لان الثمن غير معين وذلك يفسد----------------------------------------------------------------------- البيع كما اذا قال بعتك هذا العبد او هذا العبد ايهما شءت فخذه لم يجز والاخر ان يقول بعتك عبدي هذا بالف علي ان تبيعني دارك هذه بالف درهم فهذا ايضا لا يصح -	760	2365506471424791804	192	241.0	148	474	40.50632858276367	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4223	false	2416812955649962045	157	299	747	1471	1478	300	قال--- الابار علي ثلاثة اضرب ضرب يحفره في ملكه وضرب يحفره في الموات لتملكه- وضرب يحفر- في الموات لا للتملك فاما الاول وهو اذا حفر بءرا في ملكه فانما--- نقل ملكه ول-------انه ملك المحل قبل الحفر واما الثاني وهو اذا حفر بءرا في الموات ليتملكها فانه يملكها بالاحياء والاحياء ان يبلغ الي ماءها لان ذلك نيلها واذا بلغ نيل ما يحييه ملكه وقيل ان يبلغ الماء يكون ذلك تحجرا وهذا كما قلنا في المعدن الباطن ان تحجيره ما لم يبلغ النيل واذا بلغ النيل كان ذلك احياء ويملكه ويفارق المعدن علي احد القولين لان المعدن لا ينتهي عمارته والبءر تنتهي عمارتها فاذا بلغ الماء تكررت منفعتها علي صنفيها اذا ثبت هذا فهل يملك الماء الذي يحصل في هذين الضربين-------- ام لا نص الشافعي عل----------------------------------ي انه يملك ومن اصحابنا من قال لا يملك- لان الماء في البءر لو كان مملوكا يستبح بالاجارة لان	4223	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0798	true	-959402825579316538	87	162	428	813	1519	300	قدمناه الابار علي ثلاثة اضرب ضرب يحفره في ملكه وضرب يحفره في الموات لتملكها وضرب يحفره في الموات لا للتملك ف-ما يحفره في م-----------------لكه فانما هو نقل ملكه من ملكه لانه ملك المحل قبل الحفر و----الثاني---- اذا حفر----- في الموات ليتملكها فانه يملكها بالاحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------اذا ثبت هذا فال--------ماء الذي يحصل في هذين الضربين هل يملك ام لا قيل فيه وجهان احدهما انه يملك وهو مذهبنا والثاني انه ------------------------لا يملكه لانه لو ملكه لم----------------- يستبح بالاجارة ----	798	2365506471424791804	290	425.0	231	782	37.08440017700195	42	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4224	false	4605776729765779024	251	300	1217	1448	1448	300	منه وهو في البءر اذا شاهد- المشتري-------- كيلا او وزنا ولا يجوز ان يبيع جميع ما في البءر لانه لا يمكن تسليمه اذا كان- يبيع ويريد كلما استقي منه شء فلا يمكن تميز المبيع من غيره واما------ الثالث من الابار وهو اذا نزل قوم موضعا من الموات فحفروا فيه-	4224	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0798	true	-959402825579316538	201	248	1018	1245	1519	300	منه وهو في البءر ---وشاهده المشتري جاز ذلك كيلا او وزنا ولا يجوز ----بيع جميع ما في البءر لانه لا يمكن تسليمه---- لانه ينبع ويزيد كلما استقي منه شء فلا يمكن تميز المبيع من غيره واما الضرب الثالث ف----------هو اذا نزل قوم موضعا من الموات فحفروا فيه	798	2365506471424791804	204	344.0	161	248	82.25806427001953	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4225	false	-9220392226618095090	0	42	0	215	1467	300	بءرا ليشربوا من ماءها ويسقوا ----منه مواشيهم مدة مقامهم ولم يقصدوا التملك بالاحياء فانهم لا يملكونها لان المحيي انما يملك بالاحياء مدة ما قصد به بم-------------------لكه فانه يكون احق به مدة مقامه فاذا رحل فكل من يسبق اليه كان احق به وكل	4225	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0798	true	-959402825579316538	248	291	1245	1467	1519	300	بءرا ليشربو---------ا ويسقوا بهايمهم م---نها مدة مقامهم ولم يقصدوا التملك بالاحياء فانهم لا يملكونها لان المحيي انما يملك بالاحياء اذ---ا قصد تملكه به فاذا لم يقصد تملكه فانه يكون احق به مدة مقامه فاذا رحل فكل من -سبق اليه فهو احق به مثل	798	2365506471424791804	183	314.5	145	238	76.89075469970703	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4226	false	3414190694733102238	205	253	1009	1263	1493	300	ملكها والاخر في السقي منها فاما الكلام في ملكها فهي علي ثلاثة اضرب مباح ومملوك ومختلف فيه فاما المباح كما---- البحر والنهر الكبير كدج---لة والفرات والنيل ومثل العيون النابعة في موات السهل والجبل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا مباح ولكل احد ان يستعمل منه ما اراد------ كيف شاء والا------صل فيه ما	4226	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0799	true	-8592808670122228152	0	81	0	435	1586	300	ملكها والاخر في السقي منها فاما الكلام في ملكها فهو علي ثلاثة اضرب مباح ومملوك ومختلف فيه ف----المباح مثل ماء البحر والنهر الكبير مثل دجلة والفرات والنيل وجيحون وسيحان فاما سيحان فنهر بلخ واما جيحون وقيل جيحان فذكر في كتاب الكوفة انه دجلة وقال الجوهري اللغوي في كتاب الصحاح سيحان نهر بالشام وساحين نهر بالبصرة وسيحون نهر بالهند وجيحون نهر بلخ وجيحان نهر بالشام وكل هذا مباح ولكل احد ان يستعمل منه ما اراد وياخذ كيف شاء واما المملوك فكل ما	799	2365506471424791804	201	332.5	160	439	45.7858772277832	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4227	false	-8952706706352853210	202	268	