id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0112	false	-1431966143594279638	169	191	906	1030	1585	300	مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	112	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0058	true	-5649145035069206161	0	22	0	124	1609	300	مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	58	-5402103097364460918	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0163	false	7989819977642050906	261	297	1311	1479	1493	300	روي ان ام سليم ام انس بن مالك رض----------------ي الله عنهما قالت يا رسول الله هل علي احدانا غسل اذا هي احتلمت فقالت ام سلمة فضحك رسول الله فضحكت النساء او----------- تحتلم المراة ---فقال النبي صلي -	163	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0087	true	-5192405273732801079	1	37	3	172	1499	300	روي ان ام سليم ام انس بن مالك قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- هل علي احدانا غسل اذا هي احتلمت فقالت ام سلمة فضح----------------ت النساء فضحك الله وهل تحتلم المراة قط فقال النبي عليه	87	-5402103097364460918	124	195.0	96	199	62.31155776977539	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0343	false	-4315364611879978775	238	288	1262	1524	1587	300	الله عليه وسلم انه قالاصنعوا كل شء غير النكاح و-----------------روي عن عاءشةرضي الله عنهاانها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال---------- صلي الله عليه وسلمما--لك انفست -قلت نعم فقال اءتزري-------- وعودي الي مضجعك فاءتزرت وعدت فنال مني ما ينال الرجل من امراته الا	343	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0203	true	348783305778258197	0	53	0	253	1527	300	الله عليه وسلم قال افعل---وا كل شء الا الجماع ومن حرم استدل بما روي عن عاءشة ------------انها قالت كنت مع رسول الله------------------- في الخميلة فحضت فانسللت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك انفست فقلت نعم فقال خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك------------- فنال مني ما ينال الرجل من امراته الا	203	-5402103097364460918	194	292.0	152	300	64.66666412353516	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	239	300	1264	1545	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	420	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0307	true	-4862615698493442646	143	186	810	1012	1590	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر ---------------حين زالت الشمس وصلي بي------------------------------- العصر حين كان ظل كل شء ----مثله --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي -	307	-5402103097364460918	187	302.0	146	284	65.8450698852539	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0449	false	-263721525082842899	87	300	463	1506	1506	300	واحتاجوا الي امارة يعرفون بها الوقت فاجتمع قوم من الصحابة في المسجد فتشا--------------وروا فقال بعضهم نضرب بالناقوس وقال اخرون تلك علامة النصاري لا نريده وقال بعضهم نضرب بالبوق فقال اخرون تلك علامة اليهود لا نريده وقال بعضهم نوقد النار بالليل وندخن بالنهار فقال اخرون تلك علامة المجوس لا نريده ولا ندخل النار مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرقوا مهتمين لهذا الشان ثم جاء عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد وقال كنت بين الناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده قو--س فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت اضرب به في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان ثم صعد جذم حاءط ف---اقام مثل --------------------------------------------------ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق ان شاء الله القه علي بلال فانه اندي منك صوتا---- فقلت يا رسول الله 18 ب2 اءذن لي ان اءذن مرة فاذن فاذنت فلما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صوتي خرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال الحمد لله فذاك اثبت ثم اتاه بضع- عشرة من الصحابة------- كلهم راوا مثل ذلك-	449	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0328	true	-6387552005864343445	105	276	574	1421	1543	300	واحتاجوا الي امارة يعرفون بها الوقت فاجتمعوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتوروا فقال بعضهم نضرب بالناقوس وقال اخرون تلك عاد-ة النصاري وقاك اخرون--------------------------------------------------------------------- نوقد------ بالليل وندخن بالنهار فقال اخرون تلك عاد-ة المجوس---------------------------------------------------------- ثم تفرقوا ولم يجتمعوا عل-ي راي قال عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري---------------------------------------------- كنت بين الناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده ناقوس فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت اضرب به في مسجد رسول الله فق-------------------ال افلا ادلك علي------ خير من ذلك قلت بلي فاستقبل القبلة وقال الله ا----------كبر وذكر الاذان ثم استاخر غير بعيد واقام فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فقال رءيا حق ورءيا صد--------------ق ان شاء الله القه علي بلال فانه اندي---- صوتا منك فقلت يا رسول الله ا------ءذن لي لا--ءذن مرة -----فاذنت فلما سمع عمر صوته----------------------- خرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال الحمد لله فذلك اثبت ثم اتاه بضعة عشر- من الصحابة قد راي كلهم----- مثل ذلك	328	-5402103097364460918	661	1078.0	520	1125	58.75555419921875	112	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0484	false	-624195908298775905	10	152	52	800	1543	300	قال واحب للامام تعجيل الصلاة لاول وقتها وهذا كما قال يستحب تعجيل الصلوات في اول وقتها في الجملة وقال----------------------------- ابو حنيفة يستحب تاخيرها---- عن اول وقتها وهذا غلط لما احتج به 37 ب الشافعي وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه رضوان الله احب الينا من عفوه ثم بين الشافعي المعني فيه فقال واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيان والشغل والافات خارجا وهذه اشارة منه الي تاويل قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة وفيه خلل لان الشافعي احتج بهذه الاية ثم ذكر هذه اللفظة علي جهة الاستدلال فترك المزني نقل الدليل ونقل جهة الاستدلال ولا يحسن ذلك وفيه خلل اخر وقال ورضوان الله انما يكون---- للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين ولم يقل الشافعي هذا لان تاخير الصلاة	484	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0351	true	8601945009305012671	23	96	108	481	1523	300	قال واحب------- تعجيل الصلاة لاول وقتها الي اخره 710 اقامة------ الصلاة -في اواءل الاوقات من احسن شعاءر اصحابنا والاصل فيه ما روي ابو بكر الصديق رضي الله عنه ع---------------------------------------------------ن النبي الصادق المصدوق انه قال اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله قال ابو بكر يا رسول الل-------ه رضوان الله احب الينا من عفوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان الله ل--ا يكون الا للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين وهذا جار في الصلوات -----------------	351	-5402103097364460918	216	276.0	168	785	27.51592445373535	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0487	false	-7210172587541382609	0	39	0	184	1485	300	قد اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من حرها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	487	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0351	true	8601945009305012671	187	226	960	1144	1523	300	قد اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من حرها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	351	-5402103097364460918	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0562	false	845843570901007827	56	172	273	821	1453	300	دخل المسجد فدخل اعرابي فصلي واساء الصلاة ثم جاء وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد فسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فقال--------- والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلمني ما يجزيني فقال توضا كما امرك الله ثم استقبل القبلة وقل الله اكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تعتدل جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ثم ثم افعل ذلك في كل ركعة	562	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0420	true	-4165131210725016271	183	291	931	1444	1489	300	دخل المسجد وصلي ف------------اساء الصلاة ثم جاء فسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد فسلم فرد عليه السلام وقال ارجع وصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد فسلم فرد عليه وقال ارجع وصل فانك لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل فقال الاعرابي والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلم----------ني فقال توضا كما امرك الله ثم استقبل القبلة فقل الله اكبر ثم اقرا ما----- معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تعتدل جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ------ثم افعل ذلك في كل ركعة	420	-5402103097364460918	330	441.5	259	719	45.89707946777344	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0610	false	6258782207094349634	0	103	0	497	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قنت يرفع يديه شاهرا ثم يمسح بهما علي وجهه وفي هذا نظر وانا لا افتي ب--هذا فرع قال بعض اصحابنا لو اراد ان يدعو في القنوت لقوم اعيانهم او علي قوم باعيانهم جاز لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية وانج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام الخبر وفي هذا نظر عندي مسالة قال والجلسة فيها كالجلسة في الرابعة واراد بها التورك وقد ذكرنا ذلك وذكر بعد هذا كيفية التشهد وقد مضي ذلك مسالة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي وهذا كما قال من فاتته صلوات	610	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0439	true	-694683259246730926	96	190	516	967	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان-------- يرفع يديه شاهرا ثم يمسح بهما---- وجهه وقد امتنع كثير من اءمتنا من هذا فان دعوات الصلاة ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها رفع اليدين مثل------------------------------------------------------ التشهد وقد راجعت بعض اءمة الحديث فلم يثبت رفع اليدين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شيخي يصلي في اخر القنوت ولم ار لهذا ثبتا وفيه الاتيان بما هو ركن في الصلاة منقولا عن محله وفيه كلام سياتي في باب سجود السهو ان شاء الله تعالي فهذا منتهي الكلام في القنوت فصل قال ومن ذكر صلاة وهو في اخري الي اخره 890------------- من فاتته صلوات	439	-5402103097364460918	134	150.0	100	738	18.157180786132812	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0613	false	8919425989769905707	235	300	1151	1493	1493	300	احدكم شء في صلاة فلي-----------------------------سبح فانما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء واصل الخبر ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليصلح بين قبليتين فابطا ف------قال بلال لابي بكر الصديق استاخر مجء رسول الله صلي الله عليه وسلم افاقيم لتصلي بالناس فقال ابو بكر--- شءت فاقام وتقدم ابو بكر فلما احرم-------- حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل الناس يصفقون ويخرقون الصفوف وكان -ابو بكر-	613	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0440	true	-329435894408651138	69	143	354	725	1511	300	امامه شء فينبغي ان يسبح لينبه الامام والمراة لا تسبح فان ذلك يشهرها بل تصفق والاصل فيه-------------- ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليصلح بين فء--تين فابطا مجيءه فقال بلال لابي بكر قد---- استاخر مجء رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاقيم لتصلي بالناس فقال ابو بكر ما شءت فاقام وتقدم ابو بكر فلما تحرم بالصلاة حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل الناس يصفقون وكانت-- الصفوف تخرق وابو بكر	440	-5402103097364460918	261	406.5	204	395	66.0759506225586	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0665	false	8850590870645312121	249	278	1175	1316	1432	300	الله عليه وسلم انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ما فيه لوقف اربعين منهم من قال اراد اربع--ين سنة ومنهم من قال ارب-----------------عين يوما وقيل اربعين ساعة	665	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0453	true	4029674583986619962	0	30	0	151	1587	300	الله عليه وسلم انه قال لو -علم المار بين يدي المصلي ما فيه لوقف اربعين وقد اختلف فيه فقيل اربعين سنة و--------قيل اربعين شهرا وقيل اربعين يوما وقيل اربعين ساعة	453	-5402103097364460918	110	193.0	87	160	68.75	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0684	false	2111417595551034851	45	88	222	441	1503	300	في اختلافه ومالك ما قلنا كان مالك لا يعرف الناسخ من المنسوخ وكان اخر ما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام وقال--- الزهري سجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قبل السلام وبعد السلام وكان اخر الامرين-------- قبل السلام	684	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0478	true	-2544631475607202677	212	256	1050	1274	1511	300	في الصلا-ة وقال الشافعي- كان مالك لا يدري الناسخ من المنسوخ وكان اخر ما فعل----ه النبي صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام وروي عن الزهري ------ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد قبل السلام وبعد السلام وكان اخر الامرين انه سجد قبل السلام	478	-5402103097364460918	183	291.5	144	236	77.54237365722656	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0735	false	6445169318402613046	136	218	708	1100	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في ابوال الابل والبانها شفاء للذرب والذرب فساد المعدة قالوا وقد-------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليهم واخبر في ابوالها شفاء فدل انها طاهرة حلال وقال البراء -بن عازب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اكل لحمه فلا باس بب-----------------وله وروي ع-----ن انس رضي الله عنه قال كنت بين ي------دي ناقة رسول ---الله صلي الله عليه وسلم	735	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0530	true	-2225896486984227966	62	126	315	625	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في ابوال الابل والبانها شفاء الذرب وهذا لا دليل فيه لانه مخصوص بالمداوة ومما احتجوا به ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء ابن عازب -ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل لحمه فلا باس ببوله وهذا يعسر تاويله حملا علي المداوة فان جواز ذلك لا يختص بما يءكل ولكن اقرب مسلك فيه انه صلي الله عليه وسلم	530	-5402103097364460918	177	222.0	131	454	38.986785888671875	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0742	false	-1853732500651643531	93	171	440	866	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعنت الواصلة والمستوصلة وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه -------------------------------------------------------------------------قال---------- الا العن من لعن ا-لله في كتابه لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة فرجعت امراة معنية بامر دينها فقرات القران فرج------------عت الي ابن مسعود وقالت قرات ما بين الدفتين فلم اجد ما قلت فقال لو قراتيه لوجدتيه الم تسمعي الله تعالي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقد ل--عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0537	true	-6864538413872758557	85	160	439	839	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انه قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة وقال ابن مسعود الا العن من لعنه الله في كتابه لعن الله الواصل---------------------------------------------------ة فرجعت امراة وق-----------------رات القران فلم تجد ذلك فرجعت الي ابن مسعود وقالت قرات ما بين الدفتين فلم اجد ما قلت ق-ال لو قراتيه لوجدتيه الم تسمعي الله تعالي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر ثم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	-5402103097364460918	290	472.5	232	524	55.343509674072266	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0768	false	8353866880012643280	74	216	375	1058	1473	300	الفجر اكد من غيرهما وفي الوتر و---ركعتي الفجر انهما -اكد --قولان قال في القديم ركعتا الفجر اكد وبه قال احمد وقال في كتبه الجديدة ال-----------------------------------------------------------------------------وتر اكد وبه قال مالك وجه الاول قوله صلي الله عليه وسلم-------- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر ان الله تعالي زادكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء والفجر ومعلوم ان حمر النعم------------------ بعض الدنيا وما فيها ورو-----------ت عاءشة رضي الله عنها ان النبي 190 ب صلي الله عليه وسلم ما ترك ركعتي الفجر في سفر ولا حضر وقالت ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح وقالت ايضا ما كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء منه --الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ينتهزها	768	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0558	true	-1599238688837027948	103	187	622	1043	1641	300	الفجر وال-----------------وتر وقد اختلف القول فيهما فاحد القولين ان------------------------------------------------------------- الوتر افضل من ركعتي الفجر فان وجوبه مختلف فيه وتركه علي خطر والثاني ان ركعتي الفجر اكد وافضل لما روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا بما فيها وقال ---في صلاة الو-----------------تر ان الله تعالي زادكم صلاة هي خير---- --------------------------------------------------------------من حمر النعم فالصلاة التي قدمت علي الدنيا بما فيها اكد وافضل وقالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يتسرع رسول الله ------------------------الي شء تسرعه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ينتهزها	558	-5402103097364460918	238	298.0	183	811	29.346485137939453	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0781	false	4389363809961479601	105	177	528	871	1480	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال افضل صلاة الرجل تطوعا في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة- المكتوبة في المسجد علي صلاته في بيته وقال ايضا صلي الله عليه وسلم---- صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة 197 ب في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا وافضل من ذلك كله رجل يصلي في بيته- ركعتين لا يعلمهما الا الله تعالي	781	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0564	true	-700316760706369229	163	234	815	1155	1503	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -فضل صلاة الرجل تطوعا في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاته المكتوبة في المسجد علي صلاته