id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0100	true	-787031058176700895	226	278	1109	1352	1460	300	اعلم ان هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم افعالا مختلفة في احوال شتي وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان منه في حالة واحدة علي طريق التعليم لان مثل هذا بدعة اذا لم يكن علي وجه التعليم فان من توضا يكره له ان يتوضا ثانيا قبل ان يصلي بوضوءه صلاة	100	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0045	false	-7399730939352803985	222	269	1158	1377	1551	300	اعلم ان هذا كان من---------ه صلي الله عليه وسلم افعالا مختلفة في احوال شتي -هذا هو الاقرب ويحتمل انه كان---- في حالة واحدة علي طريق التعليم لان ----هذا بدعة اذا لم يكن علي وجه التعليم فان من توضا يكره له ان يتوض------ا قبل ان يصلي بوضوءه صلاة	45	8077596369625248051	219	403.5	172	243	90.12345886230469	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0206	true	-2809049440624823038	105	154	531	786	1464	300	ولو نوي المقام فيها او الاتمام ثم وجد الماء مضي في صلاته واتمها بلا خلاف ومن اصحابنا من قال اذا افتتحها بالتيمم ثم نوي الاقامة يمضي في صلاته ويعيد لان الاقامة لو قاربت ابتداء الصلاة منعت للاحتساب بها في حق المتيمم فكذلك اذا طرات لان الصلاة لم يتبعض حكمها	206	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0094	false	-2844230164932922771	202	251	1040	1295	1543	300	ولو نوي المقام فيها او الاتمام ثم وجد الماء مضي في صلاته واتمها بلا خلاف ومن اصحابنا من قال اذا افتتحها بالتيمم ثم نوي الاقامة يمضي في صلاته ويعيد لان الاقامة لو قارنت ابتداء الصلاة منعت الاحتساب بها في حق المتيمم فكذلك اذا طرات لان الصلاة لا يتبعض حكمها	94	8077596369625248051	252	501.0	203	255	98.82353210449219	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0437	true	-5160399365102982953	258	294	1246	1409	1438	300	يكره لما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قرا سورة البقرة في صلاة الصبح فلما سلم قال له عمر رضي الله عنه كدت لا تسلم حتي تطلع الشمس فقال--- لو طلعت لم تجدنا غافلين	437	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0122	false	-8337253259623680558	234	270	1183	1342	1494	300	يكره لما روي ان ابا بكر------- رضي الله عنه قرا سورة البقرة في صلاة الصبح فلما سلم قال له عمر رضي الله عنه كدت لا تسلم حتي تطلع الشمس فقال له لو طلعت لم تجدنا غافلين	122	8077596369625248051	156	298.0	121	166	93.97590637207031	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0523	true	-7665361979878432439	82	149	442	758	1517	300	الي اخر التكبير لم يجز فان قيل هلا قلتم انه اذا نوي مع اول جزء من التكبير اجزاه لانه عندكم من الصلاة كما قلتم فيمن ينوي الطهارة مع اول جزء من وجهه اجزاه قلنا لان في الطه--ارة كل جزء منها سقط به- الفرض عن محله فاذا نوي عن اول جزء منها اجزاه وههنا الص--------------لاة عقد ينعقد لجمح- لفظ التكبير واذا اتمه يدخل به في الصلاة وانعقدت به	523	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0148	false	-5903234961898894615	25	74	116	348	1470	300	الي اخرها --------------ان قيل ق----لتم انه اذا نوي مع اول جزء---------------------------------------------------------------------------- من وجهه بانه يجزءه فالجواب ان طهارة كل جزء ي----سقط بها الفرض عن محله فاذا نوي مع اول جزء---ها اجزاه وليس كذلك هاهنا لان الصلاة عقد ينعقد بجميع لفظ التكبير فاذا اتمه -دخل به في الصلاة فانعقدت به	148	8077596369625248051	177	268.0	136	334	52.99401092529297	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0864	true	-3274403622566588379	69	99	363	499	1494	300	لو دخل المسافر بلدا وهو علي عزم الظعن او كان مقيما علي حرب وجاوز اربعة ايام هل يجوز له ترك الجمعة فان قلنا له ان يقصر له- تركها والا فلا	864	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0248	false	-2778268368341227752	116	145	572	706	1489	300	لو دخل المسافر بلدا وهو علي عزم الظعن او كان مقيما علي حرب وجاوز اربعة ايام هل يجوز له ترك الجمعة -ان قلنا له ا--لقصر فله تركها والا فلا	248	8077596369625248051	130	247.5	101	137	94.89051055908203	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0867	true	-346765793729496026	0	39	0	215	1503	300	فيما طريقه التحريم جاز ايضا فيما طريقه الكراهة وتحتمل الكراهة في الموضعين لان المقصود رفع اليد دون الحاءل والتعبد بهذا ورد ويخالف مس المصحف لان اليد فيه من جهة التعبد كالحاءل ولا يجء القول فيما نحن فيه بالتحريم فرع	867	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0179	false	2192203855374547270	247	285	1337	1547	1615	300	فيما طريقه التحريم جاز ايضا فيما طريقه الكراهة ويحتمل الكراهة في الموضعين لان المقصود رفع اليد دون الحاءل والتعبد به-ا ورد ويخالف مس المصحف لان اليد في---- جهة التعبد كالحاءل ولا يجء القول فيما نحن فيه بالتحريم قال	179	8077596369625248051	206	396.5	168	215	95.81395721435547	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1186	true	-4393255949368734026	1	98	6	466	1474	300	ما كان يقول----- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم ي-قول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس----- لا يوقظه الا احب اهله اليه حيث يبعثه الله من مضجعه 306 ا3 ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	1186	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0326	false	-5067685103351670930	0	64	0	294	1498	300	ما كان يقوله فيه هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له ثم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال-- نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	326	8077596369625248051	274	507.0	213	477	57.44234848022461	55	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1299	true	-2819450536864265332	24	77	125	397	1484	300	لو شهد فقيران من اهل الصدقة ان له هذا المال من اول الحول الي اخره فان كانا من جبران المال- لا تقبل التهمة وان كان- بعيدين عن تلك البلدة فيها وجهان احداهما تقبل شهادتهما لانهما لا يجران لانفسهما نفعا والثاني لا يقبل خوفا من التهمة بان تءول الصدقة اليهما وقال القفال الاصح ان	1299	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1931	false	-7461964773419349986	256	289	1284	1446	1505	300	لو شهد فقيران ب-------------ان له هذا المال من اول الحول الخ----- فان كان- من جيران المالك لا تقبل للتهمة وان كانا بعيدين ف------------------وجهان-------------------------------------------------------------------- خوفا من التهمة بان تءول الصدقة اليهما قلت و-------الاصح او	1931	8077596369625248051	149	225.0	117	274	54.37956237792969	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1513	true	2910689353859907752	167	202	829	997	1520	300	قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قدرها ثم باية اية---------------------------------------------- وجبت فيه قولان احدهما بقوله تعالي قد افلح من تزكي الاعلي------ قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز هي زكاة الفطر	1513	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0371	false	3803136413180154847	149	193	750	964	1497	300	قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اوجب قوله عام فرض رمضان في شهر رمضان قبل العيد بيومين وقيل انها وجبت بالكتاب وهو ق------وله تعالي قد افلح من تزكي الاعلي الاية قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز هي زكاة الفطر	371	8077596369625248051	133	223.5	103	220	60.45454406738281	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1772	true	-605694487162351469	0	29	0	148	1537	300	الميقات غير محرم ثم احرم بالعمرة ثم لما فرغ منها احرم بالحج فهو متمتع وان رجع الي الميقات فليس بمتمتع وقال اصحابنا اذا لم يرجع فعليه دمان دم التمتع	1772	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0442	false	7469340767836234617	271	300	1404	1550	1550	300	الميقات غير محرم ثم احرم بالعمرة ثم لما فرغ منها احرم بالحج فهو متمتع وان رجع الي الميقات فليس بتم-تع وقال اصحابنا اذا لم يرجع فعليه دمان دم التمتع-	442	8077596369625248051	144	282.0	116	148	97.29729461669922	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2260	true	-8718794410607325008	173	200	933	1065	1580	300	قال قلت- يا رسول الله ننحر الناقة وتذبح البقرة او الشاة----- في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	2260	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0518	false	-6365955040306697386	139	165	746	876	1525	300	قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذك------اة امه	518	8077596369625248051	115	200.5	91	140	82.14286041259766	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2286	true	-2201786712903925290	256	300	1278	1470	1470	300	وان كان الماكول ممن يجب قتله في ردة او حرابة او زنا جاز ان ياكل المضطر من لحمه لكن بعد قتله ولا ياكل لحمه في حياته لما فيه من تعذيبه فان اكل من لحمه حيا كان مسيءا ان قدر علي قتله ومعذورا ان لم-	2286	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0521	false	-6285667784118503536	219	262	1139	1329	1520	300	وان كان الماكول ممن يجب قتله من ردة او حرابة او زنا جاز ان ياكل المضطر من لحمه لكن بعد قتله ولا ياكل لحمه في حياته لما فيه من تعذيبه فان اكل ل---حمه حيا كان مسيءا ان قدر علي قتله ومعذورا ان لم	521	8077596369625248051	186	361.0	144	193	96.37305450439453	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2362	true	8213971575085178716	133	185	674	935	1523	300	لان من في مقابلته من الحزب الاخر غير متعين وليس لزعيمهم تعيينه في احدهم لان جميعهم في حكم العقد سواء وليس احدهم في ابطال العقد في حقه باولي من اثباته فيه وليس لدخول القرعة فيه- تاثير لانها لا تدخل في اثبات عقد ولا ابطاله فوجب ان يكون العقد في حقوق الجماعة باطلا ----	2362	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1780	false	-72968408869753000	34	84	179	431	1526	300	لان من في مقابلته من الحزب الاخر غير متعين فليس لزعيمهم تعيينه في احدهم لان جميعهم في حكم العقد سواء