id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms2290	false	8397711629553662596	239	277	1235	1425	1549	300	علي المنبر قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وان القوة الرمي ثلاثا وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل فان ظهورها لكم عز واجوافها لكم	2290	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms037	true	5843408844267430456	216	246	1183	1339	1652	300	علي طاقتها قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال و---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل فان ظهورها لكم عز وبطو-نها لكم	37	2250526916537019862	127	215.5	100	190	66.84210205078125	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3618	false	4916800278483285486	9	57	50	342	1619	300	الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات وفي الشعوب والقباءل ثلاثة تاويلات احدها ان الشعوب للنسب الابعد والقباءل للنسب الاقرب و---------------------------------الثاني ان الشعوب عرب اليمن من قحطان والقباءل ربيعة ومضر وساءر عدنان والثالث ان الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	3618	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms038	true	1199887367829201630	150	186	811	1039	1635	300	الله تعال---------------------------------------ي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات وفيها-------------- ثلاثة تاويلات احدها ان للشعوب النسب---------------------- الاقرب والقباءل النسب الابعد قاله مجاهد والثاني ان الشعوب عرب--------- قحطان والقباءل عرب------------- عدنان والثالث ان الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	38	2250526916537019862	189	311.5	158	325	58.153846740722656	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7804	false	1246826146004086787	139	272	723	1407	1540	300	حرب شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر دعي الي المبارزة فيها ثلاثة من مشركي قريش وهم عنبة بن ربيعة واخوه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة فبرز ال--------------------يهم من الانصار عوف ومعوذ- ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز الينا اكفاء------نا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وعب------------------------------------------------------------يدة بن الحارث فمال حمزة علي عتبة فقتله ومال علي علي الوليد فقتله واختلف عبيدة وشيبة ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه به فمات شيبة لوقته وقدت رجل عبيدة واحتمل------ حيا ف------------مات بالصفراء فقال فيه كعب بن مالك------------- ايا عين جودي ولا تبخلي بدمعك حقا و-لا تنزري علي سيد هدنا هلكه كريم المشاهد والعنصر- عبيدة امس -ولا نرتجي-ه لعرف عرانا ولا منكر وقد كان يحمي غداة القتال لحامية الجيش بالمبتر ثم	7804	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms040	true	3470119798546572029	103	233	510	1178	1499	300	حرب شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر برز------------- فيها من شرفاء------ قريش---- عتبة بن ربيع--------------------ة وابنه الوليد واخوه شيبة ودعوا الي البراز فبرز اليهم من الانصار عوف ومسعود ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز------ اكفاءنا الينا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم برز ----------------علي بن ابي طالب الي الوليد فقتله وبرز حمزة بن عبد المطلب الي عتبة فقتله وبرز عبيدة بن ال----------حارث الي شيبة ف--------------------------------اختلفا ب----------ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه و---مات شيبة لوقته--------------- واحتمل عبيدة حيا قد قدت رجله فمات بالصفراء فقال فيه كعب بن مالك3 من المتقارب ايا عين جودي ولا تبخلي بدمعك وكفا ولا تنزري علي سيد هدنا هلكه كريم المشاهد والعنصري عبيدة امسي ولا نرتجي ه لعرف غدا --ولا منكر وقد كان يحمي عداة القتا ل حامية الجيش بالمبتر ثم	40	2250526916537019862	487	788.5	391	806	60.421836853027344	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7805	false	2754118131941824315	40	214	194	1043	1484	300	عمرو بن ع----------------------------بد ود فلم يجبه من المسلمين احد ثم دعا اليها----- في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا اليها----- في اليوم الثالث فلم يجبه احد فلما راي الاحجام عنه قال------- يا محمد الستم تزعمون ان قتلاكم في الجنة احياء عند ربهم يرزقون وقتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ايقدم علي كرامة من ربه او يقدم عدوا الي النار وانشا يقو----------ل ولقد دنوت من- النداء يجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجا ع بموقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متشوقا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز فقام علي بن ابي طالب فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في --مبارزته فاذن له وقال اخرج يا علي في حفظ الله وعياذه فخرج وهو يقول يا عمرو ويحك قد اتا ك مجيب صوتك------------ غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل-- فاءز اني لارجو ان اقي م عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب قي صيتها عند الهزاهز فتجاولا وثارت عجاجة- اخفتهما عن الابصار ثم ا-جلت عنهما وعلي -----------يمسح سيفه بثوب عمرو وهو قتيل حكاه محمد بن اسحاق	7805	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms041	true	-3474826595498045035	41	220	216	1122	1537	300	عمرو بن عبد ود1 لما دعا الي البراز اول يوم فلم يجبه------------ احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثالث وقال حين--------- راي الاحجام عنه والحذر منه يا محمد الستم تزعمون ان قتلاكم في الجنة احياء عند ربهم يرزقون وقتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ليقدم علي كرامة من ربه او يقدم عدوا الي النار وانشا يقول من الكامل ولقد دنوت الي النداء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع --موقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز فقام علي عليه السلام-فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المبارزة- فاذن له وقال اخرج يا علي في حفظ الله وعياذه فخرج وهو يقول من الكامل ابشر اتاك ي--جيب صو تك في الهزاهز غير عاجز ذو نية وبصيرة يرجو الغداة نجاة فاءز اني لارجو ان اق يم عليك ناءحة الجناءز من طعنة نجلاء يب هر ذكرها عند الهزاءز وتجاولا وثارت عجاجة1 اخفتهما عن الابصار ثم انجلت عنهما وعلي عليه السلاميمسح سيفه بثوب عمرو وهو قتيل حكاه محمد بن اسحاق	41	2250526916537019862	735	1290.5	579	934	78.69378662109375	130	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7807	false	3048859540150789129	0	79	0	387	1503	300	ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله فقال ان تضرب به في العدو حتي يثخن- فاخذه منه وتعمم بعصابة حمراء-------------------------------------------- ومشي الي الحرب متبخترا وهو يقول---------- انا----- اخذته في رقه اذ قيل من ياخذه بحقه قبلته بعدله وصدقه للقادر الرحمن بين خلقه المدرك القابض فضل رزقه من كان في مغربه وشرقه فعاد وقد نكا وجعل يتبختر في مشيه بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	7807	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms042	true	5108331102829533837	54	138	268	680	1527	300	ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله ق-ال ان تضرب--- في العدو حتي ينحني فاخذه منه واعلم بعصابة حمراء كان اذا اعلم بها علم الناس انه سيقاتل ويبلي ومشي الي الحرب-------- وهو يقول من السريع انا الذي اخذته في رقه اذ قال من ياخذه بحقه قبلته بعدله وصدقه للقادر الرحمن بين خلقه المدرك الفاءض فضل رزقه من كان في مغربه وشرقه ثم -----------جعل يتبختر --------بين الصفين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	42	2250526916537019862	336	582.5	265	447	75.16778564453125	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7704	false	153802817000955102	10	77	48	379	1589	300	اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا -دخل- ال-----جنة فقال عمير بن حمام------------- وفي يده ثمرات ياكلهن بخ بخ ما---- بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان -قتلني هءلاء القوم ثم قذف الثم-رات من يده واخذ سيفه فقاتل القوم حتي قتل---------- وهو يقول---------- ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضه النفاد غير التقي والبر والرشاد	7704	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms043	true	-5200623144500861203	0	74	0	369	1609	300	اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة فقال عمير بن حمام من بني مسلمة وفي يده تمرات ياكلهن بخ بخ ما بقي بيني وبين ال--------جنة الا ان يقتلني هءلاء القوم ثم قذف بالتمرات من يده واخذ سيفه فقاتل القوم حتي قتل رحمه الله وهو يقول من السريع ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	43	2250526916537019862	316	569.5	251	377	83.81962585449219	58	