id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0549	false	8043817047921608411	161	220	810	1117	1506	300	عن انس رضي الله عن-ه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا--ها للسورة----- بعدها حتي قضي تل--------------------------------------ك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا ببسم الله الرحمن الرحيم للسورة -----بعد ام القران	549	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms003	true	-4260145354351978546	50	119	248	596	1544	300	ان انس بن مالك اخبره قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بشمر الله الرحمن الرحهص للسورة التي بعد ام القران	3	-8349080149501313429	281	504.5	225	358	78.49162292480469	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4143	false	-2787742281376775513	196	256	950	1239	1461	300	من بره فان القرابة بنفس بعضهم بعضا ما لا بنفس العدي ومنها اعطاءه بعضهم جاءز ولولا ذلك لما قال صلي الله عليه وسلم فارجعه ومنها للوالد ان يرجع فيما اعطي ولده وقد فضل ابو بكر رضي اللع عنه عاءشة رضي الله عنها بنخل وفضل --------عمر رضي الله عنهما---------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف------------- ولد ام كلثوم قال	4143	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms037	true	-7293492896804481779	108	156	537	765	1519	300	في بره فان القرابة تتفس بعضها بعضا ما لم تنفس البعادة قال الربيع يربد البعداء------------------------------------------------------------------------------ وقد فضل ابو بكر رضي الله عنه عاءشة بنح--------------ل وفضل الخليفة عمر رضي الله عنه عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولد ام كلثوم قال	37	-8349080149501313429	158	245.5	119	320	49.375	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	false	2730919862659196852	75	143	390	719	1536	300	الخيار ف---------ي القصاص مسالة قال--------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل قال في الحاوي قتل	7023	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms040	true	-3357664843609482086	140	259	657	1239	1451	300	القران في مثل معني القران اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي ----قال-- اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يومن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها لله للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انكم يا---- خزاعة قد قتلتم هدا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخدوا العقل------- الحديث قال	40	-8349080149501313429	271	426.0	212	617	43.922203063964844	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	false	-6537099087826349796	33	71	193	380	1579	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms040	true	-3357664843609482086	166	257	787	1228	1451	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يومن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها لله للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انكم يا خزاعة قد قتلتم هدا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخدوا العقل	40	-8349080149501313429	179	332.0	142	446	40.13452911376953	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7027	false	3539813068526315115	258	285	1328	1457	1539	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم	7027	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms045	true	-1782863525847440442	240	268	1193	1328	1490	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم	45	-8349080149501313429	129	250.5	102	135	95.55555725097656	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1636	false	-8728130987229181050	0	135	0	693	1513	300	والشيخ الكبير يتكلفان الصوم فلا يطيقان يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا ثم ان الشافعي خالفه قراءة وتاويلا ولم يخالفه مذهبا فقال وغيره من المفسرين يقرءونها يطيقونه وكذلك يقراها ويزعم انها نزلت حين نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك -قال--- الشافعي---------- واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله تعا--ل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا البقرة184 وزاد علي مسكين اي اطعم مسكينين فهو خير له ثم قال وان تصوموا خير لكم البقرة 333 ا4 قال ف----لا يءمر بالصو-م من لا يطيقه اي لو كان المراد بالاية ما قاله ابن عباس عن الشيخ الهرم لكان لا يامره بالصوم لانه لا يطيقه قال ثم بين من نسخه فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة185 قال والي هذا يذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني ----------هذا بين في التنزيل اي في ظاهر القران مستغني فيه عن التاويل	1636	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms057	true	5258088713781434230	143	245	705	1225	1507	300	والثيخ الكبير الهم-------------------- يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا --قال الشافعي رحمه الله تعالي-------------------------- وغيره من المفسرين يقرء-نها يطوقونه وكذلك نقرءها ونزعم انها نزلت حين نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك وقال اي الشافعي رحمه الله واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله عز وجل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا ف----------زاد علي مسك----------------ين فهو خير له ثم قال وان تصوموا خير لكم الاية وقال اي الشافعي فلا يءمر بالصيام من لا يطيقه----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين فق--------ال فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية-------- والي هذا نذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني رحمه الله هذا بين في التنزيل------------------ مستغني فيه عن التاويل	57	-8349080149501313429	439	701.5	347	724	60.63536071777344	71	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1636	false	-8728130987229181050	178	218	904	1115	1513	300	في الام والحال الذي يترك به- الكبير الصوم هو ان يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك اذا كان الصوم يزيد في مرض المريض يفسده وزيادة بينة افطر وان كانت زيادة محتملة لم --------------------------------يفطر- وكذلك المرضع اذا اضر الصوم بلبنها الاضرار البين	1636	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms058	true	-2683473979939757399	224	265	1100	1325	1494	300	----قال والحال التي يترك بها الكبير الصوم--- ان يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل ان زاد مرض المريض زي-------ادة بينة افطر وان كانت زيادة محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر------ بلبنها الاضرار البين	58	-8349080149501313429	168	287.5	136	245	68.57142639160156	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1636	false	-8728130987229181050	180	232	912	1179	1513	300	والحال الذي يترك به- الكبير الصوم هو ا-----ن يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك اذا كان الصوم يزيد في- مرض المريض يفسده وزيادة بينة افطر وان كانت زيادة محتملة لم يفطر وكذلك ---------------------------------المرضع اذا اضر الصوم بلبنها الاضرار البين فاما ما كان من ذلك محتملا فلا يفطر------ والصوم قد يزيد في عامة العلل	1636	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms059	true	-604354610846126858	245	300	1229	1522	1522	300	والحال التي يترك بها الكبير الصوم--- ان يكون يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل وان زاد مرض المريض زي-------ادة بينة افطر وان كانت زيادة محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر------ بلبنها الاضرار البين فاما ما كان من ذلك محتملا فلا يفطر صاحبه والصوم قد يزيد--- عامة العلل-	59	-8349080149501313429	223	376.0	180	313	71.24600982666016	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1750	false	-5441686407373573954	21	135	99	663	1502	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة كانه ذهب الي ان المراد به دخل وجوب العمرة في وجوب الحج ابدا فهما واجبان وقيل معناه دخلت اعمال حتي يجوز للقارن طواف واحد لهما وقيل 33ا معناه دخل في وقت الحج وشهوره ردا علي اهل الجاهلية فانهم كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج ثم قال وروي---- ان في الكتاب الذي كتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر وكان وجه استدلاله منه انه لما سماها حجا دخل وجوبها تحت قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت البقرة واما خبرهم الاول رواه ابو صالح الحنفي -------------------------------ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	1750	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms072	true	2768149120272851717	48	152	236	723	1480	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة --------------------------------------------------الحديث وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لساءله عن الطيب والثياب افع------------------------ل في عمرتك ما كنت فاعلا في حجتك الحديث اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر ان في الكتاب الذي كتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر الحديث قال ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحدثني عبد الله بن ابي بكر عن كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم شيءا الا قلت له اي شك انتم من انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-8349080149501313429	204	274.5	155	681	29.955947875976562	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1758	false	-970463400750971679	3	39	13	200	1542	300	وهي اقرب الحل الي البيت 38ا الحرام وفيه اليوم مسجد عاءشة ومنه يعتمر الناس اليوم لخفة المسافة فان لم يتفق له ذلك ف-----من الحديبية لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بها واراد المدخل بعمرته منها	1758	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms072	true	2768149120272851717	255	278	1257	1375	1480	300	وهي اقرب الحل الي البيت--------------------------------------------------------------------- فان اخطا-----ه ذلك اعتمر من الحديبية لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بها واراد المدخل لعمرته منها	72	-8349080149501313429	107	182.0	85	192	55.72916793823242	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6597	false	5083566535445229446	238	266	1184	1323	1482	300	ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر وقد قال الله ------الحج اشهر معلومات البقرة فكان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة -------واراد به ان	6597	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	111	139	569	717	1531	300	ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر و---قال الله تعالي الحج اشهر معلومات الاية و-كان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة كذلك الاقراء طهران	79	-8349080149501313429	125	219.5	100	152	82.2368392944336	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	43	81	227	415	1604	300	قول الشافعي ر-ضي الله عنه ---لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	156	198	846	1054	1540	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	82	-8349080149501313429	174	297.0	137	209	83.25358581542969	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7710	false	7743646141796063834	213	251	1078	1270	1501	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك -----------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه------------------ وليس مما خالف- فيه الاوزاعي	7710	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms083	true	7580317766188019493	253	299	1247	1475	1480	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام ف-وقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه الاية وليس مما خالفه فيه الاوزاعي	83	-8349080149501313429	187	331.5	150	229	81.65938568115234	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5351	false	8553961643540517182	189	234	917	1127	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبر---------ها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا ياتوا النساء في ادبا---------------------------------------------رهن قال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه قال	5351	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	100	215	539	1102	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمن ساله عن هذه الاية----------------------------- امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن الحديث الام ايضا باب اتيان النساء في ادبارهن قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية قال احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم يبين اين شءتم لا محظور منها كما لا محظور من الحرث ثانيهما واحتملت ان الحرث انما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره ثم ختم الباب بقوله اي الشافعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه قال	92	-8349080149501313429	160	278.0	125	592	27.027027130126953	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6122	false	4285233392042311514	97	154	490	791	1563	300	باب لغو اليمين من هدا ومن اختلاف مالك والشافعي ------مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------- قال الشافعي رحمه الله وال------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود وعليه -جماع اللغو وهو الخطا واللغو كما قالت عاءشة وال--------------له اعلم	6122	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	234	300	1206	1552	1552	300	باب لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي رحمهما الله قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود -عليه وجماع اللغو -هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم-	92	-8349080149501313429	287	515.0	231	349	82.23495483398438	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5648	false	64677461318626960	56	120	271	564	1509	300	الشافعي عن-------------- مالك عن نافع--- ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر -بن ال--خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان ي-طلق لها النساء	5648	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms098	true	3599140413729745252	40	117	213	568	1497	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء	98	-8349080149501313429	268	454.5	207	360	74.44444274902344	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5020	false	-4019234959280641998	31	113	164	607	1579	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها ووجه النكاح والرجل يتزوج امته ويجعل عتقها صداقها قال الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل -سنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردت النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف البقرة قال وهذه ابين لاية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تتزوج بغير ولي	5020	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms116	true	-8534561968274382233	187	261	1011	1404	1609	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذن-------------------------------------------------ها قال الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردن النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف الاي-ة قال وهذه ابين -اية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تثزوج بغير ولي	116	-8349080149501313429	388	751.0	314	444	87.38739013671875	68	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5275	false	175406976000963188	205	241	1048	1233	1527	300	الشافعي وسمي سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	5275	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms124	true	6662086281780621796	184	216	989	1153	1597	300	الشافعي رحمه الله السر الجماع قا----------------------ل امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	124	-8349080149501313429	141	252.0	111	186	75.80644989013672	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5272	false	4277476194767343874	233	289	1228	1533	1582	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كتاب الله تعالي يدل علي ان التعريض في العدة جاءز بما وقع عليه اسم التعريض----------------------------------- وقد ذكر الق-سم بعضه والتعريض كثير --------------وهو خلاف التصريح وهو تعريض----- الرجل للمراة بما يدلها به علي- ارادة-- خطبتها بغير تصريح وتجيبه بمثل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران كالدليل اذا---- اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	5272	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms125	true	710494909789134664	45	142	211	706	1484	300	قال الشافعي رحمه الله------ كتاب