وليس احدهم في ابطال العقد في حقه باولي من اثبات----ه وليس لدخول القرعة فيها تاثير لانه---ا تدخل في اثبات عقد ولا ابطاله فوجب ان يكون ف------ي حقوق الجميع- باطلا قال	1780	8077596369625248051	244	451.5	195	266	91.72932434082031	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2525	true	2434013324472366316	141	170	742	885	1515	300	ارض بين اثنين لا يعلم احدهما مقدار حق-ه منها فباع- جميعها من رجل ثم عرف نصيبه------------- يصح اذا جوزنا تفريق الصفقة لان ما تناوله البيع لفظا معلوم---- وفي كلام	2525	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0557	false	-5797546816283890614	41	73	234	395	1524	300	ارض بين اثنين لا يعلم احدهما مقدار حصته منها فباعا جميع-ا من رجل ثم عرف نصيبه قال الروياني يصح اذا جوزنا تفريق الصفقة لان ما تناوله البيع لفظا معلوم قال وفي كلام	557	8077596369625248051	141	248.5	112	162	87.03704071044922	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2894	true	-8737139305321752601	96	135	478	682	1457	300	رهن الوصي عبد اليتيم ثم استعاره الوصي من المرتهن بعد القبض نظر فان استعاره لليتيم فلا ضمان لان له الانتفاع به وان كان مرهونا وان استعاره لنفس- لم يجز وضمن و----ان استعار- مطلقا ضمن لان الظاهر انه استعاره لنفسه	2894	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0718	false	-3952079221111897951	170	206	889	1081	1524	300	رهن الوصي عبد اليتيم ثم استعاره الوصي من المرتهن-------------- فان استعاره لليتيم فلا ضمان لان له الانتفاع به وان كان مرهونا وان استعاره لنفسه لم يجز وضمن وكذا ان استعاره مطلقا ----لان الظاهر انه استعاره لنفسه	718	8077596369625248051	186	337.5	151	210	88.57142639160156	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3194	true	-2591931525813061041	113	156	547	736	1415	300	لو كان له علي رجل الف درهم فقال -لاخر لا حق له عليه احلتك بالف درهم علي فلان علي انك اذا اخذت منه فانت برء مني---- قال ابن سريج لا يصح هذا الشرط والظاهر انه--- وكالة لانه لا يجوز ان يكون حوالة ولا	3194	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0805	false	-385272328772350785	255	296	1291	1468	1487	300	لو كان له علي رجل الف----- فقال الاخر لا حق له عليه احلتك بالف درهم علي فلان علي انك اذا اخذت منه فانت---- مني برء قال ابن سريج لا يصح هذا الشرط والظاهر ان هذا وكالة --اذ لا يصح--------- حوالة ولا	805	8077596369625248051	164	277.5	125	197	83.24873352050781	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3194	true	-2591931525813061041	176	217	820	1021	1415	300	عليه لم تبطل الوكالة وان مات المحيل بطلت لان الوكالة تبطل بموت الموكل فرع اخر لو احاله علي رجل بدين له عليه ثم دفع المحيل المال الذي كان عليه الي المحتال صح قضاءه للدين عن المحال عليه ولا يرجع به عليه	3194	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0806	false	5351483469317074221	0	30	0	143	1508	300	عليه لم تبطل-------- وان مات المحيل بطلت و------------------------------------لو احاله علي رجل بدين له عليه ثم دفع المحيل المال-------------- الي المحتال صح قضاءه الدين عن المحال عليه ولا يرجع به عليه	806	8077596369625248051	141	250.5	111	201	70.14925384521484	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3287	true	2680968961297883554	0	62	0	307	1598	300	سريج لا يرجع الباءع 60 ا علي شريكه لانه يءدي الي ان يستحق الرجوع عليه بيمينه وقال بعض اصحابنا له الرجوع لانه ثبت بيمينه قبضه الثمن وتلفه في يده والرجوع ثبت له بسبب اخر وهو انه ناءب عنه في البيع وهذا كما نقول لا يثبت النسب بشهادة النساء ولكن اذا شهدن بالولادة في الفراش ثبت النسب فرع اخر لو خلط احد الشريكين	3287	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0835	false	-558769073016786771	236	280	1154	1386	1486	300	سريج لا يرجع الباءع----- علي شريكه لانه يءدي الي ان يستحق الرجوع عليه بيمينه وقال بعضهم يرج-----------ع لانه ثبت بيمينه قبضه------ وتلف-------ه والرجوع ثبت--- بسبب-------- انه ناءب عنه في البيع----- كما -----لا يثبت النسب بشهادة النساء و----اذا شهدن بالولادة ثبت ولو اشتري--------------------- احد الشريكين	835	8077596369625248051	213	342.5	172	307	69.38111114501953	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3383	true	5760279249975520904	212	300	986	1397	1397	300	ولو قال مثل ما لزيد جنسا حمل علي الجنس دون القدر وان قال قدرا حمل علي القدر دون الجنس فرع اخر----- لو قال لزيد علي الف الا نصف ما لعمرو علي ثم قال لعمرو علي ستماءة فلزيد سبعماءة ولو قال لعمرو الف الا ثلث ما لزيد علي ثم اقر لزيد بتسعماءة يكون لعمرو سبعماءة فرع اخر لو ابتدا المدعي فقال لي عليك ماءة دينار فقال لك علي اكثر منها ثم تبين درهما قبل لما ذكرنا من الاحتمال ولو قال اكثر منها عددا يلزمه زيادة العدد من اي جنس-	3383	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0887	false	-3415459631969554001	33	80	142	359	1493	300	ولو قال مثل ما لزيد جنسا حمل علي الجنس دون العد- وان قال قدرا حمل علي القدر دون الجنس قال الروياني لو قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدعي----- لي عليك ماءة دينار فقال لك---- اكثر منها ثم -بين درهما قب----------------------ل ولو قال اكثر منها عددا تلزمه زيادة العدد من اي جنس	887	8077596369625248051	205	345.0	159	417	49.16067123413086	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3811	true	1088990311000607496	188	272	962	1396	1534	300	لو اختلفا في الصبغ فقال ---------------------------المالك هو لي 43ا وقال الغا--صب بل هو لي فان كان الصبغ مما يمكن استخراجه فالقول فيه قول الغاصب مع يمينه لاجل يده وان كان مما لا يمكن استخراجه فالقول قول المغصوب منه مع يمينه لانه صار مستهلكا في الثوب فجرة مجري اجزاءه فرع اخر صباغ الثوب بالاجر اذا اختلفا هكذ-ا فان كان الصباغ اجيرا منفردا فالقول قول رب الثوب وان كان اجيرا مشتركا فالقول قول الصباغ والفرق ان اليد في الاجير المنفرد لرب الثوب واليد في-- المشترك للاجير	3811	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0952	false	7497813466900237142	129	192	683	1038	1568	300	لو اختلفا في الصبغ المصبوغ به فادعاه الغاصب وانكره المالك -----------قال الماوردي والروياني ان كان---------- يمكن ----فصله فالقول---- قول الغاصب------------------ وان كان---- لا يمكن--------- فالقول قول المغصوب منه ولو اختلف المستاجر علي صب--------------------------------------غ الثوب -وصاحب ا------لثوب كذلك فان كان الصباغ اجيرا منفردا فالمصدق--- رب الثوب وان كان اجيرا مشتركا فالمصدق الص---باغ والفرق ان اليد في الاجير المنفرد لرب الثوب وفي الاجير المشترك للاجير	952	8077596369625248051	253	332.0	203	466	54.291847229003906	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3818	true	8910663157289912674	133	173	625	826	1429	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمنه والفرق ان المالك يلزمه حفظها بال--ليل فاذا فتح عنها ضمن لترك حفظها بالليل حتي لو كان نهارا لا يضمن وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عنها لم يضمن	3818	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1720	false	471654910915430207	0	32	0	159	1558	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمن- والفرق ان المالك يلزمه حفظها في الليل فاذا فتح عنها ض-------------------------------------------من وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عنها لم يضمن	1720	8077596369625248051	154	295.5	123	203	75.86206817626953	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3837	true	5760737217121318581	10	96	52	441	1489	300	شيءا ثم قال بعته وانا لا املكه ثم ملكته الان بارث من فلان المتوفي فان قال حين باع انه ملكي لم تسمع دعواه ولا بينته لانه سبق من اقراره ما هو تكذيب لبينته وان لم يحصل منه ما هو صريح في انه ملكه وانما قال بعتك هذا الشء بكذا ثم ادعي ذلك تسمع دعواه فان كانت --له بينة حكم له بها وان لم يكن بينة حلف له المشتري لقد باعه وهو ملكه لانه لم يحصل من اقراره ما يكون تكذيبا لدعواه وبينته نص عليه في الام	3837	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2017	false	3076092842120349619	0	51	0	225	1525	300	شيءا ثم قال بعته وانا لا املكه ثم ملكته بال---ارث من فلان --------فان قال حين باع هو- ملكي لم تسمع دعواه ولا بي--------------------------------------نته وان لم يقل ذلك بل اقتصر علي قوله---------------- بعتك سمعت دع--------------------------واه فان لم تكن له بي---------------------------نة حلف--- المشتري انه باعه وهو ملكه قال وقد-------------------------------------------- نص عليه في الام	2017	8077596369625248051	174	249.5	132	391	44.501277923583984	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3988	true	-8827760141117889207	147	297	739	1491	1502	300	دفع الي رجل-------- ارضا علي ان يغرسها العامل بغرس من عنده علي ان تكون الارض بينهما والغراس بينهما فالمعاملة فاسدة قال ابن سريج هذه ليست بشركة ولا قراض- فتكون الارض لرب الارض والغراس للعامل ولرب الارض علي العامل اجره مثل ارضه فان طالبه رب الارض بالقلع فان كان لا ينقص قيمته بالقلع فعليه القلع ولا شء له علي رب الارض وان كان- ينقص كان لرب المال مطالبته به وعليه ما نقص وان اتفقا علي --ترك الغراس بالاجرة فلا كلام وان اختلفا فقال رب الارض اقلع غر-سك وعلي ما نقص ب وقال رب الغراس بل انا اقره في ارضك بالاجرة قدمنا قول رب الارض ولو قال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص وقال رب الارض بل تقره وعليك الاجرة قدمنا قول صاحب الغراس وي-----------------------------------------------------------------قال لرب الارض اعطيك قيمة الغراس ف--يكون الغراس مع الارض لي وقا----------------ل الغارس اقلع وعليك ما نقص قدمنا قول العامل ولو كان بالضد فقال العامل اعطني قيمة غر-سي	3988	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0831	false	-7503129644711877152	154	292	803	1486	1519	300	دفع---- رجل الي اخر ارضا علي ان يغرسها بغرا------س من عنده علي ان تكون الارض------- والغراس بينهما لم يصح ق---------ال ابن سريج وليس هذا -شركة ولا قراضا فتكون الارض لربها---- والغراس للعامل ولرب الارض علي العامل