id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0143	false	5190543479742306856	18	128	95	679	1512	300	من غير حاءل انتقض وضوءه سواء مسهما بيده او برجله او بشهوة----- او بغير شهوة----------------------------------------- عامدا كان او ناسيا وبه قال ا--------بن عمرو وابن مسعود والزهري وربيعة وزيد بن اسلم ومحكول والاوزاعي وحكي عن الاوزاعي انه ان مسها بيده او باحد اعضاء وضوءه انتقص ---------------------------------------وان مسها بغيرها لا ينتقص وقال مالك والليث------------------------------------------------------------------- واحمد واسحاق والنخعي والشعبي والحكم وحماد والثوري -في ---رواية ان مسها بشهوة انتقص وضوءه وان كان بغير شهوة لم ينتقص وقال مالك والليث ان لمسها بشهوة من وراء ح---------------------------اءل رقيق انتقص ايضا واراه عن الشافعي بقولهوالملامسة ان يفضي بشء منه الي جسدها لا حاءل بينهما وقال ربيعة------- ينتقص الوضوء بالملامسة بكل حال سواء كان الحاءل صفيقا او رقيقا	143	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0022	true	-2576103723056466847	194	300	984	1514	1514	300	من غير حاءل ا-ذا كن غير ذوات محارم تنقض ا-----لوضوء بشهوة كانت او بغير شهوة باليد كانت او بالرجل او بغيرهما من الجسد عامدا كان او ناسيا وبه قال عبد الله بن عمر- وابن مسعود والزهري وربيعة وقال--------------------------------- الاوزاعي ان مس----ها بيد--------------------ه انتقض وضوءه وان كان بغير شهوة لم ينتقض وضوءه وان مسها بالرجل لم ينتقض وقال مالك ان مسها بشهوة انتقض وان كان بغير شهوة لم ينتقض وضوءه وبه قال الليث بن سعد واحمد واسحاق وفي احدي الروايتين عن --------الثوري حتي قال مالك ان مسها بش-----------------------------------------------------------------------هوة من وراء حاءل انتقض وضوءه اذا كان الحاءل رقيق-----------------------------------------------------------------------------------ا وقال ربيعة والليث ينتقض س-------------------------واء كان الحاءل صفيقا او رقيقا-	22	-1851585594046749107	264	258.5	207	782	33.75959014892578	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0290	false	-630223107046049563	112	172	548	853	1530	300	واحد منهما وقال ابن الماجشون و---------------------محمد بن مسلمة انه يتوضا باحدهما ويصلي ثم يتوضا بالاخر ويغسل ما اصابه ---الاول من ثيابه وبدنه ثم يصلي وقال ابو حنيفة يجوز التحري في الثياب علي الاطلاق ولا يتحري في الاواني الا ان يكون عدد الطاهر اكثر وهذا غلط لان كل جنس يجوز فيه التحري اذا كان الطاهر يجوز اذا كان عدد النجس اكثر	290	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0059	true	7740371253010442421	56	106	297	558	1560	300	واحد م------------ن الماءين ويصلي صلاة منفردة وقال محمد بن مسلمة---- يتوضا باحدهما ويصلي ثم يتوضا بالاخر ويغسل ما اصابه من الاول من ثيابه وبدنه ثم يصلي وقال ابو حنيفة يجوز التحري في الثياب علي الاطلاق واما --------الاواني ---فان -كان عدد الطاهر اكثر جاز التحري فيها وان كان عد----------------------------------------د النجس اكثر	59	-1851585594046749107	201	336.0	161	329	61.09422302246094	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0311	false	-464611032025971256	60	115	279	550	1470	300	ابتداء المدة------ من وقت الحدث فاذا مضت المدة من ذلك الوقت---- انقطع حكمه----- ولا يجوز له بعد ذلك ان يمسح سواء كان قد مسح او لم يمسح وبه قال- مالك والثوري وابو حنيفة وقال الحسن ابتداءه من وقت لباس الخفين وقال الاوزاعي واحمد وابو ثور وداود يعتبر ابتداء المدة------ من وقت المسح هو ال-حدث وحكي	311	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0064	true	6459461049885334299	229	277	1186	1425	1545	300	ابتداء المدة يعتبر من وقت الحدث فاذا مضي------------- الوقت فقد انقطع حكم المسح ولا يجوز له بعد ذلك ان يمسح سواء كان قد مسح او لم يمسح وهو مذهب مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه وقا------------------------------ل الاوزاعي واحمد وابو ثو------------ر ابتداء المدة محسوب من وقت المسح بعد الحدث وهذا	64	-1851585594046749107	190	304.5	148	294	64.62584686279297	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0427	false	-7591668528693838874	35	183	193	908	1503	300	المثل وبهذا قال ---------الاوزاعي والليث والنووي------- والحسن بن صالح واحمد وابو يوسف ومحمد وابو ثور وروي هذا عن مالك وقال بعضه-----------------------------------------------------------------------------م وقت الظهر اذا من -حين الزوال الي غروب الشمس ووقت العصر من حين يصير ظل كل شء مثله الي الغروب فما بين الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله مختص بالظهر والباقي في الغروب مشترك بين الظهر والعصر وبه قال عطاء وطاو-س 5 ب وهو رواية ابن وهب عن مالك و------------------------------------------------------------------------------حكي ابن جريج عن عطاء قال لا يفرط بتاخيرها حتي تدخل الشمس في الصفرة وقيل عن مالك اخره اذا بقي الي غروب الشمس قدر اربع ركعات ووقت الاختيار عنده نحو قولنا وقال ابن جرير وابن المبارك واسحق ابن راهويه اذا صار ظل كل شء مثله فقد دخل وقت العصر ولم يخرج وقت الظهر الي ان يمضي من الوقت بمقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يخرج وقت الظهر ويكون باقي النهار الي الغروب ---من وقت العصر	427	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0087	true	7037146965364581334	45	161	203	757	1399	300	الظهر وبه-- قال الشافعي والاوزاعي والليث بن سعد والثوري والحسن بن صالح بن حي وابو يوسف ومحمد وابو ثور و احمد بن حنبل الا انهم قالوا لا يدخل وقت العصر الا بعد ان يخرج وقت الظهر الذي هو ظل كل شء مثله وقال قوم وقت الظهر ممتد من حين الزوال الي غروب الشمس وبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وطاووس وم------------------------الك واختاره المرتضي من اصحابنا رضي الله عنه و ذهب اليه قوم من اصحاب الحديث من اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقال ابن جرير وابو ثور والمزني -------------اذا صار ظل كل شء مثله فقد دخل وقت العصر ولم يخرج وقت الظهر الي ان يمضي من الوقت -مقدار ما يصلي---- اربع ركعات ثم يخرج وقت الظهر ويكون باقي النهار الي --غروب الشمس وقت العصر	87	-1851585594046749107	313	355.0	245	891	35.12907028198242	53	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0428	false	-4126299992638125297	94	190	439	895	1436	300	وقت اخري وروي عن ابي حنيفة ثلاث روايات احداها مثل قولنا رواها الحسن بن زياد عنه والثانية اخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه رواها ابو يوسف عنه وهو المشهور والثالثة رواها ابو يوسف --------ايضا----------- اخر وقتها ان يصير ظل كل شء مثل---------------------------------------------------------------------------------------------يه ولم يجد ذلك المقدار وحكي عن ابي يوسف------------------------------------------------------------------------ انه قال في هذا الموضع لم يرض صاحبنا بان خالف النبي صلي الله عليه وسلم حتي خالف جبريل عليه السلام مسالة قال فا------ذا جاز ذلك باقل زيادة فقد دخل وقت العصر وهذا كما قال عندنا اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله -	428	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0087	true	7037146965364581334	159	250	747	1161	1399	300	وقت العصر وعن ---ابي حنيفة ثلاث روايات احداها وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور--------ة رواها ابو يوسف وغيره وعليها يناظرون ان اخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه ثم ما بعد ذلك وقت العصر وروي ابو يوسف في رواية شاذة اخر وقت الظهر دون ان يصير ظل كل شء مثليه ولم يحد ذلك المقدار وروي الحسن بن زياد اللءلءي رواية ثالثة ان اخر وقت الظهر ان يصير ظل كل شء مثله كقولنا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجعل ما بعد ذلك ----------------من وقت العصر بل يقول ان-------- اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه	87	-1851585594046749107	170	211.0	128	647	26.275115966796875	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0473	false	-2035038852001994639	107	222	534	1091	1486	300	التثويب الاول في نفس الاذان والثاني م----------------ن الاذان والاقامة ف---------------------------------------------------------------------------------------يقول بعد الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح------------------------------------------------------------------ وروي الحسن بن زياد عنه انه قال يثوب بعد الاذان بقدر عشرين اية واحتج بما روي ابو يوسف عن كامل بن العلاء السعدي انه قال كان بلال اذا اذن اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه ثم قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح يرحمك الله وهذا عندنا بدعة لما روي مجاهد قال لما قدم عمر رضي الله عنه مكة اتاه ابو محذورة وقد اذن فقال الصلاة يا امير المءمنين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فقال ويحك امجنون انت ما كان في دعاءك الذي دعوته- ما ناتيك حتي	473	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0100	true	6999902025143637268	220	300	1122	1526	1526	300	التثويب الاول الصلاة خير----------- من النوم مرتين بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بينهما وهو حسن وقال بعض اصحاب ابي حنيفة يقول بعد الاذان حي علي الصلاة حي علي الفلاح بقدر ما يقرء عشر ايات دليلنا اجماع الفرقة وايضا الاصل براءة الذمة وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر انكر ذلك علي ابي--------- محذورة لما اذن ----بالصلاة ------فقال------ حي علي الصلاة حي علي الف----------------------------لاح فقال ويحك امجنون انت ما كان في دعاءك الذي دعوتنا ما ناتيك حتي-	100	-1851585594046749107	203	249.5	158	727	27.922971725463867	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0535	false	-1549276105700593937	78	239	399	1226	1535	300	يامر قوما بتسوية الصفوف فاذا رجعوا اليه كبر فاذا تقرر هذا فالامام والماموم يقومون اذا فرغ المءذن من الاقامة وبه قال مالك واحمد واسحق وابو يوسف رحمهم الله وعلي هذا اهل الحرمين ثم يقول استووا وقال بعض اصحابنا بخراسان يسوي الصفوف في اخر الاقامة حتي اذا فرغ 65 ب من الاقامة كبر وهذا خلاف المنصوص وقال ابو حنيفة والث------وري اذا قال المءذن حي علي الصلاة قاموا في الصف ويقول استووا فاذا قال قد قا-ت الصلاة كبر الامام وكبر القوم تصديقا لقول المءذن قد قامت الصلاة الا ان يكون المءذن الا----------------------------------------------------------------------------مام فلا وجه الا ان يفرغ ثم يكبر وهذا غلط لما روي ابو امامة رضي الله عنه ان بلالا اخذ بالاقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة مثل ما قال وقول المءذن قد قامت الصلاة اي قرب قيامها فرع قال ولا يكبر الماموم -------حتي يفرغ الامام---------- وبه قال مال---------ك وابو يوسف وقال ابو حنيفة والث------وري ومحمد يكبر---------- مع تكبيرة الامام	535	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0114	true	6458893298506764955	72	158	378	835	1552	300	فامر قوما بتسوية الصفوف فاذا رجعوا الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كبر وقال ابو حنيفة وسفيان الثوري اذا قال المءذن حي علي الصلاة قاموا في الصف------------- فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وكبر القوم ---------------------------دليلنا ا----------------ن الاصل براءة الذمة من الوجوب والاستحباب فمن اثبت شيءا من ذلك فعليه الدلالة وايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اجماع الفرقة فانهم لا يختلفون في ذلك مسالة لا ينبغي ان يكب-------------------------------------------------------ر الماموم الا بعد ان يكبر الامام ويفرغ منه وبه قال الشافعي ومالك وابو يوسف وقال ابو حنيفة وسفيان الثوري ومحمد يجوز ان يكبروا مع تكبيرة الامام	114	-1851585594046749107	252	280.5	197	952	26.47058868408203	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0542	false	4103838103819027380	52	214	264	1139	1597	300	الصلا-ة وبه قال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي--------- واحمد واسح-ق وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام---- رمضان-------- وحكي عن-------------------------------------------- النخعي وا----بن سيرين انهما كانا يتعوذان بعد القراءة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه واحتج بقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل وهذا غلط لما --------روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومعني الاية فاذا اردت قراءة القران كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة اي اردتم القيام الي الصلاة والدليل علي مالك ان يقول صلاة تتضمن قرانا فتضمن تعوذا كقيام رمضان فرع قال الشافعي واحب ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانه موافق للاية وبه قال ابو حنيف--------------------------------------------------------------------------------------ة وقال اصح--ابنا الاحسن ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال احمد يقول هكذا ويزيد انه هو السمع العليم وهذا غلط لانه ذكره مرة فلا معني لتكراره وقال الثوري يقول 69 ب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	542	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0117	true	8836774499681861265	66	195	338	1033	1558	300	القراءة وبه قال ابو حنيفة وسفيان- والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام شهر رمضان اذا قرء وحكي ابو بكر بن ابي داود في شريعة القاري عن ابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين انهما كانا يتعوذان بعد القراءة دليلنا قوله تع-------------------------------الي فاذا قرات القران فاستعذ بالله وهذا عام في جميع المواضع وايضا اجماع الفرقة وروي ابو سعيد الخدري ان------------- النبي صلي الله عليه واله كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مسالة كيفية التعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قبل القراءة وبه قال الشافعي في الام وهو مذهب ابي حني--------------------------------------------------فة وقال سفيان الثوري في جامعه يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وقال الحسن بن صالح بن حي يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	117	-1851585594046749107	382	506.5	301	1042	36.6602668762207	60	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0557	false	-3418350283437814513	64	117	343	615	1555	300	واجب ان يكون اقل ما يقرا مع ام الكتاب في الركعتين الاوليين قدر اقصر سورة في القران مثل انا اعطيناك الكوثر ونحو----ها وفي الاخر-يين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما -يثقل علي الناس قاله اكثر اصحابنا هذا هو المستحب فيسوي في القراءة في الاوليين و--يسوي في الاخ-ريين	557	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0122	true	-7130260828475754755	232	281	1181	1429	1529	300	واحب ان يكون اقل ما يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليين قدر اقصر سورة من القران مثل انا اعطيناك الكوثر وما اشبهها وفي الاخيريين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما فيثقل وقال ابو حنيفة تجب ا---------------------------------لقراءة في الاولتين ولا تجب في الاخيرتين	122	-1851585594046749107	204	349.0	160	281	72.59786224365234	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0716	false	-8198073619767078991	135	176	693	884	1510	300	وروي رفاعة بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امر الله تعالي ثم ليكبر فان كان معه شي من القران قرا به وان لم يكن معه فليحمد الله وليكبر	716	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0187	true	-105644282938707712	201	238	1039	1215	1511	300	وروي رفاعة بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امر الله تعالي ثم ليكبر فان كان معه شء من القران قرا--ه وان لم يكن معه فليحمد الله وليكبر	187	-1851585594046749107	173	326.5	136	191	90.57591247558594	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0744	false	4528602401860433127	170	299	873	1535	1539	300	الواح---------------د علي بول الجماعة فلا اعتبار بعدد الدلاء-------- وقال ابو حنيفة ان كانت الارض رخوة فصب عليها ما يطهر ظاهرها ولا يطهر------ باطن----------------------------------------------------------ها وان كانت------ صلبة فصب------ عليها م-اء وجري------------------ طهر موضع البول 177 ب والماء نجس وذلك الموضع الذي --يركد فيه الغسالة نجس ولا يطهر الا بالحفر وبناه علي اصله ان الماء المزال به النجاسة نجس وان العصر شرط ----------------------في الثوب المغسول وعندنا وان اشترط العصر في احد الوجهين فههنا الارض تنشف فيقوم مقام العصر واحتج الشافعي بخبر الاعرابي وتمامه ما روي ان اعرابيا--- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فلما راي لطفه وتثريبه ولم ير من اصحابه ذلك