id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	110	185	539	953	1527	300	انما عي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين او اربعة وعشرين ليلة وايامها---------------------------------------- وصومي -----------------------------------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء --وكما تطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرني الظهر وتعجلي العصر فتغسلي وتجمعي بين الصلاتين الظهر وال--------------------عصر وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فاف-------------------------علي وتغتسلين مع	347	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms0317	true	-3314998554514931195	94	220	533	1202	1612	300	انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----------------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي---------------- اربعة وعشرين يعني ان تحيضت ستة ايام او ثلاثة وعشرين ان تحيضت سبعة وصومي وصلي يعني في بقية الايام صومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي---------- كما تحيض النساء فان قويت هذا م--------------فسر فان قويت علي ان تءخر-ي الظهر وتعجلي العصر هذا يبين لنا ان المراد بالجمع في الحديث السابق الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع حقيقي والا صوري صوري فان قويت علي ان تءخري الظهر الي اخر وقتها وتعجلي العصر يعني الي اول وقتها بحيث لا يكون بينهما فاصل نعم بحيث لا يكون بينهما فاصل ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين هذا من اجل التخفيف عليها فافعلي وتغتسلين مع	317	-5100015737941019365	265	372.5	213	754	35.14588928222656	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0775	false	-2901950416740783979	81	116	435	610	1535	300	رحمه الله ------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم--------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته ولم يذكر قبل	775	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms0784	true	-7678963801277923073	245	279	1254	1438	1547	300	احسن الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنهما-----قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل -	784	-5100015737941019365	155	282.5	125	190	81.57894897460938	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1259	false	-5254230685748932166	161	288	814	1468	1533	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذلك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل بالجيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول ا--صح فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قال فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واعلم ان نصيب------------- الابل	1259	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1339	true	1829930200996597604	15	87	73	441	1502	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------- انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق---------------------------------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون------- فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل	1339	-5100015737941019365	329	594.5	264	670	49.10447692871094	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1260	false	-3658026161777918888	43	105	200	525	1450	300	ومن بلغت-------------- صدق-ته جذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين يعني رب المنزل يعطي مع الحقة شاتين ان استيسرتا ما عليه او عشرين درهما يعني ان هذا حيران لما بين السنتين الواجبتين عليه والتي يعطيها ثم قال ومن بلغت----- صدقته جذعة وليست عنده -جذعة وعنده ---حقة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وقال	1260	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1340	true	-6118300137203789260	6	51	27	267	1604	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين بما---------------------------------- استيسرتا ل-----ه او عشرين درهما--------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه	1340	-5100015737941019365	195	280.5	156	349	55.873924255371094	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1259	false	-5254230685748932166	165	284	836	1448	1533	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذل-----------ك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل ------بال---جيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول اصح فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس- وسبعين ففيها ج---------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قا-----ل فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1259	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1344	true	-8363516081708455510	1	97	16	541	1610	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون---------------------------------------- انثي يع-ني اكملت -السنتين ودخلت في الثالثة فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة اكملت الثلاث سنين طروقة الجمل استحقت الضراب ولذا قال طروقة الجمل استح---قت ان ي----------طرقها -الجمل---- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمسا وسبعين ففيها جذعة اكملت اربع سنين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بنتا لبون فاذا بلغت اح----------------------------------------------------------------------------------------------دي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-------------------------------------------------تا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة الان تستقر الفريضة والمسالة بالحساب فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1344	-5100015737941019365	337	513.5	265	728	46.29121017456055	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2866	false	-4415917660845975204	167	213	796	1016	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه لما قيل له يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم من يطلبني بمظلمة في دم ولا مال فقال	2866	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1896	true	7985417494490571484	93	135	474	685	1602	300	صلي الله عليه وسلمفقال الناس----- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس -احد منكم--- يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه	1896	-5100015737941019365	199	371.0	157	220	90.45454406738281	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2866	false	-4415917660845975204	167	212	796	1011	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه لما قيل له يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا----------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسط الرازق----------------------------- واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم من يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	2866	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1897	true	-4123415749523201343	103	185	585	1014	1617	300	صلي الله عليه وسلمفقال الناس----- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا سعر لنا حدد الاسعار بحيث لا يتجاوزه التجار سعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط كل شء بيده جل وعلا هو الذي ينعم علي الناس فيكثر الخير ويعم الرخاء وهو الذي يقبض فتقل الاسعار وتقل الموارد تقل السلع والموارد فترتفع الاسعار الباسط الرازق الله جل وعلاهو المعطي المانع واني لارجو ان القي الله تعالي وليس -احد منكم--- يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1897	-5100015737941019365	197	340.5	156	438	44.977169036865234	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	172	210	830	1030	1505	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2588	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms1985	true	4543087279737887885	84	119	409	594	1461	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرسها من التمر	1985	-5100015737941019365	180	325.0	146	203	88.66995239257812	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1147	false	4513350289892050839	208	299	1010	1465	