في بيته وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة------ في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي---- وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية ركعتين لا يعلمه-ا الا الله تعالي	564	-5402103097364460918	319	575.0	250	353	90.36827087402344	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0794	false	-6655253249838376595	1	131	5	655	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وروي بخمس -عشرين درجة فلولا جواز الانفراد والا ما فاضل بين صلاة الجماعة وصلاة الفرد فان قيل لعله اراد به في حق صاحب العذر قلنا العاجز يكتب اجره كاملا من غير نقصان لما روي عن رسول الله قيه قال اذا مرض المريض يقول الله تعالي لملاءكته اكتبا لعبدي ما كنتما تكتبان في صحته من اعمال الخير حتي اقبضه او ابدله بلحمة خيرا من لحمه وبدم خيرا من دمه فان قيل لعله اراد به النفل قلنا النفل في الخفية والانفراد افضل وايضا روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال صلاة الرجل مع الواحد افضل وروي ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الواحد وحيث ما كثرت الجماعة فهو افضل	794	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0570	true	-4534101340287510053	64	122	342	641	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل---- صلاة الفذ- بسبع وعشرين درجة وروي بخمس وعشرين درجة وهذا يدل علي ا---------------------ن صلا--------------ة الفرد صحيحة والصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجماعة افضل وروي-------------- عن النبي عليه السلا--------م انه قال صلاة الرجل مع الواحد افضل---------- من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع و--احد وحيث-ما كثرت الجماعة فهو افضل	570	-5402103097364460918	252	402.5	200	652	38.650306701660156	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	133	296	646	1410	1428	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال---- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد -------مملوك او امراة 83 ا او صبي او مريض وقيل ان طارق هذا لقي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وروي-------------- جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا -بادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بك---------------ثرة الدعاء والصدقة في العلانية والسر تءجروا وتنصروا واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا لا زكاة له الا لا حج له الا لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه واما الاجماع فلا خلاف بين المسلمين في -------	938	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0655	true	378491303864528876	143	277	761	1408	1528	300	ان النبي عليه السلا--------م قال تجب الجمعة --------علي كل ---------مسلم الا المراة والصبي والمملوك---------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو الزبير عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا الذي-- بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة --------الصدقة ترزقوا وتجبرو----------ا وتنصروا واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا لا زكاة له الا لا حج له الا لا بر له الا ان يتوب فان تاب تاب الله عليه واجمع-------------------- المسلمون قاطبة علي	655	-5402103097364460918	555	969.0	434	813	68.26568603515625	107	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1095	false	-5395336477501020043	141	247	681	1201	1439	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وا-----------صيلا الله اكبر ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين -لو كره الكافرون لا اله الا الل-----ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر احببته وكان حسنا والعمل علي ما قال في البويطي والاصل في هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم 225 ب3 قال هذا علي الصفا في حجة الوداع وقال في موضع اخر انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا ومن اصحابنا من قال هذا الذي ذكره في الام يدل علي ان الشافعي استحب ان يحدد التكبيرات ولا	1095	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0763	true	-8040297439655197541	138	211	746	1108	1573	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل-------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في القديم------ يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا ولست اري ما نقل ع-------------------------ن الشافعي مست-------ندا الي خبر-- ولا	763	-5402103097364460918	294	465.0	233	537	54.74860382080078	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1244	false	2733218355123184003	136	232	674	1153	1471	300	بعض ال عمر وكان عبد ا-لله بن 357 ا3 عم روابن عباس رضي الله عنهما جالسين علي باب حجرة عاءشة ينتظران تلك الجنازة فلما اقبلوا بالجنازة كان النساء يبكين فقال ابن عباس لابن عمر هلا نهيتهن فاني سمعت اباك قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فسمعت عاءشة ذلك من وراء الستر فقالت رحم الله عمر والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانما قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ثم قالت حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	1244	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0830	true	5836593104768761505	18	98	93	484	1539	300	بعض ال عمر وكان النساء يبكين -----------وابن عباس وابن عمر------ جالسان علي باب حجرة عاءشة ----------------------------------------------------------فقال ابن عباس لابن عمر هلا نهيتهن فقد- سمعت اباك عمر يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فسمعت عاءشة ذلك --------------فقالت رحم الله عمر------ ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولكنه قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه ثم قالت حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	830	-5402103097364460918	348	586.5	273	492	70.73170471191406	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1253	false	-1941811132974501639	37	143	189	768	1583	300	الكتاب والسنة والاجماع -اما الكتاب فقوله تعالي في غير موضع واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وقوله تعالي ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة التوبة وقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة وقوله الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة الاية وقد قال صلي الله عليه وسلم كل مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه ال-----------------ارض فقوله صلي الله عليه وسلم-------- اذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت--- الذمة اديل الكف-ر وقال صلي الله عليه وسلم ما خالطت الزكاة مالا الا اهلكته وقال صلي الله عليه وسلم مانع الزكاة في النار	1253	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0830	true	5836593104768761505	198	279	998	1433	1539	300	الكتاب والسنة والاجماع فاما الكتاب فقوله تعالي------------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وقال- تع------------------------------------------------الي خذ من اموالهم صد-----------------------------------------------------------------قة التوبة ---------وقال صلي الله عليه وسلم بني الاسلام------------------------------ علي خمس الحديث وروي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر و---------اذا اخفر اهل الذمة اديل للكفار وقال صلي الله عليه وسلم ما خالطت الزكاة مالا الا اهلكته وقال صلي الله عليه وسلم مانع الزكاة في النار	830	-5402103097364460918	379	643.0	306	609	62.23316955566406	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1253	false	-1941811132974501639	224	260	1183	1356	1583	300	قال صلي الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وقال الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الروم	1253	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0831	true	4021448766475687791	13	38	68	185	1569	300	قال صلي الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وقال عز من قاءل وما اتيتم-------------------------------------------------------- من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الروم	831	-5402103097364460918	108	197.5	85	173	62.4277458190918	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1257	false	1162981671540004579	107	158	524	780	1500	300	ماءة وثلاثين ------بنتا لبون وحقة ثم في ما---------------ءة واربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان وبنت- لبون ثم في ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون ثم في--------- ماءتين ا-جتمع ا---------------------------------------------------------ربع خمسينات وخمس اربعينات فتاخذ ما هو الافضل من ---------------------------------خمس بنات لبون	1257	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0832	true	-1429017097411547346	112	197	568	1046	1562	300	ماءة وثلاثين حقة وابنتا لبون فانها خمسون واربعينان وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون --وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق فاذا زادت عشرا انتقلنا من الحقاق الي بنات اللبون وزدنا في العدد ففي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون --وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون واذا بلغ المال ماءتين فيجتمع فيها حساب الحقاق وبنات اللبون فان الماءتين خمس اربعينات واربع خمسي--------------نات ففي المبلغ بحساب الخمسين اربع حقاق وفيه بحساب الاربعين خمس بنات لبون	832	-5402103097364460918	194	250.0	157	498	38.9558219909668	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4111	false	3962996481019821334	78	111	409	572	1591	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمر---------- ساعيا فلما رجع---- ثلاثة احدهم خالد بن الوليد ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما خالد فانكم تظلمون خالدا -انه قد حبس اذرع-ه واعبده	4111	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0903	true	-1588615786747005758	206	248	1030	1241	1506	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب ساعيا فلما رجع شكا ثلاثة نفر خ--الد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب وابن جميل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه--- حبس افراسه واعتده	903	-5402103097364460918	145	227.5	114	217	66.82027435302734	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1441	false	-8955810170981658547	65	134	340	686	1512	300	الشافعي رضي الله عنه عليهم بما روي عن عمرو بن حماس ان اباء حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهبة في القرط يقرا اهبة بالرفع والخفض جميعا ومعناهما متقارب فقال ذاك مال فضع قال فوضعتهما بين يديه فح-بها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة ووجه	1441	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms0987	true	-1784736066715472462	203	254	1081	1335	1572	300	الشافعي حديث حماس وهو ------ما روي ا--------ن -------------حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمه احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذا واهب- في القرظ ف----------------------------------------------قال ذاك مال فضع---- فوضعته-ا بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ عنها الزكاة وفيه	987	-5402103097364460918	233	383.0	185	347	67.14697265625	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1483	false	2386111473441355440	171	228	845	1125	1516	300	في الام 194 ب AUTO باب البيع في المال الذي فيه الزكاة بالخيار وغيره مسالة قال ولو باع بيعا صحيحا علي انه بالخي-----------------------------------------------------ار او المشتري او هما او قبض او لم يقبض الفصل وهذا كما قال الكلام هاهنا في فصلين احدهما في زكاة القطر والثاني في زكاة المال وكلاهما مبنيان علي ان الملك في زمان الخيار لمن	1483	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1020	true	460519639204446046	71	118	377	615	1554	300	في الخلطة وهي بينة باب البيع في المال الذي فيه الزكاة بالخيار قال الشافعي---- ولو باع بيعا صحيحا علي انه بالخيار الي اخره 2149 اذا جري البيع في مال زكاتي بشرط الخيار او فرضنا---------------------------------------------- ال--------------------------------------------كلام في خيار المجلس فاختلاف القول ف-ي ان الملك في زمان الخيار لمن	1020	-5402103097364460918	134	189.0	102	333	40.24024200439453	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1567	false	-4988643301501262770	249	299	1304	1554	1559	300	ما روي عن كريب- مولي ابن عباس رضي الله عنه قال بعث-ني ام الفضل بنت الحارث الي الشام في حاجة عرضت لها عند معاوية رضي الله عنه فراي الناس الهلال ليلة الجمعة وصاموا وصمت فرجعت الي المدينة فسالني ابن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال اما نحن فقد	1567	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1094	true	-7695419644890050430	42	85	222	443	1543	300	ما روي ان كريبا مولي ابن عباس------------- قال بعثتني ام الفضل بنت الحارث الي الشام في حاجة عرضت لها عند معاوية------------- فراي الناس الهلال ليلة الجمعة فصاموا وصمت فرجعت الي المدينة فسالني ابن عباس متي رايت- الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال اما نحن ----	1094	-5402103097364460918	217	388.5	174	252	86.11111450195312	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1570	false	2938397414325846603	103	136	511	652	1452	300	وان كان يري الفجر لم يجب وقد وجب او يري ان الليل قد وجب ولم يجب اعاد وهذا كما قال اذا اكل ظانا ان الشمس قد غربت ولم تكن قد غربت يلزمه--- القضاء	1570	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1095	true	225102307196545242	94	124	457	589	1450	300	وان كان يري الفجر لم يجب وقد وجب الي اخره 2283 من اقدم علي مفطر في اخر النهار------------ ظانا ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب لزم القضاء	1095	-5402103097364460918	69	95.5	50	144	47.91666793823242	14	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1662	false	-1978821278729532688	172	214	858	1064	1523	300	انها لم تكن الا لهذه الامة---- روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس لامته وقاتل في سبيل الله الف شهر لا ينزعها فاستعظمت الصحابة ذلك وتمنوا ان يكون لهم مثل هذا العمر وهذه القوة فانزل الله	1662	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1129	true	7741708404518400470	24	66	135	344	1570	300	انها مختصة بهذ-----ه الامة لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس لامته وقاتل في سبيل الله الف شهر لا ينزعها فاستعظمت الصحابة ذلك وتمنوا ان يكون لهم مثل هذا العمر وهذه القوة فانزل الله	1129	-5402103097364460918	187	352.0	148	214	87.3831787109375	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1703	false	7593791143372603142	0	42	0	214	1523	300	محمد بن اسحاق-------- ما من نبي هلك قومه الا انتقل بعد هلاكهم الي مكة وعبد الله --------تعالي عند البيت الي ان اتاه اجله وروي ان النبي قال---------------- مر موسي عليه الملام بالروحاء في سبعين نبيا عليهم العباء يءمون البيت------------- وصفاءح الروحاء تجاوبهم	1703	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1159	true	-1519357528241065279	230	277	1174	1416	1524	300	محمد بن اسحاق انه قال ما من نبي هلك قومه الا انتقل بعده-----م الي مكة يعبد الله سبحانه وتعالي عند البيت الي ان اتاه اجله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر موسي------------ بالروحاء في سبعين نبيا عليهم العباء يءمون البيت العتيق يلبون وصفاءح الروحاء تجاوبهم	1159	-5402103097364460918	181	300.0	144	259	69.88417053222656	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1702	false	9007642584030803604	0	127	0	635	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافدا لقومه فلما دخل المسجد قال ايكم ابن عبد المطلب -قالوا ذاك الابيض المرتفق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا ----------فاتاه حتي وقف عليه فقال انت ابن عبد المطلب فقال----------------------------- وجدته فقال اني ساءلك ومغلظ عليك في السءال فلا 3ا تجد علي --فقال انشدك الله الله ارسلك الينا رسولا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نءدي --زكاة--- اموالنا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نحج البيت اذا استطعنا اليه سبيلا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نصوم شهر رمضان قال اللهم نعم ثم اسلم وحسن اسلامه وروي	1702	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1160	true	6801082131897366744	58	190	279	941	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافدا لقومه فلما دخل المسجد قال ايكم ابن عبد المطلب فقالوا ذلك الابيض المترفق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي مرفقيهفاتاه حتي وقف عليه وقال انت ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته فقال اني ساءلك ومغلظ عليك---------- فل---ا تجد علي ثم قال انشدك الله الله ارسلك ------رسولا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نءدي الزكاة من اموالنا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نحج البيت ان- استطعنا اليه سبيلا قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تامرنا ان نصوم شهر رمضان قال اللهم نعم ثم اسلم وحسن اسلامه وروي	1160	-5402103097364460918	609	1134.0	486	682	89.29618835449219	113	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1703	false	7593791143372603142	53	86	270	427	1523	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحج قبل الهجرة كل سنة واختلف اصحابنا هل كان----- واجبا قبل الهجرة منهم من قال---- نزل فرض-ه قبل الهجرة ومنهم من قال لا بل بعد الهجرة	1703	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1160	true	6801082131897366744	15	49	72	236	1531	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحج قبل الهجرة كل سنة واختلف اصحابنا هل كان الحج واجبا قبل الهجرة منهم من قال كان نزل وجوبه قبل الهجرة ومنهم من قال--- بل بعد الهجرة	1160	-5402103097364460918	151	274.5	119	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1729	false	1447294292298178984	169	223	841	1108	1500	300	-لو خلون برجل واحداهن برجل واحداهن محرم له جاز والا فلا وكذلك لو- خلت امراة برجال واحدهم محرم لها جاز والا فلا حتي لو خلا عشرون رجلا بعشرين امراة واحداهن محرم لاحدهم-------- كفي ذلك وقد نص الشافعي علي انه لا يجوز للرجل ان يءم بنساء م-فردات فيصلي بهن الا ان تكون احداهن محرما له	1729	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1178	true	1840405897498525747	130	182	670	926	1545	300	ولو خل--ا رجل بنسوة كان محرم واحدة منهن فلا باس-------- وكذلك اذا خلت امراة برجال واحدهم محرم لها جاز ولو ------------خلا عشرون رجلا بعشرين امراة واحداهن محرم لاحدهم او زوجة كفي ذلك وقد نص الشافعي علي انه لا يجوز للرجل ان يءم بنساء منفردات فيصلي بهن الا ان تكون احداهن محرما له	1178	-5402103097364460918	208	367.5	164	278	74.82014465332031	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1808	false	