قال اللهم ارحمني و-----محمدا ولا ترحم معنا احدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يا اعرابيا فما لبث ان قام الي زاوية المسجد	744	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0201	true	-6239292868995312168	63	185	345	967	1563	300	الوارد عليه ولا يحتاج الي نقل الترا-ب ولا قلع المكان وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كانت الارض رخوة فصب عليها الماء فنزل الماء عن وجهها الي باطنها طهرت الجلدة العليا دون السفلي التي وصل الماء والبول اليها وان كانت الارض صلبة فصب الماء علي المكان فجري عليه الي مكان اخر طهر مكان البول ولكن نجس المكان------------- الذي انتهي اليه ال------ماء فلا يطهر حتي --يحفر التراب ويلقي ع--ن الم-------------------------كان دليلنا قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج ونقل التراب من------------------------------ الارض الي موضع اخر يشق و------------------------------------------روي ابو هريرة قال دخل اعرابي الم-----------------------------سجد فقال ------------------------------------------اللهم ارحمني وارحم محمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لقد تحجرت واسعا قال------- فما لبث ان بال في ناح-ية المسجد	201	-1851585594046749107	282	282.5	214	822	34.30656814575195	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0764	false	1691500716298388752	53	112	259	531	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وهذا خبر التفصيل وروي جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	764	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0215	true	-544438968936740311	152	205	798	1038	1490	300	ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة----------------- وروي جبير بن مطعم------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي وقت-- شاء من ليل او نهار	215	-1851585594046749107	232	430.5	180	272	85.29412078857422	48	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0780	false	-2210283228563530293	71	103	340	490	1490	300	---------------------جماعة او منفردا قال في الام فاما قيام رمض----ان فصلاة المنفرد احب الي---------------------------------------------------------------------------------------- منه---- قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القديم-------- ان صلي رجل---- في شهر رمضان لنفسه فهو احب الي وان صلاها في جماعة فحسن	780	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0219	true	-7419244409167634483	89	177	498	949	1565	300	اوكد مما لم تسن له الجماعة ثم قال و---------------اما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد احب الي منه يعني ركعات الفجر والوتر التي تفعل علي الانفراد اوكد من قيام شهر رمضان والقول الثاني منهم من قال بظاهر كلامه فقال صلاة التراويح علي الانفراد افضل منها في الجماعة بشرطين احدهما ان لا تختل الجماعة بتاخره عن المسجد والثاني ان يطيل القيام والقراءة فيصلي منفردا ويقرا اكثر مما يقرا امامه وقد نص في القديم علي انه ان صلي في بيته في شهر رمضان------ فهو احب الي وان صلاها في جماعة فحسن	219	-1851585594046749107	115	172.5	88	472	24.36440658569336	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	124	204	644	1025	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال فاذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت 74 ا العصر وكذلك في المغرب والعشاء وهذا نص ورواه ابن عمر وانس ايضا وروي معاذ ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمح----- في غزوة -تبوك بين الظهر -------والعصر	928	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0249	true	1966585471636688035	228	295	1149	1467	1489	300	عن ابن عباس------------- انه قال الا اخبركم ب--صلاة رسول الله صلي الله عليه واله في السفر ----------------كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت ال-----عصر-------------------------------------------------------- وروي ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر	249	-1851585594046749107	257	412.5	198	410	62.682926177978516	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1198	false	-4767235714849747254	26	78	123	350	1490	300	حكم الشهيد---------------- وقال ابو حنيفة واحمد ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان كان به اثر فحكمه حكم الشهيد ثم قال ابو حنيفة فان كان به اثر فان كان قد خرج الدم من عينيه او اذنيه لم يغسل -----------وان خرج----- من انفه ذكره--- او دبره يغسل وهذا غلط لان ال-----ظاهر	1198	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0306	true	-3930952733266680174	1	47	6	210	1486	300	حكم الشهيد وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة------ ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان كان به ا-------------------------------------------------ثر فان------- خرج الدم من عينيه او اذنيه لم يغسل ويصلي عليه وان خرج الدم من انفه او قبله او دبره -غسل وصلي عليه دليلنا ان ظاهر	306	-1851585594046749107	148	225.0	112	267	55.43070983886719	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1203	false	-4718107030671508644	6	53	26	246	1458	300	الا هذا القد--ر وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا وحكي عن ابي حنيفة انه قال اذا وجد نصفه سواء ف---ان قطع عرضا فوجد النصف الذي فيه الراس غسل وصلي عليه والا فلا وان وجد طولا --------لم يغسل واحدا منهما ولا يصلي عليه	1203	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0307	true	-1939437229893087787	249	293	1243	1450	1485	300	الاقل او الاكثر وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه وان وجد الاقل لم يصل عليه وقال فان ----وجد نصفه نظر فان كان قطع عرضا فوجد النصف الذي فيه الراس غسل وصلي عليه--------- وان وجد النصف الاخير لم يغسل------------ ولم يصل- عليه	307	-1851585594046749107	148	221.5	113	233	63.51931381225586	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1216	false	122548842478946319	227	298	1170	1534	1541	300	وسعيد بن المسيب------------ يقدم 333 ا3 الرج-ل الي القبلة ثم الصبي ث--م الخن-ثي ثم المراة -تلي الامام كما لو ارادوا الدفن في مكان واحد فانه يقدم الرجل الي القبلة وهذا غلط لما روي عمار بن ياسر قال شهد-ت جنازة ام كلثوم بنت علي ------------وابنها زيد بن عمر بن الخطاب وفي الجنازة الحسن------------ والحسين وابن عمر وا----------------------------بن عباس وابو هريرة وثمانون رجلا من الصحابة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمراة وراءه	1216	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0310	true	2544454692044409062	234	299	1214	1571	1577	300	واب----ن المسيب فانهما قالا يقدم------- الرجال الي القبلة ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء ويقف الامام عند النساء دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم و--------------------------------روي عمار بن ياسر قال اخرجت جنازة ام كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر---------- وفي الجنازة الحسن عليه السلام والحسين عليه السلام وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابو هرير------------------------ة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمراة وراءه	310	-1851585594046749107	224	314.0	178	434	51.6129035949707	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1286	false	1027927330971543187	48	119	220	555	1467	300	روي الحكم عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر ت-سعا او سب-عة -جذعا-------- ومن كل اربعين---------- مسنة فقالوا الاوقاص فقال ما -امرني فيها----------------------------- بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شء	1286	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0322	true	-4452662954251467168	6	84	33	407	1518	300	روي الحكم عن طاووس عن ابن عباس------------- قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة وجذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة بقرة مسنة فقالوا الاوقاص فقال لم يامرني فيها رسول الله صلي الله عليه واله بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه واله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شء	322	-1851585594046749107	312	551.0	244	387	80.62015533447266	58	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1379	false	-7229248446800657275	251	298	1228	1479	1491	300	خمسة اوساق صدقة والوسق ستون صاعا فتكون خمسة اوسق ثلثماءة صاع كل صاع اربعة امداد يكون الفا وماءتي مد والمد رطل-- وثلث --------فيكون الف-ا وس-تماءة رطل ويكون ثمانماءة منا بالبغدادي فان نقص عن ذلك فلا زكاة---- وبه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر وجابر رضي الله عنهما ومالك والليث------- والاوزاعي	1379	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0344	true	132967413133295542	30	94	151	479	1490	300	خمسة اوسق------ والوسق ستون صاعا -يكون ثلا---------ثماءة صاع كل صاع اربعة امداد يكون الفا وماءتي مد والمد رطلان وربع بالعراقي يكون الفين وسبعماءة رطل----------------------------- فان نقص عن ذلك فلا زكاة فيه وبه قال الشافعي الا انه خالف في وزن المد والصاع فجعل وزن كل مد رطلا وثلثا يكون علي هذه الفا وستماءة رطل بالبغدادي وبه قال ابن عمر وجابر--------------- ومالك والليث بن سعد والاوزاعي	344	-1851585594046749107	180	254.0	143	388	46.391754150390625	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1406	false	-8847517130513893154	128	169	686	908	1558	300	معاذ رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقته السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضج نصف العشر يكون------ ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والخضر فعفي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1406	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0346	true	-976883473349787571	192	234	959	1184	1521	300	معاذ ------بن جبل ان رسول ال-له صلي الله عليه واله قال فيما سقت- السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون وانما ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والخضر فعفي عنها رسول الله صلي الله عليه واله	346	-1851585594046749107	202	360.0	162	233	86.69528198242188	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1415	false	2915657518051627250	78	161	406	831	1531	300	من تخوم الموصل الي عبادان طولا وهو قريب من ذاك ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا من قال ----------------------------------------------------------ظاهر هذه--- المسالة انها خلاف فاذا كشفنا عن المذهب تبين انها وفاق وذلك ان الامام اذا فتح ارضا عنوة فعليه ان يقسمه------ا بين القاءمين ولا يجوز ان يقرها علي ملك المشركين ولا خلاف ان عمر رضي الله عنه فتح السواد عنوة ثم اختلفوا فيما صنع فعندنا انه قسمها بين الغانمين واستغلوها سنتين او ثلاثا ثم راي انه ان اقرهم علي القسمة تشاغلوا بالعمارة 136 ب4 عن الجهاد فيتعطل الجهاد	1415	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0348	true	4150143441503596792	204	300	1110	1628	1628	300	من تخوم الموصل الي عبادان طولا---------------- ومن القادسية الي حلوان عرضا وبه قال الزهري وربيعة ومالك والاوزاعي والليث بن سعد واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه العشر والخراج لا يتجمعان بل يسقط العشر ويثبت الخراج قال ابو حامد وظاهر هذا ان المسالة----------------------------------------- وفاق وذلك ان الامام اذا فتح ارضا عنوة فعليه ان يقسمها عندنا بين الغانمين ولا يجوز ان يقرها علي ملك المشركين ولا خلاف ان عمر ف-------------تح السواد عنوة ثم اختلفوا فيما صنع فعندنا انه قسمها بين الغانمين فاستغلوها سنتين او ثلاثا ثم راي انه ان اقرهم علي القسمة تشاغلوا بالعمارة ع-------ن الجهاد و-تعطل الجهاد-	348	-1851585594046749107	329	569.5	267	597	55.10887908935547	52	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	104	158	496	794	1536	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا ال--بر بالبر ول--ا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بس--واء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب وال--بر بالشعير والشعير بال---------بر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم	2436	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0348	true	4150143441503596792	0	55	0	317	1628	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بالسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والحنطة بالشعير والشعير بالحنطة والتمر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	348	-1851585594046749107	278	507.0	225	317	87.69715881347656	42	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا ال--بر بالبر ول--ا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بس--واء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب وال--بر بالشعير والشعير بال---------بر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0348	true	4150143441503596792	0	55	0	317	1628	300	عبادة بن الصامت ان النبي---- صلي الله عليه واله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بالسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والحنطة بالشعير والشعير بالحنطة والتمر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	348	-1851585594046749107	276	504.0	223	321	85.98130798339844	44	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1415	false	2915657518051627250	161	300	831	1531	1531	300	وان تشاغلوا بالجهاد تخرب السواد فراي المصلحة في نقض القسمة واستنزل المسلمين عنها فمنهم من ترك حقه بعوض ومنهم من ترك حقه بغير عوض فلما حصلت الارض لبيت ا-----------------لمال وقفها علي المسلمين ثم اجرها منهم بقدر معلوم يءخذ منهم في كل سنة عن كل جريب من الكرم عشرة دراهم ومن النخل------- در-هم ومن الرطبة ستة ومن الحنطة اربعة وم------ن الشعير درهمان فارض السواد عند الشافعي وقف لا تباع ولا توهب ولا تورض وقال ابن سريج-- ما وقفها عليهم ولكنه باعها من المسلمين بثمن معلوم يجب في كل سنة عن كل جريب وهو ما قلناه فالواجب فيها في كل سنة ثمن-------- وايهما كان يجب العشر------ معه وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة----------- اذا فتح الامام ارضا عنوة فعليه قسمة ما ينقل منها وفي الارض------------- بالخيار بين ثلاثة اشياء بين ان يقسمها بين القاءمين او يقفها علي المسلمين او----- يقرها في يد اهلها المشركين-	1415	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0349	true	2468582130871195837	0	167	0	863	1566	300	وان تشاغلوا بالجهاد -خرب السواد فراي المصلحة في نقض القسمة فاستنزل المسلمين عنها فمنهم من ترك حقه بعوض ومنهم من ترك---ه بغير عوض فلما حصلت الارض لبيت المال فعند الشافعي انه وقفها علي المسلمين ثم اجرها منهم بقدر معلوم ا-خذ منهم في كل سنة عن كل جريب من الكرم عشرة دراهم ومن النخل ثمانية دراهم ومن الرطبة ستة ومن الحنطة اربعة دراهم ومن الشعير درهمان فارض السواد عنده------- وقف لا تباع ولا توهب ولا تورث وقال ابو العباس ما وقفها------ ولكنه باعها من المسلمين بثمن معلوم يجب في كل سنة عن كل جريب وهو ما قلناه فالواجب فيها في كل سنة ثمن او اجرة وايهما كان فان العشر يجتمع معه بلا خلاف فان العشر والاجرة يجتمعان وكذلك الثمن والعشر يجتمعان فعلي مقتضي مذهبنا لا خلاف بيننا وبينهم فيها واما مذهب ابي حنيفة فان الامام اذا فتح------- ارضا عنوة فعلية قسمة ما ينقل ويحول كقولنا واما الارض فهو بالخيار بين ثلاثة اشياء بين ان يقسمها بين الغانمين او يقفها علي المسلمين وبين ان يقرها في يد اهلها المشركين	349	-1851585594046749107	635	1131.0	503	888	71.5090103149414	114	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1416	false	-6555470744936844906	0	33	0	167	1471	300	ويضرب عليهم الجزية بقدر ما يجب علي رءوسهم فاذا فعل هذا تعلق الخراج بها الي يوم القيامة ولا يجب العشر في غلتها ابدا----------- فمتي اسلم واحد منهم اخذت تلك الجزية منه باسم الخراج	1416	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0349	true	2468582130871195837	167	202	863	1041	1566	300	ويضرب عليهم الجزية بقدر ما يجب علي رءوسهم فاذا فعل هذا تعلق الخراج بها الي يوم القيامة ولا يجب العشر في غلتها الي يوم القيامة فمتي اسلم واحد منهم اخذت تلك الجزية منه باسم الخراج	349	-1851585594046749107	164	315.0	131	178	92.13483428955078	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1464	false	-8399214196203203932	98	160	524	838	1550	300	الحول وهي---- تساوي العين وجبت الزكاة في الكل لان الربح في---- التجارة هو تبع للاصل في الحول اذا نض حين حال الحول وعلي من تجب الزكاة فيه قولان منصوصان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال وهو اختيار المزني قال الشافعي وهذا اشبه القولين والثاني