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7739	false	7240551411751692598	161	300	917	1616	1616	300	وقد عقر حنظلة بن الراهب---- بابي سفيان بن حرب يوم احد فانعكست به فرسه فسقط عنها فجلس علي صدره ليقتله فراه ابن شعوب فرجع اليه فقتله واستنفذ ابا سفيان من تحته قال في الحاوي وهذا كما ذكر اذا قاتلونا علي خيلهم جاز لنا ان نعقرها عليهم لنصل بعقرها الي قتلهم والظفر بهم لانهم ممتنعون بها في الطلب والهرب اكثر من امتناعهم بحصونهم وسلاحهم فصارت اذي لنا فجاز استهلاكها لاجل الاذي كما جاز استهلاك ما صال من البهاءم وان لم يجز استهلاك ما لم يصل وقد عقر حنظلة بن الراهب فرس ابي سفيان ين حرب يوم احد واستعلي عليه ليقتله فراه ابن شعوب فبدر الي حنظلة وهو يقول---------- لاحمين صاحبي ونفسي بطعنه مثل شعاع الشمس ثم طعن حنظلة فقتله واستنقذ ابا سفيان منه ف خلهم ابو سفيان وهو يقول ف----------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدي غدوة حتي دانت لغروب-	7739	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms044	true	3545363406270140385	3	61	17	306	1526	300	وقد عقر حنظلة بن الراهب1 فرس ابي سفيان بن حرب يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واستعلي عليه ليقتله فراه ابن شعوب فبرز الي حنظلة وهو يقول من السريع لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس ثم طعن حنظلة فقتله واستنقذ ابا سفيان منه فخلص-- ابو سفيان وهو يقول من الطويل وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي د-نت لغروب	44	2250526916537019862	254	455.5	203	724	35.0828742980957	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7740	false	-8667332320633917155	0	49	0	249	1547	300	اقاتلهم---- وادعي يال غالب وادفعهم عني بركن صليب ولو شءت نحتني كميت لحمرة ولم احمل النغماء لابن شعوب فبلغ ذلك ابن شعوب فقال مجيبا له حين لم يشكره ولو----------- دفاعي يا ابن حرب ومشهدي لالفيت يوم النعف غير مجيب ولولا مكري المهر بالنعف قرقرت ضباع عليه او ضراء كليب	7740	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms044	true	3545363406270140385	61	111	306	564	1526	300	اقاتلهم طرا وادعو ل---غالب وادفعهم عني بركن صليب ولو شءت نجاني حصان ط-مرة ولم احمل النعماء لابن شعوب فبلغ ذلك ابن شعوب فقال مجيبا له حين لم يشكره من الطويل لولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي لالفيت يوم النعف غير مجيب ولولا مكر- المهر بالنعف قرقرت ضباع علي- اوصاله وكليب	44	2250526916537019862	224	397.5	178	264	84.8484878540039	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7721	false	-5271544617523528137	61	119	317	607	1526	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم-------------------------------------------- وفيه------ تاويلان احدهما لولا كتاب من الله سبق انه سيحل المغانم ل------كل لمسكم فيما اخذتم من فداء الاسري---- عذاب عظيم قال ابن عباس و--الثاني لولا كتاب من الله سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم قاله ----ابن اسحاق -قال	7721	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms049	true	4669621517027706979	99	193	510	976	1511	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال يعني به مال الفداء الماخوذ من الاسر وفيه ثلاثة تاويلات احده-ا لولا كتاب من الله سبق --في اهل بدر ان- لا يعذبهم لمسكم فيما اخذتم من فداء --اسري بدر عذاب عظيم وهذا قول مجاهد والثاني لولا كتاب من الله سبق في انه تستحل الغناءم لمسكم في تعجيلها من اهل بدر عذاب عظيم وهذا قول ابن عباس رضوان الله عليه والثالث لولا كتاب من الله سبق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم--------وه عذاب عظيم وهذا قول ابن اسحاق فقال	49	2250526916537019862	244	370.5	192	480	50.83333206176758	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7721	false	-5271544617523528137	143	205	739	1081	1526	300	احدهما انه ضرب رقابهم صبرا بعد القدرة------ والثاني انه قتالهم المفض-------------------- الي ضرب رقابهم في المعركة -------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق----- يعني بالاثخان الجراح وبشد الوثاق الاسر ثم قال بعد الاسر فاما منا بعد واما فداء و--------المن----------------- العفو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفداء ما فودي به الاسير من مال------------------------ او اسير ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تضع الحرب اوزارها ------فيه تاويلان احدهما اوزار الكفر بالاسلام والثاني اثقال---------- السلاح	7721	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms053	true	9145029783724546724	0	121	0	660	1659	300	احدهما انه ضرب رقابهم صبرا بعد القدرة عليهم والثاني انه قتالهم بالسلاح والتدبير حتي يفضي الي ضرب رقابهم في المعركة ثم قال حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق محمد يعني بالاثخان الطعن- وبشد الوثاق ال-----------------اسر فاما منا بعد واما فداء محمد وفي المن قولان احدهما انه العفو والاطلاق كما من رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ثمامة بن اثال بعد اسره والثاني انه العتق بعد الرق وهذا قول مقاتل واما الفداء ففيه ههنا قولان احدهما انه المفاداة علي مال يءخذ او اسير يطلق كما فادي رسول الله صلي الله عليه وسلماسري بدر علي مال وفادي في بعض المواطن رجل برجلين والثاني انه البيع وهو قول مقاتل حتي تضع الحرب اوزارها محمد وفيه تاويلان احدهما اوزار الكفر بالاسلام والثاني اثقال الحرب وهو السلاح	53	2250526916537019862	287	441.0	236	678	42.33038330078125	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7733	false	-6275216096229276450	113	239	590	1269	1602	300	النخل وقال شاعرهم سماك اليهودي------------------- السنا ورءنا ك--تاب الحكي-م علي عهد موسي ولم يصدف وانت- رعاة لشاة عجاف يسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحفا فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدركن عن العادل المنصف بقتل النضير واجلالها وعقر النخيل ولم تخطف فقال-- حسان بن ثابت---------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة نور كفرتم بالقران وقد اتيتم بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فقال--------------------------------------------------- المسلمون------- يا رسول الله------------------- هل لنا فيما قطعنا من اجر او هل علينا فيما قطعنا- من وزر وحينا انزل الله قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين------ وفي اللينة ثلاثة اقاويل- احدهما انها العجوة من	7733	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms055	true	-2633356889358497608	145	291	759	1532	1580	300	--نخلة قال------- سماك اليهودي في ذلك من المتقارب السنا ورثنا الكتاب الحكي م علي عهد موسي فلم نصرف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاحنف يرون الرعاية مجدا لكم كذا كل دهر بكم مجحف- فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور تديل م-ن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تخطف فاجابه حسان بن ثابت من الوافر هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران وقد اتاكم بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فلما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك بهم جل في صدور المسلمين وقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من اجر و--هل علينا فيما تركناه من وزر ف-----انزل ال-----له تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر وفي --لينة اربعة اقاويل1 احده-ا انها النخلة من	55	2250526916537019862	605	1026.5	485	799	75.71965026855469	89	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7371	false	635027683641809604	119	215	622	1108	1529	300	منعوني عناق-------ا مما اعطوه النبي---- صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها معرفة منهما معا ان ممن قاتلوا من تمسك بالاسلام ولولا ذلك لما شك عمر في قتالهم ولقال ابو بكر قد تركونا لا اله الا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش ابي بكر واشعار من قال الشعر منهم فقال شاعرهم الا اصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قبل ثاءرة الفجر لعل --منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم- لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	7371	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	true	-7724113080245176575	118	204	623	1055	1572	300	منعوني عناقا وعقالا مما اعطوه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر رضي الله عنه فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر رضي الله عنه وقد ابان عن اسلامهم قول زعيمهم حارثة بن سراقة في شعره من الطويل الا فاصحبينا قبل ناءرة الفجر لعل المناي--ا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله قد كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتمو لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعكم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	61	2250526916537019862	266	462.0	212	627	