-5458293103217523557	76	110	346	527	1522	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم برفع الصوت في -------------------------------------------------التلبية------ فرفعنا اصواتنا فما بلغنا الروحاء حتي بحت حلوقنا فقال صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم فانكم لا تنادون اصم ولا غاءبا	1808	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1235	true	1292963838412428451	126	169	635	865	1581	300	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن معي بان يرفعوا اصواتهم بالتلبية قالوا فرفعنا اصواتنا فما بلغنا الروحاء حتي بحت حلوقنا فقال صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم فانكم لا تنادون اصم ولا غاءبا	1235	-5402103097364460918	162	277.5	131	236	68.6440658569336	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1883	false	-7887488353436549227	192	299	952	1508	1510	300	لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت عليه وروي ولبنيتها علي قواعد ابراهيم والصقها بالارض ولجعلت له بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه وبابا غربيا يخرج الناس منه وروت انها قالت يا رسول الله وما دعاهم الي اخراج بعض البيت الي الحجر فقال قصرت بهم النفقة قالت فلم رفعوا الكعبة عن الارض قال لياذنوا -من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ومعني قوله صلي الله عليه وسلم قصرت بهم النفقة ليس ان مال قريش لم ي-سع لبناء البيت او يخلو- به ولكن كانت للكعبة اموال -----من النذور والهدايا فقالوا لا ننفق ف-ي البيت 114ب من اموالنا التي جري فيها الربا وانما ننفق من مال البيت فلهذا قصر المال	1883	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1262	true	-85066479591756772	97	193	495	1003	1534	300	لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت------------------ ولبنيته -علي قواعد ابراهيم والصقته بالارض و-جعلت له بابين بابا شرقيا يدخل الناس فيه وبابا غربيا يخرج الناس منه فقالت---------------------- وما دعاهم الي اخراج بعض البيت الي الحجر فقال قصرت بهم النفقة قالت فلم رفعوا الكعبة عن الارض قال لياذنوا لمن شاءوا ويمنعوا من شاءوا و-----قوله صلي الله عليه وسلم قصرت بهم النفقة ليس ان مال قريش لم يتسع لبناء البيت او بخلوا به ولكن كان- للكعبة اموال طيبة من النذور والهدايا فقالوا لا ننفق علي البيت -----من اموالنا التي جري فيها الربا وانما ننفق ---مال البيت فقصر ذلك- المال	1262	-5402103097364460918	470	830.0	378	565	83.18584442138672	77	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1884	false	-6554294877987754246	18	127	86	626	1499	300	البيت هدم قبل ال-بعث بعشر سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ ابن ثلاثين سنة فلما بنوه تنازع بنو عبد مناف بن-- هاشم بن عبد المطلب و----عبد شمس ونوفل في وضع الحجر الاسود في موضعه وقال كل واحد منهم نح--------------ن نضعه وكاد يقع بينهما قتال فتواضعوا علي ان يرضوا بحكم اول من يدخل من باب بني شيبة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يسمونه في الجاهلية------- محمد- الامين فلما راوه قالوا محمد الامين اتاكم من لا يميل فحكموه فحكم بان يبسط رداء- ويوضع الحجر عليه ثم ياخذ كبير كل رهط بطرف منه حتي يحملوه الي موضعه فبسط رداءه ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر بيده	1884	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1262	true	-85066479591756772	196	297	1016	1520	1534	300	البيت---- قبل المبعث بعشر سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما بنوه تنازع بنو عبد مناف وبنو هاشم وبنو-- المطلب وبنو عبد شمس----------------------------------- وقال كل واحد----- نحن نضع الحجر في موضعه فكاد شر يهيج-------- فتواضعوا علي ان يرضوا بحكم اول من يدخل من باب بني شيبة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا------- في الجاهلية يسمونه محمدا الامين---------- قالوا محمد الامين اتاكم من لا يميل فحكموه فحكم بان يبسط رداءه ويوضع الحجر عليه ثم ياخذ سيد- كل رهط بطرف منه حتي يحملوه الي موضعه فبسط رداءه ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر بيده	1262	-5402103097364460918	449	783.5	356	576	77.95138549804688	79	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1884	false	-6554294877987754246	119	190	586	961	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر بيده عليه فاخذوا باطراف الثوب فوضعه في موضعه بيده وكان بناءهم------ علي الصورة التي هو عليها اليوم وقبل ذلك كان لاصقا بالارض ذا بابين شرقي وغربي فلما خرج ابن الزبير ب---مكة هدم البيت وبناه كما كان قديما وكما قال صلي الله عليه وسلم لولا حدثناهم بالكفر لفعلت ذلك فلما ظهر عليه الحجاج وقتله هدم البيت بالمنجنيق وبني- هذه البينة التي هو عليها اليوم --فلما	1884	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1263	true	1037797842595583640	2	58	11	301	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فوضعه--- موضعه بيده وكان بناءهم البيت علي الصورة التي هي عليها اليوم وقبل ذلك كان لاصقا بالارض ذا بابين شرقي وغربي فلما خرج ابن الزبير الي مكة هدم البيت وبناه كما كان قديما ف----------------------------------------------------------لما ظهر عليه الحجاج وقتله هدم البيت بالمنجنيق وبناه هذه البنية التي هو اليوم عليها ثم لما	1263	-5402103097364460918	265	455.5	212	387	68.47544860839844	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1900	false	8160103043614950712	1	88	4	461	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتحلل عام الحديبية ثقل ذلك عليهم فتاونوا في التحلل والحلاق فامرهم ثانيا وثالثا فلم يفعلوا فدخل علي ام سلمة وقال الم تري الي قومك امر-هم بالتحلل فلا يفعلون فقالت له اخرج ولا تحدث امرا حتي تدعو بحالقك فتحلق شعرك وبجازرك فينحر هديك فخرج وفعل فابتدر الناس الي الحلاق والي النحر حتي كادوا يقتتلون فكان منهم من حلق ومنهم من قصر فقال رحم الله المحلقين الخبر وقيل ما اشارت امراة بالصواب الا ام سلمة في هذا الامر --------رضي الله ---------	1900	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1280	true	-2993025004602907700	97	176	499	917	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتحلل عام الحديبية وتوا--------------نوا في التحلل والحلاق وامرهم ثانية وثالثة فلم يفعلوا فدخل علي ام سلمة فقال اما ترين--- قومك امرتهم بالتحلل فلم يفعلوا فقالت--- اخرج ولا تحدث امرا حتي تدعو بحالقك فيحلق شعرك وبجازرك فينحر هديك فخرج وفعل فابتدر الناس الي الحلاق و----النحر حتي كادوا يقتتلون ف----منهم من حلق ومنهم من قص-----------------------------ر وقيل ما اشارت امراة بالصواب الا ام سلمة في هذا الامر ثم قال رسول الله صلي الله	1280	-5402103097364460918	383	692.5	308	475	80.63157653808594	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2375	false	-6613646409625677739	181	256	860	1229	1465	300	وجماع ما يجوز من كل بيع -اجل وعاجل وما لزمه اسم بيع بوجه لا يلزم الباءع والمشتري حتي يجتمعا ان يتبايعا--ه برضا منهما بالتبايع به ولا يعقداه بامر منهي عنه ولا علي امر منهي عنه وان يتفرقا بعد تبا--يعهما عن مقامهما الذي تبايعا فيه علي التراضي بالبيع فاذا اجتمع هذا لزم كل واحد منهما البيع فلم يكن له-- رده الا بخيار او في عيب يجده او شرط يشترطه او خيار الرءية ان جاز---- خيار الرءية	2375	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1380	true	3568902380488505754	124	173	664	899	1555	300	وجماع ما يجوز به ال-بيع عاجلا واجل--------------------------------------------------------ا ان يتبايعا عن تراض منهما ------------ولا يعقداه بامر منهي عنه ولا علي امر منهي عنه فاذا تفرقا -عن تراض منهما فقد--------------------------------------------------------- لزم-------------- البيع وليس لاحدهما رده الا بخيار او--- عيب يجده او شرط يش-رطه او خيار الرءية ان جاز بيع خيار الرءية	1380	-5402103097364460918	195	243.0	152	380	51.31578826904297	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1483	false	2386111473441355440	222	299	1097	1510	1516	300	ان الملك في زمان الخيار لمن يكون وفيه ثلاثة----------------- اقوال احدها للباءع-------------------- وهو اختيار المزني والثاني للمشتري و------------الثالث مو---------قوف ف-------------------------------------------------------ان فسخ-------------ا البي-ع تبينا ان الملك لم يزل عن الباءع وان اتما البيع تبينا ان المشتري ملكه بالعقد ولا فرق بين خيار المجلس وخيار الشرط ولا بين ان يكون الخيار للباءع اولهما او للمشتري----------- -------------------------------------وقال ال-قفال -الاصح ان الخيار ان كان للباءع فالملك ---له وان كان للمش-------تر---------ي فالملك له وان لهما فموقوف وروي الربيع ان كان الخيار للباءع	1483	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1408	true	-2157484715807397110	77	169	424	914	1628	300	ان الملك في زمان الخيار لمن والنصوص مشهور فلم انقلها وحاصلها اقوال احدها ان الملك في المبيع للمشتري وهو الصحيح و-------الثاني ان الملك فيه للباءع والثالث ان الملك موقوف فان تم العقد تبينا ان الملك زال الي المشتري بنفس العقد وان فسخ العقد في زمان الخيار تبينا ان الملك لم يزل عن الباءع ثم طرد الاءمة الاقوال الثلاثة فيه اذا كان الخيار ل---------------------------------------------------------------هما او كان الخيار لاحدهما وقال بعض المحققين ان كان الخيار لهما ففيه الاقوال والاصح ان ----------------------الملك موقوف وان كان الخيار للمشتري فالاصح ان الملك له و---------------------------ان كان الخيار للباءع	1408	-5402103097364460918	191	197.0	149	609	31.362890243530273	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	68	194	318	977	1536	300	باب الربا وما لا يجوز بغضه ببغض متفاضلا ولا مءجلا والصرف سمعت المزني يقول قال الشافعي اخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تبيعوا الذهب بالذ-----------------هب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالو--------------رق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر --------------والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي قال الشافعي وهو موافق للاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصرف وبه قلنا قال في الحاوي الاصل في تحريم الربا	2436	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1427	true	6668708969857405206	111	235	597	1257	1636	300	باب الربا وما لا يجوز بعضه ببعض متفاضلا ولا مءجلا والصرف------------ 2942 قال الشافعي اخبرنا عبد الوهاب الحديث قد نص الله تعالي علي تحريم الربا وتوعد عليه ولكن ذكر الربا مجملا في القران والتفسير محال علي بيان رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمعتمد في الباب الخبر وقد روي الشافعي باسناده عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الورق بالورق ولا الذهب بالذهب ول-----------------ا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الورق بالذهب والذهب بالورق-------------- والبر بالشعير والشعير بالبر والملح بالتمر والتمر بالملح---------------------- كيف شء---------------------تم يدا بيد فنقول نص--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-------------------------------------ي تحريم الربا	1427	-5402103097364460918	401	658.5	318	846	47.39952850341797	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تبيعوا الذهب بالذ-----------------هب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالو--------------رق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر-------------- والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1427	true	6668708969857405206	169	222	899	1195	1636	300	عبادة بن الصامت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الورق بالورق ولا الذهب بالذهب ول-----------------ا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الورق بالذهب والذهب بالورق-------------- والبر بالشعير والشعير بالبر والملح بالتمر والتمر بالملح---------------------- كيف شءتم	1427	-5402103097364460918	233	415.5	188	353	66.00566864013672	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2593	false	-2972520481962458798	24	110	114	505	1489	300	العقار وا------حتج الشافعي بان ابن عباس رضي الله عنه قال اما ما نه--ي عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام قال--------------------------------- ولا احسب كل شء الا مثله قال برايه ثم بين الشافعي معني هذا الراي وذلك ان ضمانه من الباءع فلم يتم فيه ملك المشتري وروي انه رضي الله عنه------ كتب الي عتاب بن اسيد حين وجهه الي مكة انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وروي زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع	2593	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1511	true	-3678947489824280003	66	140	326	670	1509	300	الطعام لا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس----------------- اما الذي نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يكتال قال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله الي اخره 3071 الاصل في---------------------------------- الباب الحديث الذي رواه الشافعي وروي انه صلي الله عليه وسلم كتب الي عتاب بن اسيد----------------- انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنو------------------------------ا وروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع	1511	-5402103097364460918	215	286.0	160	443	48.53273010253906	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2810	false	-4807202061261905637	36	64	171	301	1468	300	قال ولا يجوز في السلف حتي يدفع الثمن قبل ان يفارقه وهذا كما قال من شرط صحة عقد ---------السلم تسليم راس المال في المجلس فان تفرقا --------------------قبل قبضه	2810	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1785	true	-1244670147303302353	14	47	74	233	1586	300	قال ولا يجوز في السلف حتي يدفع الثمن قبل ان يفارقه الي اخره 3470 ذكرنا ان من الشراءط في السلم تسليم راس المال في المجلس وهذا متفق عليه ولو فرض التفرق قبل قبضه	1785	-5402103097364460918	95	160.5	73	159	59.74842834472656	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2867	false	4931765195622816257	75	172	393	857	1500	300	وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فدل علي جواز---------------------------------- التسعير و--------روي عن علي رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل--------------------------------------------------------------------------ه عنه انه سعر علي قوم طعاما فخالفوه فحرقه عليهم من الغد والجواب ما ذكره الشافعي رحمه الله قال هذا الذي رواه مالك بعض الحديث وتمام الحديث انه لما رجع حاسب نفسه كل ليلة لما جري---------------------------------------------- في يومه فوجد في حسابه انه سهر الحاطب فاتي حاطبا في جوف الليل وقال ا---ن الذي قلت ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وك-يف شءت فبع قال	2867	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms1812	true	4762233370627639178	2	127	11	606	1533	300	وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت واراد برفع السعر الزيادة في وزن الزبيب ومن منع التسعير احتج بما روي عن انس انه قال غلت الاسعار بالمدينة وقلنا يا رسول الله لو سعرت لنا فقال عليه السلام ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم مظلمة في دم ولا مال واما حديث عمر فقد روي انه كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاسب نفسه كل ليلة بما جري له في نهاره فروي انه فعل ذلك فوجد فيما جري له في يومه تسعيره علي -------------حاطب فندم واتاه في جوف الليل وقال له ان الذي قلت ليس بعزيمة ----ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكليف شءت فبع فصل	1812	-5402103097364460918	258	283.5	199	761	33.90275955200195	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3404	false	7906551505548796590	51	192	260	955	1498	300	الاقرار واذا وضعته نظر فان كان ميتا لم يصح اقراره وان كان 117 ا عزاه الي وصية -عاد الي ورثة الموصي وان عزاه الي ارث عاد الي -------ورثة -----------------------الميت --------فان كان اطلق كلف التفسير وعمل علي تفسيره وان مات قبل التفسير بطل اقراره وان كان -----------------------------------------------------------------------------------------حيا لا يخلو من احد امرين اما ان يكون وضعته لاقل من ستة اشهر من حين الاقرار او لستة اشهر فصاعدا فان كان لاقل من ستة اشهر فالاقرار لازم وطولب بتسليم المال الي- وليه وان كان لستة اشهر فصاعدا------------------------------------------- فان ك-------------------------------------------------------------------انت تحت زوج يطاها او تحت سيد يطاها فلا يلزم الاقرار لانا لا نتحقق وجوده في حال الاقرار وان كانت مطلقة او متوفي عنها زوجها فوضعته لاقل من اربع سنين فانا نحكم بانه ملحق بالواطء وانه كان موجودا وقت الطلاق والوفاة فعلي هذا يكون الاقرار له بالمال لازما وان وضعته لاكثر من اربع سنين بطل الاقرار	3404	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2228	true	-2378903351081573275	164	258	844	1327	1539	300	الاقرا---------------ر فانفصل- ميتا-------------- فان كان عن------------ وصية صرفت الي ورثة الموصي وان كان عن-- ارث صرف الي بقية الورثة فان وضعت حيا وميتا قدر الميت كانه لم يكن وان نفذنا ال-------------------------------------------------اقرار المطلق او المضاف الي جهة مستحيلة اخذ المقر بالبيان وفيه اشكال اذ لا طالب له الا السلطان ولو وضعته ------------------------------------------حيا لدون ستة اشهر من حين الاقرار صرف-------------------------------------------------------------------- المال اليه علي ما تقتضيه الوصية او الميراث من التسوية او التفضيل بين الذكور والاناث فان كانا اثنين صرف اليهما ما يقتضيه التوريث ودفع الباقي الي ساءر الوراث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وضعته لاكثر من اربع سنين بطل الاقرار	2228	-5402103097364460918	170	1.0	131	934	18.201284408569336	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3935	false	5827380007722658952	146	216	723	1092	1512	300	ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر رضي الله عنهم لما انصرفا من غزوة نهاوند اجتازا بالعراق وعليها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه فقال لهما اني اريد ان اصلكما بشء وليس عن--دي ما اصلكما به ثم قال نعم عندي من مال بيت المال ماءة الف درهم فاعطيكماها لتتجرا بها وتسلما المال ا------------------------------------------------------------------لي امير المءمنين بالمدينة والربح لكما فاخذا المال واشتريا به- من متاع- العراق فربحا -فيه- بالمدينة ربحا كثيرا	3935	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2523	true	-6631059940134840008	236	300	1274	1621	1621	300	---عبد الله وعبيد الله ابني عمر قيل رجعا---------------- من غزوة نهاوند فمرا-- بالعراق وعليها ابو موسي الاشعري------------- فقال----- اني اريد ان اصلكما بشء وليس في يدي ما اصلكما به وانما معي----------------------- ماءة الف درهم من مال بيت ال------------------مال ادفعها اليكما اشتريا بها سلعة وتبيعانها بالمدينة وتردان راس المال علي امير المءمنين--------- والربح لكما فاخذاها---- واشتريا بها من امتعة العراق فربحا عليها