الله------ يدل علي ان التعريض في العدة جاءز لما وقع عليه اسم التعريض الا ما نهي الله عز وجل عنه من السر وقد ذكر القاسم بعضه والتعريض كثير واسع جاءز كله وهو خلاف التصريح وهو ما يعرض به الرجل للمراة مما يدلها علي انه اراد به خطبتها بغير تصريح والسر الذي نهي الله عنه والله اعلم يجمع بين امرين انه ءصريح والتصريح خلاف التعريض وتصريح بحماع وهذا كاقبح التصريح فان قال قاءل ما دل علي ان السر الجماع قيل فالقران كالدليل عليه اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	125	-8349080149501313429	261	412.0	211	507	51.47929000854492	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7496	false	-710459046348221263	147	190	742	976	1571	300	الشافعي بان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقده فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة235 وقال ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة235 فجعل التعريض مخالفا للتصريح فلا يحد الا بقذف صريح وكذلك لو قال ما ------------	7496	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms126	true	-8181559488932393946	42	87	209	444	1523	300	التعريض لان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقده فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله الاية---- وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الاية---- فجعل التعريض مخالفا للتصريح فلا يحذ الا بقذف صريح--------- قال الله عز وجل لا	126	-8349080149501313429	201	356.5	161	252	79.76190185546875	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5427	false	3832237528760685474	250	296	1274	1517	1539	300	والله اعلم بالصواب AUTO --------------------------كتاب الصداق قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة البقرة فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها	5427	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms128	true	-3603188886169161779	91	141	471	733	1533	300	والله اعلم مختصر المزني الصداق مختصر من الجامع من كتاب الصداق قال الشافعي رحمه الله------ ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الاي-ة فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها	128	-8349080149501313429	223	411.0	179	269	82.89962768554688	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0490	false	-6675977349303433896	48	148	237	754	1546	300	عن ابي يونس مولي عاءشة -------------انه قال امرتني عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا ف----اذا بلغت هذه الاية فاذنتني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ------قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظوا 41 ا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان------------------------------------------------------------------------- صلاة الصبح لا تتبع الي ما قبلها--------------------------------------------------------------------------- والي ما بعدها فهي منفردة قبلها صلاتا الليل وبعدها صلاتا نهار واحتج ابو حنيفة بما روي ع---لي بن -ابي طالب رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم	490	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms137	true	-176296628350234717	97	292	486	1520	1561	300	عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين لانه قال امرتني عاءشة ام المءمنين --------------ان اكتب لها مصحفا قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ--ني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي الاية قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله فانتين الاية قالت عاءشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث احكام القران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من التفسير والمعاني والطهارات والصلوات قال الشافعي رحمه الله في قوله تعالي والصلاة الوسطي الاية فذهبنا الي انها الصبح وكان اقل ما في الصبح ان لم تكن هي ان تكون مما امرنا بالمحافظة عليه وذكر في رواية المزني وحرملة رحمهما الله حديث ابي بونس مولي عاءشة رضي الله عنها انها املت عليه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة ال---------------------------------------------عصر ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله فحديث عاءشة رضي الله عنها يدل علي ان الصلاة الوسطي ليست صلاة العصر واختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي عن علي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهم انها الصبح والي -----------------------------------------------هذا نذهب و-------------------روي عن زيد بن ثابت الانصاري الظهر وعن غيره------------------------ العصر وروي فيه حديثا عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	137	-8349080149501313429	291	115.0	229	1191	24.43324851989746	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	31	81	163	415	1604	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم البقرة وهذا معني قو---ل الشافعي ر-ضي الله عنه ---لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	133	188	661	936	1493	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم الام اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	144	-8349080149501313429	222	381.5	176	276	80.43478393554688	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2370	false	-7734002347552272879	121	243	680	1281	1553	300	تعالي واحل الله البيع البقرة وذكر--------- الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال -----------احتمل احلال الله -تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون------------ احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله -------معني ما -راد فيكون م----ن الجمل التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه -------------------وما في معناه ثم قال	2370	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms148	true	3902155541351205975	0	135	0	654	1485	300	تعالي واحل الله البيع وحرم الربا الاية قال الشافعي رحمه الله وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكت--ابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه--- قال	148	-8349080149501313429	502	858.0	394	673	74.59138488769531	90	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8100	false	5715324580360511075	158	198	877	1084	1581	300	وفي قول الله عز وجل فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة الاية وقال--- ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة الاية دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث تجوز --الا مع رجل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	8100	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms157	true	-8651215567290354929	57	97	284	489	1464	300	وفي قول الله عز وجل فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ال-------اية دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث نجيزهن الا مع رجل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	157	-8349080149501313429	181	336.0	144	212	85.37735748291016	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6399	false	-8989491358402006700	143	184	770	954	1494	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان هذا لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله صلي	6399	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	87	124	465	626	1516	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قا-------------------ل الله --عز وجل لقد --من الله علي	189	-8349080149501313429	146	252.0	110	184	79.34782409667969	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0051	false	6029132435229820625	199	259	1035	1333	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في جوفه نار جهنم وروي نار جهنم بالرفع ف--------معني الرفع كانه قال انما يصون نار جهنم والجرجرة هي الصوت ومعناه تلقي في جوفه نار جهنم حتي يسمع صوته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال جرجر فلان الماء في حلقه اذا تجرعه جرعا متتابعا يسمع له صوت والجرجرة في حكاية ذلك الصوت	51	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms206	true	6218683741029811326	42	124	194	613	1484	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم الحديث قال الازهري رحمه الله ومعني------ قوله يجرجر في بطنه نار جهنم اي ي----------------------لقي في بطنه نار جهنم فنصب النار بالفعل