علي رب المال زكاة 178 ا الاصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة حصته من الربح	1464	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0368	true	5828213712980889684	187	232	941	1172	1521	300	الحول والسلعة تساوي الفين وجبت الزكاة في الكل لان الربح في مال التجارة --يتبع الاصل في الحول فاما--------------------- من تجب عليه-- فيه قول--------ان احدهما زكا----ة الكل علي رب المال------------------------------------------------ والثاني علي رب المال زكاة ال------اصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة حصته من الربح	368	-1851585594046749107	206	357.0	162	322	63.975154876708984	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1468	false	-7690644437910797998	137	242	672	1195	1489	300	اذا ملك نصابا من الاموال الزكاتية خمسا من---------- الابل او اربعين شاه او خمسة اوسق من الزرع او عشرين مثقال---ا من الذهب او ماءتي درهم من الورق وعليه دين يستغرق النصب نظر فان كان له مال غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النصاب 181 ب فيه قولان قال في الام لا يمنع بل يخرج الزكاة ويقضي الدين مما بقي بعد اداء الزكاة وهو الصحيح وبه --------------------------------------قال ربيعة------------------ وحماد-------------- وابن ابي ليلي ووجهه انه حر مسلم ملك نصابا من الساءمة حولا فاشبه اذا لم يكن عليه دين وقال في القديم واختلاف العراقيين من الجديد يمنع وجوبها كما يمنع وجوب الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال سلي--------------مان بن يسار والحسن والليث والثوري واحمد واسحاق	1468	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0369	true	8168966140580921291	96	245	485	1223	1511	300	اذا ملك نصابا من الاموال الزكاتية الذهب او الفضة او الاب---------------------------ل او البقر او الغنم او الثمار او الحرث او -الت-----------جارة وعليه دين يحيط به فان ---------كان له مال غير هذا بقدر الدين كان الدين في مقابلة ما عدا مال الزكاة سواء كان ذلك عقارا او اثاثا او اي شء وعليه الزكاة في النصاب وان لم يكن له غير النصاب -الذي فيه الزكاة فعندنا ان- لا يمنع من وجوب الزكاة واختلف الناس فيه علي اربعة مذاهب فقال الشافعي في الجديد والام الدين يمنع وجوب الزكاة وبه قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن وحماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلي---------------------------------------------------------------------- وقال في القديم واختلاف العراقيين في الجديد ----------الدين يمنع وجوب الزكاة فان كان الدين بقدر ما عنده منع من وجوب الزكاة وان كان اقل منع الزكاة فيما قابله فان بقي بعده نصاب فيه الزكاة والا فلا زكاة فيه وبه قال الحسن البصري وسليمان بن يسار------- والليث بن سعد- واحمد واسحاق	369	-1851585594046749107	250	292.5	191	876	28.5388126373291	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1564	false	-3928315213239853640	266	294	1291	1446	1481	300	وتعلمنا منهم وانهم حدثونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم-- عليكم فعدوا ثلاثين فان شهد ذوا عدل فصوموا وافطروا وانسكوا	1564	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0399	true	-3491962587588193273	0	28	0	157	1491	300	وتعلمنا منهم وانهم حدثونا ان رسول الله صلي الله عليه واله قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين فان شهد ذوا عدل فصوموا وافطروا وانسكوا	399	-1851585594046749107	151	294.0	123	157	96.1783447265625	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	0	114	0	575	1521	300	ان يقوم الصيد بدراهم في الموضع الذي اصيب فيه والدراهم طعاما بمكة ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة--------------------- ووافقنا مالك في جميع ذل-----ك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد ويقوم تلك القيمة طعاما وقال احمد في رواية مثل قولنا وقال في الرواية الثانية هو علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته بكل حا-------------------------ل الا انه اذا قومه يت---خير بين ان يشتري ب--قيمته ال--نعم ويخرجه ولا يجوز منه --------------الا ما يجوز في الاضحية وبين -----------------------------------ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل نصف صاع يوما وقال	2030	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0498	true	-7726969553216410105	186	300	907	1448	1448	300	ان يقوم الصيد ---ويشتري بثم------------------------نه طعاما----- ويتصدق به----- او يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة بحال وبه قال الشافعي ووافق------- في جميع ذلك مالك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد شراء- الطعام -قوم المثل--------------------- وعنده -قوم الصيد وي---شتري -بثمنه طعاما وفي اصحابنا من قال------------------------------------- علي الترتيب وق--------------------------ال ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته سواء كان له مثل او لم يكن له مثل الا انه اذا قومه فهو مخير بين ان يشتري بالقيمة من النعم ويخرجه ولا يجوز ان يشتري من النعم الا ما يجوز في الضحايا وهو الجذع من الضان والثني من كل شء وبين ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد----- يوما وقال-	498	-1851585594046749107	368	511.5	287	682	53.95894241333008	61	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2048	false	8985392576803215844	199	229	989	1149	1507	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة والدوح-------ة الكبيرة والجزلة الصغيرة وقال ابن الزبير ف--------ي الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة ولا مخالف لهما	2048	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0503	true	-7968227976201854509	42	72	251	410	1614	300	عن ابن ---------------عباس انه قال في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة والدوحة الشجرة الكبيرة والجزلة الصغيرة وعن -ابن الزبير انه قال في الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة ولا مخالف لهما	503	-1851585594046749107	136	253.5	110	175	77.71428680419922	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2613	false	-7785902692708086391	6	118	26	566	1472	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وهذا نص ونحو هذا رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رض---------ي الله عنه فاذا تقرر هذا فالكلام الان في كيفية الرد وجملته انه اذا ردها يلزمه رد بدل اللبن لان العقد وقع عليه --------------------------------------------------------لوجوده حال العقد وقد روي في ذلك اخبار مختلفة والاشهر ما ذكر في المختصر ردها وصاعا من تمر وروي ردها وصاعا من تمر لا سمراء واراد به البر وروي وصاعا من سمراء وروي وصاعا من طعام وروي ردها ورد معها مثل------ او مثلي لبنها قمحا	2613	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0567	true	-881646833822079599	151	252	776	1260	1519	300	روي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وفي بعضها سمر يريد به حنطة وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله قال من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد معها مثل لبنها او مثلي لبنها قمحا	567	-1851585594046749107	221	236.5	172	780	28.33333396911621	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2688	false	9034346096597407925	48	161	251	833	1576	300	اذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن الذي عقد به البيع فقال الباءع بعت-- بالفين وقال المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------تري بل بالف يتحالفان ق 7 ب ويفسخ العقد ولا فرق بين-------------- ان تكون السلعة قاءمة او تالفة وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد واحمد في رواية وق----------------ال ابو حنيفة وابو يوسف ان كانت السلعة قاءمة يتحالفان وان كانت تالفة فالقول قول المشتري مع يمينه ولا يتحالفان وهي الرواية الاخري عن احمد وعن مالك ثلاث روايات------------------------------------------------- احداه---ا مثل قولن-----------ا والثانية --قول ابي حنيفة والثالثة ان كان قبل القبض يتحالفان وان كان بعض القبض فالقول قول المشتري وذكر في الحاوي رواية عنه ان القول قول من الشء في يده لان اليد تدل علي الملك و-----------------------------------------------------------------------------------قال زفر وابو ثور وداود القول قول المشتري	2688	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0589	true	-87439195177755408	112	253	566	1331	1600	300	اذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن------------------ فقال الباءع بعتكه بالف-- وقال المشتري بخمسماءة فالقول قول المشتري مع يمينه ان كانت السلعة تالفة وان كانت سالمة فالقول قول الباءع مع يمينه وقال الشافعي يتحالفان وين-----فسخ ال--------بيع بينهما او يفسخ وسواء كانت السلعة قاءمة او تالفة وانما يتصور الخلاف اذا هلكت في يد المشتري فاما اذا هلكت في يد الباءع يبطل البيع بلا خلاف وقال الشافعي رجع محمد بن الحسن الي قولنا وخالف صاحبه وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كانت السلعة قاءمة -تحالفا- وان كانت تالفة فالقول قول المشتري لانه غارم وقال-------------------------------------- مالك ان كانت تالفة فالقول قول المشتري وان كانت قاءمة فعنه روايتان احداهما القول قول المشتري ايضا والثانية القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من ف-----ي يده السلعة والاخر مدعي عليه فان كانت في يد الباءع فالقول قوله وان كانت في يد المشتري فالقول قوله والباءع مدعي وقال زفر وابو ثور------ القول قول المشتري	589	-1851585594046749107	287	356.5	228	965	29.74093246459961	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2783	false	3740550776599840014	105	245	571	1328	1598	300	لا يجوز بيعه وق---------------------ال ابو حنيفة يجوز شراء الخمر بالتوكيل للذمي وهذا غلط لما روت------------------ عاءشةرضي الله عنهاق 86 ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرمت التجارة في الخمر ور---------------------------------------------وي ابن عباسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريلعليه السلاموقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها وبايعها ومبتاعها وساقيها وروي انسرضي الله عنهقال لعن رسول صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة وذكر هءلاء وزادوا كل ثمنها والمشتري له وقال جابررضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح بمكة يقول ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ا-رايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها فق------ال لا هو حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحوم حمل---ها ثم باعوها واكلوا ثمنها	2783	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0607	true	-5159908038089979951	7	141	39	741	1578	300	لا يجوز بيع الخمر وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يجوز ان يوكل ذميا ببيعها وشراءها دليلنا اجماع الفرقة وايضا روي عن عاءشة-------- انها- قالت ان النبي صلي الله عليه واله حرم----- التجارة في الخمر وروي عنه انه قال ان الذي حرم شربها حرم بيعها وروي ابن عباس-- قال ان رسول ال-له صلي الله عليه واله اتاه----- جبريل ف----------قال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمول -اليه وشاربها وباءعها ومبتاعها وساقيها وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر-------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله عام الفتح بمكة يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله افرايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال-------- قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم --شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنها	607	-1851585594046749107	512	838.0	410	858	59.67366027832031	78	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2854	false	5750508377325458577	30	92	151	468	1495	300	قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار والحكم بن عيينة وابو حنيفة والثوري رحمهم الله تعالي و---------------------------------------------------قال مالك وربيعة والليث بن سعد وابن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكرهه احمد واسح-----اق ورواه ا-------بن المنذر عن ----ابن عمر رضي الله عنهما والحسن و-------ابن سيرين والنخعي واحتجوا بانه اذا اقاله في بعضه فقد صار بيعا وسلفا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	2854	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0614	true	-8730274511612546525	136	208	667	1012	1464	300	قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار والحكم بن عيينة وفي الصحاب عبد الله بن عباس وقال لا باس به وهو من المعروف وهو اختيار ابي بكر بن المنذر وقال مالك وربيعة والليث بن سعد وابن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكر-ه احمد بن حنبل ذلك و-قال ابو بكر بن المنذر هو قول ابن عمر ---------------والحسن البصري وابن سيرين والنخعي دليلنا ما رويناه عن ابي هريرة عن النبي----------------------------- صلي الله عليه واله انه	614	-1851585594046749107	189	257.0	146	391	48.33759689331055	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1415	false	2915657518051627250	60	196	314	1020	1531	300	ارض الخراج هي----- سواد الكوفة و-هي من القادسية الي حلوان عرضا ومن تكريت الي الاهواز طولا وقيل هي من تخوم الموصل الي عبادان طولا وهو قريب من ذاك ومن اصحابنا من قال ظاهر هذه المسالة انها خلاف فاذا كشفنا عن المذهب تبين انها وفاق وذلك ان الامام اذا فتح ارضا عنوة فعليه ان يقسمها بين القاءمين ولا يجوز ان يقرها علي ملك المشركين ولا خلاف ان عمر رضي الله عنه فتح السواد عنوة ثم اختلفوا فيما صنع فعندنا انه قسمها بين الغانمين واستغلو---ها سنتين او ثلاثا ثم راي انه ان اقرهم علي القسمة تشاغلوا بالعمارة 136 ب4 عن الجهاد فيتعطل الجهاد وان تشاغلوا بالجهاد تخرب السواد فراي المصلحة في نقض القسمة و-------------استنزل المسلمين عنها فمنهم من ترك حقه- بعوض ومنهم من ترك حقه بغير عوض فلما حصلت الارض لبيت المال----------------- وقفها علي المسلمين ثم اجرها منهم	1415	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0624	true	-8304148953962312812	228	294	1218	1562	1594	300	ارض الخراج وهي ارض سواد العراق وحده من القادسية الي حلوان عرضا ومن--------------------------------------- الموصل الي عبادان طولا باطل وللشافعي فيه قولان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر قسم بي--------------------------------------------------------------ن الغانمين فاشتغلوا بها سنتين او ثلاثا ثم راي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلحة ان يشتريها منهم لبيت المال فاستنزلهم ع-------نها فمنهم من نزل عنها بعوض ومنهم من ترك حقه--------- فلما حصلت------ لبيت المال لا مالك لها معين وقفها علي المسلمين ثم اجرها منهم	624	-1851585594046749107	237	323.0	186	746	31.769437789916992	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	210	280	1044	1366	1465	300	روي كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معا رضي الله عنه ق 324 ا وباع عليه ماله و----------------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبته الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال--- سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه	3089	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0639	true	605626184500253967	123	190	634	958	1504	300	روي كعب بن مالك ا-------------ن النبي صلي الله عليه واله حجر علي معاذ-------------------- وباع عليه ماله في دينه وهذا يقتضي انه باعه بغير اختياره وايضا روي عن عمر بن الخطاب انه خطب الناس وقال----------- الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال قد سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان ع---ليه دين فليحضر غدا فانا باءعوا ماله- وقاسموه بين غرماءه	639	-1851585594046749107	249	417.0	194	372	66.93548583984375	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3100	false	8172163708640725077	161	219	779	1048	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لقبيصة بن مخارق المسالة حرمت الا في احدي ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ق 332 ب ثم يمسك ورجل اصابته جا-----ءحة حتي -شهد او تكلم ثلاثة-------- من ذوي الحجي من قومه ان به جا-----ءحة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش واما	3100	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0642	true	805781920305192475	6	63	36	306	1541	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لقبيصة بن مخارق المسالة حرمت الا ف-----ي ثلاث- رجل يحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها-------- ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وحاجة حتي يشهد او يحكم ثلاثة من قومه من ذوي الحجي-------- ان به