بالمدينة ربحا كثيرا-	2523	-5402103097364460918	238	346.0	189	441	53.96825408935547	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1389	false	1775233754888266911	0	142	0	683	1455	300	فقال عبد الل----ه اما انا فقد قدمت من عند من -هو احب---- من نفسي التي بين جنبي وقدمت علي قوم هم ابغض علي من القردة والخنازير فقالوا له اذا لا يمكنك ان تعدل بيننا فقال عبد الله حبي اياه لا يطلق ال--ي الميل اليه وبغضي اياكم لا يحملني ان اجور-- عليكم اني انما احبه في ذات الله وابغضكم في ذات الله فقالوا بهذا قامت السموات والارض ثم انه خرص عليهم اربعين الق وسق وروي اكثر فقالوا له اجحفت بنا اي ثقلت الخرص علينا فقال لهم ان شءتم فلكم وان شءتم فلي يعن-ي ان شءتم اخذت منكما بهذا الخرص ورددتم نصف ما خرصته من الثمن وان شءتم اخذت منكم بهذا الخرص ورددت نص ما خرصت من الثمن فقالوا بهذا قامت السموات والارض اي بالعدل فقيل انهم احصوا------------------------- تلك الثمار التي اخذوها فلم يكن عبد الله غلط بقدر عشرة اوسق ثم انه صلي الله -----------	1389	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2621	true	-1163609135695658949	131	242	660	1206	1539	300	فقال رضي الله عنه اما انا فقد قدمت من عند رجل هو احب الي من نفسي التي بين جنبي ------علي قوم هم ابغض الي من القردة والخنازير فقالوا--- اذا لا يمكنك ان تعدل بيننا فقال اما----- حبي اياه لا يحملني علي الميل اليه وبغضي اياكم لا يحملني علي الحيف عليكم فخرص------------------------------------------------------------------------------------ عليهم ماءة الف-- وسق---------- فقالوا--- اجحفت بنا يا --------بن رواحة فقال---- ان شءتم فلكم وان شءتم فلي معناه ان شءتم سلمت الجميع اليكم وتضمنون نصيب المساكي-----------ن وان شءتم سلمتم الجميع الي واضمن لكم نصيبكم فقالوا هذا هو -----------------------------------العدل الذي قامت به السموات والارض قيل لما رفعت تلك الثمار لم ينتقص مما كان قال ب----------------عشرة اوسق ولاصحاب ابي حنيفة رضي الله	2621	-5402103097364460918	325	418.5	246	733	44.33833694458008	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3990	false	8663155705232875356	12	167	58	826	1498	300	الله اذ كان يوحي اليه بامر الله تعالي فيهم ثم بعث عبد الله بن رواحة ليخرص عليهم ف-----------------------استقبلوه بحلي نساءهم رشوة له ليخفف لهم في الخرص فقال ----هذا سحت في ديني فارادوا ------------------------ان يستدرجوه بالكلام فقالوا انت احب من تقدم علينا من هذه الجهة انت ابن اختنا و-----------------------كانت امه خي-----------------------------------------برية فقال عبد الل----ه اما انا فقد قدمت من عند رجل هو احب الي من نفسي التي بين جنبي وقدمت علي قو---م ابغض الي من القردة والخنازير فقالوا اذا لا يمكنك ان تعدل بيننا فقال---- حبي اياه لا يحملني علي الميل اليه وبغضي اياكم لا يحملني علي الحيف بكم ثم خرص عليهم ماءة الف وسق فقالوا اجحفت بنا فق------------ال ان شءتم فلكم وان شءتم فلي يعني- ان شءت- خليت بينكم وبينها وتردون علي النصف بهذا الخرص وان شءتم خليتم بيني وبينها وارد عليكم النصف فقالوا هذا هو العدل وبه- قامت--- السموات والارض فاخذوا ذلك وضمنوا له التمر بخرصه فروي انه لم ين-قص علما--- قال بعشرة اوسق	3990	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2621	true	-1163609135695658949	74	237	365	1179	1539	300	-----------------الله -صلي الله عليه وسلم عبد ا--------لله بن رواحة------ اليهم خارصا فلما نذروا بقدومه استقبلوه بحلي نساءهم وارادوا ان يخدعوه فقال رضي الله عنه هذا سحت في ديننا فلما ايسوا من هذه الجهة ارادوا ان يستدرجوه بالكلام فقالوا ا-----------------------------------نت ابن اختنا وانما قالوا ذلك لان امه كانت---- خيبرية وقالوا انت احب من قدم الينا من هذه الجهة فقال رضي الله عنه اما انا فقد قدمت من عند رجل هو احب الي من نفسي التي بين جنبي ------علي قوم هم ابغض الي من القردة والخنازير فقالوا اذا لا يمكنك ان تعدل بيننا فقال اما حبي اياه لا يحملني علي الميل اليه وبغضي اياكم لا يحملني علي الحيف عليكم فخرص عليهم ماءة الف وسق فقالوا اجحفت بنا يا بن رواحة فقال ان شءتم فلكم وان شءتم فلي معناه ان شءتم سلمت الجميع اليكم وتضمنون نصيب المساكين------ وان شءتم سلمتم الجميع الي واضمن لكم نصيبكم فقا-لوا هذا هو العدل الذي قامت به السموات والارض قيل لما رفعت تلك الثمار------------------ لم ينتقص مما كان قال بعشرة اوسق	2621	-5402103097364460918	500	733.5	387	916	54.58515167236328	82	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6422	false	-8276916800498347782	254	283	1315	1459	1545	300	ابن عمر رضي الله عنهما-- كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي ------------------------اخبرنا ابن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها لقول رافع	6422	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2622	true	8816580827341305692	86	120	481	646	1585	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي ورد علينا رافع بن خديج فاخبرنا ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها بقول رافع	2622	-5402103097364460918	125	216.5	99	170	73.52941131591797	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4004	false	-2442126404859421782	269	290	1409	1508	1556	300	قال المزني هذه مساءل اجبت فيها علي معني قوله قال----------------- فمن ذلك لو ساقاه علي نخ-ل سنين معلومة علي ان يعملا	4004	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2641	true	-4991158428094771615	72	96	375	492	1511	300	قال المزني هذه مساءل اجبت فيها علي معني قوله وقياسه الي اخره 5019 فمن ذلك لو ساقاه علي نخيل سنين معلومة علي ان يعملا	2641	-5402103097364460918	96	172.5	75	117	82.05128479003906	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4005	false	3760706989943335077	153	221	765	1084	1476	300	قال ولو ساقاه علي النصف علي ان يساقيه في حاءط اخر علي الثلث لم يجز-------------- وهذا كما قال انما لم يجز هذا لانه عقد معه عقدا وشرط عقدا اخر فصار كبيعتين في بيعة وهكذا لو -------------------------------------------قال ساقيتك في هذا------- علي النصف علي ان تساقيني انت في نخيلك علي النصف لم يجز كما لو قال بعتك ------عبدي بكذا علي ان تبيعني دارك بكذا ثم المساقاة الثانية جاءزة ل--------------انها خالية	4005	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2642	true	-5896447366154420039	159	236	822	1189	1508	300	قال ولو ساقاه علي النصف علي ان يساقيه في حاءط اخر علي الثلث لم يجز الي اخره 5021 وهذا كما قال وعلة الفساد انه -------------------شرط عقدا في عقد وكان كما لو قال بعتك هذا العبد بالف علي ان تشتري داري بالفين وكذلك لو قال ساقيتك في هذا الحاءط علي النصف علي ان تساقيني في حاءطك هذالا يجو----------ز كما لو قال بعتك هذا العبد- بالف علي ان تبيعني دارك----- ثم المساقاة الثانية صحيحة اذا جرت مطلقة فانها خ-لية	2642	-5402103097364460918	211	306.5	162	403	52.35731887817383	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4190	false	1075197936115196208	89	128	428	599	1450	300	فقال- حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة------- نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذ---ن الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	4190	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2829	true	7998572793555218969	8	44	42	202	1498	300	فجاءه حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة فقالوا نكب عنا ابن ام عبد -قال-------------- صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخد----- للضعيف فيهم حقه	2829	-5402103097364460918	141	221.5	108	187	75.40106964111328	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4191	false	-7053427025612149740	202	242	980	1184	1492	300	رحمه الله تعالي والموات الذي للسلطان ان يقطعه من يعمره خاصة وان يحمي منه ما يري ان يحميه عاما لمنافع المسلمين والذي عرفنا- نصا فيما حمي- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمي النقيع وهو بلد ليس بالواسع الذي	4191	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2829	true	7998572793555218969	133	162	650	796	1498	300	----قال-------- والموات الذي للسلطان ان يقطعه كذا وكذا فصل قال----------------------------------------------- والذي عرفناه نصا ودليلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمي النقيع وهو بلد ليس بالواسع الي -	2829	-5402103097364460918	118	189.5	93	206	57.28155517578125	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	179	285	892	1391	1454	300	حماه عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ورسوله قال--------- و---------------------------كان الرجل العزيز من العرب- اذا انتجع بلدا مخصبا او ----في بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن ثم است-وي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوت-ه حماه من كل ناحية لنفسه و---يرعي مع العامة فيما سواه و-------------يمنع هذا من غيره لضعف ما شيته وما اراد معها فنري ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ورسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله فلله كل محمي وغيره ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يحم------------------ي لصلاح عامة المسلمين	4192	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2830	true	7658371794810890021	150	231	783	1189	1540	300	حماه عني------ رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاح لعامة المسلمين وذكر وجه الصلاح وكان للعرب في الجاهلية حمي فكان الكبير منهم يحمي لنفسه اذا انتجع بلدا مخصبا فكان يوفي بكلب علي جبل---------- او نشز---------- ثم استعوي الكلب ووقف له من يسمع منتهي صوته-------- فحيث انتهي عواءه حماه من كل ناحية لنفسه وهو يرعي مع العامة فيما سواه ولا شك في فساد مثل هذا ثم قال المزني و--------------------------------رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انما يحمي ان شاء الله تعالي لصلاح عامة المسلمين	2830	-5402103097364460918	260	384.0	205	576	45.13888931274414	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	94	188	457	936	1454	300	صلي الله عليه وسلم------- وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك للناس------------------------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا-------------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون من -------------الدرهم والدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يحمي من الارض الا اقلها الذي لا يتبين ضرره علي من حماه عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4192	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2830	true	7658371794810890021	0	92	0	487	1540	300	صلي الله عليه وسلم الزبذة وولي حماه مولا----------ه هني وقال--- يا هني ضم جناحك للناس وعني به تواضع ولا تتكبر واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا -الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله ويقول يا امير المءم-----------------نين افتاركه- انا لا ابا-لك فالكلا اهون علي من الدينار والدرهم واراد به انه ان هلكت ماشيته احتجت الي الانفاق عليه من الدنانير والدراهم في بيت المال والكلا دونهما 5580 ثم قال حمي---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول----- صلي الله عليه وسلم	2830	-5402103097364460918	311	487.5	251	635	48.97637939453125	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	61	128	292	649	1525	300	الله عنه بالر-----بذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك عن الناس------------------------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا-------------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك فالكلا اهون علي--- الدينار والدرهم	4196	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms2830	true	7658371794810890021	1	65	4	348	1540	300	الله عليه وسلم الزبذة وولي حماه مولا----------ه هني وقال يا هني ض--م جناحك ل---لناس وعني به تواضع ولا تتكبر واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة ياتيني بعياله ويقول يا امير المءم-----------------نين افتاركه- انا لا ابا-لك فالكلا اهون علي من الدينار والدرهم	2830	-5402103097364460918	281	456.5	228	404	69.55445861816406	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4468	false	-5687207109234585763	178	275	914	1414	1549	300	وبنت ابن كان للبنت الن------صف ولبنت الابن السدس والباقي رد عليهما عل---------------------------------------------------------------------------ي قول علي عليه السلام ويقسم المال ب---------------------------------------------ينهما علي اربعة اسهم وعلي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود يرد علي البنت فيكون لبنت الابن السدس والباقي للبنت بالفرض والرد وتصح من ستة وهكذا القول في اخت لاب وام واخت لاب او لام ولو ترك جدا وبنتا وبنت ابن فعلي قول علي عليه السلام المال بينهم علي خمسة وعلي قول ابن مسعود رضي الله عنه للجدة السدس ولبنت الابن السدس والباقي للبنت بالفرض والرد وتصح من ستة وعلي قول ابن عباس للجدة السدس والباقي بين البنت وبنت الابن علي اربعة	4468	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3161	true	-5428019131197434180	84	191	435	1020	1553	300	--------------لبنت الصلب النصف ولبنت الابن السدس والباقي لبنت الصلب خاصة وان اختصرت قلت لبنت الابن السدس والباقي للبنت فرضا وردا زوج وجدة وبنت في قول علي للزوج الربع وللجدة السدس وللبنت النصف والباقي مردود علي الجدة والبنت بينهما علي اربعة اسهم وان اختصرت قلت للزوج الربع والباقي بين الجدة والبنت علي اربعة ربعه للجدة وثلاثة ارباعه للبنت وتصح القسمة من ستة عشر وعن ابن مسعود للزوج الربع وللجدة------------ السدس والباقي للبنت فرضا وردا جدة وبنت وبنت -------------------------------------------------------------------ابن ف--ي قول علي------------ المال بينهم علي خمسة بالفرض والرد للجدة سهم ولل--بنت ثلاثة ا-سهم ولبنت الابن سهم وفي قول ا------------------------------------------بن عباس للجدة السدس والباقي بين البنت وبنت الابن علي اربعة	3161	-5402103097364460918	227	313.0	179	737	30.8005428314209	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4468	false	-5687207109234585763	157	275	805	1414	1549	300	الام والبنت فيصير الباقي بعد ربع الزوج بين الام والبنت-------- علي اربعة وتصح من ستة عشر كالمسالة قبلها ولو ترك بنتا وبنت ابن كان للبن-----ت النصف ولبنت الابن السدس والباقي رد عليهما علي قول علي عليه السلام ويقسم المال بينهما علي اربعة اسهم وعلي قول ابن مسعود يرد علي ال-------بنت فيكون لبنت الابن السدس -------------------------------والباقي للبنت بالفرض والرد وتصح من ستة وهكذا القول في اخت لاب وام واخت لاب او لام ولو ترك جدا وبنتا وبنت ابن فعلي قول علي عليه السلام المال بينهم علي خمسة وعلي قول ابن مسعود رضي الله عنه للجدة السدس ولبنت الابن السدس والباقي للبنت بالفرض والرد وتصح من ---ستة وعلي قول ابن عب--------------اس للجدة السدس والباقي بين البنت وبنت الابن علي اربعة	4468	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3162	true	-4326089053356244915	7	76	32	408	1590	300	الام -السدس -----والباقي بين-------------- الام والاخت من الاب علي اربعة زوجة وجدة وبنت وبنت ابن في قول علي للزوجة الثمن وللجدة السدس وللبنت النصف ولبنت الابن السدس والباقي مردود ع-------------------------------------------------------------------------------------لي الجدة والبنت------ وبنت الابن علي خمسة فان اختصرت قلت للزوجة الثمن والباقي بعد الثمن بين الجدة والبنت وبنت الابن علي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة وتصح من اربعين و-في قول ابن عباس للزوجة الثمن وللجدة السدس والباقي بين البنت وبنت الابن علي اربعة	3162	-5402103097364460918	183	191.5	144	677	27.03101921081543	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4457	false	-5642581246505365579	143	241	745	1239	1523	300	ابن بنت مع اخته وبنت بنت اخري كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنت البنت ---------النصف ولابن البنت مع اخته النصف بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من ستة وعلي قول ابي عبيد واسحاق النصف بين-----------------هما بالسوية ------------------------------------------وعلي قول ابي حنيف--ة المال بين جميعهم للذكر مثل حظ الانثيي---------------------------------------------------------------------------------------ن علي اربعة اسهم فلو ترك بنت بنت وبنت وبنت ابن كان--------------------------------- لبنت البنت النصف سهم امها ولبنت بنت الابن السدس سهم ابيها والباقي رد علي----------------ها فيصير المال بينهما علي اربعة اسهم وعلي قول ابي حنيفة المال كله لبنت البنت لانها اقرب فلو ترك بنت ابن بنت وبنت بنت بنت ابن-------- فالمال كله لبنت بنت الابن	4457	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3167	true	8522427741252528281	90	258	496	1420	1666	300	ابن بنت مع اخته وبنت بنت بهذه الصورة فعلي قول اهل القرابة المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين علي اربعة فيعتبرون ذوي الارحام بانفسهم في هذه الصورة ومحمد يوافق اصحابه لان اصولهم ورثة وهو انما يعتبر تعديد الاصول بعدد الاولاد اذا كانوا ارحاما ولهذا قيدنا الكلام وقلنا ننظر الي البطن الاعلي الذي فيه الخلاف واردنا البطن الاول من الارحام ومذهب جمهور المنزلين ان النصف لبنت البنت المفردة والنصف لولدي البنت الاخري بين-------هما للذكر مثل حظ الاثث------------يين وعلي قول ابي عبيد واسحاق النصف الذي لولدي البنت بينهما بالسوية ابن بنت وبنت بنت اخري وثلاث بنات بنت ثالثة علي قول اهل القرابة المال بين-----هم للذكر مثل حظ الانثيين كما تقدم وعلي قول المنزلين لولد كل بنت الثلث ويقسم الثلث الذي يصيب البنت الثالثة بينهن علي ثلاثة------------- بنت بنت وبنت ب-نت ابن بهذه الصورة اهل القرابة يقولون المال لبنت البنت لقرب---------------------------------------------------------ها في الدرجة وفي التنزيل المال بينهما علي اربعة بالفرض والرد كما يكون كذلك بين بنت الصلب وبنت الابن بنت ابن ------------بنت وبنت بنت ابن بهذه الصورة فالمال---- لبنت بنت الابن	3167	-5402103097364460918	266	366.5	204	1035	25.700483322143555	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4460	false	4509449475493191679	99	259	518	1337	1565	300	للعمة--- للاي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عمة لاب وخالتان لاب وام خال وخالة لاب للعمة الثلث وللخالتين للاب والام ثلث وباقي الثلث للخال والخال من الاب علي ثلاثة وتصح من سبعة وعشرين عمتان من اب وعم وعمة من ام وخالة من ام وخالة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اب تصح من ستة وثلاثين سهما للخالة من الام ربع الثلث ثلاثة اسهم--------------------- وللخالة من الاب ثلاثة ارباعه تسعة اسهم وباقي الثلث للخال وللعمتين من الاب ثلثا الثلثين ستة عشر اسهم وللعم والعمة من الاب ثلث الثلثين ثمانية اسهم خال وخالة من اب وخال وخالة من ام وعمة من اب وام وعمة من اب تصح من اربعة وخمسين سهما للخال والخالة من الام ثلث----- الثلث اثنا عشر سهما بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وللعمة للاب والام ثلاثة ارباع الثلثين سبعة وعشرون سهما وللعمة من الاب ربع الثلثين تسعة اسهم خال وخالة