42.42424392700195	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7373	false	2209427918651209312	128	236	659	1194	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ارايتم لو سالوا ترك الصلاة ارايتم لو سالوا ترك الصيام ارايتم لو سالوا ترك الحج ارايتم لو سالوا شرب الخمر ارايتم لو سالوا الزنا فاذا لا تبقي عروة من عري الاسلام الا انحلت فقال له عمر رضي الله عنه علام نقاتلهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فركز ابو بكر في صدر عمر وقال اليك عني شديدا في الجاهلية خوارا في الاسلام وهل هذا الا من حقها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر	7373	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	true	-7724113080245176575	63	144	348	756	1572	300	الله صلي الله عليه وسلميقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واولادهم الا بحقها قال------------------ ابو بكر---------------------------------------------------------------- هذ----ا من حقها ارايت لو سالوا ترك الصلاة ارايت لو سالوا ترك الصيام ارايت لو سالوا ترك الحج فاذا لا تبقي عروة من عري الاسلام الا انحلت والله لو منعوني عناقا وعقالا مما اعطوه رسول الله صلي الله عليه وسلملقاتلتهم عليه فقال عمر رضي الله عنه فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر	61	2250526916537019862	184	301.5	144	749	24.56608772277832	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7374	false	8947420780211445317	179	223	941	1161	1564	300	الا اصبح-ينا قبل ثاءرة الفجر لعل --منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم- لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	7374	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	true	-7724113080245176575	160	204	833	1055	1572	300	الا فاصحبينا قبل ناءرة الفجر لعل المناي--ا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله قد كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتمو لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعكم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	61	2250526916537019862	210	394.0	166	224	93.75	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3560	false	-2149648217756946217	4	88	19	451	1533	300	الحجاج اتي باسير من الخوارج من اصحاب قطري بن الفجاءة وكان يعرفه فلما رااه من عليه فعاد الي قطري فقال له قطري عد الي قتال عدو الله الحجاج فقال هيهات علا يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وانشد يقول -----------اقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي شهدت باقبح فعله غدراته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف واحتجت له فعلاته لا قول جار علي--- اني اذنضلا حق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان ض-اءعا عرست لذي محببنطل- نحلاته	3560	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms063	true	7886728455791157192	181	259	978	1384	1591	300	الحجاج اسيرا ---------------من اصحاب قطري بن الفجاءة1 لمعرفة كانت بينهما ف-----------------------قال له قطري عد الي قتال عدو الله الحجاج فقال هيهات غل- يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وانشا يقول من الكامل ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي شهدت باقبح فعله غدراته ماذا اقول اذا برزت ازاءه في الصف واحتجت له فعلاته اا-قول جار علي لا اني اذا ل احق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان صناءعا غرست لدي فح--نظلت نخلاته	63	2250526916537019862	348	607.0	280	448	77.67857360839844	55	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7364	false	-5638771254698566825	123	172	684	945	1609	300	الي امر الله الحجرات اي ترجع وفيه وجهان احدهما حتي ترجع الي الصلح الذي امر الله به قا----------ل سعيد بن جبير والثاني حتي ترجع الي كتاب الله------ وسنة رسوله قا---------------------ل قتادة فان فاءت الحجرات يعني رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل الحجرات9 فيه وجهان احدهما بالحق والثاني بكتاب الله	7364	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms063	true	7886728455791157192	0	48	0	249	1591	300	الي امر الل---------------------ه وجهان احدهما حتي ترجع الي الصلح الذي امر الله تعالي به وهو قول سعيد بن جبير والثاني ---------الي كتاب الله تعالي وسنة رسوله فيما لهم وعليهم وهذا قول قتادة فان فاءت ا----------ي رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل--------- فيه وجهان احدهما بالحق والثاني بكتاب الله	63	2250526916537019862	205	342.0	165	298	68.79194641113281	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6484	false	6750060831518724645	79	110	404	574	1517	300	يكتفي فيه -العقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية ويعتبر ان يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا من السهو والغفلة يتوصل بذكاءه الي وضو-ح ما اشكل وفصل ما اعضل	6484	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms069	true	1099504796716260887	172	202	890	1056	1565	300	يكتفي فيه بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتي------ يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا عن السهو والغفلة يتوصل بذكاءه الي ايضاح ما اشكل وفصل ما اعضل	69	2250526916537019862	157	292.5	127	172	91.27906799316406	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	21	135	98	651	1467	300	من بعد لزمه اعادة الاجتهاد فان--------- ادا--------ه الي خلاف الاول كان كل واحد من الحكمين ماضيا وهذا لما روي ان عمر رضي الله عنه حكم في مسالة المشركة ب--تشريك الاخوة من الام والاب مع الاخوة من الام في عام ولم يشركهم في ---------------------------------عام ---اخر وقال هذه علي ما قضينا وتلك علي ما مضينا فرع اخر لو شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال-----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا ي--------------حكم بمذهب	6365	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms072	true	760454079862629856	185	294	993	1530	1563	300	من بعد----- اعاد- الاجتهاد فيه وقضي بما اداه اجتهاده اليه وان خالف ما تقدم من حكمه ف--------------------------ان عمر رضي الله عنهقضي في------- المشركة بالتشريك في ---------------------------------------عام وترك التشريك في غيره فقيل له ما هكذا حكمت في العام الماضي فقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي ف--------لو شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------------------- ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهذا شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيها---------------- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب	72	2250526916537019862	258	266.0	197	699	36.90987014770508	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	145	299	700	1464	1467	300	الشرط في العقد ف--------قال--- قلدتك -------علي ان تحكم بمذهب ابي حنيفة ان جعله امرا او ان لا تحكم بمذ--------هب الشافعي ان جعله نهيا بطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شريط فاسد وقال اهل العراق لا ----------يبطل التقليد وان بطل الشرط كما لو لم يخرج مخرج الشرط وقد ذكرنا الفرق بينهما فان كان الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو ا-----ما ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقد -----ق----------------د من ال-سلم بالكافر كان--------------------------- امره بهذا الشرط فاسدا --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد لفساد الشرط وان كان الشرط نهيا ف---علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر 72ب ---------ولا يقضي فيه بايجاب قود ولا باسقاطه فهو شرط جاءز وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار---- خارجا عن نظره و------الثاني ا--لا ينهاه عن الحم فيه وينهاه عن القضاء ب--القصاص	6365	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms073	true	-6145530506750676137	63	208	301	1024	1490	300	الشرط في --عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان---------------------------------------- لا تحكم فيه الا بمذهب الشافعي او بقول ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط -فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبط----------------ل الشرط والضرب الثاني ان يكون ال-----------------------------------شرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اقد من العبد بالحر ومن المسلم بالكافر واقتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان------ نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجو-ب قود ولا باسقاطه فهذا--- جاءز ل------------انه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم--- وينهاه عن القضاء في القصاص	73	2250526916537019862	421	515.5	330	978	43.047035217285156	68	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	206	298	1095	1544	1549	300	