بقوله يجرجر وهذا مثل قول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فنصب نارا بقوله ياكلون ويقال جرجر فلان الماء في حلقه اذا -جرعه جرعا متتابعا يسمع له صوت والجرجرة--- حكاية ذلك الصوت	206	-8349080149501313429	202	285.5	156	451	44.78935623168945	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	158	273	833	1431	1567	300	ابو هريرة وزيد الجهني----------------------------- ان رجلين اختصما الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب ا----------------------------------------------------------------لله واذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمه--------------ا وهذا نص في وجوب التغريب ---والعسيف الاجير وقوله صلي الله عليه وسلم	7441	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms219	true	1839614000353788727	79	218	386	1090	1543	300	ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله ا وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت فيه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها الحديث اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	219	-8349080149501313429	535	949.5	425	717	74.616455078125	92	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5362	false	-9005616909169779334	129	161	663	831	1552	300	عقدوا عليه النكاح مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة--- نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج قال	5362	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms226	true	5935744874633481033	0	33	0	171	1509	300	عقدوا عليه النكاح مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج قال	226	-8349080149501313429	168	330.0	136	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6767	false	-8517316489764003620	9	167	42	792	1552	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله------ عنها -----------------------------اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة رضي الله عنها قالت عاءشة -قلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن من بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة -يدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولاد------------------------ة قال الامام البيهقي يشبه ان يكون هذا قبل قصة افلح اخي- ابي القعيس وفي عم اخر لعاءشة وانما لم يكتف به لما في قلبها من مراجعتها اياه ان المراة هي التي ارضعته دون الرجل حتي ازدادت بيانا والله اعلم وروي ابن عباس رضي الله عنه ان-- النبي -صلي الله عليه وسلم ق 148 ا اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابن-----------------------------ة اخي من الرضاعة وان الله------ حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	6767	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms229	true	2440739673647247901	93	238	456	1141	1456	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة ف-------------قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة ايدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة الحديث اخبرنا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان قال سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي طالب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل--------- لك في ابنة عمك -بنت حمزة رضي الله عنه فانها اجمل فتاة في قريش فقال اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله تعالي حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	229	-8349080149501313429	485	778.5	374	853	56.85814666748047	89	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5029	false	-906888096080678318	137	210	702	1056	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان مس--ها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا او قال اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له قال وفي ذلك------------------------------------------------------ دلالات منها-- ان للولي شركا في بعضها ------لا يتم النكاح الا به ما لم يعضلها و----لا نجد لشركه في بعضها معني الا فص-----------ل نظره لحياطة الموضع ان ينالها----- من لا يكافءها	5029	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms239	true	-3242992504279409527	187	275	983	1409	1528	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجر---------------وا فالسلطان ولي من لا ولي له الحديث قال الشافعي رحمه الله ففي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم دلالات منها 1 ان للولي شركا في بضع المراة ولا يتم النكاح الا به ما لم يعضلها 2 ثم لا نجد لشركه في بضعها معني تملكة وهو معني فضل نظر ب-حياطة الموضع ان ينال المراة من لا يساويها	239	-8349080149501313429	305	523.5	240	442	69.00452423095703	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5630	false	-5288858137279846434	65	107	348	558	1595	300	عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر---------- رضي الله عنه فقال يا رس-ل الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كث-ر كلهن يشتكين ازوج-هن فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد اطاف------- بال محمد سبعون امراة	5630	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms249	true	4602379642048353555	254	300	1310	1543	1543	300	عليه وسل--م لا تضريوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف الليلة بال محمد سبعون امراة-	249	-8349080149501313429	202	353.0	161	236	85.59322357177734	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5634	false	5938239828065086458	261	299	1350	1547	1550	300	يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوهن قال فضرب الناس نساءهم تلك الليلة قال فاتي نساء كثير----- يشتكين الضرب ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف	5634	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms249	true	4602379642048353555	269	295	1382	1516	1543	300	يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد ن----------------------------------------------------------------------ساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف	249	-8349080149501313429	109	187.5	86	204	53.431373596191406	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	179	242	977	1314	1596	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير---- الازواج فاذا ا--------------------------------------شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن وتماديا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------------ا مامو-نين -برضا الروجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	5635	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms252	true	5390106557849034034	224	288	1120	1469	1537	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما وكان الذي يعرفهما باباية الازواج ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصفح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية فاذا كان هكذ--------------------------------------------ا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعث الحاكمان الا مامومنين وبرضا الزوجين ويوكل-هما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	252	-8349080149501313429	243	386.5	194	414	58.69565200805664	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	248	300	1341	1596	1596	300	رضي الله عنه -----------------------------------ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------ ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي يقر بمثل الذي-	5635	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms253	true	2817160760031472992	8	71	33	342	1525	300	رضي الله عنه في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	253	-8349080149501313429	227	397.5	180	330	68.78787994384766	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0182	false	-8497398414854617224	233	290	1272	1570	1616	300	الي المرفقين وروي ان-ه صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه ولانه طهارة عن حدث فيتقدر فرض اليدين فيها الي المرفقين كالوضوء او عضو له مدخل في التيمم فيءتي به علي ما يءتي في الوضوء ظاهرا كالوجه وقال الشافعي---------- ومعقول اذا كان------- بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه	182	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms257	true	3197676215877630847	81	117	