فاقة وحاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش وهذا	642	-1851585594046749107	232	392.5	180	292	79.45205688476562	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	216	277	1064	1355	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة--------- المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او تكلم ثلاثة-------- من ذوي الحجي من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش	3200	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0642	true	805781920305192475	7	58	39	285	1541	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال ل--------------------------------------------------قبيصة بن مخارق المسالة حرمت الا في ثلاث رجل يحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي يشهد او يحكم ثلاثة من قومه من ذوي الحجي-------- ان به فاقة وح--اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش	642	-1851585594046749107	209	351.0	164	309	67.63754272460938	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	12	93	67	451	1482	300	صلي الله عليه وسلم ---فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة--------- المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او تكلم ثلاثة-------- من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	3673	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0642	true	805781920305192475	8	62	45	301	1541	300	صلي الله عليه واله انه قال ل----------------------------------------------قبيصة بن مخارق المسالة حرمت الا في ثلاث رجل يحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي يشهد او يحكم ثلاثة من قومه من ذوي الحجي-------- ان به فاقة وح--اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من ------------------------------------------------------------------------------------------عيش او قواما من عيش	642	-1851585594046749107	222	346.0	173	405	54.814815521240234	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3112	false	2358517617665723102	220	273	1123	1364	1490	300	روي ان سعد بن معاذ رضي الله عنه حكم في بني قريظة ان ت---------------قتل مقاتلهم ويسبي ذراريهم وامر -ان يكشف عن مءتزرهم ق 342 ا فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت فهو من الذراري فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد حكم سعد بحكم الله تعالي من فوق سبع	3112	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0643	true	3983214951749524215	244	292	1267	1493	1533	300	حكم به سعد بن معاذ----------------- في بني قريظة فانه قال حكمت بان يقتل مقاتلهم ويسبي ذراريهم وامر بان يكشف عن مءتزرهم-------- فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت فهو من الذراري فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال لقد حكم سعد بحكم الله------ من فوق سبع	643	-1851585594046749107	199	351.0	155	257	77.4319076538086	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3112	false	2358517617665723102	12	81	70	391	1490	300	صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحلم وهذا غلظ لما ----------------------روي عن ا-----بن عمر رضي الله عنهما انه قال عرضت ق 341 ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني-------------- وعرضت عليه يوم احد واما ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة وقال	3112	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0644	true	5223550991044524371	95	163	506	835	1518	300	صلي الله عليه واله قال اذا استكمل المولود خمس عشرة سنة كتب ماله وما عليه واخذت منه الحدود وروي عبد الله بن عمر--------------- انه قال عرضت-------- علي رسول الله صلي الله عليه واله عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عا-----م احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت ع-----ام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة فنقل	644	-1851585594046749107	228	356.5	177	362	62.98342514038086	39	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3903	false	-6377787373462021006	172	196	866	982	1527	300	اذا اشتري شقصا وسيفا او ------عبدا --وشقصا او عرضا وشقصا صفقة واحدة كان للشفيع الشفعة بحصته من الثمن ولا حق له فيما بيع معه	3903	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0707	true	2319024238187100028	227	251	1165	1280	1533	300	اذا اشتري شقصا وسيفا او شقصا وعبدا او شقصا و--عرضا من العروض------- كان للشفيع الشفعة بحصته من الثمن ولا حق له فيما بيع معه	707	-1851585594046749107	96	154.5	75	124	77.41935729980469	18	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1464	false	-8399214196203203932	103	160	551	838	1550	300	الزكاة في الكل لان الربح في التجارة هو تبع للاصل في الحول اذا نض حين حال الحول وعلي من تجب الزكاة-------- فيه قولان منصوصان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال وهو اختيار----------------------------------------------------------------------------------- المزني قال الشافعي وهذا اشبه القولين و------الثاني--- علي رب المال زكاة 178 ا الاصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة--- حصته من الربح	1464	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0715	true	4145777888784021690	205	269	1022	1365	1520	300	الزكاة وقالوا في مال------- التجارة الزكاة والفاءدة تضم الي الاص-------------ل وعلي من تجب الزكاة للشافعي فيه قول--------ان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال اذا قال ان العامل لا يملك الربح بالظهور وانما يملكه بالمقاسمة وبه قال اكثر اهل العراق واختاره المزني وهو اضعف------------- القولين والقول الثاني ان علي رب المال زكاة الا------صل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة ما يخصه من الربح	715	-1851585594046749107	182	245.0	141	390	46.66666793823242	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3992	false	7724042846323271662	153	183	796	950	1562	300	قولان قال في القديم يجوز---- وبه قال---------------------- مالك وابو يوسف ومحمد لما روي الدارقطني باسناده ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخل والشجر	3992	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0719	true	-6407113183458327224	183	256	944	1315	1553	300	قولان قال في القديم يجوز ذلك وبه قال اكثر من اجاز المساقاة مالك وابو يوسف ومحمد وزاد ابو يوسف فقال تجوز المساقاة علي البقل الذي يجز جزة بعد جزة وكذلك نقول وقال في الجديد لا يجوز المساقاة علي ما عدا النخل والكرم دليلنا اجماع الفرقة وايضا الاصل جوازه والمنع يحتاج الي دليل وروي نافع عن ابن عمر قال عامل رسول الله صلي الله عليه واله----- اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخل والشجر	719	-1851585594046749107	114	175.5	90	376	30.319149017333984	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4190	false	1075197936115196208	83	133	397	620	1450	300	النبي صلي- الله عليه وسلم الدور ف---------قال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذ---ن الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه وفي ذلك دلالة علي ان	4190	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0738	true	-6016831763312536577	170	212	833	1036	1464	300	النبي عليه السلام اقطع--- الدور بالمدينة فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال النبي عليه السلا---------------م فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف منهم حقه مسالة للامام --------	738	-1851585594046749107	147	228.0	113	241	60.995849609375	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4225	false	-9220392226618095090	225	300	1117	1467	1467	300	ما روي ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا- منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي ان ال--بذل واجب والثاني انه -دل علي ا------------------------------ن الفص-ل هو الذي يجب بذله فاما ما تحتاج اليه الماشية ونفس--------ه وزرعه فلا يجب عليه بذلك وهو احق من غيره والثالث انه دل علي انه يجب عليه البذل بلا عوض والرابع انه دل علي انه يجب------	4225	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0740	true	7452936776824582340	200	265	1038	1354	1526	300	ما رواه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلاء منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي وجوب البذل و-----الثاني انه يجب عليه البذل بلا عوض والثالث دل علي ان الفاضل هو الذي يجب بذله دون ما ي-حتاج اليه ل--------نفسه وماشيته وزرعه-------------------------------------------------------------------------------- والرابع انه دل علي انه انما يجب	740	-1851585594046749107	229	388.5	180	410	55.85365676879883	38	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4226	false	3414190694733102238	1	35	5	172	1493	300	ذلك للماشية دون غيرها وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا و-روي جابر------------ ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء	4226	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0740	true	7452936776824582340	265	300	1354	1526	1526	300	ذلك للماشية دون غيرها وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلاء وروي جابر بن عبد الله ان النبي عليه السلا--------م نهي عن بيع فضل الماء-	740	-1851585594046749107	149	262.5	119	181	82.32044219970703	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4103	false	-9178843392395104614	38	149	180	701	1395	300	الفقهاء اجمع--------- وهو قول ابي سفيان ومحمد غير ان محمدا يقول من شروط لزومه القبض---------------- وروي عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد كان علي قول ابي حنيفة في بيع الاوقاف حتي حدثه اسماعيل ا----------بن علية بحديث-------------------- عمر رضي الله عنه فقال هذا لا يسع احد خلاف---------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم به لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه او----- وهبه وان مات ورثه ورثته وان اوصي بالوقف يلزم في الثلث قال القاضي قد ناقض او حنيفة في هذا لانه جعل الوقف لازما في ثلثه في ----------------------------حال مرضه المخوف اذا انجزه ولم يءخره ولا لازما من جميع ماله في حال صحته	4103	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	34	161	162	756	1460	300	الفقهاء الشافعي وغيره وهو قول ابي يوسف- ومحمد غير انه لم يعتبر منهم احد------ القبض غيرنا وغير محمد وروي عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد كان علي قول ابي حنيفة في بيع الوقف ف-----حدثه اسماعيل بن ابراهيم بن علية عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر------------- فقال هذا لا يسع احد خلافه ولو تناهي الي ابي حنيفة لقال به ومنع حينءذ من بيعه وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم ---لم يلزم وكان الو-قف بالخيار ان شاء باعه وان شاء وهبه وان مات ورثه ------وان اوصي بالوقف -لزم في الثلث ف-------------ناقض---------------- لانه جعل الوقف لازما في ثلثه اذا اوصي به ولم يجعله لازما في حال مرضه المخوف اذا -نجزه ولم يءجره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	741	-1851585594046749107	411	655.0	320	660	62.272727966308594	75	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4104	false	-2335735240068808462	99	149	465	698	1431	300	ابن عمر رضي الله عنه---- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مالا قط مثله وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة وفي حديث اخر ---ان ال--نبي صلي الله عليه	4104	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	173	221	823	1053	1460	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- قط مثله وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال النبي عليه السلا--------م حبس الاصل وسبل الثمرة ويدل علي ذلك اجماع الصحابة لان عليا عليه	741	-1851585594046749107	185	303.0	141	243	76.1316909790039	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4105	false	-2183316837256499512	14	69	63	340	1476	300	الحاكم ويدل علي ذلك اجماع الصحابة لان ------------------ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وانسا و-------ابا الدرداء وعبد الرحمن بن عوف وفاطمة------------- وغيرهم وقفوا دو-------را وبساتين ولم ينقل عن احد منهم انه رجع في وقفه فباع منه شيءا ولا عن احد من ورثتهم مع اختلاف ه-مهم فلو كان ذلك جاءز- لنقل عن احد منهم الرجوع	4105	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	212	273	1005	1318	1460	300	الثمرة ويدل علي ذلك اجماع الصحابة لان عليا عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان------ وطلحة والزبير وانس بن مالك وابا الدحداح وعبد الرحمن بن عوف وفاطمة عليها السلام وغيرهم وقفوا دورا وابارا وبساتين ولم ينقل عن احد----- انه رجع في وقفه فباع منه شيءا ولا عن احد من ورثتهم مع اختلاف هممهم فلو كان ذلك جاءزا لنقل عن احد منهم الرجوع	741	-1851585594046749107	257	453.5	205	324	79.32098388671875	44	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4107	false	-5114217686785858654	117	183	574	917	1507	300	اذا وقف-------- ارضا او دار--ا فالمذهب الصحيح ان ملك الواقف يزول عن الموقوف بالوقف كما يزول بالبيع وغيره وخرج ابو العباس فيه قولا اخر انه لا يزول ملكه واحتج من نصره بقول النبي صلي- الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة وتحبيس الاصل يدل علي بقاء الملك وهذا غلط لان الوقف سبب ب---------------قطع تصرف الواقف في الرقبة والمنفعة فوجب ان يزي----ل الملك والدليل عليه البيع والعتق	4107	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0742	true	-3930464487164048061	12	70	58	366	1590	300	اذا وقف دارا او ارضا او غيرهما فانه يزول-------- ملك الواقف وعليه اكثر اصحاب الشافعي-------------------- وخرج ابن سريج------ قولا اخر انه لا يزول ملكه ل--------------قول النبي عليه السلا--------م حبس الاصل وسبل الثمرة وتحبيس الاصل يدل علي بقاء الملك دليلنا اجماع الفرقة ولانه لا خلاف انه يقطع تصرف الواقف في الرقبة والمنفعة وهو المعني بزوال الملك مثل--------- البيع والعتق	742	-1851585594046749107	205	266.5	161	373	54.95978546142578	32	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4493	false	6183690342160584399	28	155	145	835	1626	300	من اثني عشر لاجتماع الثلث والرابع وتعول بسهم وتصح من ثلاثة عشر لصاحب النصف ستة اسهم ولصاحب الثلث اربعة اسهم ولصاحب الربع ثلاثة اسهم وكان النقص بسهم العول داخلا علي جميعهم كالمواريث وهذا متفق عليه لم يخالف ابو حنيفة ولا غيره فيه والله اعلم فصل وان رد الورثة الوصايا بكل المال رجعت الي الثلث وكان الثلث مقسوما بينهم بالحصص علي ثلاثة عشر سهما كما اقتسموا كل المال مع الاجازة فيكون لصاحب النصف ستة اسهم ولصاحب الثلث اربعة اسهم ولصاحب الربع ثلاثة اسهم------ وبه قال الشافعي ومالك--------------------- وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة ارد من وصية صاحب النصف ما زاد علي الثلث يستوي في الوصية صاحب الثلث وصاحب النصف ويكون الثلث مقسوما بينهم علي احد عشر سهما لصاحب النصف------ اربعة ولصاحب------ الثلث اربعة ولصاحب------ الربع ثلاثة	4493	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0826	true	-7005486816239732280	42	98	208	518	1619	300	من اثني عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------لي ثلاثة عشر------------------------------------------- لصاحب النصف ستة----- ولصاحب الثلث اربعة----- ولصاحب الربع ثلاثة ولم يفصلوا وبه قال الحسن البصري والنخعي وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة يسقط الزيادة علي جميع المال--------------------------------------------------- ويكون الباقي ع------------لي احد عشر سهما لصاحب النصف الثلث اربعة ولصاحب الثلث الثلث اربعة ولصاحب الربع الربع ثلاثة	826	-1851585594046749107	218	284.5	175	735	29.65986442565918	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	0	132	0	655	1519	300	في اموال---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان لا تعملا فيها الا بمثل ما وليها به رسول صلي الله عليه وسلم و------ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم وليتماها ثم جءتماني تختصمان	3534	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0842	true	-4280540569497005011	160	253	818	1297	1532	300	في اموال بني النضير------------------ فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه---------- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة- دون المسلمين وكان يعطي منها لعيا-------------------------------له نفقة سنة ويجعل ما يفضل---- في الكراع والسلاح عدة للمسلمين -----------------------------------------فوليها رسول الله صلي الله عليه واله ثم وليها ابو بكر -----------------كما وليها--- رسول