عمر بن الخطاب ا--------------------لي ابي موسي------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا او-ي ---------------------------------اليك امر بين الناس و--وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس--- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس----------------------------------- ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل ال------فهم فيما يختلج في صدرك -ما لم يبلغك من القران فت-------------------عرف الامثال في الاشباه	6359	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	true	4310742126733877050	25	145	121	717	1550	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي عهده الي ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين احكام التقليد فقال فيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك--- قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة نبيه ثم اعرف الامثال و--الاشباه	77	2250526916537019862	369	555.0	288	630	58.57143020629883	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6372	false	8358307637729648985	240	279	1273	1482	1583	300	قال ابو عبدا لله الزه-ري لم يزل الامراء عندنا بالبصرة برهة من الدهر يستقصون------ علي المسجد الجامع قاضيا يسمونه قاضي المسجد يحكم في ماءتي درهم وعشرين دينارا فما دونها وبفرض النفقات ولا يتعدي بها موضعه ولا ما قدر له	6372	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms079	true	-331270758415108944	26	64	129	335	1596	300	قال ابو عبد الله الزبيري لم تزل الامراء عندنا بالبصرة برهة من الدهر يستقضون قاضيا علي المسجد الجامع------ يسمونه قاضي المسجد يحكم في ماءتي درهم وعشرين دينارا فما دونها ويفرض النفقات ولا يتعدي---- موضعه ولا ما قدر له	79	2250526916537019862	193	353.5	157	216	89.35185241699219	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3623	false	-4432280504821725006	190	238	959	1187	1481	300	وكان سببه ما حكاه الزبير بن بكار ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن شيبة السلمي باع متاعا علي ابن ابي حلف الجمحي فلواه وذهب بحقه فاستجار عليه ---بني جمح فلم يجيروه فقام قيس منشدا فقال يا ال قصي كيف هذا في الحرم وحرمة البيت واخلاق الكرم اظلم لا يمنع---- من ظلم	3623	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms084	true	2674191231249950530	172	289	898	1463	1518	300	وكان سببه ما حكاه الزبير بن بكار ان رجلا من اليمن من بني زبيد قدم مكة معتمرا ببضاعة فاشتراها منه رجل من بني سهم وقيل انه العاص بن واءل فلوي الرجل بحقه فساله ماله او متاعه فامتنع عليه فقام علي الحجر وانشد باعلي صوته من البسيط يال قصي لمظلوم بضاعته ببطن مكة ناءي الدار والنفر واشعث محرم لم تقض حرمته بين المقام وبين الحجر والحجر اقاءم من بني سهم بذمتهم او ذاهب في ضلال مال معتمر ثم قيس بن شيبة السلمي باع متاعا علي---- ابي بن خلف---- فلواه وذهب بحقه فاستجار برجل من بني جمح فلم يج--ره فقال قيس من الرجز يال ----قصي كيف هذا في الحرم وحرمة البيت واحلاف الكرم اظلم لا يمنع عني من ظلم	84	2250526916537019862	189	325.0	147	579	32.642486572265625	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3624	false	8276188048260038726	0	36	0	169	1451	300	صلي الله عليه وسلم ق-------ال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول و--لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت وما احب ان يكون لي--- حمر النعم واني كنت نقضته وما يزيده الاسلام الا شدة	3624	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms085	true	-7756829601114280655	109	143	562	723	1570	300	صلي الله عليه وسلمذاكرا للحال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول ما لو دعيت اليه----------- لاجبت وما احب ا-----ن لي به حمر النعم واني بقص----ته وما يزيده الاسلام الا شدة	85	2250526916537019862	143	241.0	112	181	79.00552368164062	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms2107	false	4842587279463095534	139	233	670	1152	1491	300	يا رسول الله ثم قال سمعت الله تعالي يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا يقول---------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم --------انصرف -ال-اعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- يا عيني الحق الرجل--- واخبره ان الله عز وجل قد غفر له	2107	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	true	-7614015132745624802	4	91	18	475	1611	300	يا رسول الله اني وجد---ت الله تعالي يقول--------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك تاءبا-- من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول من البسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ركب راحلته وانصرف قال العتبي فاغفيت اغفاءة----- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي واخبره ان الله سبحانه قد غفر له	119	2250526916537019862	373	624.0	296	517	72.14700317382812	64	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms1257	false	1162981671540004579	97	138	476	678	1500	300	فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثلاثين -----بنتا لبون وحقة ثم في ماءة واربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماء---------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان وبنت- لبون ثم في ماءة وتسعين	1257	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms124	true	1822748054533710186	259	300	1373	1588	1588	300	فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون و-------في ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون --وفي ماءة وتسعين-	124	2250526916537019862	153	261.0	124	229	66.81222534179688	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3628	false	-3705638016056181833	155	273	761	1355	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة اليماني فق----------ال اعدل يا رسول الله فقال ويل-ك فمن يعدل اذا لم اعدل ف------------------------------------قال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال دعه فانزل الله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون التوبة58 ثم ان الله تعالي نزه بنيه عن هذا العتب وتولي قسمها بين اهلها فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة58 الي قوله تعالي فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة60 اي عليم بالمصلحة حكيم في القسمة فعند ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض في قسمة الاموال بملك مقرب ولا -نبي مرسل حتي تولي قسم-ها	3628	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms133	true	-1657006591768524656	26	82	158	439	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسمها علي رايه واجتهاده حتي لزمه بعض المنافقين وقال اعدل يا رسول الله فقال ثكلتك امك -----اذا لم اعدل فمن يعدل ثم نزلت عليه اية الصدقات بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعندها-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض في قسمة الاموال بملك مقرب ولا بنبي مرسل حتي تولي قسمتها	133	2250526916537019862	192	121.5	150	643	29.860031127929688	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7781	false	-798321285140859638	234	300	1160	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف لها وكان------------------------------------------- قتل اباها النضر بن الحارث صبرا ف------------------------------------------------------------انشدته---------------- يا راكبا ان الاثيل مظنة عن صبح خامسة وانت موفق -بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وغيره مسفوحا جادت لما نحها واخري تخنق امحمد ها انت صنو نجيبة من قومها والفحل فحل معرق فالنصر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتقا يعتق-	7781	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms143	true	5436365811551386929	66	152	349	783	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبقتله فقال امنن علي فقال لا يلدغ المءمن من جحر مرتين ولما قتل ال------نضر بن الحارث بالصفراء بعد انكفاءه من بدر لما استوقفته ابنته قتيلة يوم فتح مكة وانشدته قولها من الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة عن صبح خامسة وانت موفق ابلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جاءت لماء-حها واخري تخنق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق -النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق- يعتق	143	2250526916537019862	277	451.0	217	443	62.52821731567383	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms8338	false	-4020793714040096662	200	261	998	1302	1503	300	امحمد ها انت خير نجيبة من---- قومها والفحل فحل معرق النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتقا يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سمعت شعرها ما قتلته وقد كان كثير من الصحابة يقولون الشعر ويتمثلون باشعار العرب فلم