428	618	1532	300	ابن الصفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ومعقول اذا كان التيمم بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه	257	-8349080149501313429	155	260.0	124	316	49.05063247680664	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5947	false	7605390329075974752	82	189	423	932	1476	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا ------------طلاق حتي يعلمه ويريده فقال له اليس اجمعت الصحابة رضي الله عنهم علي ان قذفه قذف في قصة المشهورة حين قال علي رضي الله عنه اذا شرب سكر واذ سكر هذي واذا هذي افتري اري ان يبلغ به حد المفترين فلم يقل احد منهم انه لو افتري لم يلزم بالغربة حدا كما لا يلزم المجنون بها حدا واذا ثبت اجماعهم في لفظ واحد من الفاظه فكذلك في غيره وانما لا تصح الصلاة منه في حال سكره لانه لا يتمكن من فعلها ومباشرة اركانها ثم احتج بان قول عثم--------ان وابن عمر--------------- وعمر بن عبد العزيز ويح-ي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم	5947	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms258	true	-9200341135637185521	0	34	0	167	1562	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا طلاق له ولا ظهار حتي يعلمه ويريده وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول عثمان بن عفان وابن عباس رضي الله عنهم وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم	258	-8349080149501313429	123	203.0	97	545	22.56880760192871	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	43	87	227	446	1604	300	قول الشافعي ر-ضي الله عنه لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل---ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان فرضه في الابتداء في غي--ر الاشهر	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms266	true	7661314767336514006	161	208	858	1086	1569	300	قال الشافعي رحمه الله و---لما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعة- باتباعه حدث لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا وبعد ان ذكر الايات	266	-8349080149501313429	171	273.0	134	238	71.84873962402344	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6459	false	-3537488392380190379	0	23	0	105	1622	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms268	true	-3591696867703482157	221	243	1076	1176	1440	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا----- شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	268	-8349080149501313429	100	193.0	78	105	95.23809814453125	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7147	false	-4395996759308216365	56	102	320	536	1507	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها فدل علي------ مالك من	7147	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms273	true	8906919886090832168	97	147	462	700	1428	300	سفيان ---------عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها الحديث اخبرنا مالك بن	273	-8349080149501313429	196	342.0	153	247	79.35222625732422	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8252	false	-5713431478467597366	163	223	877	1156	1561	300	الله عنه-- وقال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا دية اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال في الحاوي وهذا صحيح ذكر الله تعالي	8252	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	206	259	1039	1283	1494	300	اهله الاية وقال------ فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة------- يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا ديه اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال------------------------ الله تعالي	277	-8349080149501313429	237	439.0	184	281	84.34163665771484	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8255	false	2178051220431084527	77	105	403	546	1523	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج	8255	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	273	300	1355	1494	1494	300	قال الشافعي رحمه الل----ه واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج-	277	-8349080149501313429	136	253.5	110	144	94.44444274902344	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7690	false	3099088322156698383	32	103	166	528	1543	300	باب النفير من كتاب الجزي---------ة قال ا----------------------لله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قد ذكرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرض الجهاد علي الكفاية ودليل الفرضية قوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ودليل علي انه فرض علي الكفاية به ما ذكرنا من الاية واذا لم يقم به قدر الكفاية خرج من تخلف واستحق العذاب-------------- وان قام به قدر الكفاية حتي لا يكون الجهاد معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني	7690	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	46	133	251	732	1579	300	باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وقال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني فلما وعد القاعدين الحسني دل ان فرض النفير علي الكفاية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يقم بالنفير كف-اية خرج من تخلف واستوجبوا ما قال الله تعالي وان كان فيهم كف----اية حتي لا يكون النفير معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني	280	-8349080149501313429	208	324.0	163	592	35.135135650634766	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6459	false	-3537488392380190379	0	23	0	105	1622	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms294	true	8255040753790657054	223	247	1123	1233	1483	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	294	-8349080149501313429	105	203.0	82	110	95.45454406738281	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5607	false	-6128251143670632874	0	35	0	168	1580	300	الله عليه وسلم كان يقسم ف--------يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك------- يعني والله اعلم فيما لا املك قلبه قال وبلغنا انا كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي	5607	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms298	true	-2581253349790147908	126	161	669	837	1551	300	الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم -بما لا املك الحديث يعني والله اعلم------------- قلبه وقد -بلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي	298	-8349080149501313429	148	255.5	116	183	80.87431335449219	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	23	118	104	545	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه وروي------------------------------ عطاء بن -زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قا-ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله------ عنهم -وروي عبيد الله	7412	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms302	true	7115380633600573315	103	206	542	1020	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم ندر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاور-ه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الدين نهاني الله تعالي عنهم الحديث قال الله	302	-8349080149501313429	384	683.5	297	484	79.3388442993164	78	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2168	false	-8798638849945465257	227	269	1110	1327	1473	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها--- لم تذك ماتت فذكيت فلا باس باكلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة3 والذكاة جاءزة بالقران --------قال ال-مزني رحمه الله	2168	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	30	73	169	388	1529	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها ان لم تذك ماتت فذكيت فلا باس ب-كلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم الاية--- والذكاة جاءزة بالقران الكريم وقال الشافعي رحمه الله	312	-8349080149501313429	201	358.0	160	229	87.7729263305664	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0182	false	-8497398414854617224	233	290	1272	1570	1616	300	الي المرفقين وروي ان-ه صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه ولانه طهارة عن حدث فيتقدر فرض اليدين فيها الي المرفقين كالوضوء او عضو له مدخل في التيمم فيءتي به علي ما يءتي في الوضوء ظاهرا كالوجه وقال