الله صلي الله عليه واله ثم وليتها انا كما وليها ابو بكر-------------------------------------------------- ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ما ولي--------------------------ها --النبي صلي الله عليه واله ووليها ابو بكر ووليها ان---------------------ا ثم جءتماني تختصمان	842	-1851585594046749107	354	527.0	276	703	50.35561752319336	58	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3585	false	843925775223509837	75	243	368	1202	1487	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا عليه السلام عند احجاز الركب فقلت له بابي---- وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم--------- اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا حتي جاءه مال ------السوس و--الاهواز او قال مال فارس الشافعي يشك فقال عمر ان -المسلمين فله فان اجبتم تركتم حقكم فجعلناه-------- في خلة المسلمين حتي ياتينا مال او فيكم حقكم فقال العباس لعلي لا تطعمهم في حقنا فقلت يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ودفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه فدل استنزال--- عمر لهم ثمنه بخلة المسلمين انهم لم يستحقوه بالفقر الذي قد شاركوا فيه فقراء المسلمين ولكنه حق لهم لا يسقط بمطالبتهم ولا يءخر لفقرهم وانهم يستحقون قضاء ما اخروه من حقهم وروي -زيد بن هرمز ان----- نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه قال ابن عباس لقربي رسول الله	3585	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0858	true	7374436144695979245	89	220	435	1072	1504	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اتيت عليا------------ عند احجار الزيت فقلت له بابي انت وامي ما فعل ابو بكر وعمر --بحقكم من الخمس اهل البيت فقال------------- اما ابو بكر فما كان في زمانه اخماس وما كان معه اوفاناه واما عمر فكان--- يعطينا حتي اتاه مال فارس والسوس او الاهواز الشك من-------- الشافعي---- فقال -لي ان بالمسلمين خلة فلو------ تركت- حقكم من الخمس لاصرفه في خلة المسلمين فاذا اتاني مال قضيته ل---كم فقال العباس----- لا تطمعه ف-ي حقنا فقلت------------- السنا احق من اجاب امير المءمنين و-سد خلة المسلمين فمات -عمر قبل ان ياتيه مال فيعطينا فوجه الدلالة ان عمر اثبت الحق وساله علي وجه القرض ولم يخالفه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري------------------------------- الي ابن عباس سا-له عن سهم ذي القربي------ لمن هو فقال هو لقرابة------ رسول الله	858	-1851585594046749107	452	625.5	347	873	51.77548599243164	69	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3606	false	-3050748613853210088	103	133	534	666	1466	300	الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما--- احد الا وله في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم اعطيه او -منعه	3606	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0860	true	-6794373664565794442	146	174	771	894	1578	300	الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب------------- قال ما من احد الا وله في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم اعطيه او امنعه	860	-1851585594046749107	119	216.0	92	136	87.5	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5158	false	-1739096767272110622	37	63	192	324	1517	300	ان عاءشة----- زوجت----- بنت اخيها عبد الرحمن بن ابي بك------------------ر وكان------ غاءبا بالشام بمنذر بن الزبير فلما قدم قال امثلي يفتات عليه في بناته وامضي--------- النكاح	5158	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0887	true	6781001243028627761	157	188	850	1009	1576	300	عن عاءشة انها زوجت حفصة بنت اخيها عبد الرحمن بن ابي بكر بالمنذر بن الزبير وكان اخوها غاءبا بالشام---------------- فلما قدم قال امثلي يفتات عليه في بناته مسالة لا ينعقد النكاح	887	-1851585594046749107	110	165.5	87	175	62.85714340209961	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5236	false	-4972379694950856379	170	237	913	1251	1581	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة و-بنتها فعنه جوابان احدهما انه مروي عن وهب بن منبه انه مكتوب في التوراة فلم يلزمنا لنسخها بالقران والثاني ان ما تضمنه من الوعيد متوجه اليه في الحرام دون الحلال لان احدهما لا محالة حرام واما احتجاجهم بقوله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة حرمت عليه امها وبنتها	5236	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0896	true	-6897299243154378000	94	125	511	658	1604	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها وقال صلي الله عليه وال--------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كشف قناع امراة حرمت عليه امها وبنتها	896	-1851585594046749107	122	199.5	93	339	35.98820114135742	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5258	false	-3353110980626147007	199	287	1015	1469	1541	300	قوله ومن لم يستطع منكم طولا النساء25 وليس عد الطول شرطا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء الامة بملك اليمين والثاني قوله------------------------------------ فانكحوهن باذن اهلهن النساء25 وليس يراعي في وطءه ب---------------------------------------------ملك يمينه اذن احد والثالث وليس خوف العنت شرطا في وطءها بملك اليمين فبطل هذا التاويل وصح الاستدلال بالاية ومن طريق الاجماع انه مروي عن ابن عباس وجابر اما ابن عباس فروي عنه البراء وطاوس انه قال من ملك ثلاثماءة درهم وجب عليه الحج وحرم عليه الاماء واما جابر فروي عنه ابو الزبير انه قال من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	5258	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0898	true	4099992859645161847	35	129	194	640	1496	300	قوله ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات اراد به الوطء منها فكانه قال من لم يقدر علي وطء حرته وطا امته بملك اليمين وهكذا نقول قلنا هذا فاسد من ثلاثة اوجه احدها انه ليس من شرط جواز وطء ملك اليمين عدم القدرة علي وطء الحرة و------------الثاني لا يجوز حمله علي وطء ملك اليمين لانه قال فانكحوهن باذن اهلهن والثالث انه قال في سياق الاية ذلك لمن خشي العنت منكم وليس من شرط جواز وطء ملك يمينه--------------------- خوف العنت علي نفسه ورو----------------------------------------------------------------------------ي عن ج----------اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه قال من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	898	-1851585594046749107	136	176.5	105	690	19.71014404296875	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5352	false	-3534266264429099219	27	64	131	313	1501	300	ليس في اتيان النساء في ادبارهن حديث ثابت والقياس يقتضي جوازه يريد------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد الحكم بذلك نصرة مالك فبلغ ذلك الربيع فقال----------------------------------- كذب والله الذي لا اله الا هو لقد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب	5352	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0908	true	-8630805331960960092	7	71	40	345	1533	300	----في اتيان النساء في ادبارهن فقال قال بعض اصحابنا حلال وبعضهم قال حرام ثم قال واخر ما قال الشافعي ولا ارخص فيه بل انهي وقال الربيع نص علي تحريمه في ستة كتب وقال ابن عبد الحكم قال الشافعي ليس في هذا الباب حديث يثبت وقال القياس انه يجوز قال الربيع كذب و-----الذي لا اله الا هو فقد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب	908	-1851585594046749107	109	145.0	84	314	34.713375091552734	19	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5514	false	-5098942297910101460	110	156	570	816	1614	300	المفوضة لبضعها اذا طلقها الزوج-- قب-----------ل الدخول---- فلا مهر لك لسقوطه بالعقد وهو اتفاق ولها المتعة عندنا وبه قال الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة وصاحباه--------- وقال مالك ------------لا متع--------------------------ة لها وبه قال شريح والليث بن سعد وابن ابي ليلي والحكم استدلالا بقول الله تعالي	5514	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0922	true	-8546011995331282292	238	288	1251	1510	1570	300	المفوضة------- اذا طلقها --زوجها قبل الفرض وقبل الدخول بها فلا مهر لها لكن يجب ----------------لها المتعة------ وبه قال الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة واصحابه والشافعي وقال مالك لا مهر لها ولا متعة لها ويستحب ان يمتعها استحبابا وبه قال ------الليث بن سعد وابن ابي ليلي دليلنا قو--------------له تعالي	922	-1851585594046749107	169	241.5	134	310	54.51612854003906	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5845	false	7193335056169654720	134	166	640	805	1492	300	تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيره--------------------------------------------------------------------------م هذا الانبياء 62 63 الاية وقيل -انه كان نوي ان كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم	5845	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms0972	true	8404816151999534006	245	293	1317	1623	1668	302	تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2162 target_blank titleالانبياء 62قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوهم ان كانوا ينطقونa فاضاف كسر الاصنام الي الصنم الاكبر وانما قال هذا عل----------------ي تاويل صحيح بان قال ان كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم	972	-1851585594046749107	136	227.0	108	322	42.23602294921875	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6786	false	372211984372778118	0	100	0	548	1656	300	بعد واحدة فاذا ارضعت الاولي ال------خامسة انفسخ نكاحها ونكاح الكبيرة والحكم في المهر والتحريم علي ما مضي فان ارضعت الثانية للرضعة الخامسة فان كان قد دخل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يكن دخل---- فنكاح الثانية بحاله لانها ربيبته من لم يدخل بها فاذا ارضعت-------- الثالثة الرضعة الخامسة والثانية زوجته ق 159 ا صارت الثالثة اخت الثانية ومن --التي يفسخ النكاح منهما نقل----------------------------------------------------- المزني عن الجديد انه قال ينفسخ نكاح الثالثة دون الثانية ونقل عن القديم انه قال ينفسخ نكاحهما قال القاضي الطبري رايت في الام في كتاب الرضاع انه قال ينفسخ نكاح الثانية وحدها دون --الثالثة ثم قال وفيها	6786	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1045	true	8360047308589490525	134	211	686	1110	1601	300	بعد واحدة فاذا -رضعت الاولي الرضاع المحرم انفسخ نكاحها ونكاح الكبيرة فا-----------------------------------ذا ارضعت الثاني---------------ة فان كان قد دخل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يكن دخل بها فنكاحها------ بحاله لانها بنت--- من لم يدخل بها فاذا ارضعت بعد ذلك الثالثة-------------------------------------- صارت الثالثة اخت الثانية -من رضاع فانفسخ --نكاحها ونكاح الثانية وبه قال ابو حنيفة والشافعي في القديم واليه ذهب المزني واختاره ابو العباس وابو حامد وقال ف---------------------------------------------------------------------------ي -----------------------الام ينفسخ نكاح الثالثة وحدها لان نكاح الثانية كان صحيحا	1045	-1851585594046749107	271	342.5	215	623	43.49919891357422	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6661	false	518357116930298879	97	167	504	843	1493	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن فاطمة بينت قيس ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ف----قال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	6661	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1050	true	-7557363945050219248	29	93	132	445	1485	300	ابي سلمة بن عبد الرحمان عن فاطمة ب-نت قيس ان زوجها--------------------- طلقها ثلاثا وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فات-ت رسول الله صلي الله عليه واله فذكرت له ذلك فقال ليست--- لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه ضرير---- تضعين ثيابك	1050	-1851585594046749107	286	507.0	223	344	83.13953399658203	52	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6937	false	-2966412300232320946	97	202	508	1002	1489	300	ابو هريرة وعمران بن الحصين --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر وروي معقل بن يسار ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي-------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن الحسن -------عن قيس --------قال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف------ي هذا الكتاب واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلم------ون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	6937	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1060	true	522991805241105088	169	280	980	1495	1604	301	ابو هريرة وعمران بن --حصين وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------ ان النبي--------- عليه السلام قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي ابو داود عن احمد بن محمد بن حنبل ومسدد وعن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن البصري عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام---------------- فقلنا له هل عهد اليك رسول الله شيءا-------------- لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا ف-------اخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه مكتوب المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	1060	-1851585594046749107	358	592.5	277	617	58.02268981933594	71	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4929	false	8188305896980368851	15	62	77	311	1452	300	فان اراد السيد ان يفديه كان له ذلك لانه سيده وبكم يفديه ينبني علي القولين في الحر في العبد القن فان قلنا يفدي----ه باقل الامرين كان للمكاتب ان يفديه بذاك لانها لا تزيد علي ثمن المثل وان قلنا يفديه بارش الجناية بالغا ما بلغ او يسلمه للبيع	4929	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1061	true	-4578944157514487331	178	219	858	1079	1484	300	فان اراد السيد ان يفديه كان بالخيار بين ان يسلمه برقبته او يفديه بمقدار ارش جنايته وللشافعي فيه قولان احدهما يفديه باقل الامرين من قيمته او ارش جنايته والثاني بالخيار بين ان يفدي-----------------ه بارش الجناية بالغا ما بلغ او يسلمه للبيع	1061	-1851585594046749107	94	132.5	72	238	39.49580001831055	16	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	3	37	13	179	1602	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6933	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	60	94	295	462	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وال----ه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1065	-1851585594046749107	157	295.5	124	171	91.8128662109375	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6953	false	1833814436814365069	212	256	1120	1338	1558	300	وروي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعد- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وهذا الخبر وارد في قتل الجماعة	6953	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	56	99	274	491	1546	300	وروي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه واله قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية ولم يفصل بين الواحد و--الجماعة	1065	-1851585594046749107	191	358.5	152	219	87.21461486816406	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6954	false	5600928113557623638	76	127	382	647	1557	300	علي عليه السلام انه قتل ثلاثة قتلوا واحد وكتب الي اهل النهروان حين قتلوا عامله خباب بن الارت سلموا الي قاتله قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا اذن اقد منكم وسار اليهم فقتل اكثرهم وقتل المغيرة بن شعبة-------- سبعة بواحد وقال ابن عباس---- اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة	6954	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	139	168	690	832	1546	300	علي عليه السلام انه قتل ثلاثة قتلوا واحدا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة انه قتل سبعة بواحد وعن- ابن عباس انه اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة	1065	-1851585594046749107	123	205.0	98	277	44.40433120727539	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6962	false	236525255243351803	58	112	290	558	1463	300	القود ودليلن----------------------------ا قول الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وهذا قتل مظلوما فوجب ان يكون لو--------ليه القود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس بن مالك ان جارية كان عليها اوضاح فرضخ راسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها من	6962	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1066	true	