id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	200	250	938	1194	1442	300	الله قوله افلح وابي-----------ه كلمة جارية علي لسان العرب يريدون------------------------ بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل انه---- جري هذا منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ولم يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو	502	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0017	true	1881637244355810395	203	257	975	1254	1477	300	عليه وسلم افلح وابيه ان صدق هذه كلمة جارية علي السن العرب تستعملها كثيرا في خطابها وتريد بها التاكيد وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول---- قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ----منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ولا يقصد به القسم ك----اليمين المعفو	17	289712380075114460	218	363.5	172	295	73.89830780029297	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1170	false	4780734675269244672	169	202	842	997	1478	300	سعيد-- الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جاد فلبسها ثم قال سمعت 292 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1170	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0192	true	2809687972039388706	98	125	497	626	1519	300	--حديث الخدري----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	192	289712380075114460	108	177.0	83	160	67.5	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6347	false	-6520773205351415461	5	51	22	262	1454	300	ليعلم انه كان منه ه--------------------لاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الموحي الذي فيه اراحة -لذبيحة وخلاصها من طول الالم انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح فيجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا--- فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	6347	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0517	true	-1705062260480552161	249	292	1246	1459	1498	300	ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الذي يقع به -----راحة الذبيحة وخلاصها من---- الالم انما يكون بالسكين ف------------------------------------اذا ذبح بغير السكين كان ذبحه ------تعذيبا له فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	517	289712380075114460	170	272.0	137	264	64.39393615722656	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6353	false	-4433942710141400373	243	298	1281	1537	1544	300	فاما اذا اعطي ليتوصل به الي---- حق او يرفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في الوعيد وقد روي--- ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ في شء وهو بارض الحبشة------ فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال الحسن البصري وجابر بن زيد وعطاء لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم فرع	6353	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0576	true	4353137144755327496	10	56	65	278	1493	300	فاما -ما يعطي --توصلا-- الي اخذ حق او دفع ظلم ف--------------غير داخل فيه---------- روي ان ابن مسعود اخذ--------------------------- بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم باب	576	289712380075114460	150	196.5	113	269	55.762081146240234	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7694	false	894290336156539141	190	250	996	1315	1582	300	رضي الله عنه- ان ا---------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود -------------------------------------------------------اذا سلم احدهم عليكم فانها----- يقول السام عليكم وقال ابو سليمان--------------------- الخطابي كان سفيا----ن--------------------------------------------------------------- يروي عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم----- واذا -دخل الواو يقع الاشتراك والدخول معهم فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين	7694	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0738	true	-1781025178525830972	131	213	688	1142	1577	300	رضي الله عنها انها سمعت اليهود يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم -السام عليك يا ابا القاسم فقالت عليكم السام والذام واللعنة ولهذا قال اذا سل------م عليكم اهل الكتاب فقو---لوا وعليكم يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير و-------او وهو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك-------- معهم فيما قالوه لان الواو ت------------جمع بين الشيءين	738	289712380075114460	229	294.0	183	495	46.26262664794922	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	81	174	382	829	1486	300	علي مض-ي التحديد ولكن الزوال------ لا يستبان-- باقل ما يري من الفء واثله فيما يقدر ما هو مبلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل اي يصير الظل تحت النقل عند الزوال واذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير -شء من جوانبها ظل وكل بلد يكون اقرب الي وس---------------ط ال--ارض كان الظل فيه اقصر وما كان من البلدان ابعد من واسطة الارض واقرب الي طرفها------ كان الظل فيه اطول	421	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms0771	true	2795587405451015562	0	74	0	370	1474	300	علي معني التحديد ولكن --زوال الشمس لا يبين الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ بمكة----------------------------------- هذا القدر والظل يختلف باختلاف الازمنة والامكنة- وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد- التي ي--قل فيها الظل ف----------------------------------اذا كان اطول النهار------ واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل فكل بلد يكون اقرب الي خ-ط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيه اقصر وكل ما------------- بعد عنهما--------------- الي جهة الشمال يكون الظل فيه اطول	771	289712380075114460	253	321.5	191	480	52.70833206176758	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3892	false	2873013299033628899	255	300	1310	1541	1541	300	لا شفعة في بءر ولا فحل والازف يقطع كل شفعة واراد بالفحل فحل النخل واراد اذا كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------لقو---------م نخيل في حاءط --توارثو-ها واقتسمو-ها ولهم فحل نخل في ارض الغير يلقحون منه نخيلهم ف----باع احدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحاءط بحقوقه من الفح---ل وغيره فلا شفعة-	3892	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms1119	true	-7816441640534271063	192	253	967	1272	1512	300	لا شفعة في بءر ولا فحل ا---------------------راد به ف----حل النخلة لانه لا ينقسم وقيل لا يقال له الا فحال ويجمع الفحل علي فحول والفحال علي فحاحيل وانما لم تثبت فيه الشفعة لان القوم كانت لهم نخيل في حاءط فيتوارثونها ويقتسمونها ولهم فحل----------------- يلقحون منه نخيلهم فاذا باع احدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحاءط بحقوقه من ال فحا ل وغيره فلا شفعة	1119	289712380075114460	168	246.0	136	347	48.41498565673828	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7684	false	-85204934311284626	226	299	1154	1530	1535	300	قفله كغزوة واراد به -------القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن اي ان ل----لمجاهد الي اهله في انصرافه------------------ كاجره في اقباله الي الجهاد وهذا لان المداومة تضر باهله وفي قوله---------------------------------- اليهم ازالة الضرر عنهم وقد قيل اراد به-- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يكن عدو ----------------وقد يفعل---- الجيش ذلك الانصراف----------- لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوا ف-خرجوا عن مكان-هم فاذا قفل	7684	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms1240	true	2860836299671469864	86	163	420	826	1535	300	قفلة كغزوة القفلة المرة من القفول--------------------------- اي ان اجر المجاهد ---------في انصرافه الي اهله بعد غزوة كاجره في اقباله الي الجهاد----- لان في قفوله راحة للنفس واستعدادا بالقوة للعود وحفظا لاهله برجوعه الي-----------------هم و---قيل اراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش --اذا انصرفوا من مغزاهم لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عن-----هم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل	1240	289712380075114460	256	358.0	204	474	54.00843811035156	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0456	false	9174195189552948179	50	171	223	823	1449	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب يابس وروي مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة ويكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما وروي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر للمءذن منتهي صوته ولا يسمع صوته رطب ولا يابس الا جاء يوم القيامة يشهد له قال الامام ابو سليمان مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة يغفرها الله تعالي له والمعني فيه انه	456	4069354553461742336	Shamela0023691-ara1.ms1392	true	-4811882362213829815	108	165	534	817	1510	300	المءذن يغفر له مدي صوته ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدي الغاية اي------------- يستكمل مغفرة الله ------اذا استنفد وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية في المغفره اذا بلغ الغايه في الصوت وقيل هو------ تمثيل اي ان--------- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب- تملا تلك المسافة لغفرها الله ---له -ه ومنه الحديث انه	1392	289712380075114460	243	362.5	189	601	40.432613372802734	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0023691-ara1