1468	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي علي--------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء قال بالوفاء--------------- فصلي عليه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------ هريرة 272 ب رضي الله عنه ------------------------------------كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا وقال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه	1147	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2081	true	-1811316456509391021	150	256	774	1339	1564	300	صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي ع----ليه فخطا خطي ثم قال اعليه دين فقلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الدينار-------------------------ان ---------------------------علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الغريم وبرء منهما الميت قال نعم فصلي عليه رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم div dirrtl idbookcontainer وعن ابي هريرة------ رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا -----قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح ق-----ال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه	2081	-5100015737941019365	299	452.0	235	658	45.440731048583984	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3849	false	-7531795832327227869	53	105	249	505	1456	300	اليه فجاء ابو رافع فقال للمسور--------- الا تامر هذا ------------ان يشتري مني بيتي فق---------------ال له سعد والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار اما قطعة واما منجمة فقال ابو رافع سبحان الله ا---- لقد منعتهما من خمسماءة نقدا ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسبقه ما بعتك	3849	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2167	true	-4913584228928018951	83	139	419	704	1512	300	القصة قال ابو رافع----- للمسور بن مخرمة الا تامر هذا يشير الي سعدان يشتري مني بيتي اللذين في داره فقال له سعد والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار م---قطعة او-- منجمة فقال ابو رافع سبحان الله والله لقد منعتهما من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بصقبه ما بعتك	2167	-5100015737941019365	229	386.5	181	296	77.3648681640625	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4160	false	-5880155769860275544	215	259	1048	1269	1467	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به فكان	4160	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2181	true	-4780067417513478098	0	42	0	217	1609	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه	2181	-5100015737941019365	207	384.0	166	228	90.78947448730469	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	100	142	486	697	1454	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني --ضم جناحك للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتها يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة	4192	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2221	true	4356077459692679701	172	270	834	1345	1505	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين يعني مفهوم حديث النعمان بن بشير ان الملك الا وان لكل ملك حمي معناه انه لا تقرب من هذا الحمي لان الملك سوف يءذيك لكن عمر رضي الله تعالي عنهيقول يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل يعني في هذا الحميرب الصريمة ورب الغنيمة يعني الفقراء والمساكين الذي عندهم اشياء يسيرة خلهم يرعون ادخلهم وغض الطرف عنهم وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان هذولا من الاغنياء يعني رب الصريمة ورب الغنيمة -------------------------	2221	-5100015737941019365	133	218.0	104	536	24.813432693481445	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	23	109	112	541	1525	300	ولما روي ان ابا بكر رضي الله عنه حمي بالربذة لابل الصدقة واستعمل عليه مولاه ابو اسامة وتولاه عليه قرط بن مالك وحمي ---------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشرف فحمي منه نحو ما حمي ابو بكر رضي الله عنه بالربذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتها يرجع----------ان الي نخل وزرع وان- رب الصريمة و---الغنيمة	4196	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2221	true	4356077459692679701	132	270	622	1345	1505	300	ولذا حمي--- ابو بكر---- وحمي عمر حمي -الربذة لابل الصدقة لكن هل ضيق علي الناس ومنع الناس من الرعي فيها عمر رضي الله تعالي عنهكما جاء في الخبر الصحيح يقول عمر بن الخطاب رضي div dirrtl idbookcontainer الله تعالي عنهاستعمل-------------------------- مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين يعني مفهوم حديث النعمان بن بشير ان الملك الا وان لكل ملك حمي معناه انه لا تقرب من هذا الحمي لان الملك سوف يءذيك لكن عمر رضي الله تعالي عنهيقول يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل يعني في هذا الحميرب الصريمة ورب الغنيمة يعني الفقراء والمساكين الذي عندهم اشياء يسيرة خلهم يرعون ادخلهم وغض الطرف عنهم وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن --------------------------------------------عفان هذولا من الاغن----ياء يعني رب الصريمة ورب الغنيمة	2221	-5100015737941019365	220	276.0	171	805	27.329193115234375	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	124	160	606	796	1454	300	واياي ونعم ا-------------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان ر------------ب الغنيمة----------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم	4192	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2222	true	-5203197677683206984	57	97	275	484	1533	300	واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------- فانه-- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة --يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب -	2222	-5100015737941019365	143	207.5	115	244	58.6065559387207	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	90	175	441	883	1525	300	واياك ونعم ا-------------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة و---الغنيمة----------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي الدينار والدرهم وايم الله نودي----- اني قد طلحتهم -انما اكلاه---------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمله عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من---- بلادهم شبرا فاما قوله المسلمون شركاء في ثلاث فهو عام خص منه الحمي علي------------- ان الحمي يشرك فيه المسلمون لان نفع الحمي يعود علي	4196	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2222	true	-5203197677683206984	57	146	275	737	1533	300	واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------- فانه-- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة --يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم يرون اني--- ظلمتهم وانها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمي -عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم فدل هذا ع---------------------------------------------------لي ان الامام له ان -يحمي لابل بيت المال الابل التي ت------عود علي	2222	-5100015737941019365	279	377.0	220	558	50.0	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6516	false	5915966058831565176	213	263	1045	1303	1493	300	شء تعرفه قال بالعدالة والفضل فقال هو جارك الادني الذي تعرفه ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ا قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين يهما يستدل -----علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءت بمن يعرفك	6516	4069354553461742336	Shamela0022644-ara1.ms2555	true	-640922534460915328	0	49	0	254	1557	300	شء تعرفه قال بالعدالة والفضل فقال هو جارك الادني الذي تعرف- ليله ونهاره ومدخله ومخرجه-- قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين----- يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل ا-ت بمن يعرفك	2555	-5100015737941019365	249	468.5	201	263	94.67680358886719	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0022644-ara1