الشافعي---------- ومعقول اذا كان------- بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه	182	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms322	true	-4526196211302668869	250	286	1223	1413	1477	300	ابن الصمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ومعقول اذا كان التيمم بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه	322	-8349080149501313429	155	260.0	124	316	49.05063247680664	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0193	false	1022839086650394752	121	272	611	1394	1539	300	علي التراب ضربة للوجه ------------------------------------------------------------ثم يضرب ضربة وي------------مسح ذراعه اليمني واليسري فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها وانا قال يضع كفه اليسري ولم يقل يضع كفه اليمني لان اليسري هي العاملة في اليمني واصحابنا يقولون يضع ظهور اصابعه اليمني علي بطون اصابعه اليسري والابهام وهو مراد الشافعي وانما يضع بطون اصابع كفه اليسري علي ظهور اصابع كفه اليمني لانه يحتاج الي التراب الذي علي باطن راحته اليسري لبطن ذراعه اليمني ثم يمرها علي ظهر --ذراعه اليمني الي مرفقه ثم يدير كفه الي باطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه وبطن غبهامه اليسري بحاله ثم يمره- علي شء فيمره علي ظاهر ابهامه فان بقي موضع لم يمر التراب عليه امر يده عليه قبل ان يفصل عن يده اليمني فاذا فعل ذلك فقط سقط فرض يده اليمني وفرض بطن كفه اليسري ثم ي------صنع بيده---------- اليسري -ما صنعه باليم--ني ويسمح احدي الراحتين بالاخري ويخلل اص----ابعهما حتي ان بقي موضع لم----- يصل اليه	193	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	176	262	936	1366	1548	300	علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمن--------ي فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعها ثم يمرها علي ظهر الذراع --------الي مرفقه ثم يدير كفه الي ب-طن الذراع ثم يقبل بها الي -------------------------كوعه ثم يمرها علي ظ--------------هر ابهامه ويكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما فان ا--بقي شيءا مما كان يمر عليه	326	-8349080149501313429	273	386.0	212	886	30.812641143798828	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6929	false	-9033623525311056440	58	249	321	1290	1570	300	لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين الماءدة 27 فلم يمنع عن نفسه لانه لم يءذن له في المنع منها وهو ماذون فيه الان وفي وجوبه للفقهاء قولان فطوعت له نفسه قتل اخيه الماءدة فيه تاويلان احدهما شجعت قاله مجاهد والثاني زينت قاله قتادة فقتله الماءدة قيل بحجر شرخ به راسه فاصبح من الخاسرين الماءدة لانه خسر اخاه وديته فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه الماءدة لانه ترك اخاه علي وجه الارض ولم يدفنه لانه لم ير قبله مقتولا ولا ميتا وفي بحث الغراب قولان احدهما بحث الارض علي ما يدفنه فيها لقوته قتنبه بذلك علي دفن اخيه والثاني انه بحث علي غراب ميت حتي دفنه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي الماءدة فدفنه حينءذ وواراه فاصبح من النادمين فيه وجهان احدهما من النادمين علي قتل اخيه والثاني من النادمين علي ان ترك مواراة سواة اخيه ثم قال-------------------------------------------------------------------- تعالي بعدما انهاه من حال ابني ادم--------------------- من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل	6929	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms332	true	-8720056105985465291	62	191	297	943	1473	300	لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمي--------------------------------ن فطوعت له نفسه قتل اخيه------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------قتله فاصبح من الخاسرين---------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي ---------------------------فاصبح من النادمين وقال انه من--------------------- قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض الام كتاب جراح العمد اصل تحريم القتل من القران اخبرنا الربيع رحمه الله قال قال الشافعي رحمه الله تعالي بعد-- ان ذكر الايات التي تدل علي اصل تحريم القتل من القران الكريم وقال عز وج----ل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض الاية وقال	332	-8349080149501313429	384	526.0	298	1058	36.29489517211914	67	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	124	229	599	1163	1513	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا الفصل الاصل في حد قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فان	7558	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	108	159	553	832	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال	333	-8349080149501313429	230	443.5	187	611	37.64320755004883	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7944	false	-2570755303893453778	71	109	372	556	1544	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي صل ال-----له عليه وسلم لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض	7944	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms338	true	-4962188832680876265	262	300	1306	1489	1489	300	قال الشافعي رحمه الله------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض-	338	-8349080149501313429	167	311.5	133	190	87.89473724365234	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7944	false	-2570755303893453778	140	168	730	871	1544	300	وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله تعالي- وعليه ان يقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه لما وصفت من قول الله تعالي- وهم صاغرون	7944	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms342	true	716596931485301472	105	182	541	905	1498	300	وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال الشافعي رحمه الله واذا ابي بعضهم علي بعض ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون	342	-8349080149501313429	131	236.0	103	364	35.989009857177734	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7934	false	8635282582232799871	108	159	577	837	1557	300	قال المزني رحمه الله قد قال في كتا-------------------------ب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهي حلال وهذا عندي اشبه وقال ابن عباس--------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم------ قال المزني---------- فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق	7934	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	38	99	196	512	1595	300	قال المزني رحمه الله قد قال الامام الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهو حلال وهذا عندي اشبه وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومن يتولهم منكم فانه منهم الاية قال المزني رحمه الله فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق	353	-8349080149501313429	253	474.0	203	316	80.06329345703125	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6154	false	6257755027736302320	272	300	1428	1555	1555	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يجزء من الكسوة كل ما وقع عليه اسم ك--سوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك -لرجل او امراة-	6154	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms357	true	-1725818419720854845	182	209	946	1076	1551	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وفع عليه اسم الكسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل -والمراة	357	-8349080149501313429	119	213.5	93	131	90.83969116210938	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	138	234	699	1196	1521	300	عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وابن عمر رضي--------- الله عنهم-------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكموا ف-----ي النعامة ببدنة وهي----- لا تستوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا 203 ب وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذلك------ علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلف ل---------اختلاف الاسعار وتباينها في الازمان	2030	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms362	true	8976872191015911870	109	204	541	1049	1543	300	عمر------------ وعبد الرحمن وعثمان وابن عباس وابن عمر وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا وف------ي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بحفرة وهما لا