ينكره--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد	8338	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms143	true	5436365811551386929	132	195	687	993	1526	300	امحمد يا---- خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق- يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سمعت شعرها ما قتلته ولو لم يجز المن لما قال هذا لان اقواله احكام مشروعة واما الفداء فقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمفداء	143	2250526916537019862	226	381.0	176	311	72.66880798339844	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	136	195	697	995	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يطالبه بدم اخيه وقد قتله بعض الانصار فحكم له بالدية فاخذها ثم عدا علي ---قاتل اخي-ه وعاد الي مكة مرتدا وانشا يقو----------ل شفي النفس ان قد بات بالقاع مسندا تضرج ثوبيه دماء الاخاد-------------------------------------------------------ع ثارت به قهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثءرتي------------- وكنت عن الاسلام اول راجع	6933	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms144	true	-4455119149542276455	149	220	749	1110	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقيس بن حبابة كان------ بعض الانصار قتل اخا له خطا فاخذ ديته ثم اغتال القاتل فقتله وعاد الي مكة مرتدا وانشا يقول من الطويل شفي النفس ان قد بات بالقاع مسندا يضرج ثوبيه دماء الاخادع وكانت هموم النفس من قبل قتله تلم فتحفي عن وطاء المضاجع ثارت به قهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع------------- وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت عن الاسلام اول راجع	144	2250526916537019862	229	365.0	181	380	60.26315689086914	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms3555	false	4020056648401080983	165	237	877	1271	1592	300	كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر ونزلنا معه منزلنا منك لوعي ذاك------------------------------------------ وانت خير الكفيلين وقولهم ملحنا اي وضعنا وانشد شاعرهم امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن ---------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اختاروا ا--------------------------------------------------موالكم او ذراريكم فقالوا خيرتنا بين اموالنا واحسابنا فنختار احسابنا علي اموال----------------نا فقال----------------------------- اما ما كان لي ولبني هاشم فلله و----لكم وقال المهاجرون و----------------------------------------------الانصار واما مالنا فلله	3555	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms147	true	6073470860045129290	21	184	107	928	1490	300	انا ملكنا للحارث بن ابي شمر2 او النعمان بن المنذر ثم نزلنا بمثل المنزل الذي نزلنا رجونا عطفه وجاءزته وانت خير الكفيلين ثم انشا يقول من البسيط امنن عل------------ينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه و-ندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر ممزق شملها في دهرها غبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملءه من محضها الدرر الان اذ كنت طفلا كنت ترضعها واذ تربيك ما تاتي وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر اذ لم تداركنا نعماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكرك النعمي وان كثرت وعندنا بعد هذا اليوم ندخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموال-----------كم فقالوا خيرتنا بين اموالنا واحسابنا بل ترد علينا ابناءنا ونساءنا فهم احب الينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار ما كان لنا فهو -	147	2250526916537019862	248	344.5	196	846	29.314420700073242	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms2349	false	-2712389278996902693	231	298	1272	1578	1589	300	بن ابي وقاص يوم احد ارم فداك ابي وامي اثني عشرة مرة فكان حسن الاثر في الرمي معتبرا بهذه الدعوة وهو اول من رمي في الاسلام سهما واراق فيه دما وشعره فيه دليل عليه حيث يقول الا هل اتي رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي------------------------------------------ فما تعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي وذلك ان دينك دين صدق وذي حق اتيت به وعدل فاما	2349	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms154	true	-6150417147300569379	144	211	756	1066	1561	300	بن ابي وقاص الي ادني ماء بالحجاز وكان امير المشركين عكرمة بن ابي جهل فرمي سعد ونكي كان------------ اول من رمي----------- سهما في سبيل الله فقال من الوافر--------------- الا هل اتي رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي اذود بها اواءلهم ذيادا بكل حزونة وبكل سهل فما يعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي وذلك ان دينك دين صدق وذو حق اتيت به وعدل فلما	154	2250526916537019862	178	262.5	131	348	51.1494255065918	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7837	false	-6414632878836465763	33	264	167	1443	1646	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة اما قوله هاهنا قاتلوا التوبة ففيه وجهان احدهما يعني جاهدوا والثاني اقتلوا فعبر عن القتل بالمقاتلة لحدوثه في الاغلب عن القتال وفي قوله الذين لا يءمنون بالله التوبة وجهان احدهما لا يءمن---------------------------------------------------------------------------ون بكتاب الله----------------- والثاني لا يءمنون برسول الله- صلي الله عليه وسلم لان تصديق الرسول ايمان بال-رسل والا فهم مءمنون بان الله تعالي واحد معبود وفي قول-------ه ولا باليوم الاخر النساء وان كانوا يعتقدون البعث والجزاء وجهان احدهما ان اقرارهم باليوم الاخر يوجب الاقرار بجميع حقوقه فصاروا بترك الاقرار بحقوقه كمن لم يقر به والثاني انهم لا يخافون وعيد اليوم الاخر فذمهم ذم من------------------------------ لا يءمن باليوم الاخر------------------------- وقوله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله التوبة فيه وجهان احدهما انه ما امر------------ بنسخه من شراءعهم والثاني انه ما اح-----له لهم وحرمه عليهم وقوله ولا يدينون دين الحق التوبة فيه --وجهان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وه-و قول الكلبي والثاني الدخول في شريعة الاسلام وهو قول الجمهور والحق هاهنا هو الله تعالي وقوله من الذين اوتوا الكتاب البقرة فيه --وجهان احدهما يعني من اب-اء الذين اوتوا الكتاب والثاني من الذين اوتوا الكتاب لانهم في اتباعه كاباءهم وقوله------ حتي يعطوا الجزية التوبة فيه --وجهان احدهما حتي يدفعوا الجزية وهو قول ابي حنيفة لانه يوجبه في اول الحول والثاني حتي	7837	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms155	true	-4153505275842099637	55	242	323	1381	1682	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة اما قوله سبحان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين لا يءمنون بالله فاهل الكتاب وان كانوا معترفين بان الله سبحانه واحد فيحتمل نفي هذا الايمان بالله تاويلين احدهما لا يءمنون بكتاب الله تعالي وهو القران والثاني لا يءمنون برسوله محمد صلي الله عليه وسلم لان تصديق الرس-ل ايمان بالم---------------------------------------------رسل وقوله سبحانه ولا باليوم ال----------------------------------------------------------------------------اخر يحتمل تاويلين احدهما ----------------------------------------------------------لا يخافون وعيد اليوم الاخر وان كانوا معترفين بالثواب والعقاب والثاني لا يصدقون بما وصفه الله تعالي من انواع العذاب وقوله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يحتمل تاويلي---ن احدهما ----ما امر الله سبحانه بنسخه من شراءعهم والثاني ----ما احله الله لهم وحرمه عليهم وقوله ولا يدينون دين الحق------- فيه تاويلان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهذا قول الكلبي والثاني الدخول في------ الاسلام وهو قول الجمهور وقو--------------------------له من الذين اوتوا الكتاب------- فيه تاويلان احدهما -من دين ابناء الذين اوتوا الكتاب والثاني من الذين بينهم الكتاب لانهم في اتباعه كابناءه وقوله تعالي حتي يعطوا الجزي-------ة فيه تاويلان احدهما حتي يدفعوا الجزية والث------------------------------------------اني حتي	155	2250526916537019862	748	1207.5	605	1463	51.1278190612793	116	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7872	false	8748306627945038871	76	134	410	692	1611	300	اشياء احدها ان لا يذكروا كتاب الله------ بطعن عليه ولا تحريف له والثاني ان لا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتكذيب له ولا از-راء عليه الثالث ان لا يذكروا دين الله--- بذم له ولا قدح فيه والرابع ان لا يفتنوا مسلما عن دينه ولا يتعرضوا لدمه او ماله والخامس ان لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم	7872	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms157	true	-2951501913212906991	255	300	1372	1596	1596	300	-شروط احدها ان لا يذكروا كتاب الله تعالي بطعن ف-يه ولا تحريف له والثاني ان