اجرة---- ارضه فان طالبه رب الارض بالقلع فان لم تن----قص قيمته به لزمه -----------ولا شء له عليه --------وان كانت تنقص فلربها------- مطالبته به وعليه ما نقص فان اتفقا علي ابقاء الغراس با--جرة ف----ذاك وان --------قال رب الارض اقلع غراسك وعلي ما نقص-- وقال رب الغراس------- اقره-------- بالاجرة قدمنا قول رب الارض ولو قال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص وقال رب الارض--- اقره -----بالاجرة قدمنا قول صاحب الغراس ويقال للاخر ان اخترت ان تقره بغير اجرة والا فاقلع وعليك ما نقص ولو قال -رب الارض اعطيك قيمة الغراس فقال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص اجبناه ولو قال الغارس------------------------------------------------------------- اعطني قيمة غراسي	831	8077596369625248051	517	816.0	409	849	60.895172119140625	86	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3989	true	-7671661641387124627	13	67	59	328	1500	300	وان اختلفا في القيمة والاجرة فقال رب الارض خذ القيمة ليكون الكل لي وقال العامل بل اقره ولك الاجرة او قال رب الارض اعطني الاجرة واقره في ارضي وقال بل اعطني القيمة ليكون الكل لك لم يجبر واحد منهما علي ما يطلبه الاخر ولو كان مكان الغراس زرع لم يملك رب الارض مطالبته بقلعه	3989	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0832	false	130567126150365984	1	53	7	267	1517	300	وان اختلفا في القيمة والاجرة فقال رب الارض خذ القيمة فيكون الكل لي وقال الغارس بل اقره ولك الاجرة او قال رب الارض اعطني الاجرة واقره و--------قال بل اعطني القيمة ويكون الكل لك لم يجبر واحد منهما علي ما يطلبه الاخر ولو كان بدل- الغراس زرع لم يكن لرب الارض مطالبته بقلعه	832	8077596369625248051	247	470.5	196	269	91.82156372070312	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4129	true	6087234623713253527	51	97	261	461	1493	300	علي -----------------------قراء القران اعطي من قراءة كله وان لم يكن حافظ---------ا ولا يعطر من ----قرا بعضه الا ان يقول من قرا قرانا فيعطي منه من قرا ولو بعض اية وهو قدر ما يمنع من الجنب ولو وقفه علي حفاظ القران لم يعط من نسيه بعد حفظه	4129	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1092	false	6104388928944087169	7	52	41	234	1552	300	علي القراء ويصرف الي كل من قرا- القران-------------- كله سواء كا--ن حافظا له او لا ولا يصرف الي من قرا بعضه الا ان يقول من قرا قرانا فيصرف الي من قرا ولو بعض اية ولو قال-------------------------- علي حفاظ القران لم يعط من نسيه بعد حفظه	1092	8077596369625248051	135	207.5	101	236	57.20338821411133	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4130	true	6153668595665514083	46	128	203	639	1534	300	وقفها ---علي زيد وعمرو علي ان لزيد منها النصف ولعمرو منها الثلث----------------------- كانت بينهما -------علي خمسة اسهم ويرجع السدس الفاضل عليهما بالرد فيكون لزيد ثلاثة اخماسها ولعمرو خمسيها ولو وقفها علي ان لزيد نصفها ولعمرو ثلثها ولم يقل في اصل الوقف انها عليهما كان لكل واحد منهما ما سمي له وكان السدس الفاضل اذا صح ال---وقف فيه للفقراء والمساكين ولا يرجع عليهما ولو وقفها علي ان لزيد -نصفها ولعمرو ثلثها قسمت بينهما علي اربعة اسهم فيكون لزيد منها ثلاثة اسهم ولعمرو سهم	4130	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1081	false	8945069538885009170	107	179	593	981	1606	300	وقف دارا علي زيد وعمر وعلي ان لزيد منها النصف ولعمرو منها الثلث قال الماوردي في الحاوي كانت بينهما مقسومة علي خمسة اسهم ويرجع السدس الفاضل عليهما بالرد فيكون لزيد ثلاثة اخماسها ولعمرو خمساها ولو وقفها هكذ--------------------------ا ولم يقل علي------------------هما كان لكل واحد منهما ما سمي--- وكان السدس الفاضل اذا صححنا الوقف فيه للفق--------------------------راء ولو وقفها علي ان لزيد جميعها ولعمر- ثلثها قسمت بينهما علي اربعة اسهم------ لزيد ثلا-----ثة اسهم ولعمرو سهم	1081	8077596369625248051	327	571.0	264	473	69.13319396972656	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4391	true	-957862448290375317	238	300	1216	1552	1552	300	الجد الاعلي كالجد الادني في مقاسمة الاخوة فهلا جعلتم بني الاخوة معهم كالاخوة قيل المعني في توريث الجد ما فيه من التعصيب والولادة وهذا موجود في البعيد كوجوده في القريب كما ان معني الابن في التعصيب والحجب موجود في ابن الابن وان سفل وليس كذلك حال الاخوة وبينهم لان مقاسمة الاخوة للجد انما كان ب-قوتهم علي تعصيب اخواتهم وحجب امهم------------------- وبنو الاخوة-	4391	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1133	false	4580214593829128428	0	64	0	337	1558	300	الجد الخ اي وان علا لقوة الجدودة ووقوع الاسم علي القريب والبعيد لان------------- المعني في توريث الجد ما فيه من التعصيب والولادة وهذا موجود في الابعد كوجوده في الاقرب كما ان معني الابن في التعصيب والحجب موجود في ابن الابن وان سفل وليس كذلك خال الاخوة وبنيهم لان مقاسمة ال-------جد انما كانت لقوتهم علي تعصيب اخواتهم وحجب امهم من الثلث الي السدس وبنو الاخوة	1133	8077596369625248051	253	436.5	203	357	70.86834716796875	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4451	true	-24164835537200680	42	110	215	550	1514	300	اخبرني رجل ورد علي من اليمن طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل------- ان امراة باليمن وضعت حملا كالكوشي وظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت عليه الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكورا عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار عني رجل منهم قصر عني فكنت اعير باليمن فيقال لي صرعك سبع رجل	4451	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1139	false	-7835544631554841069	153	213	767	1066	1500	300	اخبرني رجل ورد علي من اليمن ------------وكان من اهل -------الفضل والدين ان امراة باليمن وضعت حملا كالكرش ف-ظن ان لا ولد فيه فالقي في------- الطريق فلما طلعت عليه الشمس -حمي و---تحرك ف-----شق فخرج منه سبعة اولاد ذكور- عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار-عني رجل منهم فصر-عني فكنت اعير باليمن بانه---- صرعك سبع رجل	1139	8077596369625248051	281	475.0	223	342	82.16374206542969	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4707	true	-5375600457689175430	87	247	458	1261	1506	300	لا يستحقها في الحرية بطل نكاحها ولو كانت امة -زوجاه الوارث بالملك بطل نكاحها حتي يستانفه وليها ولو وطءها الوارث بحكم الملك كان عليه مهرها ولو كان قد زني احدهم وجلد خمسين كمل حده ليتم جلد ماءه ان كان بكرا ويرجم ان كان -ثيبا ولو كان الوارث قد باع احدهم بطل بيعه ورجع مشتريه علي الوارث بثمنه فلو كان قد رهنه بطل رهنه وان كان قد اخره بطلت اجارته ورجع علي مستاجره باجرة مثله من الاحرار دون العبيد ورجع المستاجر علي الوارث بما دفعه اليه من الاجرة ولو كان الوارث قد اعتقه بطل عتقه وكان ولاءه للاول ولو كاتبه بطلت كتابته ورجع -----------بما ادي ولو جنيت عليه جناية عمد واخذ الوارث ارشها كان له ان يق-ص من الجاني ولا يسقط باخذ الوارث للارش ويرد الارض علي الجاني ولو كان قد بيع في جناية جناها بطل بيعه وكانت جنايته خطا علي عاقلته وعمدا في ماله واسترجع من المجني عليه ثمنه ورد علي مشتريه ثم علي هذا القياس في جميع الاحكام والله	4707	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2073	false	8180365290005211775	15	125	69	619	1514	300	لا تباح في--- الحرية بطل نكاحها ولو كانت امة فزوجها الوارث بالملك بطل نكاحها و---يستانفه وليها ولو وطءها الوارث ب----الملك لزم----ه مهرها ولو------- زني احدهم وجلد خمسين كمل حده ان ك--------------ان بكرا و-رجم ان كان محصنا ولو كان الوارث--- باع احدهم بطل بيعه او ر-------------------------------------هنه بطل رهنه او اج--------ره بطلت اجارته ورجع علي مستاجره باجرة -----------------------------------------------------------------------مثله ولو كان الوارث قد اعتقه بطل عتقه وكان ولاءه للاول ولو كاتبه بطلت كتابته ورجع علي الوارث بما ادي ولو جني- عليه عمدا----- واخذ الوارث الارش ف---له ان يقتص في الحال وان كان----------------------------------------------------- بيع في جناية------ بطل بيعه وكانت جنايته خطا علي عاقلته وعمدا في مال-------------------------------------------ه ثم علي هذا القياس في جميع الاحكام قاله -	2073	8077596369625248051	480	792.0	379	817	58.751529693603516	84	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4781	true	-2461211197809569665	141	162	728	826	1479	300	انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء ان ولدته قبل موته وبطل ان ولدته بعد موته لان الحرة لا تلد الا حرا	4781	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2084	false	-4556530354504373488	277	298	1355	1453	1461	300	انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء ان ولدته قبل موته وبطل ان ولدته بعد موته لان الحرة لا تلد الا حرا	2084	8077596369625248051	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5227	true	-4051735008789076259	27	116	125	575	1572	300	في الامهات من الرقة والمحبة لبناتهن ما ليس في البنات لامهاتهن وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله ما لنا نرق علي اولادنا ولا يرقون علينا قال لاننا ولدناهم ولم يلدونا فلما كانت الام اكم رقة وحبا لم تنفس علي بنتها بعدول الزوج اليها فجاز ان يكون الدخول بالام مشروطا في تحريم البنت لانها ربما رضيت بالزوج---- بعد دخوله بها ما لم تضمن به قبله وليس كذلك البنت لانها لما كانت اقل رقة وحبا نفست علي امها بعدول الزوج اليها فا-----------------فضي الي القطيعة	5227	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1274	false	7844413379609001728	60	118	330	628	1585	300	في الامهات من الرقة والمحبة لبناتهن ما ليس في البنات لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتهن فاذا كانت ا----كثر رقة -----لم تنفس علي بنتها بعدول الزوج اليها فكا--------ن الدخول بها شر----طا في تحريم البنت لانها ربما ضن-ت بالزوج بها بعد دخوله ----ما لم تض-ن به قبله و---------البنت اذا كا------نت اقل -----حبا نفست علي امها بعدول الزوج اليها قبل الدخول وبعده فيفضي الي القطيعة	1274	8077596369625248051	251	407.5	199	471	53.290870666503906	