يس-ويان عناقا ولا جفرة ابدا فهذا يدل علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن--------- لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت احكامهم لاختلاف --اسعار ما يقتل في- الازمان	362	-8349080149501313429	415	723.5	332	547	75.86837005615234	67	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6322	false	-1764952024779533791	79	130	363	593	1413	300	نذر ان يهدي شاة عوراء ---------او عرجاء او عمياء او ما لا يجوز اضحية اهداها ولو اهدي تاما كان احب الي قال الشافعي رضي الله عنه وكل هذا هدي الا تري الي قول الله تعالي- ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا	6322	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms366	true	-6292131994749456657	43	91	201	409	1412	300	نذر ان يهدي شاة عوراء او عمياء او عرجاء--------- او ما لا يجوز اضحية اهداه- ولو اهدي تاما كان احب الي لان ----------------------كل هذا هدي الا تري الي قول الله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا	366	-8349080149501313429	191	343.5	146	240	79.58333587646484	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2176	false	-3133777196266254398	41	86	216	447	1496	300	الكبد والطحال وقال هو الطهور ماءه الحل ميتتة وقال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الماءدة وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله قال-- المزني	2176	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms371	true	-5996243770133783977	159	202	779	1001	1474	300	الصيد والذباءح قال الشافعي رحم--ه الله قا-------ل الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الاي--ة وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله مختصر المزني	371	-8349080149501313429	196	349.5	155	233	84.12017059326172	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8141	false	254076695550444045	13	229	60	1211	1601	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت فاست--------------نكر القوم قلة المال فقالوا لهما---- ان صاحبنا--- خرج بمال كثير-------------------- فهل باع شيءا و-------------------------هل طال مرضه فانفق علي نفسه فقالا لا فقالو-------ا خنتما و--قبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ف---------------------------------------------------------لما نزلت ان يحبسا--- بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما انبانكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ف------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا تميما وعديا فقالا اشترينا- منه في حياته------ فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي -فان عثر الماءدة الاية يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما الماءدة الاية يعني تميما وعديا يقول ان كانا كتما حقا فاخران 141 ب من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان يقول- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلبه قبل تميم وعدي لحق شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين الماءدة الاية فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الوصيين لقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني تميما وعديا والناس	8141	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms379	true	8201649477596245553	64	287	344	1514	1574	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله وانكر القوم قلة المال فقالوا للدرايين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمانا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه ق-الا لا -قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبسا من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الاية فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الدارين فق----الا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر فيق-------------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي--------------------------- كتما حقا فاخران ------من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب- قبل الداريين- لحق--------- وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ---------------هذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ-------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين--- والناس	379	-8349080149501313429	922	1569.0	737	1307	70.54322814941406	157	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8136	false	-6277301636887341051	10	47	51	253	1592	300	باب شروط الذين تقبل شهادتهم قال الشافعي رضي الله عنه قال الله تعالي واشهدوا ذوي-------------- عدل منكم------ وقال تعالي------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء البقرة الاية ف----------------------كان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد بذلك الاحرار البالغون المسلمون	8136	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms383	true	2432131832237635943	96	149	530	813	1621	300	باب شر-ط الذين تقبل شهادتهم قال الشافعي رحمه ا------------لله تعالي قال الله عز وجل اثنان ذوا عدل منكم الاية وقال عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهد-------اء الاية قال الشافعي رحمه الله وكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به-- الاحرار المرضيون المسلمون	383	-8349080149501313429	152	224.0	121	305	49.83606719970703	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0008	false	2880276785198721395	31	130	154	644	1526	300	الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يع-----------------------دلون الحمد لله الذي--- مءدي بشكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي شكر ما مضي نعمة باداءه ن-عمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون عنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الي ان قال وصلي الله علي محمد عدد ما ذكر الذاكرون وسها عن ذكره الغافلون ورءي الشافعي رحمه الله في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي بالصلاة التي صليتها علي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms384	true	1330817652780335454	149	250	777	1274	1506	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قال الشافعي رحمه الله والحمد لله الذي لا يءدي -شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ما------ضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه احمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل م-------------------------ا عليك من حسابهم من شء الام باب ما يحرم به الدم من الاسلام قال الشافعي رحمه الله وهذا موافق ما كتبنا قبله من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم	384	-8349080149501313429	288	474.0	227	635	45.354331970214844	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1244	false	2733218355123184003	175	282	871	1387	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فسمعت عاءشة ذلك من وراء الستر------------------------ فقالت رحم الله عمر والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانما ق------------------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ثم قالت---------------------------------------- حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم قال ابن عباس عند ذلك تصديقا لقول الله هو اضحك وابكي النجم اي ما ذنب الميت في بكاء اهله عليه هذا شرح القصة مع ان الشافعي مال الي ما قالت عاءشة ورجح روايتها علي رواية عمر قال ما روت عاءشة------------------------------------------ اشبه بدلالة الكتاب	1244	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms403	true	-2412671416972496332	62	163	315	821	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء احد عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال الشافعي رحمه الله وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران--------------- ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وق------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك الله- اضحك و--------------------------------------------------------ابكي قال الشافعي رحمه الله ما--------------------------------------------روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب	403	-8349080149501313429	277	384.0	218	652	42.48466110229492	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4462	false	-5933154373672427812	131	202	698	1043	1537	