لا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتكذيب له ولا ازدراء و----الثالث ان لا يذكروا دين الاسلام بذم له ولا قدح فيه والرابع ان ------------------------------------------------------------لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم-	157	2250526916537019862	207	364.0	164	292	70.89041137695312	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7643	false	-4963324002984249063	48	110	231	554	1510	300	حرمكم -------عظموه وتمسكوا به فسياتي له نبا عظيم وسيخرج منه نبي كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو- كنت فيه- ذا سمع وبصر ويد ورجل ا ولتنصبت----- تنصب الجمل ولارقلت----- ارقال الفحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتقلت الرءاسة بعده الي قصي بن كلاب فجدد بناء الكعبة وهو اول من بناها بعد ابراهيم واسماعيل صل الله عليهما وسلم وبني دار الندوة للتشاجر وا------------------------لتشاور-- وعقد الالوية وهي -----------------------اول دار بنيت بمكة	7643	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms177	true	2995427856231876618	165	293	914	1608	1640	300	حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به فسياتي له نبا عظيم وسيخرج منه نبي كريم ثم يقول من الطويل نهار وليل كل يوم بحادث سواء علينا ليلها ونهارها يءوبان بالاحداث فينا تاوبا وبالنعم الضافي علينا ستورها صروف وانباء تقلب اهلها لها عقد ما يستحيل مريرها علي غفلة ياتي النبي محمد فيخبر اخبارا صدوقا خبيرها ثم يقول اما والله لءن كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل ---لتنصبت فيها تنصب الجمل ولارقلت فيها ارقال الفحل ثم يقول من البسيط يا ليتني شاهد فحواء دعوته حين العشيرة تبغي الحق خذلانا وهذا من فطن الالهامات التي تخيلتها العقول فصدقت وتصورتها النفوس فتحققت ثم انتقلت الرياسة بعده الي قصي بن كلاب فبني بمكة ----------------------------------------------------------------------دار الندوة ليحكم فيها بين قريش ثم صارت الدار لتشاورهم وعقد الالوية في حروبهم قال الكلبي فكانت اول دار بنيت بمكة	177	2250526916537019862	230	348.0	184	767	29.986961364746094	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7890	false	-8421438156022490110	224	277	1120	1382	1504	300	من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت---- نفار علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خ-ل بالم-قطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي -سعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	7890	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	true	-5619063499387253702	93	146	475	742	1537	300	من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة ب--شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة اميال	179	2250526916537019862	253	469.0	202	270	93.70370483398438	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7812	false	-1301468292403814112	78	216	431	1181	1639	300	وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب--- الاستواء كما قال الشاعر---------- سقتم الي الحق معا وساقوا سياق من ليس له عراق اي ليس له استواء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قدامة بن جعفر تكون مساحة العراق مكسرا من ضرب طوله في عرضه عشرة الاف فرسخ يصير تكسير مساحة السواد مكسرا بزيادة الربع مساحة العراق اثنا عشر الف فرسخ وخمسماءة فرسخ ومساحة تكسير فرسخ في فرسخ اثنان وعشرون الف جريب وخمسماءة جريب لان طول الفرسخ اثنا عشر الف ذراع ب-------المرسلة ويكون بذراع المساحة وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فتكون مساحة ارض العراق -----------------------------------------------------------------------------------------وهي عشرة الا- فرسخ مكسرة ماءتا الف الف جريب وخمسة وعشرين الف الف جريب يزيد عليها في مساحة السواد ربعها فتصير مساحة السواد ماءتا الف الف جريب وثمانين الف الف جريب يسقط منها -------------------------------------------------------------------مجاري الانهار والاجام والسباخ والاكام ومواضع المدن والقري ومدارس	7812	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms188	true	-6352283720978270799	110	299	576	1589	1596	300	وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب هو الاستواء ----قال الشاعر من السريع سقتم الي الحق لهم وساقوا سياق من ليس له عراق اي ليس له استواء وحد السواد طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضه من عذيب القادسية الي حلوان يكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخا فاما العراق فهو في العرض مستوعب لارض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرف لان اوله من شرقي دجلة العلث وفي غربيها حربي ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه مع تبعه في العرف ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ---------ذاك مكسرا-------------------- عشرة الاف فرسخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول الفرسخ اثنا عشر الف ذراع بالذراع المرسلة ويكون بذراع المساحة وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فيكون ذلك اذا ضرب في مثله هو تكسير فرسخ في فرسخ اثنين وعشرين الف جريب وخمسماءة جريب فاذا ضرب ذلك في عدد الفراسخ وهي عشرة الاف فرسخ --بلغ ماءتي الف الف----- وخمسة وعشرين الف الف جر--------------------------------------------------------------------------------------------يب يسقط منها بالتخمين مواضع التلال والاكام والسباخ والاجام ومداس الطرق والمحاج ومجاري الانهار وعراض------------------------- المدن والقري ومواضع	188	2250526916537019862	407	565.5	327	1323	30.763416290283203	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7818	false	-2756660071316899175	71	122	359	598	1543	300	قتادة عن ابي مجلز ان عثمان بن جنيف جعل---- كل جريب من الكرم عشرة دراهم وقيل علي كل جريب من النخل ثمانية دراهم وعلي كل جريب من قصب السكر سته دراهم وعلي كل جريب من الرطبة خمسة دراهم وعلي كل جريب من البر اربعة دراهم وعلي كل جريب من الشعير درهمين	7818	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms190	true	-4482878981550509485	213	264	1139	1378	1583	300	قتادة عن ابي مخلد ان عثمان بن حنيف جعل علي كل جريب من الكرم عشرة دراهم و----علي كل جريب من النخل ثمانية دراهم وعلي كل جريب من قصب السكر ستة دراهم وعلي كل جريب من الرطبة خمسة دراهم وعلي كل جريب من البر اربعة دراهم وعلي كل جريب من الشعير درهمين	190	2250526916537019862	231	445.0	181	243	95.06172943115234	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7819	false	8093196489888258975	193	252	1030	1333	1568	300	لا يتعلق به في الشرع حكم لان العامل مءتمن يستوفي ما وجب ويءدي ما حصل لا--------------------------------- يضمن نقصانا ولا يملك زيادة وضمان الاموال بمقدر معلوم يقتضي الاقتصار عليه وي--ملك ما زاد ويغرم ما نقص وهذا مناف لوضع العمالة وحكم الامانة فبطل -حكي ان رجلا اتي ابن --عباس ------------يتقبل منه الابلة بماءة---- درهم فضربه ماءة سوط وصلبه حيا تعزيرا وادبا	7819	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms192	true	-6133655663720927898	134	203	717	1072	1542	300	لا يتعلق به في الشرع حكم لان العامل مءتمن يستوفي ما وجب ويءدي ما حصل فهو كالوكيل الذي اذا ادي الامانة لم يضمن نقصانا ولم يكمل زيادة وضمان الاموال ب-قدر معلوم يقتضي الاقتصار عليه في تملك ما زاد و-غرم ما نقص وهذا مناف لوضع العمالة وحكم الامانة فبطل وحكي ان رجلا اتي ابن العباس رضي الله عنهيتقبل منه الابلة بماءة الف درهم فضربه ماءة سوط وصلبه حيا تعزيرا وادبا	192	2250526916537019862	294	529.0	235	357	82.35294342041016	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4190	false	1075197936115196208	199	256	963	1241	1450	300	الشافعي ان الموات كله ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر سواء قرب من العامر او بعد وقال ----ابو حنيفة الموات هو كل ارض لا-------- يبلغها الماء وتبعد من العامر وليس عليها ملك لاحد وقال ابو يوسف ارض الموات كل ارض اذا وقف علي ادناها من العامر ينادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب الناس اليها في العامر	4190	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms193	true	3975744712775549450	84	132	444	680	1641	300	الشافعي كل----------- ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر فهو موات وان كان متصلا بعامر3 وقال ابو حنيفة الموات ما بعد من العامر ولم يبلغه- الماء وقال ------------------------------------ابو يوسف---- الموات كل ارض اذا وقف علي ادناها من العامر مناد- باعلي صوته لم يسمع- اقرب الناس اليها في العامر	193	2250526916537019862	177	302.5	138	290	61.034481048583984	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4178	false	8178936009657405465	242	297	1259	1532	1541	300	اراد----- المزارع بيع الاكارة والعمارة فقد ق----------------ال ابو حنيفة ان كانت له اثارة جاز له بيعها وان لم يكن له اثارة