-107812574744664440	221	300	1176	1575	1575	300	القود -دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا قو----له تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا-------- وهذا قتل مظلوما وايضا ما روي عن النبي عليه السلام من حديث ابي شريح الكعبي وقد قدمناه فيمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا اخذوا الدية وان احبوا قتلوا ولم يفصل وروي شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس-------- ان جارية كان ل--ها اوضاح فوضح راسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وبها رمق فقال لها من-	1066	-1851585594046749107	223	357.0	176	423	52.71867752075195	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7624	false	3126505675940595191	15	78	78	368	1476	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل---------------------- خيبر- وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما فاشكل علي معاوية------------- القضاء---- فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسال له عن ذلك علي بن ابي طالب رضي- الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي في ذلك معاوية فقال علي رضي الله عنه انا ابو الحسن-------------------- ان لم تات باربعة شهداء ا فليعط برمته فان قيل روي ان رجلا خرج	7624	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1073	true	-8963617235890131292	193	282	967	1389	1476	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له رزين بن خيبري وجد مع امراته رجلا فقتله او قتله-ا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسال له عن ذلك علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له علي عليه السلام ان هذا الشء ما هو بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي الاشعري كتب الي في ذلك معاوية فقال علي ا-------------نا ابو الحسن وفي بعضها انا القرم ان لم يات باربعة شهداء-- فليعط برمته وروي عن عمر ان رجلا قتل	1073	-1851585594046749107	251	402.0	194	438	57.30593490600586	47	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7012	false	7272036324609349577	67	165	344	855	1538	300	القود---- كما لو اشتركا في قتله ولان ممسك الصيد لما جري عليه حكم القاتل في وجوب الجزاء ولو امسكه احد المجرمين وقتله الاخر اشتركا في الجزاء وجب ان يكون ممسك المقتول يجري عليه حكم القاتل في وجوب القود ويكونا فيه سواء ولان الامساك سبب افضي الي القتل فلم يمنع ان يجري عليه حكم المباشرة للقتل كالشهود اذا شهدوا عند الحاكم علي رجل بالقتل فقتل ثم رجعوا قتلوا قودا بالشهادة وان كانت سببا كذلك الممسك ودليلنا----------------------------- ما ----------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل القاتل ويصبر الصابر قال ابو عبيدة يعني يحبس لا-------ن المصبور هو المبحوس	7012	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1074	true	-6711231953356520178	66	105	332	541	1500	300	القود معا كما لو اشتركا في قتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا اجماع الطاءفة واخبارهم لانهم ما رووا خلافا لما بيناه وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يقتل القاتل ويصبر الصابر قال ابو عبيد معناه يحبس الحابس فان المصبور--- المحبوس	1074	-1851585594046749107	135	205.0	107	573	23.560209274291992	22	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7105	false	7546081019927431149	227	285	1108	1393	1475	300	شعر الراس واللحية والحاجبين واهداب العينين فجعل في كل واحد منه--------ا الدية الا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد فانه اوجب في شعره ما نقص من قيمته احتجاجا بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي ان رجلا افرغ قدرا يغلي علي راس رجل فتمعط منها شعره فاتي عليا عليه السلام فقال له اصبر سنة فصبر---- فلم ينبت فقضي علي له بالدية ولم يظهر- له في الصحابة مخالف	7105	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1085	true	1445045920512051787	4	127	23	657	1527	300	شعر الراس واللحية والحاجبين واهداب العينين متي اعدم انبات شء منها ففيها الدية ففي شعر الراس واللحية دية كاملة وفي شعر الحاجبين خمسماءة وفي اهداب العينين الدية وما عدا هذه الاربعة فيها الحكومة في جميع الجسد وبه قال علي عليه السلام وروي ان ابا بكر قضي في شعر الراس بعشر من الابل وقضي زيد فيه بثلث الدية وروي عن زيد في العين القاءمة ثلث الدية وقال ابو حنيفة في الاربعة الدية ولم يفصل وفي الباقي حكومة وقال الشافعي ليس في شء من الشعر دية وفي جميعه حكومة دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا روي ان رجلا افرغ قدرا -----علي راس رجل فتمعط ش-----عره فاتي عليه عليه السلام فقال له اصبر سنة فصبر سنة فلم ينبت فقضي علي--ه بالدية ولا مخالف له في الصحابة مسالة	1085	-1851585594046749107	199	286.5	156	646	30.80495262145996	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7154	false	8717449598832190808	10	103	48	501	1501	300	عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل ف---------------ي الاشهر الحرم او قتل ذا رحم فعليه دية وثلث واما عثمان فروي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عثم--------ان قضي في دية امراة قتلت بمكة بستة الاف درهم والفي درهم تغليظا لاجل الحرم وفي رواية الشافعي انه قضي في دية امراة ديست في الطواف بالبيت فهلكت بثمانية الاف درهم واما ابن عباس فروي نافع بن جبير ان رجلا قتل ف-----ي الشهر الحرام في الحرم فقال ابن عباس الدية اثنا عشر الفا واربعة الاف تغليظا لاجل الحرم واربعة الاف للشهر الحرام	7154	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1094	true	-5630853508154693012	217	293	1139	1501	1531	300	عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل ذا محرم او قتل في الاشهر الحر--------------م فعليه دية وثلث وروي سفيان عن --ابن ابي نجيح عن ابيه ان عثمان بن عفان قضي في ام----راة قتلت بمكة بستة الاف درهم والفي درهم تغليظا لاجل الحرم و---------------------------------------------------------------------------------------------------روي نافع بن جبير ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام في الحرم فقال ابن عباس الدية اثنا عشر الفا واربعة الاف تغليظا لاجل الحرم واربعة الاف للشهر الحرام	1094	-1851585594046749107	321	541.0	253	481	66.73596954345703	59	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7156	false	8873180998721908746	161	235	911	1295	1623	300	ومن دخله كان امنا ال عمران 96 وقوله------------ تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت فوجب بهاتين ان يكون داخله امنا وليس قتله فيه امنا وروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال--- اعتي الناس علي الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه والقاتل في الحرم والقاتل في-- الجاهلية وقوله -القاتل في الحرم يعني قودا وقصاصا لان------- ابتداء القاتل داخل في قوله القاتل غير قاتله ولان حرمة	7156	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1095	true	-565031359608641618	75	137	387	708	1560	300	ومن دخله كان امنا وذلك عام في جميع الاحكام وقال تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم----------------------------------------------------------- وروي عن النبي--------- عليه السلام انه قال ان اعتي الناس علي الله القاتل غير قاتل------------------ه والقاتل في الحرم والقاتل بذحل الجاهلية وقوله والقاتل في الحرم يعني قودا وقصاصا لان القاتل ابتداء قد دخل تحت---- قوله القاتل غير قاتله مسالة دية	1095	-1851585594046749107	260	410.5	205	411	63.26034164428711	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7159	false	-4145191870750053131	1	59	4	305	1502	300	لبون وعشرون حقه وعشرون جذع------------------ة وبه قال من الصحابة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن التابعين ----------------عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري ومن الفقهاء مالك وربيعة------ والليث بن سعد والثوري وقال ابو حنيفة بمثل ذلك الا في ابن اللبون فانه جعل مكانه عشرين ابن-- مخاض وبه قال النخعي واحمد واسحاق واضافوه الي ابن مسعود	7159	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1095	true	-565031359608641618	198	252	1028	1311	1560	300	لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة جميع اسنان الزكاة وبه قال-------------------- بن مسعود وفي------------- التابعين سليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز---------------- والزهري وفي الفقهاء ------ربيعة ومالك والليث بن سعد والثوري وقال ابو حنيفة هي اخماس ايضا وخالف في فصل فقا----ل مكان بني لبون بني مخاض وبه قال النخعي واحمد واسحاق ويروونه -عن ابن مسعود	1095	-1851585594046749107	194	265.0	153	343	56.55976486206055	27	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7233	false	-4052670675349766785	85	289	456	1446	1502	300	وبه قال علي بن ابي طالب عليه السلام وهو قول ابي حنيفة من اهل الكوفة و----------------------------------------------------------عبيد الله بن الحسن العنبري في اهل البصرة والليث بن سعد في اهل مصر وقال -----------------------------------------------ابن مسعود وشريح --المراة تعاقل الرجل---------- الي نصف عشر ديته اي تساويه في الدية الي نصف عشرها وهو دية السن والموضحة ثم تكون علي النصف من الرجل فيما زاد عليه وقال زيد بن ثابت وسليمان بن يسار ----------------------------------------------------------------------------------------------تعاقل الرجل الي دية المنقلة وذلك عشر الدية ونصف عشرها ثم تكون علي النصف فيما زاد وقال مالك تعاقله الي ثلث الدية ارش المامومة والجاءفة ثم تكون علي النصف عنه فيما زاد وبه قال من الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن التابعين سعيد بن المسيب والزهري ومن الفقهاء احمد واسحاق وقد ذكره الشافعي في القديم فمن اصحابه من جعله مذهبا له في القديم ومن اصحابنا من جعله حكاية عن مذهب غيره قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن سالت -سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا بن اخي واستدل من ذهب الي هذا برواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7233	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1108	true	-2413170402029608747	1	140	4	696	1571	300	وبه قال اه-------------------------------------------------ل الكوفة ابن ابي ليلي وابن شبرمة والثوري وابو حنيفة واصحابه وهو قول عبيد الله بن الحسن العنبري وقال قوم تعاقله ما لم تبلغ نصف عشر الدية ارش السن والموضحة فاذا بلغتها فعلي النصف ذهب اليه ابن مسعود وشريح وقال قوم تعاقله ما لم تبلغ عشر ا-و نصف عشر------------------ الدية ارش المنقلة فاذا بلغتها ف-------------------علي النصف ذهب اليه------------------- زيد بن ثابت وسليمان بن يسار دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام قال المراة تعاقل الرجل --------------------------------------------------------------------------------------الي ثلث ديتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربيعة -------------------قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون ق-لت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة قوله هكذا السنة دال علي انه اراد سنة النبي------------------------------------- صلي الله عليه واله	1108	-1851585594046749107	350	456.5	269	1203	29.093931198120117	58	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7253	false	6311079416436992363	238	293	1240	1519	1555	300	وبه قال من الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ومن---------------------------------------- التابعين الزهري ومن الفقهاء الثوري وابو يوسف ومحمد والثاني وهو مذهب مالك انها نصف دية المسلم وبه قال عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والثالث وهو مذهب احمد بن حنبل ان ------قتل عمدا فمثل دية المسلم كقول ابي حنيفة وان قتل خطا فنصف دية المسلم كقول مالك	7253	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1111	true	1433215122881002987	89	172	477	895	1583	300	وبه قال عمر وعثمان وسعيد بن المسيب وعطاء وفي الفقهاء ابو ثور واسحاق وقال قوم هي علي النصف من دية المسلم ذهب اليه عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وفي الفقهاء مالك بن انس وذهب قوم الي انها مثل دية المسلم لا يفترقان ذهب اليه ابن مسعود وهو احدي الروايتين عن عمر وعثمان وبه قال في التابعين الزهري وفي الفقهاء الثوري وابو حنيفة واصحابه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل ان كان القتل عمدا ف----دية المسلم--------------- وان كان خطا فنصف دية المسلم كقول مالك	1111	-1851585594046749107	133	171.5	104	530	25.09433937072754	21	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7289	false	-4134871343771146718	122	212	599	1064	1511	300	وروي ال-شعبي عن جابر ان امراتي من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وروي ابو عازب عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القود بالسيف والخطا علي العاقلة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ميز بين معاقل قريش والانصار فجعل معاقل قريش فيهم ومعاقل الانصار في بني ساعدة وروي حماد عن ابراهيم ان عليا والزبير اختصما الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موالي صفية بنت عبد المطلب	7289	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1116	true	4090231047078727109	169	271	880	1409	1553	300	وروي المغيرة بن شعبة ان امراتين------- قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل النبي عليه السلا-----------م دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وهو اجماع الصحابة ور-----------------------------------------------------------------------------------وي ان امراة ذكرت عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب بسوء فارسل اليها فاجهضت ذا بطنها فاستشار الصحابة فقالوا له انما انت مءدب لا شء عليك فقال لعلي عليه السلام ما تقول فقال ان اجتهدوا فقد اخطاوا وان تعمدوا فقد غشوك عليك الدية فقال له عزمت عليك لو قسمتها علي قومك فاضاف قومه الي علي عليه السلام تحاشيا لما بينهما اي قومي قومك وروي عن عمر انه قضي علي علي عليه السلام بدية موالي صفية بنت عبد المطلب	1116	-1851585594046749107	160	230.5	126	765	20.9150333404541	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7307	false	4201928996294336424	211	259	1044	1286	1502	300	روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليه وقالوا قد ابطل جهاده---------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مات مجاهدا---- شهيدا فدل الظاهر علي ان هذا جميع حكمه ولو وجبت الدية	7307	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1120	true	6510774164546517634	163	211	848	1094	1543	300	روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله من الصلاة عليه وقالوا ----بطل جهاده مع رسول الله فذكر ذلك للنبي عليه السلام فقال -----------------------------مات مجاهدا مات شهيدا ف---الظاهر---- ان هذا جميع حكمه ولو كانت الدية	1120	-1851585594046749107	197	339.5	158	286	68.88111877441406	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8188	false	4204230046663184537	215	277	1048	1348	1463	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه	8188	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1127	true	1174574799314685714	224	300	1117	1468	1468	300	الشافعي عن----------------- مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في بء-ر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه-	1127	-1851585594046749107	267	424.0	210	376	71.01063537597656	53	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8189	false	-2743964874518737666	0	64	0	339	1554	300	السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة----- فقال عليه السلام----------------- اما ان يروا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب --------فكتب عليه السلام ال-----------------يهم في ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود -قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صل الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -------------------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	8189	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1128	true	9130449645760194739	37	125	185	640	1582	300	السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة بعده فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب من الله فكتب رسول الله صلي الله عليه واله اليهم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود فقالوا ليسوا بمسلمين فوداه النبي عليه السلا----------م من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حمراء حتي اذا دخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1128	-1851585594046749107	295	467.5	237	465	63.440860748291016	