من ام وبنت عم لاب وام للخال والخالة الثلث بينهما نصفين والباقي لبنت العم وفي قول اهل القرابة المال------- كله للخال والخالة من الام للذكر مثل حظ الانثيين	4460	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3177	true	7489546822586041113	6	111	31	576	1593	300	للعمة من الاب والباقي بين العمة من الاب والام والعمة من الام علي اربعة ربعه للعمة من الام وثلاثة ارباعه للعمة من الاب والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمتان من اب وعم وعمة من ام وخالة ------------من اب وخالة من ام في قول اهل القرابة الثلث للخالة من الاب والثلثان للعمتين من الاب وعلي قول المنزلين الثلث بين الخالة من -----الا------م والخالة من الاب علي اربع------ة اسهم للخالة من الام الربع وللخالة من الاب ثلاثة ارباع الم-----------------------ال وللعمتين من الاب ثلثا الثلثين و-------------للعم والعمة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام الثلث من الثلثين بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نصفين وهذا الان يخالف ما قدمناه من قسم----ة المال والحصة بين الخال والخالة من الام للذكر مثل حظ الانثيين	3177	-5402103097364460918	234	315.0	185	1067	21.930646896362305	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4461	false	4243222625779181456	173	278	859	1411	1531	300	الام وعماتها وخال------ات الا-------------ب وعماته خالة ام وخالة اب ف-----------خالة ا------------------------------------------------لام بمنزلة ام الام وخالة الاب بمنزلة ام الاب فصارتا جدتين فكان ال-------------------------مال بينهما نصفين وعلي قول اهل القرابة لخالة الام الثلث ولخالة الاب الثلثان وعمة ام وعمة اب فعمة الاب بمنزلة ابي الاب وهو وارث وعمة الام بمنزلة ابي الام وهو غير وارث فكان المال كله لعمة الاب وعلي قول اهل القرابة لعمة الام الثلث ولعمة الاب الثل------------------------------------------------------ثان -وخالة ---------ام وعمة --اب ----لخالة الام السدس لانها بمنزلة ام الام والباقي لعمة الاب------ لانها بمنزلة اب الاب وعلي قول اهل القرابة الثلث والثلثان خالة ام وعمة ام وخالة اب وعمة اب لخالة الام وخالة الاب	4461	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3183	true	-4794832703702606992	213	299	1156	1619	1623	300	الام 6435 فاما ذكر قرابات الابوين من الجانب-----ين خالة ام وخالة اب في القرابة لخالة الام الثلث ولخالة الاب الثلثان وفي التنزيل خالة الام بمنزلة ام الام وخالة الاب بمنزلة ام الاب فهما ك-جدتين لهما السدس والباقي رد عليهما فالمال بينهما ن----------------------------------------------------------صفين -عمة ام وعمة اب في القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة لعمة الام الثلث ولعمة الاب الثلثان وفي التنزيل العمة علي الراي الظاهر بمنزلة الاب كما ان الخالة بمنزلة الام فعمة الاب بمنزلة اب الاب وعمة الا--م بمنزلة اب الام فالمال- لعمة الاب وتسقط عمة الام فان اب الاب -------------------------------------------------------------------------------------------	3183	-5402103097364460918	224	271.0	175	731	30.642955780029297	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4467	false	2090166122824817232	0	36	0	161	1449	300	خال من اب هي------------------------ من ثمانية عشر للخالة التي هي عمة من --اب تسعة اسهم بانها عمة وسهم بانها خالة ولاختها سهم وللعم ثلاثة اسهم بانه عم من ام وله اربعة اسهم بانه خال من اب	4467	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3191	true	-3574954630741309975	200	239	1044	1230	1574	300	خال من اب في قول اهل التنزيل المسالة من ثمانية عشر للخالة التي هي عمة من الاب تسعة اسهم بالعمو-مة وسهم بانها خالة ولاختها سهم وللعم ثلاثة اسهم بانه عم من ام وله اربعة اسهم بانه خال من اب	3191	-5402103097364460918	155	278.0	120	187	82.88770294189453	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4415	false	-8687586877004225783	118	217	621	1152	1593	300	الميت الاول من ثمانية اسهم لهولها بثلثها للاخت للاب والام منها ثلاثة اسهم بين ابنه--------------------------------------------------------------------------ا وبنتها عل-------ي ثلاثة فتقسم فصحت المسالتان من ثمانية من كانت مسالة الميت الثاني لا تنقسم علي -سهامه ولكن توافقها وافقت بينهما ثم ضربت وفق مسالته في سهام المسالة الاولي فما اجتمع محت منه المسال---------تان فمن كان له شء من المسالة الاولي ------ضربته في وفق الثانية لسهامها------------- ومن له شء من المسالة الثانية ضربته------ فيما وجع من-------------- وفق سهامها مثاله ابنان وبنتان مات احد الابنين وخلف زوجة وبت--- وثلاثة بني ابن فالمسالة الاولي من ستة لكل ابن سهماهم ولكل ميت سهم-- ومسالة الابن من ثمانية	4415	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3221	true	-5670286673504115162	188	290	982	1542	1596	300	الميت ال--------ثانية -سهم و-------------للاخت الباقية ثل--------اثة اسهم سهمان عن الاول وسهم عن الثاني ابنان وبنتان المسالة من ستة مات احد الابنين وخلف ابنا وبنت-ا المسالة من ثلاثة ونصيبه من الاولي سهمان----------------------------------- لا تنقسم علي مسالته ولا- توافق فتضرب مسا---------------------لته في----- المسالة الاولي فتبلغ ثمانية عشر فمنها تصح المسالتان فمن كان له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا في المضروب في تلك المسالة وهي ثلاثة ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا فيما مات عنه الميت الثاني وهو سه-------مان ابنان وبنتان مات احد الابنين وخلف امراة وبنتا وثلاثة بني ابن -المسالة الاولي من ستة ونصيب الميت الثاني منها سهمان ومسال-----ته من ثمانية	3221	-5402103097364460918	280	325.5	218	666	42.04204177856445	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5685	false	4337089608435773746	70	110	356	540	1479	300	لاكثر من اربع سنين من وقت عقده-------------------------------- فلا طلاق عليه لعلمنا انه كان معدوما عند عقده والولد لا حق به سواء كان يطا ام لا لانها فراش له والقسم الثالث ان تضعه-------------------------------------------------------------------------------- لاكثر من ستة اشهر ولاقل من اربع سنين	5685	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3237	true	6388050054355217898	160	203	840	1055	1592	300	لاكثر من اربع سنين من وقت الموت حكمنا بانتفاء وجوده حالة الموت فلا ميراث--------------------------------------------------------------------------------- له واكثر مدة الحمل علي راي الشافعي اربع سنين وهذا يذكر في اللعان ان شاء الله عزوجل ولو اتت المراة بالحمل لاكثر من ستة اشهر ولاقل من اربع سنين	3237	-5402103097364460918	77	100.5	58	296	26.013513565063477	16	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4578	false	-5750291599677265680	182	293	970	1500	1529	300	اربعة وخمسون درهما وستة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم ويملك بذلك ستة اسهم من احد عشر سهما من كسبها وذلك ماءة درهم وتسعة دراهم وجزء من احد عشر جزءا من درهم وتستحق بذلك ستة اجزاء من احد عشر سهما من مهر مثلها وذلك سبعة وعشرون درهما وثلاثة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم ويبقي مع الورثة من الكسب ثلاثة وستون درهما وسبعة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم وقد رق لهم من رقبتها خمسة اسهم من احد عشر سهما وقيمة ذلك خمسة وارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون درهما وخمسة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم يصير جميع ما بايديهم ماءة وتسعة دراهم وجزءا من احد عشر جزءا من درهم وذلك	4578	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3550	true	8108015246204531126	13	73	60	358	1506	300	اربعة وخمسون درهما وستة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم فاجتمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الزوج ماءة وخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة واربعون وخمسة اجزاء من احد عشر جزءا يكون ربعها للمراة وذلك ستة وثلاثون درهما واربعة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم فنزيد ذلك علي ما كان قد بقي معها فيجتمع مع ورثتها تسعون درهما وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من در--------------------------------------------------------------------هم وذلك	3550	-5402103097364460918	116	167.0	91	692	16.76300621032715	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4574	false	-7982468818718335740	95	181	503	959	1573	300	درهما وثلاثة اجزا- من احد عشر جزءا من درهم-------------- وهو الخارج-------------- لها بالمحاباة واذا ضممته الي الخمسماءة التي هي صداق المثل صارت تركتها سبعماءة وسبعة وعشرين و--درهما وثلاثة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم الالف ماءتان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان وسبعون درهما وثمانية اجزاء من احد عشر جزءا من درهم ---------وورث من الزوجة ربع تركتها وذلك ماءة درهم واحد وثمانون درهما وتسعة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم يصير الجميع اربعماءة واربع وخمسين درهما وستة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم وذلك مثل ما خرج بالمحاباة	4574	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3627	true	4064566057823446596	207	293	1099	1528	1559	300	درهما و-عشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم هذا قيمة الشء وهو المحاباة فجميع ما صح لها من مهر----------------------------------------- المثل --------------------والمحاباة تسعون درهما وعشر-ة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم وبقي مع الزوج من الماءة تسعة دراهم وجزء من احد عشر جزءا من درهم ومن التركة خمسون ورجع اليه بالميراث ربع ما حصل للمراة وذلك اثنان وعشرون درهما وثمانية اجزاء من احد عشر جزءا من درهم فيجتمع مع ورث--ة الزوج ----------------------------احد وثمانون درهما وتسعة اجزاء من احد عشر جزءا من در---------------------------------------------------------------------------هم وذلك ضعف --------المحاباة	3627	-5402103097364460918	230	294.0	181	605	38.01652908325195	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4539	false	-5566399664701845669	14	60	76	296	1507	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو اوصي بامة لزوجها وهو حر فلم يعلم حتي وضعت له بعد موت سيدها اولادا فان قبل عتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن امهم ام ولد ---حتي تلد منه بعد --قبوله بستة اشهر فاكثر لان الوطء قبل القبول وطء نكاح و--وطء---- القبول وطء ملك	4539	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms3861	true	494552987863137983	210	283	1066	1430	1517	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه-- ولو اوصي بامة لزوجها وهو حر فلم يعلم حتي وضعت له بعد موت سيدها اولادا الي اخره صورة المسالة ان السيد اذا اوصي بامة لزوجها الحر ومات الموصي وتاخر القبول حتي وضعت اولادا ثم قبل الزوج الوصية قال الشافعي رضي الله عنه عتق الاولاد ولم تكن امهم ام ولد له حتي تلد---- بعد القبول- بستة اشهر فاكثر لان الوطء قبل القبول وطء نكاح والوطء بعد القبول وطء ملك	3861	-5402103097364460918	195	318.5	151	372	52.41935348510742	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3620	false	2999735793151541689	62	291	319	1417	1461	300	الدار فقال في بني اسد بن عبد العزي اصه-------------ار النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفصول و----------------------------------------------------------------فيهم كان---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة فقدمهم علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يلونهم ثم انفردت له زه---------------رة فدعا--ها تتلو عبد الدار ثم استوت له تيم ومخزوم فقال في تيم انهم من حلف الفصول والمطيبين وفيهما كان النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم ---علي مخزوم ثم ---------------------دعا مخزوما يلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت ف------ان الاسلام دخل وامرنا وامر بن-------------------------------------------ي سهم واحد ولكن انظروا بين جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيره عاليه ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا عامر ابن ---------------لءي قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبا الله الجراح الفهري رضي الله عنه لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء يدعي- امامي فمال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك ----------فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فا-------------------------ما انا وبنو عدي فنقدمه ان احببت علي انفسنا قال فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر ففصل بهم ب-ن بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين	3620	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4063	true	5355175681160701859	79	280	392	1351	1449	300	الدار وذكر من -------فضل عبد العزي انهم شهدوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حلف---------- المطيبين وهو---------- حلف جمع طواءف وتحالفوا وتمسحوا بطيب كان معهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فحلفوا الا يقروا ظالما بمكة ولا يتركوا نصرة مظلوم وكان ذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------ثم انفردت له زهرة بن كلاب بن مرة فدعا بها تتلو عبد الدار ثم استوت له -----مخزوم بن يقظة بن مرة ويقظة وتيم هما اخوا كلاب بن مرة----------------------------------------------------------- فقدم تيما علي مخزوم لمكان ابي بكر الصديق ثم دعا مخزوما------- ثم استوت له ----------عدي بن كعب-------------------- بن لءي اخو مرة وسهم وجمح فكان الواجب ان يقدم عديا لمكان عمر ومكانة ابنته حفصة ولم يفعل فقدم جمحا علي سهم وخلط عديا ب---------------سهم--------------------------------------------------------------------------- فلما -وصل الي سهم--ه كبر تكبيرة عالية وقال-- الحمد لله الذي اوصل الي حقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا عامر -بن لءي اخا كعب بن لءي قبيلة ابي عب--------------------يدة بن--------- الجراح فقال ابو عبيدة------------------------------ اكل هءلاء يدعون امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك يعني قريشافمن قدمك منهم علي نفسه قدمتك عليه وان شءت قدمتك علي نفسي ولما انتهي الي--------------------------------------- معاوية جعل---- الحارث بن--------- فهر بين --------------اسد بن عبد العزي و----بين	4063	-5402103097364460918	486	522.5	368	1381	35.191890716552734	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	203	243	999	1200	1465	300	فيه الحمالة -ما روي عن قبيصة بن المخارق انه---- قال فحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة------- يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت	3200	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4081	true	-8875499055127307082	259	300	1329	1532	1532	300	فصل الحمالة بما روي ان قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم ابل الصدقة ثم قال يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت-	4081	-5402103097364460918	183	320.0	145	213	85.91548919677734	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	3	37	16	190	1482	300	قبيصة ابن المخارق --------قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة------- يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت	3673	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4081	true	-8875499055127307082	264	300	1352	1532	1532	300	قبيصة -بن --مخارق الهلالي قال تحملت -حمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم ابل الصدقة ثم قال يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت-	4081	-5402103097364460918	157	264.0	125	189	83.06878662109375	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	37	95	190	459	1482	300	له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي ----------شهد او -تكلم -------------------ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان ب-ه فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش -------------------ثم يمسك	3673	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4082	true	3266860035588426979	0	42	0	207	1532	300	له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصاب-ه فاقة او حاجة شك الراويحتي يشهد او يتكلم وهذا ايضا من الراويثلاثة من ذوي الحجا ان----- اصابته فاقة او حاج----------------ة حتي يصيب سدادا من ------------------------------------------------------------------------------------------عيش او قواما من عيش وهذا من الراوي ايضاثم يمسك	4082	-5402103097364460918	150	207.0	116	319	47.021942138671875	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5020	false	-4019234959280641998	31	111	164	598	1579	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها ووجه النكاح والرجل يتزوج امته ويجعل عتقها صداقها قال الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل سنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردت النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف البقرة قال و-------هذه ابين لاية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان- ليس للمراة ان تتزوج	5020	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4108	true	4851758973940401133	29	76	143	396	1561	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها 7849 اذا دعت الحرة البالغة العاقلة وليها الي تزويجها من كفء وجبت------------------------------------------ عليه اجابتها لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن-------------------------- البقرة قال الشافعي هذه ابين -اية في كتاب الله تعالي دلالة علي انه ليس للمراة ان تتزوج	4108	-5402103097364460918	171	247.0	135	442	38.687782287597656	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5174	false	3247341463883888913	85	199	466	1029	1560	300	اعلم مسالة قال الشافعي واحب ان يقدم بين يدي خطبته وكل امر طلبه سوي الخطبة حمد الله تعالي والث--------------------------------------------------ناء علي---------------------------------ه والصلاة علي--------------------------------------- رسوله عليه الصلاة والسلام والوصية بتقوي الله ثم يخطب واحب للولي ان يفعل مثل ذلك وان يقول ما قال ابن عمر انكحتك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال في الحاوي اعلم ان خطبة النكاح قيل الخطبة سنة مستحبة وليست بواجبة وقال ابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي خطبة النكاح واجبة استدلالا برواية الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لم يبدا فيه بحمد الله فهو ا-----------------------------------------------------بتر ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما --	5174	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4214	true	-5009544805280006234	38	116	186	577	1524	300	الله تعالي فصل قال و----احب ان يقدم بين يدي خطبته الي اخره 7981 ذكر الشافعي انا نستحب لمن يبتدء خطبة امراة ويطلب نكاحها ان يبتدء بحمد الله والثناء عليه وهذا محبوب في كل امر له بال وخطر والنكاح مخصوص منها بتاكد الاستحباب فيما ذكرناه قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كل ----امر ذي بال لم يبدا فيه بحمد الله فهو ابتر وروي فهو اقطع ويستحب معه الحمد والثناء والصلاة علي رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم وهذا	4214	-5402103097364460918	142	210.0	108	740	19.189189910888672	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5276	false	-1449095787901180701	90	138	459	700	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس---------- اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم-------- خطباني فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	5276	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4280	true	8282445715534407915	243	284	1243	1446	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------- لفاطمة بنت قيس وهي معتدة اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته وقلت ان ---ابا جهم ومعاوية خطباني فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	4280	-5402103097364460918	176	314.5	140	259	67.95366668701172	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5277	false	-566710550662904008	132	235	655	1159	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- اذا حللت فاذنيني----- فلما حلت جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد خطبني معاوية وابو جهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وروي عطاء عن عبد الرحمن بن عاصم عن فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اما ابو الجهم فاخاف عليك فسفاسته واما معاوية فرجل اخلق من المال اما الفسفاسة فهي العصا واما الاخلق من المال فهو الخلو منه انكحي اسامه بن زيد قالت فكرهت---ه ثم -------------اطعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحته	5277	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4280	true	8282445715534407915	242	299	1238	1513	1517	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس وهي معتدة اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته وقلت ان ابا جهم ومعاوية خطباني ---------------------------------------ف-------------------------قال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انكحي اسامة قا-------لت فكرهت ذلك ثم لم اجد بدا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحته	4280	-5402103097364460918	174	254.5	136	554	31.407941818237305	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5328	false	-7268655836548486502	131	219	686	1123	1537	300	لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن العقد كان عفوا--- لفوته كما حكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بعفو الربا اذا فات بقبضه ورد ما بقي لان الاسلام ادركه كما رد ما جاوز اربعا لان الاسلام ادركهن معه والعقد كلها لوء ابتدات في الاسلام فاسدة فكيف نظرت الي فسادها مرة ولم تنظر اخري فرجع بعض اصحابهم وقال محمد بن الحسن ما علمت احدا احتج باحسن مما احتججت به ولقد خالفت اصحابي فيه منذ زمان وما ينبغي ان يدخل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم القياس	5328	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4286	true	-6529770007898507153	196	252	1044	1314	1571	300	لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن العقد كان عفوا له لفوته كما حكم الله -رسوله صلي الله عليه وسلم بعفو الربا اذا فات بقبضه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن ما علمت احدا احتج باحسن مما احتججت به ولقد خالفت اصحابي فيه منذ زمان وما ينبغي ان يدخل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم القياس	4286	-5402103097364460918	266	511.0	211	440	60.45454406738281	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5654	false	390181757806858690	120	167	608	854	1502	300	لا تغالوا في صدقات النساء ف----لو كانت--- مكرمة-------------------- لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت اليه امراة فقالت------------------ يعطينا الله وتمنعنا يا ابن الخطاب--------- قال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء فقال عمر كل الناس افقه من عمر حتي ------امراة	5654	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4466	true	5211480642787087903	108	164	569	859	1602	300	لا تغالوا في -مهور النساء فانه لو كان فيه مكرمة عند الله وعند الناس لكان احق-كم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت----- امراة سفعاء الخدين وقالت الله يعطينا وي-----منعنا عمر فقال اين ذلك فقالت قال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء فقال---- كل الناس افقه من عمر رجل اخطا وامراة	4466	-5402103097364460918	200	306.0	158	306	65.3594741821289	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5503	false	-4820053749482881095	128	167	658	856	1588	300	قال الشافعي واذا شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر كذا وتعلن-------------------------------------------------------------------------- اكثر منه ف------------------------------------------------------------اختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في غيره العلانية وهذا----------- اولي عندي لانه انما ينظر الي العقود وما قبلها وعد قال في الحاوي -	5503	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4521	true	904293640112323130	226	291	1184	1514	1564	300	قال ---------اذا شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر كذا الي اخره 8441 صورة المسالة اذا تواطا علي مقدار من المهر سرا واتفقا علي ان يظهرا اكثر فاذا جري العقد علانية بالمبلغ الكثير بعد تقدم التواطء قال المزني اختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في موضع العلانية ثم قال هذا عندي اول-----ي لانه انما ينظر الي العقود وما قبلها وعد هذا نقل المزني	4521	-5402103097364460918	153	242.5	119	344	44.47674560546875	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5540	false	-6566785565858088004	267	291	1311	1422	1471	300	ولو نكح امراة علي الف وعلي ان يعطي اباها الفا كان جاءزا ولها منعه واخذها منه لانها هبة لم تقبض او وكالة قال في -	5540	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4569	true	-8462502316030175748	99	123	514	626	1512	300	ولو نكح امراة علي الف وعلي ان يعطي اباها الفا كان جاءزا ولها منعه واخذها منه لانها هبة لم تقبض او وكالة هذا لفظ	4569	-5402103097364460918	105	205.0	82	112	93.75	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0343	false	-4315364611879978775	249	300	1316	1587	1587	300	عاءشةرضي الله عنهاانها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال صلي الله عليه وسلممالك انفست قلت نعم فقال اءتزري-------------------- وعودي الي مضجعك فاءتزرت وعدت فنال مني ما ينال الرجل من امراته الا------- الجماع وقال عاءشةرضي الله عنه-ا كا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	343	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4594	true	7741136735776943596	77	132	394	654	1528	300	عاءشة ------------انها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال ------------------مالك انفست قلت بلي يا رسول الله قال خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك و-------------نال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار وقد يدور في الخلد ان هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4594	-5402103097364460918	191	288.0	152	303	63.03630447387695	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5589	false	7833842915287177936	57	136	300	685	1628	300	باب الوليمة والنثر قال الشافعي رحمه الله تعالي الوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة عل---------------------------------------ي املاك او نفاس او ختان او حادث سرور فدعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها ولا ارخص في تركها ومن تركها لم يبن لي انه عاص كما يبين لي في وليمة العرس لاني لا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم--- ترك الوليمة علي عرس ولا اعلم-------ه اولم علي غيره واولم علي صفية رضي الله عنها في سفر بسويق وتمر وقال ل-------------عبد الرحمن	5589	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4602	true	3303257639447217108	67	131	344	657	1538	300	باب الوليمة والنثر قال الشافعي والوليم---------------ة التي تعرف وليمة العرس الي اخره 8558 ابان ان الوليمة تنطلق علي كل مادبة في املاك او نفاس او ختان او حادث سرور ولكنها شهرت بما يتخذ في العرس وقد روي ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما ترك الوليمة -في حضر ولا سفر وروي انه اولم ---------------علي صفية--------------------- بسويق وتمر في السفر ودخل عليه عبد الرحمن	4602	-5402103097364460918	174	238.0	134	447	38.92617416381836	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5656	false	5111741427203522081	218	295	1088	1447	1467	300	عليه طلا-قه---------------------ا فيه سقط ما كان مندوبا اليه من الرجعة وكانت الي خيارة فصل فاما -------------------------حديث-------------- ابن عمر فقد --رواه --نافع عن ابن عمر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم فان شاء طلق بعد وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء ورواه--------------------------------- سالم ويونس بن ---------------جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مره فليراجعها حتي تحيض ثم	5656	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4824	true	2163743820065747569	16	105	77	505	1490	300	عليه تطليقها في الطهر الذي جامعها ف-----------------------يه من غير عوض هذان اصلان ثابتان بالوفاق ومستند الاجماع فيهما الحديث وهو ما روي ان ابن عمر طلق امراته في الحيض فسال عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم -ان شاء طلق---- وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء هذا رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وروي سالم ويونس بن جبير ومحمد بن سيرين عن ابن عمر------------------ وفيه--------- مره فليراجعها حتي تحيض ثم	4824	-5402103097364460918	245	344.5	187	483	50.72463607788086	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5646	false	3507754312722041185	175	260	942	1331	1526	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مرة فليراجعها ثم ليمسكها حتي تظهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء --------------امسكها بعد وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان ي------طلق لها النساء قال وقد روي هذا الحديث سالم بن عبد الله ويونس بن جبير عن ابن عمر يخالفون نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شء م------------------------------------------------------------------------------------------نه قالوا كلهم عن ابن عمر-------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تظهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق ولم--- يقولوا ثم تحيض	5646	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4829	true	-4062546712514157	7	105	29	528	1536	300	صلي الله عليه وسلم --------قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلقها وان شاء امسكها---------------- فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء وروي------------------ سالم بن عبد الله ويونس بن جبير ومحمد بن سيرين مره فليراجعها فاذا طهرت فان شاء فليطلقها وفي ظاهر الروايتين تفاوت وموجب الرواية الاولي انه يراجعها اذا طلقها في الحيض ثم يمسكها حتي تنقضي بقية الحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر وظاهر الرواية الثانية فيه تردد فانه قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر فظن بعض الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بقوله حتي تحيض	4829	-5402103097364460918	188	247.0	143	639	29.420970916748047	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5659	false	2230049166492652469	219	299	1093	1480	1486	300	انت طالق------ للسنة وقال اردت بنيتي انها تطلق اذا صارت من اهل السنة لم يقبل ذلك منه في ظاهر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولزمه الطلاق معجلا لغير السنة ودين فيما بينه وبين الله تعالي فيما نوي فلم يلزمه الطلاق ان تصير فيه من اهل السنة وجري ذلك في مجري قوله انت طالق وقال اردت بذلك ان دخلت الدار لم يقبل منه في ظاهر الحكم ودين فيما بنيه وبين الله تعالي في الباطن فلم تطلق الا بدخول الدار وهكذا لو قال لاحداهن انت طالق	5659	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4842	true	-3382998588256110065	19	151	109	757	1497	300	انت طالق ثلاثا للسنة وزعم انه اراد تفريقها لم ي--------------------------قبل ذلك منه في ظاهر الحكم وان علم الله تعالي منه الصدق فيما ادعاه فلا تقع الطلقات الثلاث معا بينه وبين الله تعالي وعبر الفقهاء عن هذا فقالوا لا يقبل منه في الظاهر ولكن يدين بينه وبين الله 8948 ونحن نذكر الان قاعدة التديين ونستعين بالله تعالي فنقول اذا قال الرجل لامراته انت طالق فالذي جاء به لفظ صريح فلو قصد به الطلاق او اطلقه ولم يقصد به شيءا ولم يهذ بلفظه ولم يحكه وقع الطلاق ظاهرا وباطنا ولو نوي بقوله طالق التطليق عن وثاق او حل اسير وحجر فاذا ابدي هذا لم يقبل منه في ظاهر الحكم ولكن اذا لم يثبت لفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------- في مج-------------------------------------لس القضاء وكان صادقا بين------------------------ه وبين الله تعالي لم يقع الطلاق في حكم الله وعلمه و--------لو قال-------- انت طالق	4842	-5402103097364460918	97	92.0	73	850	11.411765098571777	13	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5751	false	-279297714890354641	126	167	631	840	1557	300	اذا قال كلما لم اطلقك فانت طالق ------------فرع اخر لو------------------ كان له ---اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقا اثنتين -----فعبدان--------- حران وكلما طلقت ثلاثة----- فثلاثة اعبد اح---------رار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد--------- احرار	5751	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4919	true	-3015875649466731574	80	132	463	736	1625	300	اذا قال ان طلقت-----ك فانت طالق 9073 فاما الفرع الموضح لمعني التكرر فاذا كان للرجل اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت -ثنتين منكن فعبدان من عبيدي حران وكلما طلقت ثلاثا منكن فثلاثة اعبد من عبيدي احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد من عبيدي احرار	4919	-5402103097364460918	185	284.0	148	279	66.30824279785156	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5762	false	9179934335270307704	203	251	966	1198	1440	300	قال ان قذفت----يه فانت طالق فقذفته------- ميتا يحنث لان قذف الميت كقذف الحي فرع اخر لو ق----------ال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق -يشترط-------------- ان يكون --قاذفا في المسجد وبمثله لو قال ----------------ان قتلت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون المقتول في المسجد وان كان ------	5762	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4927	true	6194002897544723974	20	75	90	364	1516	300	قال ان قذفت فلانا فانت طالق فقذفته حيا او ميتا طلقت لان قذف الميت كقذف الحي ----اطلاقا وحكما ولو قال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق فالشرط في حصول الحنث ان تكون القاذفة في المسجد -----هكذا قال الاصحاب ولو قال ان قتلت فلانا في المسجد فا---------لشرط ان يكون المقتول في المسجد والفرق ان نفس	4927	-5402103097364460918	186	290.0	145	292	63.698631286621094	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5764	false	-7577511282290472782	24	118	111	560	1457	300	ولو قال ان كلمته فانت طالق فكلمته حيث يسمع حنث وان لم يسمع اذا قال ان ----كلمت فلانا فانت طالق فكلمته حيث يسمع حنث وان لم يسمعه لعارض ضجة او لغط او شغل لانه يقال كلمته فلم يسمع وان كلمته لحنث لا يجوز ان يسمعه لانخفاض صوتها وبعد ما بينها وبينه من المسافة لم يحنث لان التكلم عبارة عن خطاب يفهمه المخاطب وقال القفال هاهنا وان سمع ايضا لا يحنث وهذا غريب فرع لو كان اصم قال ابو اسحاق ينظر فان كلمته ورفعت صوتها بحيث يجوز ان يسمعه مثله وقع الطلاق وان لم يسمع	5764	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4929	true	-2485433811040354298	0	25	0	117	1536	300	ولو قال ان كلمته فانت طالق الي اخره----------------------- اذا قال لها ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث يسمع وسمع--------- وقع الطلاق وان لم يسمع	4929	-5402103097364460918	95	121.5	73	453	20.971302032470703	18	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5831	false	-7489806095170895395	124	204	569	967	1454	300	انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي الطلاق دون القذف وقال محمد يرجع اليهما لانه لا يصح رجوعه الي الابعد دون الاقرب وهذا فاسد بما ذكرنا ان الاسماء المشتقة من الافعال والصفات لا يصح دخول الاستثناء فيها ا فرع اخر لو قال يا طالق انت طالق ثلاثا-------------------------------------------------- بقوله يا طالق وعاد الاستثناء الي قوله انت طالق ثلاثا لان الاستثناء يعود الي ما اوقع لا الي الاسماء المشتقة ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	5831	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms4989	true	7203962991176702722	142	204	721	1041	1545	300	انت طالق ثلاثا--------- ان شاء الله لم يقع شء والثلاث تقع تفسيرا لمصدر يضمنه الطلاق وهو متعلق الاستثناء فالوجه عندنا صحة الاستثناء وانتفاء الطلاق وقد وجدت ----------------------------------------------------------------------------------------هذا في مرامز المحققين ولو -----------------------------------------------------------------------قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله انصرف الاستثناء الي الثلاث ووقعت طلقة بقوله يا طالق وهذا بين 9183 ولو -------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	4989	-5402103097364460918	119	54.0	91	567	20.987653732299805	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5673	false	-1438326136527425280	36	125	205	680	1598	300	حضنا فان كذب-ن لم تطلق واحدة منهن لان طلاقها بحيض ضراءرها لا بحيضها وان -----------------------------------------------------صدق واحدة منهن وكذبت الباقيات طلقت كل واحدة من المكذبات الثلاث واحدة واحدة لانه قد صدق عليها واحدة ولا تطلق المصد----------------------------------------------قة لان -كل واحدة م---ن ضراءرها مكذبة ولو صدق اثنتين وكذب اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلق-------تين لانه صدقها عليها ضرتين وطلقت -كل واحدة من--------- المصدقتين طلقة واحدة لانه قد صدق عليها ضرة واحدة ولو صدق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذب-------------ة ثلاثا لانه قد صدق---- عليها---------- ثلاث ضراءر وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين	5673	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5034	true	-4441612415749899213	94	181	479	957	1611	300	حضنا -ان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا لان لكل واحدة منهن ثلاث صاحبات فتاتيها ثلاث طلقات من جهاتهن وان صدق واحدة طلقت صواحباتها طلقة طلقة بلا مزيد ولم ت-------------------------------------------------------طلق المصدقة وان صدق ثنتين طلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لها صاحبة مصدقة فتاتيها م------------------ن جهة صاحبتها طلقة ------وطلقت المكدبتان طلقتين طلقت-----------------------ين --لان لكل واحدة منهما صاحبتين مصدقتين وان ص---------------------------------------دق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا اذ لها ثلاث- صاحبات مصدقات فتاتيها من جهاتهن ثلاث طلقات وتطلق كل واحدة من المصدقات طلقتين	5034	-5402103097364460918	210	201.5	162	623	33.70786666870117	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5757	false	8629308225505065889	210	262	990	1240	1440	300	الطلاق وعلي هذا لو قا---ل ان ظاهرت من-------------ك فانت طالق قبله- ثلاثا فظاهر لا----------------------------------------------------------------------------------------- يصح خلافا لابن سريج ولو كان له عبد وزوجة فقال ل----ها مهما دخلت الدار وانت زوجتي فعبدي حر قبل دخولك وقال لعبده مهما دخلت الدار وانت عبدي فزوجتي طالق قبل دخولك ثم دخلا معا لم تطلق------- ولم يعتق	5757	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5038	true	-6859288847795878070	125	192	633	977	1500	300	الطلاق قبلهما ومن المساءل ان يقول للرجعية ان راجعتك فانت طالق قبلها ثلاثا ف-----لا يصح الرجعة عند ابن الحداد للدور ويصح عند ابي زيد حتي لا يءدي الي حسم التصرف ومن الصور ان يكون للرجل ا---مراة و----------عبد -----فيقول لامراته مهما دخلت الدار وانت زوجتي فعبدي حر قبل دخولك وقال لعبده مهما دخلت الدار وانت عبدي فزوجتي طالق قبل دخولك ثم دخلا معا لم تطلق المراة ولم يعتق	5038	-5402103097364460918	189	292.5	149	367	51.49863815307617	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5752	false	2999828384381869506	112	141	615	759	1483	300	فرع اخر لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها يقع- ثلاث تطليقات لوجود جميع الصفات	5752	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5042	true	-4968729862831395945	209	236	1128	1263	1596	300	فهو كما لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها طلقت ثلاثا لاجتما----------ع الصفات	5042	-5402103097364460918	118	216.0	92	145	81.37931060791016	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5885	false	6021137423568164371	223	286	1075	1380	1440	300	لو قال والله لا اجامعك في دبرك فهو محسن اذ--------------ا قال والله لا اجامعك في دبرك لا يكون موليا ويكون ومحسنا بهذه اليمين لان عليه ان يمتنع------------------------------------------------------------------------------------------- منه وهكذا لو قال والله لا اجامعك في الموضع المكروه وحكي عن مالك انه مولي وهو غلط عليه لان الصحيح انه رجع عن اباحه اتيان النساء في ادبارهن مسالة قال ولو قال والله لا اقربك خمسة	5885	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5120	true	-4298945672125980586	236	294	1321	1594	1622	300	لو قال والله لا اجامعك في دبرك فهو محسن الي اخره وهذا كما قال لانه عقد اليمي---------------------------------------------------ن علي ما هو ممنوع محرم فقد وافقت اليمين موجب الشرع وكذلك لو قال والله لا اجامعك في حيضك او نفاسك فالذي صدر منه ليس ايلاء لانه حلف علي الامتناع مما هو ممنوع شرعا فصل ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ولو قال والله لا اقربك خمسة	5120	-5402103097364460918	99	113.0	74	410	24.14634132385254	18	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5954	false	-471466982887544638	216	241	1042	1165	1472	300	قال ويلزم الحنث بالظهار كما يلزم بالطلاق اراد به ان--- الظهار يصح ---تعليقه بصفة مث----------------ل ان يقول لها ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي	5954	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5186	true	8377247934071940306	207	231	1097	1230	1605	300	قال ويلزم الحنث بالظهار كما يلزم بالطلاق الي اخره 9512 الظهار قابل التعليق بالصفات والاخطار فاذا قال------------ ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي	5186	-5402103097364460918	89	136.0	72	145	61.379310607910156	15	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6812	false	-3156625819929437381	10	134	55	701	1432	300	عليه ما ذكر الشافعي من خبر السوداء وتمامه ---ما روي ان عقبة بن الحارث تزوج بام يحيي بنت ابي اهاب بن عمر- فجرت بينها وبين امراة سوداء في جوارها خصومة فاشاعات السوداء الخبر في الجيران اني ارضعتها وزوجها فسمعه عقبة بن الحارث فساءه ذلك فسال اهله واهلها فقالوا لا نعلم انها ارضعتك وذلك بمكة فركب الي المدينة وقال يا رسول الله اني تزوجت بابنة ابي اهاب فزع--------مت امراة سوداء انها ارضعتني واياها فوالله ما ارضعتني ولا اخبرتني قبل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعادها فقال له في الثالثة او الرابعة كيف وقد زعمت السوداء انها ارضعتكما وروي انه قال كيف وقد قيل فطلقها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي------------------------------------------------------------------- اعراض رسول الله صلي الله عليه وسلم	6812	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5552	true	7620486010026163893	38	165	204	887	1558	300	عظيم واستدل الشافعي علي تاكيد الامر بالتورع بما روي ان رجلا ----------تزوج با-------بنة ابي اهاب بن عزيز فجرت بينها وبين امراة سوداء في جوارها خصومة فاشاع-ت السوداء الخبر في الجيران اني ارضعتها وزوجها فسمعه الرجل و---------ساءه ذلك فسال اهله واهلها فقالوا لا نعلم انها ارضعتك وذلك بمكة فركب الي المدينة وقال يا رسول الله اني تزوجت بابنة ابي اهاب بن عزيز وزعمت امراة سوداء انها ارضعتني واياها فوالله ما ارضعتني ولا اخبرتني قبل ذلك فاعرض---------- عنه صلي الله عليه وسلم فاعادها فقال ف---ي الثالثة او الرابعة كيف وقد زعمت السوداء انها ارضعتكما وفي رواية فكيف --وقد قيل فطلقها بين يدي رسول الله صلي الله عليه ونكحت زوجا غيره والحديث دل علي فواءد احداها ان الرضاع لا يثبت بالامكان والدليل عليه اعراض رسول الله صلي الله عليه وسلم	5552	-5402103097364460918	527	924.0	425	725	72.68965148925781	88	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6817	false	5251126032280921813	230	276	1192	1404	1518	300	رجلا جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ق 177 ب فقال يا رسول الله معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال معي اخر فقال انفقه علي اهلك فقال معي اخر فقال انفقه علي خادمك فقال معي اخر فقال	6817	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5555	true	-4153963451832679927	221	256	1156	1321	1531	300	رجل----- الي رسول الله صلي الله عليه و-------------قال يا رسول الله معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه ---------------------------------علي اهلك فقال معي اخر فقال انفقه علي خادمك فقال معي اخر فقال	5555	-5402103097364460918	156	281.0	122	216	72.22222137451172	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6817	false	5251126032280921813	192	276	1002	1404	1518	300	تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة وقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق قدر طه اي ضيق واما السنة فما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ق 177 ب فقال يا رسول الله معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال معي اخر فقال انفقه علي اهلك فقال معي اخر فقال انفقه علي خادمك فقال معي اخر فقال	6817	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5629	true	8238561753547812042	208	261	1082	1347	1525	300	تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ---------------------معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال معي اخر فقال انفقه علي اهلك فقال معي اخر فقال انفقه علي خادمك فقال معي اخر فقال	5629	-5402103097364460918	251	455.0	200	406	61.82265853881836	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	5	42	22	202	1602	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيل--------ا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وروي عن النبي صلي الله	6933	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5681	true	2376687399193855777	196	239	1005	1214	1538	300	صلي الله عليه وسلم العمد قود وقال عليه السلام ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ---ثم لما ذكر رضي الله	5681	-5402103097364460918	160	274.5	126	212	75.47169494628906	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	false	2730919862659196852	106	139	539	701	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------- ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده--- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7023	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5681	true	2376687399193855777	196	234	1005	1194	1538	300	صلي الله عليه وسلم العمد قود وقال عليه السلام ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5681	-5402103097364460918	154	275.5	122	193	79.7927474975586	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	false	-6537099087826349796	39	71	222	380	1579	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده--- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5681	true	2376687399193855777	196	234	1005	1194	1538	300	صلي الله عليه وسلم العمد قود وقال عليه السلام ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5681	-5402103097364460918	154	282.0	122	189	81.48148345947266	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	4	41	16	197	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وروي عن النبي صلي	6933	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	202	848	1031	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فمذهبنا ان ولي ---	5770	-5402103097364460918	162	307.0	128	186	87.09677124023438	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	false	2730919862659196852	101	139	517	701	1536	300	رضي الله عنه ان- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7023	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	161	199	831	1016	1536	300	رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5770	-5402103097364460918	173	312.0	137	194	89.17525482177734	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	false	-6537099087826349796	38	77	217	414	1579	300	الله- صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فجعل الولي مخيرا بي-----------ن القود و-----الدية	7024	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	208	848	1066	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فمذهبنا ان ولي الدم بالخيار بين القصاص وبين الدية	5770	-5402103097364460918	171	295.0	136	223	76.6816177368164	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7118	false	-7283179499672930651	193	233	1032	1228	1573	300	قال الشافعي رضي الله عنه--------------------- فان قال الجاني جنيت عليه وهو موجوء وقال المجني عليه بل صحيح فالقول قول المجني عليه مع يمينه لان هذا يغيب عن ابصار الناس ولا يجوز كشفه لهم قال في الحاوي------------------ اذا اختلف في سلامة	7118	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms5850	true	-3875374495230048722	253	297	1348	1580	1599	300	قال الشافعي علي اثر الكلام في الذكر والانثيين فان قال الجاني جنيت عليه وهو موجوء وقال المجني عليه بل صحيح فالقول قول المجني عليه مع يمينه لان هذا يغيب عن ابصار الناس والموجوء هو المرضوض والوجا في الانثيين رضهما وهذا اذا خلا-ف في صفة --	5850	-5402103097364460918	151	252.5	118	235	64.25531768798828	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8203	false	1020860236927142180	48	129	235	654	1528	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا انظر الي دعوي الميت قال الحاوي وهذا ردا ----علي مالك حيث جع-----------------------------------------------------------------------------------------ل قول القتيل دية عند فلان لوثا وليس بلوث الشافعي لما قدمناه من الدليل فاثبت مالك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوث في--ما نفياه ونفي----------------------------------- اللوث عما اثبتناه وحكم بالقسامة ولم يحكم باللوث الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة فلم ينفذ من مخالفة قضاءه مع اعترافه بصحة نقله وهذا وهم لا يجوز مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولورثه القتيل ان يقسموا وان كانوا غيبا	8203	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6118	true	5888696899460984741	102	199	536	1025	1514	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا انظر الي دعوي الميت الي اخره اراد بذلك الرد علي مالك فانه قال لو وجدنا جريحا متشحطا في الدم مشرفا علي الهلاك فقال خذوا فلانا بدمي فانه قاتلي قال يقبل قول-----------------------------------------------------ه ويءخذ ذ-----------لك الشخص بقوله ونحكم عليه بالدم فانه لا يكذب في هذه الحالة وهذا كلام عري عن الاحاطة بقواعد الشرع فان الكذب ممكن والحكم علي الغير بالدعوي المجردة محال ولو كان يقول هذا لوث فيقسم الولي لكان امثل علي انه لو قتل به فهو باطل فان اللوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يثبت بالدعوي 10905 ثم قال---------- ولورثة القتيل ان يقسموا وان كانوا غيبا	6118	-5402103097364460918	130	154.0	101	711	18.284107208251953	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8230	false	-2307501710721513335	178	213	915	1083	1525	300	باب ما يسقط القسامة من الاختلاف او لا يسقطها مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو ادعي احد الابنين علي رجل من اهل هذه المحلة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل اباه-- وحده وقال ال-------------------------------------------------------------------------اخر وهو عدل ما قتله	8230	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6148	true	5458164174916243947	10	123	53	639	1547	300	باب ما يسقط القسام-------------------------------ة قال الشافعي رضي الله عنه ولو ادعي احد الابنين علي رجل من اهل هذه المحلة الي اخره 10947 مضمون الباب ليس يفي بترجمته فان ما يسقط القسامة كثير وقد تقدم فيما نفينا واثبتنا معظم ما يءثر في القسامة ومقصود الباب اصل واحد وهو بيان الحكم في تكاذب الوليين او الاولياء في ظهور اللوث بالجهات التي ذكرناها وانه هل يءثر في ابطال القسامة عذا غرض الباب ثم تمام بيانه يقتضي تفريع مساءل الصورة الاولي التي ذكرناها ان القتيل اذا خلف ابنين او اخوين فقال احدهما ان فلانا قتل موروثي وحده وقال الاخر ما قتله فلان هذا هذا تكاذبهما وقد قيد الشافعي كلامه بلفظ فقال وقال الاخر وهو عدل ما قتله	6148	-5402103097364460918	131	220.5	102	617	21.231765747070312	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7535	false	-2394819953442705751	208	267	983	1259	1438	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا بعض اصحابنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق --------------اذا سرق فاقطعوا -يده ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	7535	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6281	true	262074875485325548	172	237	872	1206	1550	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة قال الشافعي------------- اخبرنا بعض اصحابنا الي اخره 11128 مذهب الشافعي ان اليدين والرجلين مستوفاة في كرات السرقة علي ما سنذكر تفصيل استيفاءها والاصل في ذلك ما رواه الشافعي باسناده عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من ---سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	6281	-5402103097364460918	164	155.0	128	435	37.701148986816406	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7592	false	-7100112402159887966	0	43	0	219	1498	300	حد الخمر ومن يموت من ضرب قال اخبرنا الثقة عن معمر بن الزهري عن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب----- فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه من التراب ثم قال نكتوه	7592	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6331	true	-1320323986664927721	81	121	416	630	1508	300	حد الخمر ومن يموت من ضرب الامام 11206 حقنا ان نصدر هذا الباب باحاديث واثار ثم ننزل المذهب عليها روي انه------- صلي الله عليه وسلم اتي بسكران فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه--- التراب ثم قال بكتوه	6331	-5402103097364460918	131	202.0	106	224	58.48214340209961	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7593	false	-7904434816732703169	183	243	919	1200	1493	300	علي رضي الله عنهانه قال ما من صاحب حد اقيم عليه---- فيموت فاجد في نفسي منه شيءا------ الحق -----الا شارب الخمر فانه شء رايناه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن مات منه فديته اما -----------------قال في بيت المال واما علي عاقلة الامام الشك من الشافعي وروي انه قال الا حد شارب الخمر فان النبي صلي الله عليه وسلم	7593	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6331	true	-1320323986664927721	220	276	1126	1389	1508	300	علي عاد الي اربعين وقال ليس ا------حد اقيم عليه حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا من ان الحق قتله الا شارب الخمر فانه شء رايناه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن مات منه فالدية علي عاقلة الامام او قال في بيت المال ف---------------------الشك من الشافعي وروي ان رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم	6331	-5402103097364460918	198	304.5	155	313	63.258785247802734	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7666	false	6703598210707391647	209	264	1058	1317	1484	300	و---روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرض الناس في بعض الغزوات علي القتال فقال رجل يقال له عمير بخ بخ------------------------------------------------------------------------ ليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هءلاء قال لا يقصد ان ي----------------------نغمس في العدو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا جبريل عليه السلام يقول الا -------ان يكون عليك دين	7666	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6383	true	2432381662504700954	153	223	777	1124	1524	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال في معركة---------- القتال يوما من وضع سيفه في هءلاء مقبلا غير مدبر حتي قتل فله الجنة فقال بعض الانصار وكانت بيده تمرات ياكلها ليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هءلاء ورمي بالتمرات واخترط سيفه وكسر غمده وانغمس في العدو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يكون عليك دين	6383	-5402103097364460918	173	247.0	133	363	47.65840148925781	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7672	false	2543148065468914197	153	180	753	879	1456	300	قال ويتوفي في الحرب قتل ابيه قد ذكرنا هذه المسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد منع النبي------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------ابا بكر من قتل ابنه عبد الرحمن وروي ان عبد	7672	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6401	true	4971741376695399912	23	79	128	408	1538	300	قال ويتوفي في الحرب قتل ابيه الي اخره 11358 يكره للغازي ان يقتل ذا الرحم فصاعدا وتتاكد الكراهية اذا انضم الي الرحم المحرمية وتزداد تاكدا كلما ازداد المقتول قربا وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ابا حذيفة عن قتل ابيه عتبة ونهي ابا بكر عن قتل ابنه عبد الرحمن وروي ان عبد	6401	-5402103097364460918	99	138.5	74	280	35.35714340209961	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7675	false	-1985354398449349085	67	166	315	809	1493	300	وواسع للامام ان ياذن للمشرك ان يغزو معه ا-----------------------------------------------------------علم انه جوز للامام ان يستعين بالمشركين علي قتال اهل الحرب بشرطين احدهما ان يكون بالمسلمين قلة وفي المشركين كثرة والثاني ان يكون المستعان به حسن الراي ويءمن شر---------------------------------------------------------------------------------------هم والدليل علي هذا ما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع بعد بدر ورضخ لهم وشهد صفوان--------------------------- حنينا بعد الفتح وصفوان بعد مشرك وروي عن سعد بن مالك رضي الله عنه انه غزا بقوم من اليهود ورضخ لهم فان قيل روي ابو حميد الساعدي رضي ا---لله عنه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	7675	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6403	true	7512771322764279020	125	208	624	1059	1509	300	وواسع للامام ان ياذن للمشرك ان يغزو الي اخره للامام ان يستعين بطاءفة من الكفار علي مقاتلة طاءفة اذا علم انهم لو غدروا وانحازوا الي الكفار لكان ل--------------------------------------لمسلمين استقلال بمقاومت-----------------------------------------------------هم وان كانوا بحيث لو انضموا الي الذين يقصدهم لعسرت مقاومة الفءتين فلا ينبغي ان يستعين بهم و---------------قد روي---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع في بعض الغزوات واستعان بصفوان وما كان اسلم بعد في غزوة حنين-------------------------------------------------------------------------------------------- فان---------------- قيل اليس روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	6403	-5402103097364460918	166	161.0	128	671	24.739194869995117	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	false	-6111605055612788457	56	161	294	808	1549	300	جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال الشافعي اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث----- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني ار--ي ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه و----لا اسلم حتي	7810	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6488	true	-2674558080515912982	187	238	995	1250	1606	300	جرير بن عبد الله البجلي وهي اصح الروايات في سواد العراق --------------------------------------------------------------------قال كانت بجيلة ربع الناس فاصاب-هم ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين او اربع سنين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم و---ما قسم لكم الحديث وروي ان ام كرز ----------------------------------------------------------------------------------------قالت ان ابي-- شهد---- القادسية وثبت سهمه واني لا ارضي حتي	6488	-5402103097364460918	188	258.0	148	525	35.80952453613281	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7832	false	5514397159320561834	13	119	72	608	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها ومعني زويت اي جمعت فصل------------------------------------------ واما السنة فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمخبران احدهما رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هرير-ة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله والثاني ما ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلمكتب الي كسري يدعوه الي الاسلام------------------------------------------ فلما وصل----------------------------------------- كتاب----ه اليه مزقه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ت-----------------------------مزق ملكه وكتب الي	7832	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6495	true	3275418067573320826	135	249	747	1318	1578	300	ال-له صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقيل ينتجز هذا الوعد عند نزول عيسي عليه السلام وقصة نزوله مشهورة واما الاخبار التي جمعها---------------------------------------- الش-------------------------------------------------افعي فهي ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله و------كتب رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- الي كسري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس فلما بلغه الكتاب قال عبدي يقدم اسمه علي اسمي ومزق كتاب رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزق ملكه وكتب الي	6495	-5402103097364460918	332	480.0	259	697	47.632713317871094	58	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2238	false	3664535259466568246	59	93	298	472	1519	300	ام كرز----------- قالت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم اساله عن لحوم الهد--ي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاه لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكناتها قال	2238	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6654	true	5030021693680267755	147	184	845	1036	1624	300	ام كرز وتكلم عليه قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله عن لحوم الاضاحي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكناتها وفي	6654	-5402103097364460918	163	294.5	129	191	85.34031677246094	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6255	false	8480810669164489005	26	120	148	580	1475	300	قال ولو حلف لا ياكل لحما فاكل شحما الفصل الاصل في هذا ان كل ما انفرد عن غيره باسمه ففي حكم الحنث ينفرد فاذا قال لا اكل لحما فاك----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحم الاحمر -------------او اللحم السمين الذي علي الظهر او الحشو حنث لانه لحم سمين ولو اكل من شحم البطن لم يحنث وحكي عن مالك انه قال يحنث وهذا خطا لانه لا يسمي لحما عرفا وعادة فهو كما لو حلف لا ياكل الشحم لم يحنث باكل اللحم بالاجماع فرع لو حلف لا ياكل لحما فاكل القلب او الكبد او الطحال لا يحنث وقال ابو حنيفة يحنث	6255	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6800	true	7952331508571884817	147	205	739	1016	1479	300	قال ولو حلف لا ياكل لحما فاكل شحما ال---------------------------------ي اخره 11813 اذا حلف لا ي--------------------اكل لحما لم يحنث باكل الشحم نعني ما علي الثرب والمعي والكلي ولا نعني سمن اللحم ولو حلف لا ياكل الشحم لم يحنث باكل اللحم الاحمر ولو حلف لا ياكل اللحم فاكل الالية ففي المسالة وجهان احدهما------------------------------------------------------ ا-----------------------نه لا يحنث-------------------- ---------------------كما لا يحنث باكل -------------------------------------------------------------------------------------------------	6800	-5402103097364460918	107	91.0	77	545	19.633028030395508	15	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6379	false	-2734691224116595289	193	293	968	1447	1479	300	قال ومعقول في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحكم الحاكم ولا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان جملة هذا ان يكره للقاضي ان يقضي في حال الغضب لما روي-------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكرة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وروي ان ابا بكرة رضي الله عنهكتب الي ابنه وهو علي سجستان ان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكر الخبر وروي ابو سعيد الخدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقضي القاضي الا وهو شبعان	6379	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6856	true	6777384485478076355	23	91	131	456	1502	300	قال ومعقول في قول رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م -لا يقضي القاضي الخبر--------------------------------------------------------------- روي الشافعي رضي الله عنه باسناده عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان او قال لا يحكم الحاكم شك الشافعي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقضي القاضي الا وهو شبعان	6856	-5402103097364460918	237	372.0	185	527	44.97153854370117	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8098	false	-8639419610296260849	1	71	5	368	1545	300	باب عدة الشهود وحيث لا يجوز فيه شهادة النساء مسالة قال دل---- كتاب الله تعالي ع------لي ان لا يجوز في الزنا 107 ب اقل من اربعة قد ذكرنا ان الحقوق ضربان مجمل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الان في شرحها وتفسيرها فالزنا لا يثبت الا باربعة شهود علي اي صفة كان لقوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم النور الاية وقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور الاية وقال	8098	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms6954	true	7763286279730524885	35	112	184	586	1537	300	باب عدة الشهود وحيث لا يجوز---------- النساء------ قال الشافعي رضي الله عنه دل الله علي ان لا يجوز في الزنا------ اقل من اربعة الي اخره 12031 قال الاءمة القضايا علي خمسة اضرب المرتبة العليا منها يشترط فيها البينة الكاملة وهي اربعة من الشهود الذكور وهي الزنا واللواط في معناه اذا اوجبنا الحد فيه وان لم نوجب علي قول بعيدفهل يشترط في ثبوته الاربعة علي قولين قدمنا ذكرهما قال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور------ وقال	6954	-5402103097364460918	134	48.5	104	592	22.635135650634766	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8376	false	4471501915080536210	67	102	377	546	1642	300	ولو شهد اثنان انه سرق ثوب كذا------------------------------------------------------- وقيمته ربع دينار وشهد اخران انه سرق ذلك الثوب بعينه وان قيمته اقل من ربع دينار فلا --قطع وهذ------------------------------------------------------------------ا من اقوي ما تدرا به الحدود وتاخذه ب----------------------اقل القيمتين	8376	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7050	true	2379795998249815513	152	217	828	1142	1587	300	ولو شهد اثنان انه سرق ثوب كذا الي اخره صورة المسالة ان يشهد اثنان انه سرق ثوبا وصفاه وقيمته ربع دينار وشهد اخران انه سرق ذلك الءوب بعينه وان قيمته اقل من ربع دينار اما القطع فلا يجب فان ما جري من اختلاف البينتين في ان قيمة المسروق هل بلغت نصابا من اقوي ما تدرا به الحدود واما الغرم فلا يثبت عندنا الا اقل القيمتين	7050	-5402103097364460918	156	235.5	122	314	49.6815299987793	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8402	false	-4058334679578632491	65	103	353	553	1609	300	باب الشهادة ف-ي الوصية مسالة قال الشافعي رحمه الل----ه ولو شهد اجبنيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في الاثنين فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه	8402	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7062	true	6209927375275571033	158	195	789	980	1500	300	باب الشهادة علي الوصي------ة قال الشافعي رضي- الله عنه ولو شهد اجنبيان----- ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في وصيته-- فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه	7062	-5402103097364460918	176	305.5	140	205	85.8536605834961	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8402	false	-4058334679578632491	75	104	407	557	1609	300	شهد اجبنيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في الاثنين فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه---- قال	8402	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7067	true	2602570902801453422	124	152	664	803	1587	300	شهد اجنبيان----- ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد كيره انه اعتقه وهو الثلث في وصيته ----------عتق من كل واحد منهما نصفه فمن قال	7067	-5402103097364460918	126	223.0	100	154	81.81818389892578	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8472	false	-1370674236424327786	64	88	341	451	1526	300	باب الدعوي في وقت قبل وقت مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واذا كان العبد في يد -رجل فاقام رجل بينة ان---ه منذ سن-ين	8472	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7123	true	-7142814327350642866	154	178	786	895	1576	300	باب الدعوي في وقت قبل وقت------ قال الشافعي رضي الله عنه واذا كان العبد في يدي رجل فاقام رجل بينة انه له منذ سنتين	7123	-5402103097364460918	103	184.5	81	115	89.56521606445312	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4688	false	7843630467653745167	44	159	214	788	1560	300	باب في عتق العبيد لا يخرجون من الثلث مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو اعتق رجل ستة مملوكين له عند الموت لا مال له غيرهم جزءوا ثلاثة اجزاء واقرع بينهم كما اقرع النبي صلي الله عليه وسلم في مثلهم واعتق اثنين ثلث الميت وارق اربعة للوارث وهكذا كل ما لم يحتمل الثلث اقرع بينهم ولا سعاية لان في اقراع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وفي قوله ان كان معسرا فقد عتق منه ما عتق ابطالا للسعاية من حديثين ثابتين وحديث سعيد بن ابي عروبة في السعاية ضعيف وخالفه شعبه وهشام جميعا ولم يذكروا فيه استسعاء وهما احفظ منه قال الماوردي اذا اعتق في مرض موته عبيدا لا يملك غي--رهم ولم يمض الورثة	4688	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7193	true	-2474605399128890678	50	109	240	529	1524	300	باب في عتق العبيد لا يخرجون من الثلث قال--------------------------- ولو اعتق رجل ستة مملوكين الي اخره 12365 انما فرض الشافعي الكلا------------------------------------------------------م في ستة مملوكين تيمنا بفرض المسالة في مورد خبر---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما رواه عمران بن حصين في ال---------------------------------------------------حديث المشهور وغرض الباب ان من ا---------------------------------------------------------------------------------------عتق في مرض موته عبيدا لا مال له غيرهم ورد---- الورثة	7193	-5402103097364460918	153	145.0	114	576	26.5625	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4751	false	3921793689808656408	181	203	884	971	1517	300	انت حر بعد موتي او انت محرر بعد موتي او عتيق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبرتك او انت مدبر او اذا مت فانت حر او	4751	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7258	true	-7394502017724280895	109	189	620	1016	1625	300	انت حر بعد موتي او انت --حر دبر موتي وهذا اللفظ شاءع في اللسان في ارادة ذلك فما زالت العرب تعرف التدبير وتنطق به وتعتاده والتدبير في الامر هو النظر في عواقبه وادباره وما يفضي اليه منتهاه واصل التدبير متفق عليه والذي يجب تقعيده في صدر الكتاب بيان اللفظ ثم بيان حكمه علي الجملة ثم بيان حقيقته اذا اضيف الي عقود العتاقة 12452 فاما الكلام في اللفظ فاذا قال لعبده دبرتك او انت مدبر او اذا مت فانت حر او	7258	-5402103097364460918	71	99.0	51	398	17.839195251464844	17	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4799	false	4109111409187810908	217	243	1176	1309	1608	300	قال ولا باس ان يكاتبه علي خدمة شهر ودينار بعد الشهر الفصل--------- صورة المسالة ان يكاتب عبدا علي ان يخدمه شهرا ويءدي---------- ديناراه بعد الشهر واراد	4799	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7288	true	-3794644153590763682	272	299	1469	1604	1607	300	قال ولا باس ان يكاتبه علي خدمة شهر ودينار بعد الشهر الي اخره 12493 صورة المسالة ان يكاتب عبده علي ان يخدمه شهرا ويءدي بعد الشهر دينارا -----------------	7288	-5402103097364460918	111	190.5	89	152	73.02631378173828	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4804	false	4038040447608447594	194	266	980	1320	1480	300	قال ولو كاتبه علي ماءة دينار يءديها اليه في عشر سنين كان النجم مجهولا لا يدري في اولها او اخرها وقد ذكرنا هذه المسالة قال المزني وكذلك لو قال تءدي اليه في كل سنة عشرة مجهولة ايضا لانه لا يدري في او----------ل كل سنة او في اخرها حتي يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل في انقضاء كل سنة عشرة مسالة قال ولو كاتب ثلاثة كتابة واحدة الفصل اذا كاتب الرجل ثل-------------------------------اثة اعبد او اربعة علي عوض ---------واحد	4804	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7292	true	8000296764545743093	60	136	326	717	1578	300	قال ولو كاتبه علي ماءة دينار يءديها----- في عشر سنين الي اخره الكتابة فاسدة علي-------------------------- هذه الصفة لان محل الانجم مجهول فينبغي ان يبين وقت حل--------------------------------------ول كل نجم من كل سنة وال--------------قول في اعلام الاجال ابتداء وانتهاء مذكور في كتاب السلم وغيره فلسنا لاعادة صور الوفاق والخلاف منهما في النفي وال------اثبات فصل قال ولو كاتب ثلاثة كتابة واحدة علي ماءة منجمة الي اخره 12496 صورة المسالة ان يكاتب ثلاثة -----او اربعة من عبيده علي مال واحد	7292	-5402103097364460918	134	132.5	101	485	27.62886619567871	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4891	false	2136531652677852951	93	134	458	653	1460	300	المال وروي انه قال لعمر ا-----نه يريد ان اموت فياخذ مالي وولدي فقال له عمر تاخذه او اضعه في بيت المال فاخذه انس وعتق سيرين ومعني قول عمر اضعه في بيت المال اي احفظه عليك---------------- ولم يرد انه يصير مالا للمسلمين	4891	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7316	true	4820403896571684000	4	46	16	222	1468	300	المحل فر---فعه -الي عمر وقال انه يريد ان اموت فياخذ مالي وولدي فقال ---عمر تاخذه او اضعه في بيت المال فاخذه انس وعتق سيرين ومعني قول عمر اضعه في بيت المال--- احفظه عليك واقبضه عنك قهرا ولم يرد انه يصير مالا للمسلمين	7316	-5402103097364460918	178	313.0	141	216	82.40740966796875	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4831	false	-1666497421649181842	218	261	1066	1284	1483	300	قال ويجبر السيد علي ان يضع من كتابته شيءا ---------------------------------------------------------------------الايتاء في الكتابة واجب عندنا وهو ان يحط السيد من مكاتبه شيءا من مال الكتابة اورد عليه منه وقال ابو حنيفة ومالك والثوري هو مستحب غير واجب ودليلنا--- قوله تعالي واتوهم من مال الله	4831	4069354553461742336	Shamela0009851-ara1.ms7318	true	-5620925588835687269	28	66	149	348	1549	300	قال ويجبر السيد علي ان يضع من كتابته شيءا الي اخره 12531 مذهب الشافعي انه يجب علي المولي ان يءتي المكاتب شيءا فالايتاء مستحق----------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة-------------- هو مستحب ومعتمد الشافعي ظاهر قوله تعالي واتوهم من مال الله	7318	-5402103097364460918	106	160.5	83	290	36.55172348022461	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009851-ara1