لم يجز لانه يصير ادخال يد بدلا من يده بثمن وقال مالك يجوز له بيعها في------- الاحوال كلها ويجعل الاكار شريكا لرب الارض بعمارته وعلي مذهب الشافعي رضي الله عنه لا يجوز--- بيع العمارة	4178	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms194	true	-8793156526248380905	6	53	30	263	1462	300	اراد مالك العمارة بيعها--------------- فقد اختلف في جوازه فقال ابو حنيفة ان كان- له اثارة جاز له بيعها وان لم يكن له اثارة لم يجز و------------------------------------قال مالك يجوز له بيع العمارة علي الاحوال كلها ويجعل الاكار شريكا في- الارض بعمارته وقال----- الشافعي------------- لا يجوز له بيع العمارة	194	2250526916537019862	187	283.0	147	304	61.51315689086914	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4200	false	5017557406282004629	52	136	268	693	1532	300	خراج سواء سقيت بماء العشر او بماء الخراج وقال ابو حنيفة فابو يوسف ان ساق ال-------يها ماء الخراج وسقاها به فهي ارض خراج وان ساق اليها ماء العشر فسقاها به فهي ارض عشر وقال محمد بن الحسن ان كانت الارض المحياة علي انهار احتفرتها الاعاجم فهي ارض خراج وان كانت علي انهار اجراها الله تعالي- كدجلة والفرات والنيل والبحر فهي ارض عشر وقد اجمع العراقيون عل-------ي ان ما احيي من موات البصرة وسباخها ارض عشر اما علي قول محمد بن الحسن فلان دجلة البصرة	4200	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms194	true	-8793156526248380905	218	300	1057	1462	1462	300	خراج سواء سقي- بماء العشر او بماء الخراج وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان ساق الي ما احياه ماء العشر كانت ارض عشر -----------وان ساق اليها ماء الخراج كانت ارض خراج1 و------قال محمد بن الحسن ان كانت الارض المحياة علي انهار ح--فرتها الاعاجم فهي ارض خراج وان كانت علي انهار اجراها الله عز وجل كدجلة والفرات-------------- فهي ارض عشر وقد اجمع العراقيون وغيرهم علي ان ما احيي من موات البصرة وسباخها ارض عشر اما علي قول محمد بن الحسن فلان دجلة البصرة-	194	2250526916537019862	342	605.0	272	440	77.7272720336914	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4200	false	5017557406282004629	136	200	693	1026	1532	300	مما ابراه الله تعالي من الانهار وما عليها من الانهار المحدثة فهي محياة احتفرها المسلمون في الموات واما ابو-------- حنيفة فقد اختلف في علة ---------ذلك علي قول-ه فذهب بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب------------نا الي ان العلة في ذلك ان ماء دجلة والفرات يستقر في البطاءح فينقطع حكمه ويذهب الانتفاع به ثم يخرج الي دجلة والبصرة فلا يكون من ماء الخراج لان البطاءح ليست من انهار الخراج وهذا	4200	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms195	true	-1318543707457018935	0	116	0	599	1588	300	مما اجراه الله تعالي من الانهار وما عليها من الانهار المحدثة فهي محياة احتفرها المسلمون في الموات واما علي قول ابي حنيفة فقد اختلف اصحابه في تعليل ذلك علي قولين فجعل بعضهم العلة فيه ان ماء الخراج يفيض في دجلة البصرة وفي جزرها وارض البصرة تشرب من مدها والمد من البحر وليس من دجلة والفرات وهذا التعليل فاسد لان المد يفيد الماء العذب من البحر ولا يمتزج بماءه ولا تشرب وان كان المد شربها الا ماء دجلة والفرات وقال اصحابه منهم طلحة بن ادم بل العلة في---ه ان ماء دجلة والفرات يستقر في البطاءح فينقطع حكمه ويزول الانتفاع به ثم يخرج الي دجلة -البصرة فلا يكون من ماء الخراج لان البطاءح ليست من انهار الخراج وهذا	195	2250526916537019862	305	535.5	243	603	50.5804328918457	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4202	false	-7485903173989152624	29	91	153	464	1528	300	وجعلت-- خططا لقباءل اهلها -جعل-- عرض كل شارع من شوارعها عشرون زراعا الا الاعظم من شوارعها فانهم جعلوه ستين ذراعا وجعلوا عرض------------------------------------------ كل زقاق تع از--رع وجعلوا في وسط كل قبيلة رحبة فسيحة لمرابط خيلهم ومقابر موتاهم---------------------------------------------------------------------------- وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلف القوم في طريق فليجعل سبعة اذرع وهذا ----	4202	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms196	true	132088416691797469	145	221	743	1136	1574	300	وجعلوها خططا لقباءل اهلها فجعلوا عرض--- شارعها------------------------- الاعظم وهو مربدها------------ ستين ذراعا وجعلوا عرض ما سواه من الشوارع عشرين ذراعا وجعلوا عرض كل زقاق سبعة اذرع وجعلوا--- وسط كل خط--ة رحبة فسيحة لمرابط خيلهم وقبو-ر موتاهم وتلاصقوا في المنازل ولم يفعلوا ذلك الا عن راي اتفقوا عليه ونص لا يجوز خلافه وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا تدارا القوم في طريق فليجعل سبعة اذرع فصل واما	196	2250526916537019862	233	369.0	184	440	52.95454406738281	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	98	156	476	774	1454	300	وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن------------يمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	4192	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	true	-6528897318556549765	245	300	1270	1558	1558	300	وولي عليه مولي له يقال له هني وقال--- يا هني ضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	265	492.5	214	314	84.39490509033203	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	57	123	276	617	1525	300	حمي ابو بكر رضي الله عنه بالر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة و---الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك	4196	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	true	-6528897318556549765	219	300	1137	1558	1558	300	حمي ابو بكر رضي الله عنه-بالربذة لاهل الصدقة واستعمل عليه مولاه ابا سلامة وحمي عمر رضي الله عنهمن الشرف مثل ما حماه ابو بكر من الربذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني ض--م جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	311	575.0	252	447	69.57494354248047	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4210	false	5009309191211047097	0	40	0	195	1482	300	علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرا---------------------------ر وليس له ان يمنع جالسا ولا ان يقدم احدا و--------------------------------------------------الثاني ان نظر----ه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدره كما يجتهد في اموال بيت المال	4210	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms205	true	6139864150999674024	221	275	1133	1409	1542	300	علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار والاصلاح بينهم عند التشاجر وليس له ان يقيم جالسا ولا ان يقدم مءخرا ويكون السابق الي المكان احق به من المسبوق1 والوجه الثاني ان نظره فيه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا في اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدمه كما يجتهد في اموال بيت المال	205	2250526916537019862	183	332.5	144	276	66.3043441772461	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4193	false	1951791746590123494	152	206	759	1033	1502	300	شان تميم الداري وابي ثعلبة الخشني فان تميما سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطعه عيون البلد الذي كان منه بالشام قبل فتحه و----------ابو ثعلبة سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه الذي قال فقال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق ليفتحن عليك فكتبت له -----	4193	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms209	true	-2178043136891415793	85	130	452	684	1550	300	سال تميم ال---------------------------داري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يقطعه عيون البلد الذي كان منه بالشام قبل فتحه ففعل وساله ابو ثعلبة الخشني ان يق----------------------طعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه ذلك و-----قال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق ليفتحن عليك فكتب- له بذلك	209	2250526916537019862	190	318.5	151	289	65.74394226074219	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4193	false	1951791746590123494	255	300	1283	1502	1502	300	عمر ----------------------من ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ------ تسعة ال-ف الف ف----كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيء-----ا ثم ان عثمان رضي الله عنه اقطعها لانه راي اقتطاعها او فر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من-	4193	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms210	true	-5781817493961873234	88	138	472	727	1565	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ غلتها تسعة الاف الف درهم كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيءا منها ثم ان عثمان رضي الله عنه-اقطعها لانه راي اق-طاعها او-فر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من	210	2250526916537019862	