id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms8332	false	-9215457804044622272	82	158	406	812	1538	300	القراءة بالالحان الموضوعة للاغاني فقد اختلف الناس فيها فرخص---ها قوم واباحوها لرواية ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغن بالقران وشددها اخرون وحظروها لخروجها عن الزجر والعظة الي اللهو والطرب ولانها خارجة عن عرف الرسول----- صلي الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم الي ما استحدث من بعده وقد قال صلي الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار واما الشافعي	8332	4069354553461742336	Shamela0037886-ara1.ms033	true	-6714737647319343365	243	297	1253	1547	1559	300	القراءة بالالحان الموضوعة للاغاني---- اختلف ف------يها فرخص فيها قوم واباحوها لما ذكر-----------------------------------------------------------نا من الخبر---------- وشدد-- اخرون وحظروها لخروجها ----------------الي اللهو والطرب ولانها خارجة عن عرف --رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته -----------------الي ما استحدث من بعده وقد قال صلي الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار و----الشافعي	33	245834783482660373	274	450.0	223	414	66.18357849121094	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8332	false	-9215457804044622272	159	203	817	1053	1538	300	عدل عن هذين الاطلاقين في الحظر والاباحة باعتبار الالحان فاذا اخرجت الفاظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه و--اخراج حركات منه يقصد بها وزن الكلام وانتظام اللحن او مد مقصور او قصر ممدود او مطط حتي خفي اللفظ والتبس المعني فهذا محظور يفسق به	8332	4069354553461742336	Shamela0037886-ara1.ms034	true	7626986156652487280	0	45	0	235	1550	300	عدل عن هذين الاطلاقين في الحظر والاباحة باعتبار الالحان فان- اخرجت لف--ظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه يقصد بها وزن الكلام وانتظام اللحن او مد مقصور او قصر ممدود او مطط حتي خفي اللفظ والتبس المعني فهذا محظور يفسق به	34	245834783482660373	229	439.5	185	238	96.21849060058594	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8327	false	-6538694080331291625	64	104	353	566	1626	300	اصحابنا هل ضرب الدف علي النكاح عام في --كل البلدان والازمان ف-عم بعضه----م لاطلاق------ه وخص- بعضهم --في البلدان التي لا يتناكر- اهلها في المناكح كالقري والبوادي ويكره في غيرها في مثل زماننا-------------- لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عدل به الي السخف والسفاهة فاما	8327	4069354553461742336	Shamela0037886-ara1.ms039	true	-7724043886778598327	73	156	381	808	1577	300	اصحابنا هل ضرب الدف علي النكاح عام في جميع البلدان والازمان فقال بعضهم نعم لاطلاق الحديث وخصه بعضهم ببعض البلدان التي لا يتناكره اهلها في المناكح كالقري والبوادي فيكره في غيرها -وبغير زماننا قال فيكره فيه لانه عدل به الي السخف والسفاهة ا ه وحكاه في البحر عنه واقره قال الاذرعي وهو حسن غريب وتامل قوله وبغير زماننا الخ تعلم به ز1 19ب انه اذا كان في ذلك الزمن الذي بيننا وبينه اكثر من خمسماءة سنة قد عدل به الي السخف والسفاهة ف-ما	39	245834783482660373	198	312.5	159	429	46.153846740722656	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8326	false	-2334682744233271659	263	300	1437	1628	1628	300	بعض اصحابنا---- يخص العود ---------من بينها ول------ا يحرمه لانه موضوع علي حركات نفسانية تنفي الهم وتقوي الهمة وتزيد في النشاط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا وجه له لانه اكثر الملاهي طربا واشغلها عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة وان تميز-	8326	4069354553461742336	Shamela0037886-ara1.ms061	true	-2596072157716285328	79	182	411	933	1564	300	بعض اصحابنا كان يخص العود بالاباحة من بين الاوتار ولا يحرمه لانه موضوع علي حركات-------- تنفي الهم------------ وتزيد في النشاط ويقال انه ينفع من بعض الامراض وبان ابن طاهر حكاه عن اجماع اهل المدينة وعن صاحب التنبيه الامام ابي اسحاق الشيرازي قال وكان مذهبه انه مشهور عنه وان احدا من علماء عصره لم ينكره عليه وهذا الاعتراض باطل سفساف لا يعول عليه اما ما في الحاوي فقد عقبه الماوردي بما يزيفه ويرده ويبين انه لا يعتد به ولا يحكي الا لرده فانه قال في الحاوي عقبه وهذا لا وجه له لانه اكثر الملاهي طربا واشغلها عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة وان تميز	61	245834783482660373	167	288.5	135	542	30.81180763244629	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2530	false	8008102351139683546	7	76	36	390	1524	300	يحتمل وجهين احدهما يباع ممن لا جمعة عليه كيلا يوقع الاخر في معصية وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدال علي الشر كفاعله والثاني يباع ممن يطلبه بدينار لان الذي اليه هو الايجاب وهو غير عاص به وانما القبول الي الطالب وهو الذي يقضي بالقبول ويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ان يرخص له --بالقبول هاهنا لنفع اليت-م اذا لم يءد الي ترك الجمعة كما يرخص للولي الايجاب لحاجة اليتيم اليه	2530	4069354553461742336	Shamela0037886-ara1.ms095	true	365332454479723950	2	116	11	603	1532	300	يحتمل وجهين احدهما يباع ممن لا جمعة عليه لءلا يوقع الاخر في معصية-------------------------------------------------------------- والثاني يباع بالدي--------نار لان الذي اليه--- الايجاب وهو غير عاص به وانما القبول ل----لطالب وهو الذي يعصي به قلت انما يتوهم المنافاة علي الثاني فقط ولكن عند التحقيق لا منافاة بل الثاني هو الاوجه وليس مما نحن فيه لان كلامنا في مبايعة من لا يلزمه لمن تلزمه بلا ضرورة وهنا ضرورة وجوب الحظ لليتيم اقتضت المسامحة للولي في بيع من تلزمه بالدينار وان اثم المشتري ان خشي فوات الجمعة ثم رايت احتمالا ثالثا للروياني يوافق بعض ما ذكرته وهو قوله يحتمل ان يرخص له في القبول------ لنفع اليتيم اذا لم يءد الي ترك الجمعة كما يرخص للولي الايجاب لحاجة اليتيم اليه	95	245834783482660373	252	428.0	202	675	37.33333206176758	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0037886-ara1