id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	174	289	827	1372	1428	300	جابر رضي الله عنه -ان -النبي صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال--------- ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا -بادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بكثرة الدعاء والصدقة في العلانية والسر تءجروا وتنصروا واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في -عامي هذا --------------------------------الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام-------- عادل او جاءر -----------------فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا -لا زكاة له الا ----------------لا حج له الا لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	938	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms0757	true	7050209996176080776	184	287	1003	1490	1549	300	جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله عليه السلام يوم الجمعة-------- فقال في خطبته ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا الي ان قال------------------------------------------------------------------------ واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة------------- في يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا فريضة واجبة في حياتي وبعد مماتي الي يوم القيامة فمن تركها عن غير عذر تهاونا و---استخفاف-----------------ا وله امام جاءر او عادل الا فلا بارك الله له الا فلا جمع الله شمله الا ف-------------------لا صلاة له الا فلا زكاة له الا فلا صوم له الا فلا حج له -------------الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	757	1169216180702906678	334	496.0	258	632	52.84810256958008	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5801	false	6299295506896306624	110	206	507	985	1479	300	قال --ا انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او قال انت طالق ثلاثا وواحدة ان شاء الله فالذي يقتضيه المذهب انه لا يقع طلاقه ويرجع الاستثناء الي الكلام كله وكذلك لو قال انت طالق وطالق ان شاء الله وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يرجع الي الثاني ويقع الاول وهذا غلط لان الاستثناء اتصل بالكلام من غير قطع فاشبه اذ---------------------------------------------ا قال---- انت طالق واحدة وثلاثا ان شاء الله فرع اخر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال انتما طالق----ان ان شاء الله كان الاستثناء راجعا اليهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق وان شاء الله فان اراد بالاستثناء	5801	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms1720	true	1184004519719022157	193	279	1025	1458	1556	300	قال لها انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله وقع الثلاث ولغي-------------------------------------------------------------------- الاستثناء في قول ابي حنيفة رحمه الله وقال -------------------------------ابو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما الاستثناء جاءز وعلي هذا الاختلاف--------------------------------------------- اذا قال لها انت طلق ثلاثا وواحدة ان شاء الله ولو قال لها انت طالق واحدة وثلاثا ان شاء الله فالاستثناء صحيح في قولهم جميعا وجه قولهما ان الجمع بحرف الجمع كالجمع بلفظ الجمع ولو جمع بلفظ الجمع فقال انت طالق ستا ان شاء الله او قال انت-- طالق اربعا ان شاء الله كان الاستثناء ---------------------------------------------------------------------------	1720	1169216180702906678	159	197.0	122	654	24.311925888061523	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5836	false	-4023490003765849551	110	149	580	769	1451	300	قال---- انت طالق في مجء ثلاثة ايام وق-------------------------------------------------------------ع الطلاق عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع الفجر من اليوم الثالث--------------------------------------------------------------------------------- ولو قال -------------في مضي ثلاثة ايام فانها تطلق اذا مضت ثلاثة ايام فان كان قال -بالليل- طلقت اذا غربت الشمس من اليوم الثالث	5836	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms1754	true	-1911845180685949354	72	160	362	783	1505	300	قال لها انت طالق في مجء ثلاثة ايام ان قال ذلك ليلا طلقت كما طلع الفجر من اليوم الثالث لانه علق وقوع الطلاق بطلوع ثلاث فجرات وكما طلع الفجر من اليوم الثالث فقد تم طلوع ثلاث فجرات وان قال ذلك في ضحوة من النهار 254ا1 طلقت اذا طلع الفجر من اليوم الرابع لان هذا اليوم لم يعتبر داخلا في اليمين وانما يعتبر طلوع ثلاث فجرات بعد هذا اليوم ولو قال لها انت طالق في مض------------------------------ي ثلاثة ايام -----ان قال ذلك ليلا طلقت اذا غربت الشمس من اليوم الثالث	1754	1169216180702906678	140	146.5	108	456	30.701753616333008	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6011	false	9101674128025763835	215	274	1036	1306	1447	300	ستين مسكينا كل مسكين مدا فان صرف مدين الي مسكين واحد------------------------------------------------------------------------- لا يجوز بحال وبه قال احمد وقال ابو حنيفة ان صرفه اليه في يوم واحد لم يجز------------------------------------------------------------------------------- وان صرفه اليه في يومين جاز وعلي ---هذا لو صرف طعام ستين مسكينا الي مسكين واحد-------------------------------------------------- في ستين يوم----------------------------------------------------------------------------------------ا جاز وربما يقولون لو صرف ------------كلها الي مسكين واحد في يوم واحد	6011	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms1935	true	105888244527610129	170	272	875	1381	1523	300	ستين مسكينا كل مسكين مدا من حنطة لم يجز فعليه ان يعيد مدا اخر علي كل مسكين فاذا لم يجز الاولين فاعطي ستينا اخرين كل مسكين مدا لا يجوز لان الماخوذ ع-----------------------------ليه في باب الكفارة مراعاة عدد المساكين ومراعاة وظيفة كل مسكين وقد اخذ بمقدار وظيفة كل مسكين فلا يجزءه----------------------- وان اعطي مسكينا -واحدا طعام ستين مسكين في يوم---- واحد بدفعة واحدة لا يجوز ولو صرف اليه طعام ستين مسكينا في ستين يوما جاز عندنا وقد ذكرنا قول ابي يوسف رحمه الله اجزا في المسكين الواحد في طعام الاباحة بخلاف هذا و------------لو صرف طعام ستين مسكينا الي مسكين واحد في يوم واحد	1935	1169216180702906678	128	125.0	93	575	22.2608699798584	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4068	false	8523448343691455817	20	82	107	410	1516	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد واذا خاطه فله اجر مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو ح-----------------------------نيفة الشرط الاول جاءز والثا-------------ني فاسد ان خاطه في اليوم الاول استحق درهما وا--------ن خاطه في اليوم الثاني فله اجرة مثله لا ينقص فيها عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم قال ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4068	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms4409	true	-6381822390323304246	125	196	619	965	1469	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالشرط الاول صحيح في قول ابي--------------------------------- حنيفة رحمه الله حتي انه لو خاطه في اليوم الاول وجب له درهم والشرط الثان----------------------------------------ي فاسد حتي لو خاطه في اليوم الثاني يجب اجر المثل وقال ------------------------------------------ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان حتي لو خاطه في اليوم الاول فله درهم ولو خاطه في اليوم الثاني فله نصف درهم وقال زفر رحمه الله الشرطان باطلان هكذا	4409	1169216180702906678	127	186.0	98	461	27.54880714416504	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4068	false	8523448343691455817	20	75	107	371	1516	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد واذا خاطه فله اجر مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة الشرط الاول جاءز والثاني فاسد ان خاطه في اليوم الاول استحق درهما وان خاطه في اليوم الثاني فله اجرة مثله لا ينقص فيها عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم	4068	4069354553461742336	Shamela0010875-ara1.ms4411	true	4365047489950338665	78	112	368	520	1485	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غ-----------------------------------دا فلا اجر لك------ قال محمد في الاصل----------------------------------------- ان خاطه في اليوم الاول --فله درهم- وان خاطه في اليوم الثاني فله اجر م-ثله --------------------------لا يزاد علي درهم	4411	1169216180702906678	131	211.5	99	264	49.621212005615234	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0010875-ara1