49	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8441	false	-7547615665339355923	83	164	440	893	1613	300	المدعي عليه كما يبتدء باحلافه في دعوي الاموال ولكن هل تغلظ الدعوي بعدد الايمان ام لا علي قولين احدهما لا يغلظ بالعدد ويحلف المدعي عليه يمينا واحدة لانه لما سقط فيها حكم التبدءة سقط فيها حكم العدد كالاموال والثاني ت----------------------غلظ فيها الايمان بالعدد وان سقط التغليظ بالتبدءة لتغليظ حكم الدماء بوجوب القود والكفارة فعلي هذا ان كان المدعي عليه واحدا حلف خمسين يمينا وان كانوا جماعة فعلي قولين احدهما يحلف كل واحد منهم خمسين يمينا والثاني يقسط ال---خمسون بينهم علي عددهم	8441	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1131	true	-4218114836231468564	244	296	1327	1597	1620	300	المدعي عليه اليمين وهل ي-------------------------------غلظ اليمي-------------ن ام لا علي قولين احدهما لا يغلظ مثل ساءر الامو------------------------------------------------------------------------------ال والثاني يغلظ وكيف يغلظ مثل ما يغلظ في النفس فان----------------------------------------------------------------------------------- كان المدعي عليه واحدا حلف خمسين يمينا وان كانوا جماعة فعلي قولين احدهما يحلف كل واحد -بما يحلف الواحد والثاني يحلف الكل خمسين يمينا علي عدد --	1131	-1851585594046749107	187	252.0	149	478	39.121337890625	30	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8255	false	2178051220431084527	244	278	1254	1421	1523	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عيله وسلم في صاحب لنا--- استوجب النار ب--قتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وه-------------------و لا يستوجب النار	8255	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1135	true	259697315545880577	185	223	981	1172	1569	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه واله في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وهذا قتل عمدا فانهم قالوا استوجب النار	1135	-1851585594046749107	159	284.5	126	191	83.2460708618164	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8270	false	-8413968935063837307	89	151	475	783	1555	300	القول قول الجاني مع يمينه انه كان ميتا عند قطعه وهو برء من قتله الي حلف لان الاصل براءة ذمته فصار كما لو ادعي الولي انه مات من سراية جراحته وادعي انه مات من غير جراحته كان القول قول الجاني دون الولي اعتبارا ببراءة ذمته والثاني وتفرد الربيع بنقله وقال بعد رواية الاول وفيه قول اخر ان القول قول الولي مع يمينه	8270	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1137	true	-918781495128843645	231	255	1128	1246	1491	300	القول قول الجاني مع يمينه وبه قال ابو حنيفة---- وهو ---احد قولي الشاف--------------------------------------عي الصحيح عندهم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول اخر ان القول قول الولي مع يمينه	1137	-1851585594046749107	85	100.5	64	308	27.597402572631836	14	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7374	false	8947420780211445317	154	202	813	1052	1564	300	القوم حين تابوا وقدموا علي ابي بكر قالوا والله ما كفرنا بعد ايماننا ولكن- شححنا علي اموالنا وقد بان هذا القول منهم في قو----------------------------------------ل شاعرهم الا اصبحينا قبل ثاءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر	7374	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1141	true	-3337100201550339970	231	283	1203	1471	1555	300	القوم لما جاءوا تاءبين------------ قالوا والله ما كفرنا بعد اسلامنا وانما شححنا علي اموالنا فالقوم قد حلفوا انهم ما كفروا وهذا ظاهر من كلامهم بين في اشعارهم وقال شاعرهم الا اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر	1141	-1851585594046749107	182	309.0	143	280	65.0	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7371	false	635027683641809604	190	215	983	1108	1529	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	7371	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	0	25	0	125	1484	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما دام فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	1142	-1851585594046749107	123	244.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7374	false	8947420780211445317	198	223	1036	1161	1564	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	7374	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	0	25	0	125	1484	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما دام فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	1142	-1851585594046749107	123	244.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7384	false	-1265137990513652836	37	107	186	515	1559	300	قتل اسراهم- وقال ابو حنيفة يجوز ان يقتلوا كاهل الحرب والدليل عليه ما رواه عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي---- قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وهذا ان ثبت نص ولان سيرة -------------------علي عليه السلام	7384	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	192	260	965	1283	1484	300	قال الشافعي وقال ابو حنيفة له قتله دليلنا اجماع الفرقة وايضا روي ---------عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال قلت الله ورسوله اعلم فقال عليه السلام -----------------لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ل-ا يقسم فيءهم وهذا------- نص وروي ان رجلا اسيرا جء به الي علي عليه السلام	1142	-1851585594046749107	237	393.0	181	353	67.13880920410156	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7417	false	-5975352112430814094	3	44	13	208	1573	300	قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب------------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل----------------------نا------------ه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا	7417	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1147	true	-932233223083277485	253	300	1295	1520	1520	300	قدم علي عمر بن الخطاب رجل--------- من قبل ابي موسي الاشعري فسا--له ع----ن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مقدمه خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا-	1147	-1851585594046749107	163	257.5	127	242	67.3553695678711	29	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7473	false	3267214765597116937	20	72	97	351	1454	300	البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله 26ا صلي الله عليه وسل--م اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه فان قيل	7473	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1159	true	-5047939103545148537	10	54	48	268	1542	300	البراء بن عازب----------------- قال بين-ا انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي----------------- عليه السلام اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضرب-ا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه وما فعل	1159	-1851585594046749107	205	364.0	161	256	80.078125	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7484	false	-1680182395429362813	37	119	198	611	1512	300	مسالة قال وحد العبد --والامة احصنا بالتزويج او لم يحصنا نصف حد الحر عندنا حد العبد والامة في الزنا خمسون -------------------جلدة وبه قال مالك وابو حنيفة واكثر الفقهاء وقا-ل ابن عباس رضي الله عنهما ان تزوجا فعلي كل واحد منهما نصف الحد وان لم يتزو-----جا فلا حد عليهما وبه قال طاوس وابو عبيد القاسم بن سلام و-------------------------------قال داود اما العبد فيجلد ماءة واما الامة فان----- تزوجت يلزمها نصف الحد وان------ لم تكن تزوجت ففيه روايتان احداهما حد كامل وهو ماءة والثانية لا	7484	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1162	true	2573616574898029051	212	299	1105	1531	1535	300	مسالة اذا زنا العبد او الامة فعلي كل واحد منهما نصف ما علي---- الحر خم-------------------------------سون جلدة تزوجا او لم يتزوجا وبه قال ------ابو حنيفة ومالك والشافعي وقال ابن عباس ان كانا قد تزو-------جا فعلي كل واحد منهما نصف الحد وان لم يكونا تزوجا فلا شء عليهما ومن الناس من قال العبد كالحر يرجم ان كان ثيبا ويجلد ماءة ان كان بكرا وقال داود اما العبد فيجلد ماءة واما الامة فان كانت تزوجت فعليها نصف الحد خمسون وان لم تكن تزوجت ففيه روايتان احداهما تجلد ماء-------ة والثاني- لا	1162	-1851585594046749107	235	360.0	179	482	48.75518798828125	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7445	false	3044994464395236869	99	140	474	668	1486	300	-روي ابو هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير	7445	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1163	true	1669100084822057542	100	133	530	685	1534	300	وروي ابو هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- ان النبي------------------- سءل عن --امة ----زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير	1163	-1851585594046749107	154	270.0	121	195	78.97435760498047	28	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7500	false	2398452507630089572	21	49	96	239	1525	300	ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع------ يده -قال مالك وهي الاترجة التي ياكلها الناس	7500	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1170	true	7105217442288538344	271	300	1390	1539	1539	300	ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده وقال مالك وهي الاترجة التي ياكلها الناس-	1170	-1851585594046749107	142	266.5	115	150	94.66666412353516	26	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7522	false	752659114257574789	152	234	741	1149	1466	300	اذا سرق عينا يجب فيها القطع فلم يقطع حتي ملكها السارق بارث او شراء او هبة لا يسقط القطع---- سواء --كان قبل ا-لترافع- الي الحاكم او بعده الا انه كان------ قبل الترافع الي الحاكم تسقط عنه المطالبة واذا سقطت عنه المطالبة لا يكون هناك من يطالب بالقطع فلا يستوفي وبه قال ---------مالك واحمد واسحاق وابو ثور وقال ابو حنيفة ومحمد ---------يسقط عنه القطع------------------------------- وعن ابي يوسف روايتان و---------------قال قوم من اصحاب الحديث ان كان هذا قبل الترافع الي الحاكم يسقط وان كان --	7522	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1175	true	-2985145243517724951	168	256	879	1318	1545	300	اذا سرق عينا يجب فيها القطع فلم يقطع حتي ملك-- السرقة بهبة او شراء------- لم يسقط القطع عنه سواء ملكها بعد ان ترافعا الي الحاكم او قبله بلي ان- كان ملكها قبل الترافع لم يقطع لا لان القطع مشروط لكن لانه لا مطالب له بها ولاقطع بغير مط----الب بالسرقة---------- وبه قال الشافعي ومالك------------- وابو ثور وقال ابو حنيفة ومحمد متي ملكها سقط---- القطع سواء ملكها قبل الترافع او بعده وعن ابي يوسف روايتان كقولنا وكقولهم وقال قوم من اصحاب الحديث ان --ملكها قبل الترافع سقط القطع------ وان ملكها	1175	-1851585594046749107	259	321.0	197	488	53.073768615722656	40	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7532	false	-321357292207081473	52	177	243	904	1525	300	فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت ان الابق لا يقطع وقال الشافعي رضي الله عنه لا تزيده معصية الله تعالي بالاباق مجيرا ولان الابق اولي بالزجر والعقوبة علي المعصية والمراد بالخبر ان العبد السارق لا يصحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمسك ويستبدل بغيره واما قول ابن عباس مضطر يمكنه ان يرجع الي مولاه ويسال الناس في مكانه وطريقه عند الانصراف الي الطاعة مسالة قال ويقطع النباش الفصل النباش اذا اخرج الكفن من القبر الي وجه الارض يقطع وان اخرجه من اللحد الي وسط القبر لا يقطع وبه قالت عاءشة وعبد الله بن الزبير والحسن وعمر بن عبد العزيز و----------------------النخعي والشعبي--------------------- وربيعة ومالك وعطاء وقتادة وحماد وعثمان البتي وابو يوسف واحمد 71ا واسحاق وابو ثور وداود وقال ---ابو حنيفة ومحمد والثوري لا يلزمه القطع	7532	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1178	true	161642751458700445	0	139	0	706	1573	300	فقال ابن ع-----------مر في اي كتاب الله وجدت ان الابق لا يقطع ثم امر به ابن عمر فقطع مسالة روي اصحابنا ان------------------------------------------------------------------------------------------ السارق اذا سرق عام المجاعة لا قطع عليه ولم يفصلوا وقال الشافعي ان كان الطعام موجودا مقدورا عليه ولكن بالثمن الغالي فعليه القطع وان كان القوت متعذرا لا يقدر عليه فسرق سارق طعاما فلا قطع عليه دليلنا ما رواه اصحابنا عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لا قطع في عام مجاعة وروي ذلك عن عمر انه قال لا قطع في عام مجاعة ولا قطع في عام السنة ولم يفصلوا مسالة النباش ي----------------------------------------------------------------------------------------قطع --------------------اذا اخرج الكفن من القبر الي وجه الارض---------------------------------------------- وبه قال ا----------------بن الزبير وعاءشة وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري وابراهيم النخعي واليه ذهب حماد بن ابي سليمان وربيعة ومالك والشافعي---------- وعثمان البتي وابو يوسف واحمد---- واسحاق وقال الاوزاعي والثوري وابو حنيفة ومحمد لا يقطع ---------------	1178	-1851585594046749107	230	260.5	179	1006	22.862823486328125	35	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7544	false	-4096491384368209591	161	216	838	1108	1491	300	ابو امية المخزومي ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد مع-ه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به بقطع وجء به فقال--- استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال ------------------اللهم تب عليه ثلاثا	7544	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1183	true	2859162371972508234	25	79	134	408	1503	300	ابو امية المخزومي ان النبي عليه السلا--------م اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد عنده متاع فقال النبي عليه السلا-----------م ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال له استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال النبي عليه السلام اللهم تب عليه ثلاثا	1183	-1851585594046749107	229	403.0	181	293	78.15699768066406	43	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5632	false	97147678788905952	160	181	861	969	1648	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلال ان اخذوا المال ولم يقتلوا	5632	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1188	true	4287548049610127873	124	145	652	760	1539	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ولم يقتلوا	1188	-1851585594046749107	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7584	false	-1415336590963006294	63	103	304	498	1477	300	خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عمر -----عن عمر رض-----------------------------------------------------------------ي الله عنهما قا-----ل نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي------ من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	7584	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1195	true	-3204806700978190691	0	114	0	555	1496	300	خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا وروي ابو هريرة ان النبي عليه السلام قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب هذان في سنن ابي داود وروي طاووس عن ابن عباس ان النبي قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام وروي نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام فدل ذلك كله علي تسميته خمرا واما الاجماع فروي الشعبي عن ابن عمر قال صعد عمر المنبر فخطب وفي بعضها سمعت عمر بن الخطاب يخطب علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله يقول نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي يومءذ من خمسة--- العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1195	-1851585594046749107	179	297.0	141	558	32.078853607177734	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2162	false	5589711310530379685	1	69	5	355	1516	300	قولان احدهما وهو اختيار المزني ورو--------------اه ابو يوسف ومحمد وزفر عن ابي حنيفة انه حرام لا يءكل والثاني ورواه---------------- الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة انه حلال يءكل فدليل القول الاول في تحريمه قوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة فجعل الجرح نعتا فصار في الاباحة شرطا-------------- وروي رافع بن خديج ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	2162	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1229	true	-6843867693047468456	22	91	102	454	1462	300	قولان احدهما مث لما قلناه وهو الاظهر وهو الذي رواه ابو يوسف ومحمد وزفر عن ابي حنيفة واختاره المزني والقول الاخر يحل اكله وهو رواية الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة دليلنا----------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم فاباح لنا ما امسكه الجارح والجارح هو الذي يجرح ويعقر وهذا ما جرح وروي رافع بن خديج ان النبي عليه السلا--------م قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	1229	-1851585594046749107	185	258.5	143	395	46.83544158935547	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2172	false	-997290725595154770	38	119	201	612	1518	300	وقال الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل----------------------------- ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في اكل هذا وهذا حرم-------ه ابو حنيفة وا-----------حله ابن ابي ليلي----- فقال-------- انا علي راي ابن ابي ليلي يعني في اباحته وبه قال من الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن عباس -ابو ايوب الانصاري وابو هريرة رفي الله عنهم وفي التابعين الحس البصري وفي الفقهاء مالك وابن ابي ليلي والاوزاعي والليث بن سعد وهو قول الجمهور من اصحاب الشافعي	2172	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1230	true	3383426894569862135	150	222	816	1180	1589	300	وقال الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل وقال في السلم يءكل فار الماء ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في ---------هذه المسالة فان ابا حنيفة قال لا يءكل وقال ابن ابي ليلي يءكل فقال الشافعي انا علي قول ابن ابي ليلي--------------- وبه قال -----------ابو بكر وعمر وعثمان وا--------بن عباس وابو ايوب الانصاري وابو هريرة و--------------------------------------------------مالك-------------- والاوزاعي والليث بن سعد وابن ابي ليلي وفي- اصحاب الشافعي	1230	-1851585594046749107	274	407.0	217	472	58.050846099853516	46	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2182	false	2368555368445808155	57	111	311	566	1519	300	فروي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وروي عن ابي مسعود الباري انه قال---- لا اضحي واما موسر لء--لا يقدر جيراني انها واجبة علي وروي عن ابن عباس انه اعطي عكرمة درهمين وامره ان يشتري به-ا لحما وقال من سالك عن هذا فقل هذه اضحية ابن عباس	2182	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1232	true	316654732118724673	133	181	655	882	1458	300	فروي ان ابا بكر وعمر------ كانا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وابو------- مسعود----------- قال انا لا اضحي وانا موسر لان لا يقدر جيراني انها واجبة علي و-------ابن عباس---- اعطي عكرمة درهمين وامره ان يشتري بهما لحما وقال من سالك عن هذا فقل هذه اضحية ابن عباس	1232	-1851585594046749107	213	368.0	167	262	81.2977066040039	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2186	false	-8371758904462102609	165	277	913	1443	1548	299	من الابل والبقر والمعز الا التي دون الجذع ويجزء من الضان وحده الجذع والدليل علي ذلك ما رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتل بحوا جذعة من الضان فدل هذا الخبر علي اعتبار المسن من غير الضان والجذع من الضان وليس ذلك شرط-------------------------------------------------------ا في الاعتبار لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عنزا ذا جذع- فرجعت---- اليه فقلت انه جذع فقال ضح به فضحيت به وروي عن سعيد بن المسيب عن عقبة بن عامر------- قال -------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجذع من الضان	2186	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1233	true	-4361554771314229085	96	189	455	919	1487	300	من الابل والبقر والغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجذع من الضان وبه قال عامة اهل العلم وقال ابن عمر والزهري لا يجزء الا الثني فخالفا في الجذع من الضان وقال عطاء والاوزاعي يجزء الجذع من كل شء واما الجذع من الماعز فلا يجزء بلا خلاف دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وروي زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه ضحايا فاعطاني عن--اقا جذعا فرجعت بها اليه فقلت انه جذع فقال ضح به فضحيت به وروي--------------------- عقبة به عامر الجهني قال كنا نضحي مع رسول الله صلي الله عليه واله --بالجذع من الضان	1233	-1851585594046749107	244	358.0	190	715	34.12587356567383	42	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2188	false	-6040232465030213279	5	117	24	576	1492	300	من المعز قال في الحاوي افضل الضحايا الثني من الابل ثم الثني من البقر ثم الجذع من الضان ثم الثني من المعز---------------- وقال مالك الجذع من الضان افضلها لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذبح الجذعة من الضان ولو علم الله خيرا منها لفدي به اسحاق ولانها اطيب لحما واشهي الي النفوس فكانت افضل ودليلنا قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير لحج روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكرموا الابل فان فيها رقو الدم وروي جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان ولان الو---احد من الابل	2188	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1233	true	-4361554771314229085	215	271	1051	1337	1487	300	من الضان --------مسالة افضل الاضاحي الثني من الابل ثم م------ن البقر ثم الجذع من الضان ثم الثني من المعز وبه قال الشافعي وقال مالك ---------------اف---------------------------------------------------ضلها---- الجذع- من الضان -----------------------------------------------------------------------------------دليلنا اجماع الفرقة واخباره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي جابر ان النبي عليه السلا--------م قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي ابو هريرة ان النبي	1233	-1851585594046749107	219	301.5	169	572	38.286712646484375	36	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2206	false	-8296510584930095281	107	163	553	823	1478	300	عبد الرحم-ن بن عوف قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقني فجثت فرايته ساجدا فاقمت طويلا فلما رفع راسه قلت يا رسول الله لقد خشيت ان يكون الله--- قبض روحك في سجودك لما اطلت فقال لما فارقتك---- لقين----ي جبر-يل ف------------اخبرني عن الله تعالي انه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله	2206	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1236	true	-7627551578533519338	178	231	911	1167	1509	300	عبد الرحمان بن عوف قال ---سجد رسول الله صلي الله عليه واله فذهبت انتظر فاطال ثم--------------------- رفع راسه فقال عبد الرحمان لقد خشيت ان يكون الله قد قبض روحك في سجودك--------- فقال يا عبد الرحمان لقيني اخي جبرءيل عليه السلام واخبرني عن الله------ انه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله	1236	-1851585594046749107	183	251.5	140	295	62.033897399902344	31	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2232	false	4554159897118892536	32	70	183	372	1516	300	عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول----- صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فقسم------- الجلود	2232	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1241	true	5171200290900745875	78	117	415	613	1593	300	عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي عليه السلام---- قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فامره بقسمة الجلود	1241	-1851585594046749107	180	333.0	143	202	89.1089096069336	33	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2260	false	-8718794410607325008	164	198	890	1056	1580	300	عن مجالد عن ابي الوداني عن ابي سعيد الخدري قال -----------------------------------قلت يا رسول الله ننحر الناقة وت--ذبح البقرة او الشاة -في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين	2260	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1247	true	7801095308558528381	260	300	1242	1440	1440	300	عن مجالد عن ابي الودا-ك عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله ننحر الناقة او نذبح البقرة و--الشاة وفي بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين-	1247	-1851585594046749107	154	254.5	123	206	74.75727844238281	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2264	false	6976600608803006359	168	299	923	1571	1575	300	حرام بن محيصة عن ابيه انه سا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن اجر الحجام فنهاه -عنه فشكا من حاجتهم فقال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك فذهب بعض اصحاب الحديث الي انه حرام علي الاحرار حلال للعبيد لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--------- عن السادة دون العبيد واعتمدوا فيه علي رواية رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث فلما وصفه بالخبث وقرنه بالحرام كان حراما والدليل علي فساد ما ذهبوا اليه ما رواه علي بن ابي طا--------لب عليه السلام ان النبي صلي- الله عليه وسلم احتجم وامرني ان اعطي الحجام اجرة وروي انس بن مالك ان ابا طيبة حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه -قال جابر	2264	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1247	true	7801095308558528381	1	86	4	423	1440	300	حرام بن محيصة عن ابيه قال سالنا رسول ال-له صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فنهانا عنه فلم نزل نكرره عليه حتي قال ------اطعمه رقيقك ----------------------------------------------------------------------------واعلفه نواضحك وروي عكرمة عن ابن عباس قال احتجم رسول الله فاعطي------------------------------------------------------- الحجام اجره قال ابن عباس ولو------------------------------------------------------------------------------------------- كان خبيثا ما اعطاه وروي علي عليه السلام ان النبي عليه السلا--------م احتجم وامرني ان اعطي الحجام اجره وروي انس --------ان ابا طيبة حجم النبي عليه السلا-----------م فامر له بصاع من تمر وامر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه وقال جابر	1247	-1851585594046749107	261	348.5	201	675	38.66666793823242	41	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2270	false	1967282668868034329	162	220	848	1136	1585	300	سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م سءل عن الفارة تعق في السمن والودك فقال ان كان جامدا فاطرحوها وما حولها وان كان ماءعا فانتفعوا به ولا تاكلوه وروي ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي ا----لله عليه -وسل-م سءل عن الفارة تقع في السمن والزيت فقال استصبحوا به ولا تاكلوه	2270	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1248	true	1931203237200146399	203	251	1010	1256	1503	300	سالم عن ابي-------------ه ان النبي عليه السلام سءل عن الفارة تقع في السمن والودك فقال ان كان جامدا فاطرحوها وما حولها وان كان ماءعا فانتفعوا به ولا تاكلوه وروي ابو-------------------- سعيد الخدر-----------------ي ان النبي عليه السلام سءل عن الفارة تقع في السمن والزيت فقال استصحبوا به ولا تاكلوه	1248	-1851585594046749107	221	395.5	175	296	74.66216278076172	37	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6268	false	3718117673341987038	28	104	148	496	1411	300	حلف لا يتكلم فقرا القران لم يحنث سواء كان في الصلاة او في غيرها----- وبه قال ---احمد وقال ابو حنيفة ان قرا خارج الصلاة حنث لان القران كلام الله فاذا قراه فهو متكلم به وهذا لا يصح لان ما لا يحنث به في الصلاة لا يحنث به خارج الصلاة كالاشارة فرع اخر اذا حلف لا يكلمه فصلي خلفه فسها فسبح او كبر قياس المذهب انه يحنث وقال ابو حنيفة ان كان في الصلاة لم يحنث وان	6268	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1283	true	-1185025810200248996	117	145	554	683	1433	300	حلف لا يتكلم فقرا القران لم يحنث سواء كان في الصلاة او في غير الصلاة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في الصلاة لم يحنث وان	1283	-1851585594046749107	114	208.0	87	356	32.0224723815918	24	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6378	false	6177105757561292335	57	101	277	488	1488	300	في المسجد اكره انما قال -----ذلك لما روي-------- ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي- الله عليه وسلم ب قال لا تقام الحدود في المساجد وروي حكيم بن حزام ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي ان تقام الحدود في المساجد وان يستقاد فيها	6378	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1292	true	-1252813069926688380	123	162	646	840	1519	300	في المسجد فالنجاسة تحصل فيه وذلك لا يجوز وروي عن ابن عباس --------------ان النبي عليه السلام ----------قال لا تقام الحدود في المساجد وروي حكيم بن حزام ان النبي عليه السلا--------م نهي ان تقام الحدود في المساجد وان يستقاد فيها	1292	-1851585594046749107	153	237.0	120	226	67.69911193847656	25	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6496	false	-9198120213544792603	192	237	972	1201	1516	300	عليه وسلم---ردوا الجهالات الي السنن----------- وروي ان عمررضي الله عنهكتب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ---لا يمنعك قضاء قضيت--- اليوم ثم راجعت رايك فهديت لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق ------لا يبطله شء وان الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل	6496	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1293	true	-5402847107661340250	240	288	1200	1440	1500	300	عليه السلام ردوا الجهالات الي السنن وهذه جهالة وروي عن عمر انه -------كتب الي ابي موسي الاشعري كتابا يقول فيه ولا يمنعك قضاء قضيت به اليوم ثم راجعت رايك فهديت لرشدك ان تراجع-------- فان الحق قديم ولا يبطله شء وان الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل	1293	-1851585594046749107	189	314.0	151	255	74.11764526367188	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8427	false	-2007262641899481394	0	48	0	223	1570	300	فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا فقال لك يمينه فقال الحضرمي انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي صلي- الله عليه وسلمليس لك منه الا ذاك	8427	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1303	true	-3313891306555394324	44	87	225	419	1523	300	فقال الكندي ------في يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي عليه السلا--------م للحضرمي الك بينة قال لا ق-ال لك يمينه -قال --------انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي عليه السلام -------ليس لك منه الا ذاك	1303	-1851585594046749107	181	304.5	139	225	80.44444274902344	34	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8445	false	2884420675055884038	231	264	1226	1391	1599	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء واقام كل واحد منهما -شهودا------------------ فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	8445	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1340	true	1225441565455535523	21	55	112	285	1526	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي عليه السلا-----------م بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	1340	-1851585594046749107	129	218.0	102	184	70.10869598388672	23	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4660	false	-8230580952338517563	106	189	548	946	1511	300	نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا كان العبد بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله ولان فيه الحصة معتبرة وقت عتقه فدل علي نفوذ ال-------------------------------عتق فيها بلفظة واذا قيل بالقول الثاني انه لا يعتق الا بدفع القيمة فدليله رواية عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ايما عبد كان ------بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا -قول عليه قسمة عدل ليست بوكس ولا شطط	4660	4069354553461742336	Shia000026Vols-ara1.ms1350	true	5674585178278212034	196	300	988	1469	1469	300	نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله قال من اعتق شركا له من عبد وكان له مال يبلغ ثمنه فهو عتيق وروي ابن عمر ان النبي عليه السلام قال اذا كان العبد بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله وهذان الخبران يدلان--------------- علي انه اذا اعتق نصيبه وكان له مال فانه ينعتق في الحال غير ان مذهبنا ما قلناه انه اذا ادي ما عليه انعتق ويءيد ذلك ما رواه---------------- سالم عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م انه قال ا-----ذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة عدل لا ---وكس ولا شطط-	1350	-1851585594046749107	244	323.0	189	529	46.12476348876953	45	Sham19Y0016934-ara1	Shia000026Vols-ara1