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5691	true	-5301308112100838749	211	240	1074	1228	1551	300	ولا يكره لها ويجب علي الزوج نفقته--------ا ويحرم عليها النشوز عنه فان نشزت لم يجيرها الحاكم وان اثمت لوقوع طلاقه في الظاهر واختلف اصحاب--نا في الحاكم اذا راهما علي	5691	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1401	false	-3045245611255178053	85	116	420	578	1547	300	ولا يكره لها ويجب علي الزوج نفقتها وكسوتها ويحرم عليها النشوز عنه فان نشزت لم يجبرها الحاكم وان اثمت لوقوع طلاقه في الظاهر قوله وكان ما هنا فيما----- اذا ظنوا الخ -	1401	8077596369625248051	126	221.5	101	164	76.82926940917969	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5756	true	-8319731406164405881	29	117	140	584	1506	300	فرع اخر لو قال انت طالق مريضة بالنصب كان المرض شرطا فما لم تمرض لم تطلق لان نصبه علي الحال يخرجه مخرج الشرط ولو قال مريضة بالرفع طلقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحال لانه بالرفع يصير صفة لها----------------------------------- هذا فيمن كان من اهل العربية فاما من -----------لا يفرق بين الرفع والنصب -فيه وجهان احدهما ان حكمه حكم اهل العربية ب لان الحكم يتعلق باللفظ سواء عرف حكم-------ه او -جهله مثل صريح الطلاق وكنايته والثاني يستوي فيه حكم الرفع والنصب--------- في وقوع الطلاق لان الاعراب دليل علي المقاصد والاغراض فاذا جهلت عدمت	5756	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1446	false	-1001785696357188647	14	115	73	607	1500	300	فرع ق-------ال انت طالق مريضة بالنصب قوله وكذا لو لحن فرفع مريضة قال----------------------------------------------------------------- في الخادم انه ليس بلحن لان الحال تجء جملة اسمية وقد حذف صدرها والتقدير انت طالق او انت مريضة وهذا الحذف كثير في كلامهم فالصواب الحمل علي الحال ---مع الرفع واذا قلنا بالفرق بين الرفع والنصب فقال الماوردي هذا فيمن ------يعرف العربية -اما من لا يعرفها ولا يفرق بين الرفع والنصب ففيه وجهان احدهما ان ---الحكم كذل---------ك لان الحكم م-علق باللفظ فلا فرق بين ان يعرفه او يجهله ك---صريح الطلاق وكنايته والثاني----------ة ان الرفع والنصب متساويان في وقوع الطلاق لان الاعراب دليل علي المقاصد والاغراض فاذا جهلت عدمت	1446	8077596369625248051	267	366.0	211	642	41.588783264160156	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5788	true	1787935525745352234	122	156	616	783	1503	300	اسم امراته وهي مطلقة من زوجها يقبل ذلك منه في الحكم الا ان يكون في لفظه ما يدل عليه بان يقول فلانة امراتي او يقول طلقت فلانة------------- وهذا اختيار القاضي الطبري وهو الصحيح عندي	5788	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1397	false	3156168627600260300	0	35	0	168	1487	300	اسم امراته وهي مطلقة من زوجها يقبل ذلك منه في الحكم الا ان يكون في لفظه ما يدل عليه بان يقول فلانة امراتي او----- طلقت فلانة قال في البحر وهذا اختيار------- الطبري وهو الصحيح عندي	1397	8077596369625248051	155	286.0	123	180	86.11111450195312	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5878	true	-2111217460119444654	87	134	416	636	1456	300	لو غاب مع زوجته ثم عاد فذكر موت زوجته حل لاختها ان تتزوج به ويكون قوله في الموت مقبولا ولو غابت زوجته مع اختها ثم قدمت الاخري فذكرت له موت زوجته لم يحل له ان يتزوج هذه القادمة الا بعد يقين موتها -----الفرق ان الزوج مالك لبضع	5878	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1276	false	9222607993821625295	260	300	1369	1552	1552	300	لو غاب مع زوجته ثم عاد وذكر موتها---- حل لاختها ان تتزوج به--------------------------- ولو غابت زوجته مع اختها ثم قدمت الاخت -فذكرت--- موت اختها لم يحل له ان يتزوج اختها------ الا بعد تيقن موتها قال والفرق ان الزوج مالك لبضع-	1276	8077596369625248051	161	262.0	124	225	71.55555725097656	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6180	true	-3030835263484927637	20	140	97	666	1480	300	لم يقدر علي الخروج من --باب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يحنث بالصعود للخروج فصل واذا خرج منها ثم عاد اليها لنقل عياله او ماله سواء قدر علي الاستنابة في ذلك او لم يقدر لانه لا يكون بالعود بعد الخروج لنقل اهل او رحل ساكنا فان لبث بعد العود لغير نقل اهل او رحل حنث قل زمانه لبثه او كثر ويراعي في لبثه لنقل الرحل والاهل وما جري به العرف من غير ارهاق--- ولا استعجال فان ق--------------------------------------------------ال اردت بيميني لا -سكنت هذه الدار شهرا فان كانت--------------------------------- بالله حملت -----علي ما نواه ظاهرا او باطنا لانها مختصة بحق الله الذي يحمل فيه علي نيته وان كانت بطلاق او -عتاق حمل علي التابيد في ظاهر الحكم لوجود خصم فيه وكان في الباطن مدينا فيما بينه وبين	6180	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1798	false	6754208076411172736	118	242	581	1186	1496	300	لم يقدر علي الخروج من الباب لاغلاقه او غيره وكان يمكنه الخروج من السطح او التسور من الجدار فلم يفعل هل يحنث لتمكنه من الخروج في الجملة ام لا لم ار فيه تصريحا وهو محتمل واطلاقهم ان اغلاق الباب عذر قد يفهم انه لم يحنث ويجوز ان يراد بذلك حيث لا مخرج -------------------------------له سواه اما اذا امكنه الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيره بلا ضرر ولا خطر فالاشبه انه يحنث بتركه ولو اطلق اليمين ولم يقيدها بمدة ثم قال اردت ----ان لا اسكنها--------- شهرا مثلا قال الماوردي والجرجاني ان كانت يمينه بالله تعالي حمل علي ما نواه ظاهرا وبا--طنا لانها مختصة بحق الله الذي يحمل فيه علي نيته وان كانت بطلاق او اعتاق حمل علي التاييد في ظاهر الحكم لوجود خصم فيه دين باط-----------نا فيما نواه وجزم	1798	8077596369625248051	235	285.5	177	843	27.876630783081055	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6211	true	-8020533420175248305	137	196	705	973	1473	300	فعليه ان ياخذ في القضاء مع راس الشهر فيستوي حكم قوله عند راس الشهر مع راس الشهر وان كان الحق مما لا يكون --زمان قضاءه كوزنه من ذهب او فضة ضاق زمان بره لامكان وزنه في اول زمان بعد راس الشهر فان اخره عنه باقل زمان حنث فان شرع في حمله اليه مع راس الشهر وكان بعيد الدار منه	6211	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1822	false	5255299964288208373	259	300	1264	1445	1445	300	وعليه ان يشرع في القضاء مع راس الشهر ف-------------------------------------------ان كان الحق مما لا يطول الزمان لو------زنه من ذهب او فضة ضاق زمان بره --------------------------------------فان اخر- عنه باقل زمان حنث فان شرع في حمله اليه مع راس الشهر وكان بعيد الدار منه-	1822	8077596369625248051	171	296.0	131	270	63.33333206176758	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6211	true	-8020533420175248305	196	266	973	1304	1473	300	حتي مضت الليلة او اكثرها لم يحنث لانه معتبر في الامكان وان كان الحق مما يطول زمان قضاءه كماءة كر من بر اتسع زمان بره اذا شرع في القضاء مع راس الشهر وامتد بحسب الواقع من كيل هذا القدر حتي ربما----- اياما فان اخر عند راس الشهر في جميع ما يقضيه وتحصيله للقضاء حنث ولو اخذ في نقله اليه لم يحنث لان نقله مشروع في القضاء وليس جمعه مشروعا فيه	6211	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1823	false	-4224999437749811195	0	69	0	323	1475	300	حتي مضت الليلة---------- لم يحنث لانه معتبر في الامكان وان كان الحق مما يطول زمان قضاءه كماءة مد من بر اتسع زم-ن بره اذا شرع في القضاء مع راس الشهر وامتد بحسب الواقع من كيل هذا القدر حتي ربما امتد اياما فان اخذ عند راس الشهر في جميع ما يقضيه وتحصيله للقضاء حنث وان اخذ في نقله اليه لم يحنث لان نقله -شروع في القضاء وليس جمعه -شروعا فيه	1823	8077596369625248051	313	589.5	245	336	93.1547622680664	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6262	true	4213982231801334404	169	230	874	1164	1526	300	حلف لا ياكل شيءا حلوا حنث بالفواكه الحلوة ايضا فرع اخر لو قال لا ا---كلت لذيذا فاكل ما يستلذه-- هو ولا يستلذه غيره حنث ولو اكل ما يستلذه غيره ولا يستلذه هو لم يحنث لانه غير مسلتذ فيما اكل فرع اخر لو قال لا اكلت مستلذا حنث بما يستلذه غيره ايضا لان المستلذ من صفات الماكول في اللذيذ من صفات الاكل	6262	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1828	false	5193925018010446511	186	238	922	1166	1503	300	حلف لا ياكل ثريدا لم يحنث بخبز غير مثرد في مرق وفي الحاوي لو حلف لا اكلت لذيذا فاكل ما يستلذ به هو ولا يستلذه غيره لم ي-----------------------------------------حنث لانه غير مستلذ ب-ما اكل--ه وانه لو حلف لا اكلت مستلذا حنث بما يستلذه غيره----- لان المستلذ من صفات الماكول و--اللذيذ من صفات الاكل	1828	8077596369625248051	181	284.0	139	295	61.35593032836914	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6274	true	-4864118177825178547	188	252	1002	1363	1644	300	كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر حتي يكلم ثلاثة ويتصدق علي ثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت يمينه علي نفي كقوله لا كلمت الناس ولا تصدقت علي المساكين حنث بكلام واحد وبالصدقة علي واحد اعتبارا ب باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع ممتنع فاعتبر اقل الجمع --بالاثبات واعتبر اقل العدد في النفي	6274	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1826	false	-8692166845092524854	236	282	1261	1527	1618	300	كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثل---------------------اثة اعتبارا باقل الجمع وان كان--------------------------------------------ت علي النفي--- حنث بالو---------------------احد اعتبارا-- باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات و------اقل العدد في النفي	1826	8077596369625248051	248	415.5	203	363	68.3195571899414	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6327	true	7563113257636587680	155	191	774	949	1511	300	ليالي العشر فيلزمه ان يصليها في كل ليلة من ليالي العشر---------------- ليصادفها في احدي لياليه كمن--- نسي صلاة من --خمس صلوات لا يعرفها قضي جميعها فان لم يصليها في العشر كلها لم يقضها الا في مثله	6327	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms0525	false	4427309075436979991	154	192	763	940	1489	300	لي-لة القدر --لزمه ان يصليها في كل ليلة من ليالي العشر الاخير من رمضان ليصادفها في احدي لياليه كما لو نسي صلاة من الخمس ولم----- يعرف عين-------ها فان لم يصل-ها في كل ليلة ---لم يقضها الا في مثله	525	8077596369625248051	139	209.5	108	196	70.91836547851562	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6379	true	-2734691224116595289	28	79	148	386	1479	300	يقول اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل ا او يجهل علي وروي ان الشعبي كان يقولهن ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي---------------- حتي لا انط-ق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	6379	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1854	false	6711892546311429448	237	282	1189	1405	1494	300	يدعو اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل --او يجهل علي --------------------------------------او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية حتي لا انطلق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	1854	8077596369625248051	192	348.0	150	256	75.0	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6394	true	-8800588575620771068	131	168	692	880	1558	300	علي القاضي بعد تصفح حال الامناء والاوصي---------اء ان يثبت في ديوانه حال كل امين ووصي فيما ب-يده من الاموال ومن يلي عليه من الايتام ليكون حجة ل---لجهتين فان وجد ذكره في ديوان القضاء الاول عارض به وعمل	6394	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1852	false	5639442103501515676	58	97	285	477	1508	300	علي القاضي بعد تصفح حال ---------الاوصياء والامناء ان يثبت في ديوانه حال كل امين ووصي وما في يده من الاموال ومن يلي عليه من الايتام ليكون حجة في الجهتين فان وجد ذكره في ديوان القاضي الاول عارض به وعمل	1852	8077596369625248051	169	309.5	134	201	84.07960510253906	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6840	true	1062015236277829376	126	179	695	969	1607	300	بهما احدهما تمك-نه من الاستمتاع يها والثاني تمك-نه من النقلة الي حيث يشاء--------------------------------------------- اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب الن-----فقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الامتناع من النقلة فيجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك	6840	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1521	false	5633595749914952202	0	63	0	324	1512	300	بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث -شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنت- من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الامتناع من النقلة فتجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك	1521	8077596369625248051	265	485.0	212	326	81.28834533691406	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7037	true	3938094125736430342	142	287	741	1496	1563	300	الاستيفاء لواحد منهم ا---عتبر في استبقاءه عشرة اشياء احدها حضور الحاكم الذي حكم له بالقود او ناءب عنه ليكون حضوره تنفيذا لحكمه ط والثاني ان يحضره شاهدان ليكونا بينة -ي --استيفاء الحق او في التعدي بظلم والثالث ان يحضر معه من الاعوان من ان احتاج اليهم اعانوا فربما حدث ما يحتاج الي كف و--ردع والرابع ان يءمر المقتص منه بما تعين عليه من صلاة يومه ليحفظ حقوق الله تعالي في الاضاعة والخامس ان يءمر بالوصية فيما له وعليه من الحقوق ليحفظ بها حقوق الادميين والسادس ان يءمر بالتوبة من ذنوبه ليزول عند ماثم المعاصي والسابع ان يساق الي موضع القصاص سوقا رفيقا ولا يكلم بخنا ولا شتم والثامن ان تستر عورته بشداد حتي لا تبرز للابصار والتاسع ان تشد عينيه بعصابة حتي لا يري القتل ويترك ممدود العنق حتي لا يعدل السيف عن عنقه والعاشر ان يكون --سيف القصاص صارما ليس بكال ولا مسموم لان	7037	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1571	false	-609607951328098742	164	260	851	1334	1569	300	الالة قال في الحاوي انه يعتبر في استيفاءه عشرة اشياء ان يحضره --الحاكم الذي حكم له به---- او ناءب---ه ليكون حضوره تنفيذا لحكمه وان يح---------ضره شاهدان ليكونا بينة في الاستيفاء او-------- التعدي وان ------------يحضر معه عون-------------------------------ا فربما حدث ما يحتاج الي كف او ردع وان يا-------مر المقتص منه بما تعين عليه من صلاة يومه وان يامره--------------------------------------- بالوصية فيما له وعليه من حق وان يءمر----------------------------------- بالتوبة من ذنوبه وا------------------------------ن يساق الي موضع القصاص برفق وان ي-----------------------------------ستر عورته وان ي---------------------------------شد عيناه بعصابة----------------- ويترك ممدود العنق لء--لا يعدل السيف عن----ه والعاشر ان يكون السيف------- صارما ليس بكال ولا مسموم ----	1571	8077596369625248051	388	587.0	306	765	50.718955993652344	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7188	true	4721555986761487818	160	298	834	1506	1516	300	فاما القسم الاول اذا شهدوا بب---------قاء البصر في الحال وما بعدها --حكم بشهادة عدلين منهم فبرء الجاني من القود والدية ونظر في ال--جناية فان كان لها اثر يوجب حكومة غرمها ولو يعزر وان لم يكن لها اثر عزر ادبا ولم يغرم واما القسم الثاني اذا شهدوا ببقاء بصره في ح--ال وجواز ذهابه في --ثاني حال لم يخل خال تجويزهم لذهابه من ان يقدروه بمدة او لا يقدروه فان قدروه ب-----------مدة فقالوا يجوز ان يذهب --سنة ولا يجوز ان يذهب بعدها فان ذهب فيها والا فقد سلم منها عمل علي شهادتهم- ووقف المجني عليه سنة فان ذهب بصره فيها كان الجاني ماخوذا بالقود في العمد والدية في الخطا وان ذهب بصره بعدها فلا شء علي الجاني ويءخذ بالحكومة اذا كان لجنايته اثر ولا يع---------زر ولا حكومة ان لم يكن لها اثر ويعزر فعلي هذا لو جني علي عينه اخر	7188	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1594	false	2658851159783088853	171	270	881	1361	1507	300	ففيه اقسام الاول ان يشهد عدلان منهم ببقاء البصر في الحال وما بعدها فيحكم بهما ويبرا الجا------------ني من القود والدية ثم ان كان للجناية------------ اثر اخذ بحكو-----مته ولم يعزر والا --------------عزر ادبا ولا غر------------م الثاني ان يشهد-ا ببقاء بصره في الحال وجواز ذهابه في الثاني -------------------------------------------------------------فان قدرا لتجويز ذهابه مدة فقال-ا يجوز ذهابه الي سنة ولا يجوز ان يذهب بعد-------------------------------ها عمل علي شهادتهما ووقف ------------سنة فان ذهب بصره فيها فله ال---------------قود في العمد والدية في غيره -وان ذهب بعده-----ا فلا-------------- دية وتجب حكومة ا-ن كان ثم ا-----ثر ولا يعزر والا عزر ولا غرم-------------------------- فعلي هذا لو فقا بصر----ه اخر	1594	8077596369625248051	342	410.0	266	712	48.03370666503906	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7190	true	1463064261961527705	12	227	60	1146	1495	300	الي سنة فان عاد فيها برء الجاني من القود والدية وكان ماخوذا بحكومة الجناية ان اثرت ولم------- يعزر وان لم تءثر عزر ولم يغرم وان لم يعد في السنة حتي انقضت ا--خذ ال-----جاني بالقود في العمد والدية في الخطا فعلي هذا لو جني عليه قبل انقضاء السنة اخر ففقا عين-ه ----------فدية البصر والقود فيه عل---ي الاول دون الثاني لانه ذهب بجناية الاول ولم يعد عند جناية الثاني فلو اختلف الاول والثاني فقال الاول عاد البصر قبل جنايتك فانت الماخوذ بالقود فيه او الدية دوني وقال الثاني بل كان البصر عند جنايتي علي ذهابه فانت الماخوذ فيه بالقود او الدية دوني فالقول قول الثاني مع يمينه دون الاول لاننا علي يقين من ذهابه وفي شك من عوده فان ادعيا علم المجني عليه لم يخل حاله ان اجاب من احد امرين انما ان يصدق الاول او الثاني فان صدق الثاني ان بصره لم يعد حلف للاول وان طلب يمينه وقضي عليه بالقود او الدية وان صدق الاول ان بصره عاد قبل جناية الثاني برء الاول من القود وال--دية بتصديقه ولم يقبل قوله علي الثاني وصارت عينه هدرا لانه قد استانف بتصديق الاول دعوي علي الثاني وشهادة للاول فلم تقبل دعواه علي الثاني ولم يستمع شهادته للاول لما فيها من اجتلاب النفع ولم لم يجن عليه ثان ولكن مات قبل انقضاء السنة كان الجاني ماخوذا بالقود ا--لودية لانه	7190	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1595	false	-160329314270112655	52	168	259	839	1518	300	الي سنة فان عاد فيها برء الجاني وعليه -----------------------حكوم--------ة ان اثرت جنايته ولا يعزر والا------- عزر ولا -غرم وان --------------------انقضت السنة ولم يعد اخذ بالقود او ال-------دية فلو ------------------------------------------------فقا عينيه اخر قبل انقضاء السنة فالقود والدية علي الاول فقط و------------------------------------------------------لو اختلف الاول والثاني فقال الاول عاد البصر قبل جنايتك فعليك ضمانه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول قول الثاني --بيمينه و-------------------------------------------------ان ادعيا علم المجني عليه نظر ان صد-----------------------------------------------------------ق الثاني ان بصره لم يعد حلف للاول -ان طلب يمينه وقضي عليه بالقود او الدية وان صدق الاول ان----ه عاد قبل جناية الثاني برء الاول من القود او الدية بتصديقه ولم يقبل قوله علي الثاني وهدرت عينه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجن عليه جان بل-- مات عند انقضاء السنة اخذ الجاني------- بالقود او الدية قوله	1595	8077596369625248051	465	652.5	363	1118	41.59212875366211	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7220	true	7072129271484470922	131	172	696	905	1551	300	قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يده من مفصل الكف د---------------ل علي انها هي اليد لغة وشرعا ولان الدية تكمل في الرجل اذا قطعت من مفصل القدم لانها تقطع منه في السرقة كذلك اليد	7220	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1589	false	1999356632164273871	50	88	262	464	1577	300	قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وقد قطع------- صلي الله عليه وسلم السارق من مفصل الكف فاطلاق الشرع يحمل علي عرفه------------------ ولان الدية تكمل في الرجل اذا قطعت من مفصل القدم لانها تقطع منه في السرقة فكذا اليد	1589	8077596369625248051	167	282.0	132	227	73.56828308105469	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7368	true	2574328554200839772	18	69	100	366	1542	300	ما وجب قتالهم عليه فهو بواحد من خمسة امور احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل بافساد سبيلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	7368	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1648	false	7825499229224146491	40	79	219	414	1579	300	ي---جب قتالهم باحد------------- خمسة امور ان------ يتعرضوا لحريم اهل العدل او---------------------- يتعطل جهاد المشركين بهم او-------- ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم او-------- يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم او-------- يتظاهروا علي خلع الامام الذي--- انعقدت بيعته	1648	8077596369625248051	181	305.5	142	266	68.04511260986328	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7914	true	620165152721831865	121	228	594	1171	1559	300	جاءت- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة فجاء اخواها في طلبها عمارة والوليد ابنا عقبة وجاءت سعيدة زوجة صيفي بن الراهب مسلمة فجاء في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فجاء زوجها واسمه مسافر من قومها في طلب---------------------------------------------------ها وقالوا يا محمد قد شرطت لنا رد النساء وطين الكتاب لم يجف فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ردهن توقعا لامر الله تعالي فيهن حتي نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات -فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة الاية والتي بعدها فامتنع حينءذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من ردهن	7914	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1774	false	-5493101729748488531	18	93	82	484	1509	300	جاءته ام كلثوم بنت عقبة بن ابي----- مسلمة فجاء اخوا---------ها عمارة وال-----------------------------------------------------وليد في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فجاء ز---------------------وجها في طلبها وجاءت سعدي زوجة صيفي بن ابراهيم بمكة فجاء في طلبها وقال-- يا محمد قد شرطت لنا رد النساء------------------- فاردد علينا نساءنا فتوقف---------- صلي الله عليه وسلم م-------توقعا لامر الله تعالي----- حتي نزل------------------------------- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الي قوله-------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة ------------------فا----------------متنع صلي الله عليه وسلم من ردهن	1774	8077596369625248051	327	513.0	264	630	51.904762268066406	55	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7974	true	-6467044863859866182	27	120	140	610	1584	300	وقف القاضي علي عنوانه وختمه سال الشاهدين عنه قبل فضه سءال الاستخبار لا سءال شهادة فاذا اخبراه انه كتاب القاضي اليه فضه وقراه والاولي ان يفضه ويقراه بمحضر--------- المطلوب فان قر-اه بغير محضر منه جاز خلافا لابي حنيفة حيث قال لا يجوز ان يفضه ويقراه قبل حضوره بناء علي انه لا يقضي علي الغاءب عنده وهذا لا يصح لانه لا يتعلق بالقراءة حكم ولا الزام فاذا قراه القاضي سال الشاهدين عما فيه------ سءال استشهاد لان بهذه الشهادة يجب الحكم بما في الكتاب 13 ب ولا يجوز ان يكون هذا الا بعد حضور الخصم	7974	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1889	false	1892341894190688608	232	290	1130	1438	1489	300	وقف القاضي علي عنوانه وختمه سال الشاهدين عنه قبل فضه سءال --استخبار ف--------------اذا اخبرا---------------------ه فض------ه والاولي ان يفضه ويقراه بمحضر من الخصم المطلوب فاذا قراه بغير محضر منه جاز ومنع ابو-- حنيفة من جواز فضه وقراءته -----------قبل حضور الخصم المطلوب فاذا قر-------------------------------------------------------------------------اه القاضي سال الشاهدين سءال شهادة لا سءال استخبار ----------------------------------------------ولا يجوز ان يكون هذا الا ب---حضور الخصم	1889	8077596369625248051	235	354.0	188	486	48.35390853881836	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7994	true	7970471839638137033	85	120	455	626	1552	300	اجرت نفسي منك لافر-ز نصيبك وهو النصف من هذه الدار علي كذا فانما يصح اذا رضي الاخر-- بالقسمة او كانت بحيث لا يحتاج الي رضاهم فاما حيث يحتاج الي الرضي ولم يرضوا بعد فعقده فاسد	7994	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1906	false	-7808826783173318203	20	54	107	273	1526	300	اجرت نفسي منك لافراز نصيبك وهو النصف من هذه الدار علي كذا صح ان-------- رضي الباقون بالقسمة او كانت بحيث لا تحتاج الي رضاهم فاما حيث تحتاج الي الرضا ولم يرضوا بعد فعقده فاسد	1906	8077596369625248051	152	281.5	119	174	87.3563232421875	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8003	true	3501347395747687310	153	186	835	984	1586	300	في الام في تعليل هذه المسالة لان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته من الارض وما فوقه من الهواء فاذا ا-------------------------------------------------عطي كل واحد منهما علي غير اصل ما يملك الناس	8003	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1911	false	3449342763297524980	149	189	824	1000	1570	300	في الام منع الاجبار ب---------ان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته--------- وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له وهذا علوا لا سفل له فقد اعطي كلا---- منهما علي غير اصل ما يملك الناس	1911	8077596369625248051	114	196.5	88	198	57.57575607299805	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8011	true	3443803556416166122	66	105	332	544	1543	300	قرية ذات مس-كن بين شريكين فدعا احدهما الي ان يقسم جميع القرية ودعا الاخر الي ان يقسم كل مسكن منها فقسمة الاجبار واقعة علي جميع القرية فتنقسم نصفين---------------- بما اشتمل عليه من مساكنه لان القرية حاوية لمساكنها كالدار الجامعة	8011	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1912	false	-6888284190485423314	15	49	85	271	1571	300	قرية ذات مساكن فطلب----------- احدهما ان ي----قسم جميع القرية وطلب الاخر ان ي----قسم كل مسكن منها -قسمت القرية بينهما----------------------- نصفين لكل منهما نصفها بما اشتمل عليه من مساكنه لان القرية حاوية لمساكنها كالدار الجامعة	1912	8077596369625248051	144	249.0	116	229	62.88209533691406	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8041	true	-8458556344177268897	147	214	758	1100	1545	300	تعذر---- القاضي من بيت المال واراد ان يرتزق من الخصوم فقد ذكرناه وقال في الحاوي ان لم يقطعه النظر عن اكتساب المادة اما لغناءه بما يستجده واما لقلة المحاكمات التي لا تمنعه من الاكتساب لم يجز ان يرتزق من الخصوم وان كان يقطعه النظر عن اكتساب المادة مع صدق الحاجة جاز له الارتزاق منهم 65 ب بثمانية شروط احدهما ان يعلم به الخصمان قبل التحاكم اليه فان	8041	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1853	false	2038916402464847551	250	300	1285	1535	1535	300	تعذر رزق القاضي من بيت المال واراد ان يرتزق من الخصمين ف------------------------ان لم يقطعه النظر عن اكتساب المادة --------------------------------------------------------------------لم يجز ان يرتزق من الخصوم وان كان يقطعه النظر عن اكتساب المادة مع صدق الحاجة جاز له الارتزاق منهم علي --ثمانية شروط احده-ا ان يعلم به الخصمان قبل التحاكم اليه فان-	1853	8077596369625248051	237	389.5	191	346	68.49710845947266	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8041	true	-8458556344177268897	214	300	1100	1545	1545	300	لم يعلما- الا بعد التحاكم لم يجز ان يرتزق منهما والثاني ان يكون رزقه علي الطالب دون المطلوب و-----------------------------------الثالث ان يكون عن اذن الامام لتوجه الحق عليه ولا يجوز بغير اذن الامام والرابع ان لا يجد الامام متطوعا---------------- والخامس ان يعجز الامام عن دفع رزقه و--------------------السادس ان يكون ما يرتزقه من الخصوم غير مءثر عليهم ولا مضر لهم و--------------------------------السابع ان لا يستزيد علي قدر حاجته و---------------------الثامن ان يكون قدر الماخوذ مشهورا يتساوي فيه جميع الخصوم وان تفاضلوا في المطالبات لانه ياخذه علي زمان النظر فلم يعتبر-	8041	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1854	false	6711892546311429448	0	111	0	543	1494	300	لم يعلماه الا بعد الح--كم لم يجز و---------------الثاني ان يكون رزقه علي الطالب و---المطلوب ولا ياخذه من احدهما فيصير به متهما والثالث ان يكون عن اذن الامام لتوجه الحق عليه فان لم ياذن لم يجز------ والرابع ان لا يجد الامام متطوعا فان وجده لم يجز والخامس ان يعجز الامام عن دفع رزقه فان قدر عليه لم يجز والسادس ان يكون ما ير-زقه من الخصوم غير مءثر عليهم ولا مضر بهم فان اضر بهم او اثر عليهم لم يجز والسابع ان لا يستزيد علي قدر حاجته فان زاد عليها لم يجز والثامن ان يكون قدر الماخوذ مشهورا يتساوي فيه جميع الخصوم وان تفاضلوا في المطالبات لانه ياخذه عن- زمان النظر فلم يعتبر	1854	8077596369625248051	392	668.5	314	571	68.6514892578125	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8056	true	4020208839382483219	127	194	652	999	1540	300	مشتملا علي مصرين متباعدين كالبصرة وبغداد يتخير في النظر في ايهما شاء فاذا نظر في احدهما هل ينعزل--- عن الاخر قال صاحب الحاوي يحتمل وجهين احدهما انه ---انعزل عنه لتعذر حكمه فيه بالعجز عما لو تعذر بافة والثاني لا ينعزل عنه ويكون باقي الولاية عليه لصحة الولاية عليهما 76 ب مع العجز عنهما فعلي هذا يجوز--- ان ينتقل من احدهما الي الاخر وعلي الوجه الاول لا يجوز	8056	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1839	false	-5926651437180538419	178	224	903	1149	1566	300	مشتملا علي مصرين متباعدين كالبصرة وبغداد يتخير---------------------- فاذا نظر في احدهما ففي انعزاله عن الاخر وجهان محتملان احده--------------ما انه قد انعزل عنه لتعذر حكم- فيه بالعجز----------------- والثاني لا---------- ويكون باقي الولاية عليه---------------------------------------- فعلي هذا يجوز له ان ينتقل من احدهما الي الاخر وعلي------ الاول لا يجوز	1839	8077596369625248051	212	346.5	171	356	59.550559997558594	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8063	true	2694304243594524579	207	258	1028	1283	1502	300	ولو كان القاضي مرتزقا لا يستحق رزقه قبل وصوله الي عمله فاذا وصل اليه ونظر استحق الرزق -وان وصل ولم ينظر فان كان متصديا للنظر استحقه وان لم ينظر كالاجير ---------اذا سلم نفسه الي مستاجره فلم يستعمله استحق الاجرة فان لم يتصد للنظر فلا رزق له كالاجير اذا لم يسلم نفسه	8063	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1842	false	3040972245853557406	177	228	903	1156	1511	300	وان كان------- مرتزقا لم يستحق رزقه قبل وصوله الي عمله فاذا وصل اليه ونظر استحق --رزقه وان وصل ولن ينظر فان كان متصديا للنظر استحقه وان لم ينظر كالاجير في العمل اذا سلم نفسه ل---مستاجره فلم يستعمله استحق الاجرة وان لم يتصد للنظر فلا رزق له كالاجير اذا لم يسلم نفسه	1842	8077596369625248051	236	434.5	188	265	89.05660247802734	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8090	true	-6442786496472899847	94	151	454	739	1464	300	شهد علي شهادة رجل ان الارض التي حدودها هكذا لفلان ولا يعرف شاهد الفرع عين الارض وهي معلومة عند شاهد الاصل------------- يحتمل ان يقال تصح هذه الشهادة لانه ناقل للشهادة غير مبتدء بها وهذا كما ان الناقل للخبر عن ابي هريرة او غيره لا تعتبر مشاهدته النبي صلي الله عليه وسلم وان اعتبر ذلك في المنقول عنه	8090	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1973	false	6383481110923073073	242	295	1232	1501	1526	300	شهد علي شهادة اخر ان الارض التي حدودها -كذا لفلان ولم يعرف شاهد الفرع عين الارض وهي معلومة عند شاهد الاصل قال الروياني يحتمل ان يقال تصح------------ لانه ناقل للشهادة غير مبتدء له-----ا كما ان الناقل للخبر عن الصحابي---------- لا تعتبر -شهادته للنبي صلي الله عليه وسلم وان اعتبر ذلك في المنقول عنه	1973	8077596369625248051	243	427.0	192	298	81.54362487792969	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8120	true	-6964391111979060874	249	299	1299	1564	1567	300	اخر لو شهد شاهدان ان فلان ابن فلان وكل فلان ابن فلان -----هل تكون الشهادة بالوكالة موجبة للشهادة بنسبهما قال------------------------- مالك لا يوجب ذلك لان ---------------المقصود الوكالة وعلي مذهب الشافعي تكون شهادة بالوكالة والنسب جميعا لان الشهادة توجب ثبو-ت ما تضمنها من مقصود وغير مقصود كمن شهد بثمن في مبيع	8120	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1954	false	8395583911588824424	68	120	320	609	1535	300	الخ لو شهد------- ان فلان -بن فلان وكل فلان -بن فلان هذا فهل تكون الشهادة بالوكالة موجبة للشهادة بنسبه-- قال الماوردي والروياني قصرها مالك علي الوكالة دون النسب اعتبارا بالمقصود منها--- وعلي مذهب الشافعي تكون شهادة بالوكالة والنسب جميعا لان الشهادة توجب اثبات ما تضمنته من مقصود وغيره----- كمن شهد بثمن--- مبيع	1954	8077596369625248051	219	342.0	174	311	70.41800689697266	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8128	true	-1332105512763705003	205	250	1055	1282	1548	300	تحلية المشهو----د عليه ان- كان مجهولا قال قوم يجب ذلك لانه يءدي الي المعرفة وقال اخرون يمنع من ذلك لان الحلي قد تشتبه وقال الجمهور هي استظهار باعث علي التذكرة كالخط في القبالة ولا يعول عليه في الاداء فرع اخر قال في الحاوي الكلام في ---	8128	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1956	false	4039484753901647446	34	78	196	420	1521	300	تحلية ال-شهود يرد عليه اذا كان مجهولا قال قوم تجب---- لانه يءدي الي المعرفة وقال اخرون يمنع منه--- لان الحلي قد تشتبه وقال الجمهور هي استظهار باعث علي التذكر- كالخط و--القبالة ولا يعول عليه في الاداء اه وهو صريح في عدم التعويل عليه في	1956	8077596369625248051	186	313.0	148	235	79.14893341064453	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8160	true	7085254238296576525	137	205	737	1091	1601	300	علي الواقف دين يحيط ب-التركة فان ق-ضوه من مالهم خلص الوقف وان لم يقضوه فلابد من البينة و-----------------------نظر فان كان الوقف في المرض في المرض بطل لانه وصيته تبطل باستقرار الديون وان كان في الصحة سمعت بينتهم وثبت بالشاهد واليمين وان عدمت البينة حلف ارباب الديون وصرف- في ديونهم فان نكلوا ردت علي الورثة فان حلفوا ثبت الوقف وان نكلوا صرف -في ارباب الديون واما تصوير المسال----ة علي	8160	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1968	false	-2215397130935126491	176	246	907	1267	1564	300	علي الميت- دين يستغرق التركة ولم يقضوه من مالهم فان كان فلا --------------بد من البينة كما قاله في البحر قال وينظر فان كان الوقف في ال---------مرض بطل لانه وصية- تبطل باستغراق الديون وان كان في الصحة سمعت بينتهم وثبت بالشاهد واليمين وان عدمت البينة حلف ارباب الديون وصرفت في ديونهم فان نكلوا ردت علي الورثة فان حلفوا ثبت الوقف وان نكلوا صرفت في ارباب الدين الباب الخامس في الشهادة علي	1968	8077596369625248051	285	477.0	227	385	74.02597045898438	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8223	true	5139763381975637515	188	261	947	1310	1511	300	يلزم الحاكم ان يساله عن صفة الخط--------------------------------------------------------ا لانه قد يجوز ان يشتبه عليه القتل المضمون بما ليس بمضمون ولانه قد يسقط في بءر حفرها المدعي عليه في ملكه فلا يكون ضامنا لقتله فاذا ساله عن صفته لم يخل ما وصفه من اربعة احوال احدها ان يكون خطا مضمونا فتوافق صفته دعواه فيحكم له بالقسامة والثاني ان يصفه بما لا يكون قتلا مضمونا فلا قسامة له والمدعي عليه برء من الدعوي والثالث ان يصفه	8223	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1633	false	-4008311321715114559	256	298	1296	1513	1523	300	يلزم الحاكم ان يساله عن صفة الخطا فيه وجهان احدهما لا لانه اقل احوال القتل واصحهما اللزوم لانه قد-------- يشتبه عليه القتل المضمون بغيره فان طابقت الصفة فذاك وان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفه بما لا يضمن ------------فلا قسامة--- والمدعي عليه برء من الدعوي و-------ان وصفه	1633	8077596369625248051	126	191.0	100	419	30.07159996032715	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8254	true	-8490771020172178452	204	238	1083	1259	1573	300	الاسلام بين الدية والكفارة و--قدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي قتل الكافر الدية علي الكفارة لان المسلم يري تقديم حق الله------ علي حق نفسه والكافر يري تقديم حق نفسه علي حق الله	8254	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1630	false	-3047006401672379663	16	47	68	229	1492	300	الاسلام قاءم فيه قال الماوردي قدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي---- الكافر الدي------------ة لان المسلم يري تقديم حق الله تعالي علي ن---فسه والكافر---- تقديم حق نفسه علي حق الله	1630	8077596369625248051	132	215.5	106	184	71.73912811279297	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8275	true	-6995172072668712855	168	198	885	1036	1571	300	الفقير معدود من العاقلة في الحال لقرب نسبه وان جاز ان لا يتحمل العقل عند الحول لبقاء فقره والبعيد النسب غير معدود من العاقلة في الحال وان جاز ان يتحمل	8275	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1641	false	3899549333374936270	100	127	510	645	1599	300	الفقير معدود من العاقلة في الحال لقرب نسبه وان جاز ان لا يتحم----------------ل لبقاء فقره والبعيد النسب غير معدود من العاقلة في الحال وان جاز ان يتحمل	1641	8077596369625248051	135	258.0	108	151	89.40397644042969	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8290	true	-1467156115427013435	224	299	1112	1501	1505	300	شرطا فيها ف------هو مجانبة ما سخف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما ---قبح من الضحك الذي يلهو به او يستقبح لمعرفته او اداءه فمجانبة ذلك من المروءة التي هي شرط في العدالة وارتكابها مفض الي الفسق ولذلك نتف اللحية من السفه الذي ترد به الشهادة وكذلك خضاب اللحية من السفه التي ترد به الشهادة لما فيها من تغيير خلق الله تعالي فاما ما لا يكون شرطا فيها فهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه	8290	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1926	false	-6631369811068928301	270	300	1444	1605	1605	300	شرط- في العدالة وهو مجانبة ما سخف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما مكاتبه من الفعل الذي يلهو به وغير----------------------------------------------------- شرط فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه-	1926	8077596369625248051	137	227.5	111	398	34.42211151123047	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8357	true	-8772702693416247548	0	73	0	360	1541	300	النساء فان كانت شهادة الاصل مما يحكم فيه بالشاهد واليمين فيحملها في الفرع شاهد واحد واراد صاحب الحق ان يحلف مع الشاهد الواحد كما كان له ان يحلف مع الشاهد الواحد في الاصل لم يجز لان شهادة الاصل لا تثبت بشاهد ويمين وان جاز ان يقنت الحق بشاهد ويمين فان شهد شاهدان في الفرع عن شاهد واحد في الاصل واراد صاحب الحق ان يحلف معها جاز--------------- لانه قد ثبت ب-----هما شهادة------ الواحد فجاز	8357	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1972	false	8559134705216298289	39	87	208	449	1566	300	الواحد ولو كانت شهادة الاصل مما يحكم -به ب--شاهد و--يمين فتحملها فرع وا----------حد واراد صاحب الحق ان يحلف مع هذا الفرع------------------------------------------------- لم يجز لان شهادة الاصل لا تثبت بشاهد ويمين ولو--------------------------------- شهد علي ------------------------------اصل واحد فرعان ------------------جاز له الحلف معهما لانه قد ثبت بشهادتهما شهادة الاصل الواحد فصار	1972	8077596369625248051	176	234.5	136	386	45.595855712890625	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8368	true	-5195629319653417035	185	276	960	1419	1534	300	صرح بعض الشهود بذكر المكان والزمان وجب سءال الباقين عنه وان لم يصرح بعضهم به لم يسالوا عنه لانه لو وجب سءالهم عن المكان والزمان اذا لم يذكروه لوجب سءالهم عن ثيابه وثيابها وعن لون المزني بها من سواد او بياض وعن سنها من صغيرة او كبيرة وعن قدها من طول او قصر لان اختلافهم فيه موجب لاختلاف الشهادة قيتناها الي ما لا يحصي وهذا غير معتبر في السءال وكذلك في الزمان والمكان الا ان يبتدء بعض الشهود بذكره فيسال الباقون عنه ليعلم ما هم عليه من موافقة واختلاف مسالة قال	8368	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1947	false	5221584559818561595	60	141	320	728	1590	300	صرح بعض الشهود بذ---------------لك وجب سء-ل الباقين والا فلا------------------------------ لانه لو وجب سءالهم عن الزمان والمكان اذا لم يذكروه لوجب سءالهم عن ثيابه وثيابهم وعن لون المزني بها من سواد او بياض وعن سنها من صغيرة او كبيرة وعن قدها من طول او قصر لان اختلافهم فيه موجب لاختلاف الشهادة فيتناهي الي ما لا يحصي وهذا غير معتبر في السءال فكذلك في الزمان والمكان الا ان يبتدء بعض الشهود بذكره فيسال الباقون عنه ليعلم ما هم عليه من موافقة واختلاف وقال -----	1947	8077596369625248051	387	727.0	308	459	84.31372833251953	71	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8417	true	6999576726176290308	13	69	58	342	1520	300	ان اوي دعوي كانت في الارض دعوي قابيل بن ادم علي اخيه هابيل انه احق بنكاح توامته منه فتنازعا الي ادم فامرهما بما قصه الله تعالي بقوله واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال الماءدة فافضي تنازعهما الي القتل فقتل قابيل هابيل فكان اول قتيل- في	8417	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms1980	false	2257531886753014318	174	210	972	1156	1633	300	ان اول دعوي وقعت في الارض دعوي قابيل------- علي ها-----بيل انه احق بنكاح توامت----ه فتنازعا الي ادم فامرهما بما قصه الله علينا بقوله واتل عليهم نبا ابني ادم------------------------------------------------------------ الماءدة------------------------- فقتل قابيل هابيل فكان اول قتيلا في	1980	8077596369625248051	172	289.0	136	285	60.35087585449219	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8466	true	5941964747816065757	0	78	0	431	1532	300	البلوغ ويجوز ان يولد بعد اسلامهما فيكون مسلما قبل البلوغ فهما علي ضربين احدهما ان يكون النزاع في زمان ولادته فيدعي والداه انه ولد بعد اسلامهما ويدع-ي ابناه انه ولد قبل اسلامهما فالقول فيه قول الابوين مع ايمانهما في اسلامه لاننا علي يقين من حدوث ولادتهم وفي شك من تقدمها وان كان النزاع في---- اسلام الابوين فيدعي ابواه انهما اسلما قبل ولادته ويدعي ابناه انهما اسلما بعد ولادته فالقول قول الابنين في اسلام الابوين بعد الولادة مع ايمانهما ----	8466	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2027	false	-5333076205075532347	4	56	19	306	1557	300	البلوغ ويجوز ان يولد بعد اسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وادعاه ابناه انه ولد قبل اسلامهما فالقول---- قول الابوين مع ايمانهما لا-----------نا علي يقين من حدوث ولادته وعلي شك من تقدمها وان كان النزاع في وقت اسلام الابوين فادعي ابواه انهما اسلما قبل ولادته وادعي ابناه انهما اسلما بعد ولادته فالقول قول الا-----------------------------بنين مع ايمانهما لان	2027	8077596369625248051	264	478.0	215	440	60.0	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8481	true	4959633838926690533	76	273	422	1429	1558	300	في يد اجنبي فلا تخلو يده من اربعة احوال احداها ان يكون نيابة عن الباءع فيكون علي ما قدمناه في يد الباءع والثاني ان يكون نيابة عن احد المشتريين فيكون علي ما قدمناه في يد احدهما والثالث ان يكون نيابة عنهما فيكون------ علي ما قدمناه في ايديهما والحالة الرابعة ان يكون لنفسه غير ثابت فيها من غيره فلا تتوج-ه الدعوي عليه في البيع لانه منسوب الي غيره ولا توجب بينة واحد منهما انتزاع الدار من يده لان بيع غيره للدار لا يجعله مالكا لها وصاحب اليد احق بالدار من باءعها ولا تتوجه عليه مطالبة الباءع بها لان قيام البينة عليه بالبيع يمنع من ان يكون له فيها حق وسقط ان يكون للباءع عليه يمين ولا تتوجه اليه مطالبة واحد من المشتريين بها لانه يدعي ملكها عن الباءع وليس للباءع المطالبة بها فكان اولي ان لا يطالب بها الناءب عنه فتسقط المطالبة عن صاحب اليد لاجل البينة ولا يمين عليه لواحد منهم ويرجع كل واحد من المشتريين علي الباءع بالثمن الذي شهدت به بينته فاذا حكم بابطال البيعين واخذ الباءع برد الثمنين جاز له ان يستانف الدعوي وهذا كله اذا لم يكن في البينة الشاهدة بالبيع شهادة للباءع يملك المبيع فاما اذا شهدت له بملك ما باع فان	8481	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2023	false	-4600788828876815515	191	299	982	1522	1528	300	في يد اج----------------------------------نبي فان كانت ناءبة عن الباءع او ----------------------------------------------------عن احد المشتريين او---------------------------------------------------- عنهما --كان الحكم علي ما ---سبق في ا----لاحوال الثلاثة او--------------- غير ناءبة ع----ن غيره لم تثبت به الدعوي عليه في البيع لنسبته---- الي غيره ولا توجب بينة واحد منهما انتزاع العين من يده لان بيع غيره لها --لا يجعله مالكا ل--------------------------------ها ولا مطا-----------لبة الباءع بها لذي اليد ايضا بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط المطالبة عنه--------- لاجل البينة ولا يمين عليه لواحد منهم ويرجع كل واحد من المشتريين علي الباءع بالثمن الذي شهدت به بينته فاذا حكم بابطال البيعين واخذ الباءع برد الثمنين جاز له ان يستانف الدعوي -هذا ان لم تشهد ب---------ينة البيع ب----------------------ملك المبيع للباءع والا فان -----------------	2023	8077596369625248051	430	631.0	339	1014	42.40631103515625	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8482	true	3951235158879580401	0	31	0	170	1583	300	الباءع باع ملكه وان كانت الشهادة يملكه في احدي البينتين حكم بالبيع----------------------------- دون الملك ورجع بالثمن وبطل حكم التعارض فيهما وان شهدت بينة كل واحد منهما بالملك والبيع ثبت حكم التعارض	8482	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2024	false	5747020808945014152	9	44	42	234	1554	300	الباءع باع ملكه وان كانت الشهادة بملكه في احدي الس-نتين حكم بالبيع لمن شهدت بينته بالبيع والملك دون الاخر ورجع بالثمن وبطل حكم التعارض فيهما وان شهدت بينة كل واحد------ بالملك والبيع ثبت حكم التعارض	2024	8077596369625248051	158	287.5	128	199	79.39698791503906	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8520	true	4276726089737126327	131	217	645	1076	1513	300	الشبه دون من خفي فيه و----------------------------------------الثالث ان يتماثلا في الظهور والخفاء ويختلفان في العدد فيكون الشبه في احدهما من ثلاثة اوجه وفي الاخر من وجهين فيلحق بمن زاد عدد الشبه فيه دون من قل والرابع ان يكون الشبه في احدهما اكثر عددا او اظهر شبها وهو في الاخر اقل واخفي فيلحق بمن كثر فيه عدد الشبه وظهر دون من قل فيه وخفي وهو اقوي من الضربين المتقدمين والخامس ان يكون--- احدهما في الشبه اكثر عددا واخفي شبها و---الاخر اقل عددا واظهر شبها فيكون الشبه في احدهما	8520	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2051	false	-2207143988942872126	156	219	818	1148	1557	300	الشبه دون من خفي فيه والثاني ان يكون في احدهما مرجح فيلحق به والثالث ان يتماثلا في الظهور والخفاء ويختلفا ف-ي العدد فيكون الشبه في احدهما من ثلاثة اوجه وفي الاخر من وجهين فيلحق بالاو-------------------------ل والرابع ان يكون------ في احدهما اكثر عددا --واظهر شبها فيلحق به ------------------------------------------------------------------------------------------------والخامس ان يكون في احدهما--------- اكثر عددا واخفي شبها وفي الاخر اقل عددا واظهر شبها ف--وجها------ن احدهما	2051	8077596369625248051	265	413.5	215	477	55.55555725097656	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8521	true	-9206880565988126949	0	34	0	177	1546	300	فان كان القاءف عازما باحكام هذه الاقسام جاز ان يكون فيها مخبرا وحاكما وان لم يكن عارفا باحكامها كان فيها مخيرا ولم يكن فيها حاكما ليحكم بها من الحكام من يعلمها ويجتهد رايه فيها	8521	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2051	false	-2207143988942872126	230	257	1210	1347	1557	300	فان كان القاءف عارفا باحكام هذه الاقسام جاز ان يكون فيها ح--------كما وال---------------------ا كان فيها مخبرا لا ح-----------كما ليحكم بها من الحكام من يعلمها ويجتهد رايه فيها	2051	8077596369625248051	128	220.5	102	177	72.3163833618164	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8527	true	-7300091930110552957	9	129	41	658	1537	300	والحاسب ويستحقه سواء الحقه بواحد منهما او اشكل عليه فلم يلحقه فان تعذر رزقه من بيت المال كانت اجرته علي المتنازعين فيه فان الحقه باحدهما استحقها وفيمن يجب عليه وجهان احدهما انها تجب علي من الحق به الولد دون نفي عنه لانه مستاجر- للحوق دون النفي والثاني يجب عليهما لان العمل مشترك في حقهما وهو في حق من نفي عنه كهو في حق من الحق به وان لم يلحق- بواحد منهما فان كان لاشكاله عليه لم يستحق الاجرة لانه لم يوجد منه العمل وان كان لتكافء الاشتباه ففي الاجرة وجهان احدهما يستحقها اذا قيل انه لو اخذ منهما كان تغليبا بوجود العمل منه والثاني لا يستحقها اذا قيل انه -لو الحقه باحدهما اختص بالتزام الاخر- تعليلا بالالحاق فصل واذا وجد	8527	4069354553461742336	Shamela0011468BK2-ara1.ms2050	false	7914227724997867818	210	292	1064	1521	1562	300	والكاتب ويستحقه سواء الحق- بواحد منهما او اشكل عليه ----------فان تعذر-------- بيت المال ف----اجرته علي المتنازعين ----فان الحقه باحدهما استحقها وفيمن تجب عليه وجهان احدهما ---------علي من الحق به الولد لانه قاف-------ه مستاجرا للحوق دون النفي والثاني تجب عليهما لان العمل مشترك في حقهما ------------------------------------------وان لم يلحقه بواحد منهما فان كان لاشكاله عليه فلا ا-------جرة ل--ه لعدم ال-------عمل وان كان لتكاثر الاشتباه ف----------وجهان احدهما يستحقها والث----------------------------------------------------اني لا يستحقها اذا قيل انه اذا الحقه باحدهما اختص بالتزام الاجرة تعليلا بالالحاق -اي ولم يوجد	2050	8077596369625248051	415	684.0	337	621	66.82769775390625	63	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0011468BK2-ara1