215	371.0	173	258	83.33333587646484	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4194	false	343931958768953607	0	49	0	253	1533	300	اقطعها ان-- ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجازة لا اقطاع تمليك وقد توفرت عليه- حتي بلغت----------- خمسين الف الف----- فكانت منها اقطاعا به وصلات--------ه ثم تناقلها الخلفاء وبعده فلما كان عام الجماجم سنة اثن-ين وثمانين و--فتنة ابن الاشعث لحرق الديوان واخذ كل قوم ما يليهم واذا	4194	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms210	true	-5781817493961873234	138	190	727	994	1565	300	اقطعها اياه ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجازة لا اقطاع تمليك ف---توفرت غلتها حتي بلغت علي ما قيل خمسين الف الف درهم فكان- منها -----------صلاته وعطاياه ثم تناقلها الخلفاء -بعده فلما كان عام الجماجم سنة اثنتين وثمانين في فتنة ابن الاشعث احرق الديوان واخذ كل قوم ما يليهم فهذا	210	2250526916537019862	229	377.5	183	283	80.91873168945312	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4206	false	8489938680577873347	0	68	0	327	1478	300	صلي الله عليه وسلم ملح مارب فاقطعه ثم ان الاقرع بن حابس التميمي قال يا رسول الله اني قد وردت الم----لح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها ملح ومن ورده اخذه وهو مثل الماء العد ب--ارض فاستقال الابيض من قطيعته الملح فقال الابيض قد اقلتك منه علي ان تجعله مني صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه	4206	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms215	true	-6453989043106139755	113	174	620	929	1619	300	صلي الله عليه وسلم-ملح مارب فاقطعه فقال- الاقرع بن حابس التميمي---- يا رسول الله اني--- وردت هذا الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيع-ة الملح فقال------- قد اقلتك---- علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلا---م هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من وردة اخذه	215	2250526916537019862	265	457.5	209	333	79.57958221435547	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4212	false	6001967885146511684	22	104	110	520	1520	300	عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من مدهن ولم يعط-ه حق مسلم- وفيه-------------- تاويلان احدهما وهو قول عبد الله بن وهب ان جليسها وغوريها اعلاها واسفلها -------------------------الثاني وهو قول ابي عبيد وابن قتيبة ان الغور ما كان من ب--------لاد تهامة والجلس ما كان من بلاد نجد قال الشماخ فاضح---------ت علي ماء العذيب وعينها كوقب الصنعا جلسيها قد تغورا	4212	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms216	true	2989491247827507661	0	76	0	393	1578	300	عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث ال-----معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس- ولم يقطعه حق مسلم1 وفي الجلسي والغوري تاويلان احدهما انه-------------------------------------- اعلاها واسفلها وهو قول عبد الله بن وهب والثاني---------------------------- ان الجلسي بلاد نجد والغوري بلاد تهامة وهذا قول ابي عبيدة ومنه قو--ل الشماخ من الطويل فمرت علي ماء العذيب وعينها كوقب الحصي جلس-يها قد تغورا	216	2250526916537019862	277	430.0	220	468	59.18803405761719	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7546	false	-6707397988586476938	6	75	26	386	1572	300	اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقا----------ل يمين- امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تعدم الحسناء عيبا يشيبها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقت --يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من----- ذنوبك التي تتوب--------- منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	7546	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms248	true	-1717956295038978178	220	291	1069	1438	1493	300	اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يبينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تقدم الحسناء عيبا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة اذا ما شمال- فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق----------------- اجعلها من جملة ذنوبك التي تتوب الي الله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	248	2250526916537019862	336	616.0	271	387	86.82170867919922	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6940	false	5011598190426167420	202	272	1009	1372	1529	300	بدفعه عنه ولا يقتل ما بدفعه عليه وفي------------ما تتجافاه النفوس من قتل المسلم بالكافر ما يمنع من القول به والعمل عليه حكي يحيي بن زكريا الساجي عن موسي بن اسحاق الانصاري عن علي بن عمرو الانصاري انه رفه الي ابي يوسف القاضي مسلم قتل كافرا فحكم عليه بالقود فاتاه رجل برقعة -القاها اليه من شاعر بغدادي يكني ابو المضرجي فيها مكتوب---------- يا قاتل المسلم بالكافر جرت وما العادل كالجاءر يا	6940	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms252	true	1939945788925323509	248	300	1290	1568	1568	300	بالكافر كم--ا يقتل العبد بالحر والكافر بالمسلم وما تتحاماه النفوس من هذا وتاباه قد منع القاءلين به من -------العمل عليه حك-----------------------------------------------------------------------ي انه رفع الي ابي يوسف القاضي مسلم قتل كافرا فحكم عليه بالقود فاتاه رجل برقعة فالقاها اليه فاذا--------------------------- فيها مكتوب من السريع يا قاتل المسلم بالكافر جرت وما العادل كالجاءر يا-	252	2250526916537019862	195	293.0	154	386	50.51813507080078	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6941	false	6768501336446481467	1	36	5	199	1535	300	علي الرشيد فاخبره بالحال و-قرا عليه الرقعة فقال له الرشيد تدارك هذا الامر بحيلة لءلا يكون منه فتنة فخرج ابو يوسف وطالب اولياء المقتول بالبينة علي صحة الذمة واداء الجزية فلم ياتوا بها فاسقط القود	6941	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms253	true	4269722082081707232	26	58	149	324	1576	300	علي الرشيد واخبره -الخبر واقراه---- الرقعة فقال له الرشيد تدارك هذا الامر بحيلة لءلا تكون---- فتنة فخرج ابو يوسف وطالب اصحاب الدم ب------بينة علي صحة الذمة وثبوتها----- فلم ياتوا بها فاسقط القود	253	2250526916537019862	153	256.5	123	195	78.46154022216797	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7602	false	7582756638585957756	237	287	1229	1526	1596	300	وغايته الاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا نفي نسب والمرتبة الثانية-- الحبس فينزلون-------- علي منازلهم بحسب ذنوب-------------هم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر ----الي غاية مقدرة بحسب الاجتهاد في المصلحة وقال ابو عبد الله الزبير-----------------ي تقدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم والمرتبة الثالثة------- النفي والابعاد	7602	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms258	true	-8424518537809210526	37	97	205	518	1603	300	وغاية- الاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعدل بمن دون ذلك الي الحبس الذي يحبسون فيه علي ---------حسب ذنبهم وبحسب هفواتهم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي غاية مقدر-------------------------ة وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي تقدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل بمن دون ذلك الي النفي والابعاد	258	2250526916537019862	212	326.5	171	348	60.91954040527344	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms8116	false	-7339224322000022759	1	88	4	413	1501	300	الرجال ان يطوفوا مع النساء فراي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال الرجل والله ان كنت احسنت فقد ظلمتني وان كنت اسات فقد علمتني فقال عمر اما شاهدت عزمي 12 ب قال ما شهدت لك عزمة فالقي اليه الدرة وقال اقتص فقال لا اقتص اليوم قال فاعف---- قال لا اعفو اليوم فافترقا علي ذلك ثم لقيه من الغد فتغير لون عمر رضي الله عنه فقال له الرجل يا امير المءمنين----- اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهدك---- اني قد عفوت عنك فبذل	8116	4069354553461742336	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms272	true	-3453953281436851045	54	124	281	612	1477	300	الرجال ان يطوفوا مع النساء فراي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال الرجل والله ان كنت احسنت لقد ظلمتني وان كنت اسات فما علمتني فقال عمر ------------------------------------------------------------------------لا اقتص اليوم قال فاعف عني قال لا اعفو------ فافترقا علي ذلك ثم لقيه من الغد فتغير لون عمر فق-------------ال له الرجل يا امير المءمنين كاني اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهد الله اني قد عفوت عنك واذا	272	2250526916537019862	309	564.0	242	422	73.22274780273438	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown