id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1606	false	601201739460696086	78	124	366	577	1438	300	عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلامي قال للنبي صلي الله عليه وسلم 307 ا4 يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال صم ان شءت وا-طر ان شءت وروي---------------------------------------------- عن ا-نس قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1606	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0166	true	-5390504531828268250	146	199	724	968	1460	300	عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو سال ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال-- يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر -قال صم ان شءت وافطر ان شءت وروي البخاري في تاريخه باسناده عن محمد بن حمزة هذا عن ابيه قال ك---نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-2625221740448864004	184	320.5	141	259	71.04247283935547	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5392	false	853945483722553101	197	276	1033	1405	1525	300	انها قالت كان عبدا وعن ا-------------------------بن عباس ان---------ه كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب-- من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله بامرك- قال انما انا شفيع قالت فلا حاجة لي فيه وعن ا-------بن ---------عمر رضي الله عنهما انه	5392	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0462	true	-6401243122812027407	135	212	654	1026	1458	300	------انه كان عبدا وفي صحيح البخاري عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- الا تعجبون من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه ق------------------الت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت -لا حاجة لي فيه 599 المغيرة بن شعبة الصحابي رضي الله تعالي عنه	462	-2625221740448864004	285	447.5	219	430	66.27906799316406	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7307	false	4201928996294336424	183	248	913	1233	1502	300	صلي الله عليه وسلم ما ابطل جهاده ولم ينقل انه قضي بالدية في ماله ولا عاقلته وهذا وان كان- في العمد ففيه دليل علي الخطا ويدل عليه ما روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليه وقالوا قد ابطل جهاده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مات مجاهدا	7307	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0665	true	6552267167201174418	98	158	492	786	1483	300	صلي الله عليه وسلم وهو صبي لم يبلغ فكيف يحتمل ان يكون --------له ولد والله اعلم 1109 قوله في المهذب في باب العاقلة--------------------- ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف عليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليه وقالوا قد -بطل جهاده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل مات مجاهدا	665	-2625221740448864004	224	362.0	176	324	69.13580322265625	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms2744	false	-1430819949647570360	95	127	464	624	1448	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان وروي عن بيع الاربون وروي عن بيع المكان وقال مالك رحمه الله هو ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة ثم يقول ------------------------------------------اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيتك دينارا	2744	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0725	true	-2179653581438009580	47	161	253	806	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان وروي عن بيع الا-------------------ربون -قال مالك و---------هو ان يشتري الرجل العبد او-يتكاري الدابة ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان رجعت عن البيع فما اعطيتك لك وهذا بيع باطل للنهي عنه وللشرط فيه ولان معني القمار قد تضمنه والله تعالي اعلم هذا ما ذكره في الحاوي وهذا الحديث رويناه في موطا مالك رضي الله عنه عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان قال مالك وذكر فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او تكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه انا اعطي-ك دينارا	725	-2625221740448864004	125	219.0	100	584	21.404109954833984	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3236	false	-3397338565850619943	114	157	550	763	1513	300	قوله يهذي قيل---------- انه زيادة ذكرها المزني لغوا وقيل له---- فاءدة وذلك ان المبرسم يهذي في اول برسامه مع قوة جسمه فاذا تطاول به اضعف جسمه فلا يهذي فابطل ضمانه في الحالة التي يهذي فيها لينبه علي بطلانه في الحالة التي ---هي اغلظ	3236	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0745	true	-8724742040127548666	193	234	1083	1295	1672	303	قوله يهذي جوابان احدهما انه زيادة ذكرها المزني لغوا والثاني لها فاءدة وذلك ان المبرسم يهذي في اول برسامه ل--قوة جسمه فاذا طا--ل به اضعف جسمه فلم يهذ- فابطل ضمانه في الحالة التي هو-- فيها صاحب- قوة ---------فالحال- التي دونها اولي	745	-2625221740448864004	170	258.5	131	230	73.91304016113281	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7890	false	-8421438156022490110	222	277	1110	1382	1504	300	وحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار ع---------------لي ثلا-------------------------------------------------------------------------------ثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي -سعة اميال--------------- ومن طريق الطاءف علي عرفة- من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن ط--------------ريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال	7890	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0805	true	-9183689675506269660	65	203	346	1061	1555	301	فحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار بكسر النون وهو علي ثلاثة اميال وحده من طريق اليمن طرف اضاه لبن بكسر اللام واسكان الباء الموحدة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل المقطع علي-سبعة اميال ايضا قال الازرقي سمي جبل المقطع لانهم قطعوا منه احجار الكعبة في زمن ابن الزبير وقيل انما سمي المقطع لانهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا من الحرم علقوا في رقاب ابلهم من قشور شجر الحرم وان كان رجلا علق في رقبته فامنوا به حيث توجهوا وقالوا هءلاء وفد الله تعالي اعظاما للحرم واذا رجعوا دخلوا الحرم قطعوا ذلك هنالك فسمي المقطع ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال عشرة الا واحدا ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال عشر الا ثلاثة ومن طريق جدة منقطع الاعشاش عليعش-رة اميال	805	-2625221740448864004	246	423.5	195	717	34.30962371826172	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms1732	false	7815109407181514288	155	182	752	876	1433	300	لا يبقي احد من الناس يستطيع الحج فلا يحج حتي لا يكون صرورة في الاسلام وقيل معنا-------------------------------------------------------------------ه ان الصرورة اذا شرع في الحج من غير- صار الحج	1732	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms0903	true	3755953890783397920	0	42	0	192	1610	303	لا يبقي احد من الناس يستطيع الحج فلا يحج حتي لا يكون صرورة في الاسلام قال وقد يستدل به من يقول ان الصرورة لا يجوز ان يحج عن غيره وتقدير الكلام عنده ان الصرورة اذا شرع في الحج عن غيره صار الحج	903	-2625221740448864004	114	214.5	88	192	59.375	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms0484	false	-624195908298775905	136	239	710	1244	1543	300	الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين ولم يقل الشافعي هذا لان تاخير الصلاة الي اخر الوقت موسع فلا ينسب الي التقصير ولفظ الشافعي ورضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو عفوان عفو تقصير وعفو توسعة ويشبه ان يكون الفضل في غير التوسعة ما لم ينه عن ذلك الغير ومعني ذلك ان الفطر رخصة في السفر والصوم افضل ما لم يجهده فيكون الفطر افضل فاما اذا لم ينه عن ترك الرخصة فالفصل في تركها فلم يجعل الشافعي التاخير من باب التقصير وانما جعله من باب التوسعة فالحقه المزني بالتقصير وقيل اراد به انه مقصر باضافته الي ثواب من صلي في اول الوقت	484	4069354553461742336	Shamela0009702-ara1.completed.ms1026	true	-1486285097407186295	139	167	762	922	1637	301	-----انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تسميته مقصر تاويلان لاصحابنا المتقدمين مشهوران في كتب المذهب احدهما---------------------------------------- انه مقصر بالنسبة الي----- من صلي في اول الوقت	1026	-2625221740448864004	92	115.0	73	534	17.228464126586914	14	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009702-ara1.completed