962	1311	1468	300	واما السقي منه فان الماء المباح علي ثلاثة اضراب الاول هو ماء نهر عظيم مثل دجلة والفرات وغيرهما والناس في السقي منه شرع سواء ولا يحتاج فيه الي ترتيب وتقديم وتاخير لكثرته واتساعه والثاني ماء مباح في نهر---------- صغير ياخذ من النهر الكبير ولا يسع- جميع الاراضي اذا سقيت في وقت واحد ويقع في التقديم والتاخير نزاع------- فهذا يقدم فيه الاقرب فالاقرب الي اول النهر الصغير	4227	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0799	true	-8592808670122228152	114	171	606	908	1586	300	فاما السقي م-----ن الماء المباح كماء------------------------------------- دجلة والفرات فان -----الناس في---------ه شرع سواء -لا يحتاج فيه الي ترتيب وتقديم وتاخير لكثرت--------ه والثاني ماء مباح في نهر غير مملوك صغير ياخذ من النهر الكبير ولا يسقي جميع الاراضي اذا سقيت في وقت واحد ويقع في التقديم والتاخير نزاع وخصومة فهذا يقدم فيه الاقرب فالاقرب الي اول النهر الصغير	799	2365506471424791804	274	473.0	221	367	74.6594009399414	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3773	false	-6186386308939095289	58	101	289	486	1491	300	فهل يرجع الغاصب علي المشتري ام لا يبني- علي رجوعه بذلك علي المشتري فكل ما لو رجع به علي المشتري رجع المشتري به علي الغاصب فالغاصب لا يرجع به عليه اذا اخذ منه وكل ما لو رجع به علي المشتري لم يرجع به	3773	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0889	true	195599558122509580	266	299	1315	1471	1474	300	فلا يرجع ----به علي ال-------------بايع وان رج-------ع علي ال-بايع فكل-ما لو رجع به علي المشتري رجع المشتري--- علي البايع فالبايع لا يرجع به علي------------ه وكل-ما لو رجع به علي المشتري لم يرجع به	889	2365506471424791804	136	192.5	103	198	68.6868667602539	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3823	false	3409195081479167640	92	150	472	747	1440	300	لو اعترف له بدار مبهمة --ومات-------------- قيل للوارث بين فان لم يبين قيل للمدعي بين انت فان بين وعين دارا قلنا للوا------------------------------------رث ما تقول فان قال هي التي اقر له بها اخذها وان انكر فقال- ليست هذ---ه فالقول قول الوارث مع يمينه فاذا حلف سقط تعيين المدعي وقيل للوارث نحبسك حتي تبين الدار التي اقر له ابوك بها	3823	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0890	true	2126138192994661266	221	286	1051	1366	1442	300	ف--اعترف له بدار مبهمة ثم مات المقر المعترف قيل للوارث بين فان لم يبين قيل للمدعي بين انت فان -----عين دارا وقال هذه التي ادعيتها وقد اقر لي بها قيل للوارث ما تقول فان قال صدق تسلم الدار المدعي--- وان قال الوارث ليست هذه له فالقول قوله------ مع يمينه فاذا حلف سقط تعيين المدعي وقيل للوارث نحبسك حتي تبين الدار التي اقر له ابوك بها	890	2365506471424791804	220	359.0	170	331	66.46525573730469	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3454	false	-6357256016762436723	35	124	162	585	1491	300	من ثمن مبيع لم اقبضه لم يلزمه دفع الالف اليه حتي يقبض المبيع ويلزم الباءع اقامة البينة انه قبضه ولا فرق بين ان يكون المبيع معينا او غير معين وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ا-ن عين المبيع قبل منه سواء وصل باقراره او فصل وان اطلق لا- يقبل منه ويلزمه الالف لانه اذا اطلق فقد وصل اقراره بما يبطله لانه مبيع مجهول وفي المجهول لا يلزم الثمن وهذا غلط لانه اقر بحق في مقابلته حق لا ينفك عنه------------ فاذا لم يسلم ماله لم يلزمه ما عليه	3454	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0905	true	5748997004990490013	232	288	1116	1374	1438	300	من ثمن مبيع لم اقبضه لم يلزم------------------------------------------------------------------ه ولا فرق بين ان يعين المبيع او يطلقه هذا قول الشافعي---------------- وقال ابو حنيفة اذا عينه------ قبل منه وصل------------- او فصل وان اطلقه لم يقبل منه ول-زمه الالف واستدل الشافعي ا----------------------------------------------------------------------------نه اقر بحق في مقابلة- حق لا ينفك احدهما عن الاخر فاذا لم يسلم ماله لم يلزمه ما عليه	905	2365506471424791804	193	261.5	144	437	44.16476058959961	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5439	false	-6026137773947682243	75	184	352	866	1419	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة جاءت الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقال رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- هل عندك--- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال-تمس شيءا ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ--------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	5439	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms0958	true	-6363014354299555260	112	213	569	1047	1468	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة----- اتت النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ف-يها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي عليه السلا-----------م ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما ا---------------------جد شيءا فقال له رسول الله------------------- هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا وسماهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله قد زوجتكها بما معك من القران	958	2365506471424791804	369	597.5	285	552	66.84782409667969	67	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5634	false	5938239828065086458	225	272	1137	1405	1550	300	قال كنا معاشر قريش يغلب رجالنا نساءنا وكان الرجل منا بمكة معه هراوة اذا ترمرمت عليه امراته هراها بها فقدمنا هذين الحيين الاوس والخزرج فوجدنا رجال----ا مغانم لنساءهم يغلب نساءها رجالهم فاختلط- نساءنا بنساءهم فذءر------------ن فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن -فقال	5634	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1079	true	-8470166370479647181	31	63	163	343	1600	300	قال كنا معاشر قريش يغلب رجالنا نساءن---------------------------------------------------------------ا فق---------------------------------دمنا --المدينة فكانت -نساءهم تغلب -------رجالهم فاختلطت نساءنا بنساءهم فذءرن علي ازواجهن فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن و قال	1079	2365506471424791804	151	229.0	122	286	52.797203063964844	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4974	false	-4396595148311764964	192	215	938	1066	1501	300	لا يجوز بيعها ولا هبتها ولا التصرف في-----ها بشء من انواع التصرفات ولكن يجوز التصرف في منافعها بالوطء والاستخدام فاذا مات السيد عتقت	4974	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1111	true	-3546056898447434223	16	40	95	225	1549	300	لا يجوز بيعها ولا هبتها ولا التصرف في رقبتها بشء من انواع التصرف ---لكن يجوز التصرف في منافعها بالوطء والاستخدام فاذا مات السيد عتقت	1111	2365506471424791804	124	234.0	102	133	93.23308563232422	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4103	false	-9178843392395104614	0	28	0	133	1395	300	شيءا زال ملكه عنه بنفس ال---------------------------------------------------وقف ولزم ال-------------وقف فلا يجوز له الرجوع فيه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هبة -----------ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	4103	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1208	true	8308265070816382807	28	73	156	364	1485	300	شيءا زال ملكه عنه اذا قبض الموقوف عليه او من يتولي عنه وان لم يقبض لم يمض الوقف ولم يلزم فاذا قبض الوقف فلا يجوز له الرجوع فيه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هبة ولا غيرهما ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	1208	2365506471424791804	121	221.0	95	208	58.17307662963867	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4112	false	7991213807081300478	7	47	32	223	1501	300	الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت معينة فاما اذا كانت في الذمة او----- مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبد- فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه	4112	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1210	true	5528504669286515370	0	41	0	197	1492	300	الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت معينة فاما اذا كانت في الذمة او كانت مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبدا فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه	1210	2365506471424791804	191	370.0	151	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7233	false	-4052670675349766785	231	266	1180	1347	1502	300	سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت ل----ه لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	7233	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1403	true	3242192374630283592	252	288	1269	1440	1496	300	قال لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت له انه لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	1403	2365506471424791804	164	318.5	130	171	95.90643310546875	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7269	false	8411464139532281526	206	248	1095	1304	1572	300	اصطدم الراكبان علي اي دابة كانتا فماتا معا فعلي عاقلة كل واحد منهما نصف------------------------------------------------------------------------------------------------- دية صاحبة لانه مات من صدمته وصدمة صاحبه كما لو جرح نفسه وجرحه صاحبه فمات وان ماتت الدابتان ففي مال كل واحد منهما نصف قيمة دابة صاحبه قال	7269	4069354553461742336	Shia000049Vols-ara1.ms1410	true	-8756638974712583075	187	234	937	1168	1528	300	اصطدم الفارسان ------------------فماتا ف----علي عاقلة كل واحد منهما نصف دية صاحبه والباقي هدر هذا اذا كان خطا محضا فاما ان كان عمدا محضا فعلي كل واحد منهما في تركته نصف دية صاحبه حالة مغلظة فاما ------------------------------------------------ان ما-ت ال-فرسان ف---علي كل واحد منهما نصف قيمة دابة صاحبه فان	1410	2365506471424791804	108	137.5	84	306	35.29411697387695	14	Sham19Y0016934-ara1	Shia000049Vols-ara1