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا ورث الجد مع الاخوة للاب والام او للاب قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد--------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت----------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان ا-------لجد اب	4462	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	101	181	485	869	1438	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة------------------- قاسمهم ما كانت ال-قاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد ابن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان------------------------------ انهما قال-ا فيه مثل ----زيد بن ثابت رضي الله عنهم وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	404	-8349080149501313429	262	426.5	207	439	59.681095123291016	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2244	false	6077780075403971276	42	100	223	525	1577	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب قال الشافعي رحمه الله قا--------------------------------------------------------ل الله جل ثناءه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات الماءدة وقال النبي صل--ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف وانما خوطب بذلك ال--------------------------------------عرب الذين يسالون عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يتركون من خبيث الماكل ما لا يترك-- غيرهم	2244	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	89	168	413	845	1549	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب قال الشافعي رحمه الله اصل التحريم نص كتاب او سنة او جملة كتاب او سنة او اجماع قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسو-----------------------------ل النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاية-- وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين -سالوا عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يكرهون من خبيث الماكل ما لا يكرهها غيرهم	408	-8349080149501313429	209	303.5	163	464	45.0431022644043	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3614	false	-3495941075574229557	68	136	331	671	1488	300	الفء وغيرهم مال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا تدخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسا رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن	3614	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	236	300	1245	1562	1562	300	الفء قا-------ل الشافعي رحمه الله اخبرنا ---------من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق ق-ال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال--- المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا مع- العباس بن عبد ال-طلب وعبد الرحمن-	411	-8349080149501313429	308	570.0	245	340	90.5882339477539	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3614	false	-3495941075574229557	136	286	671	1426	1488	300	بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلو يتلالا فبكي فقال ---------------------------له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثمص اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول تس-تدرجهم من حيث لا يعلمون------ ثم قال اين سراقة بن جعشم فا-تي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري ومال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر--- قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما البسه اياهما- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظار الي ذراع-ه كاني بك وقد لبست سواري كسري----------------------------- ولم يجعل له الا سواريه	3614	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms412	true	-587026668831638082	0	202	0	996	1500	300	بن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما---- والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم- اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان -كون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاية ثم قال اين سراقة بن جعشم فاوتي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابي- من بني مدلج وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله عز وجل فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي رحمه الله وانما البسهما سراقة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظ-ر الي ذراعيه كاني بك وقد لبست سواري كسري الحديث قال الشافعي رحمه الله ولم يجعل له الا سوارين	412	-8349080149501313429	720	1311.0	574	1012	71.14624786376953	129	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7728	false	1500243996822822417	14	118	81	600	1586	300	فلا يولوهم الادبار -قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يقر ومن فر من اثنين فقد فر قا------------------------------------ل الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا ----------------------------------------لقتال او متحيزا غلي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيته في التحريف والتحيز---------------------------------------------------------------- ليعود للقتال الم--------------------ستثني المخرج------------ من سقط---- ال----------له فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الل---------------------ه قال في الحاوي قد ذكرنا ان الجهاد من فروض الكفايات قبل التقاء الزحفين ومن فروض الاعيان اذا التقي الزحفان لقول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا	7728	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms417	true	6694957025674637327	5	124	27	617	1477	300	فلا تولوهم الادبار وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الايتان قال الشافعي رحمه الله----------- فاذا فر الواحد من اثن--ين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل--------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا ان يعفو الله عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا	417	-8349080149501313429	264	322.0	206	737	35.82089614868164	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	false	8684740645816713617	130	256	664	1318	1536	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري -------------الحشر7 ال--------------اية قال الشافعي رحمه الله فالغن-مة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعه-ا لمن سماه الله تعالي------------------------ له في الايتين معا سواء ءم تفترق الاحكام في---------------------------------------- الاربعة --اخماس الغنيمة بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف عليها بالخيل والركات لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ور---كاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله	3528	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	101	244	515	1240	1518	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ال-------------------------------اية وقال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري وقال تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير متفرقين قال الشافعي رحمه الله ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس-------- بما بين الله عز وجل ------علي لسان نبيه-------------------- وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة ------------------والغنيمة -هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	421	-8349080149501313429	523	882.0	418	809	64.64771270751953	90	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3726	false	3065490038892669357	33	75	147	359	1457	300	وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اربعة اخماسه لمن اوجف علي الغنيمة للفارس------- ثلاثة اسهم وللراجل سهم ولم نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل ذا غناء علي من دونه ولم يفضل---------------------------------------------------------- المسلمو-------------ن الفا------------------------رس اعظة الناس غناء علي- جبان	3726	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	24	80	119	405	1518	300	وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اربعة اخماسه لمن اوجف علي الغنيمة للفارس من ذلك ثلاثة اسهم وللراجل سهم فلم نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------فضل الفارس ذا الغناء العظيم علي الفارس الذي ليس مثله ولم نعلم المسلمين الا سووا بين الفارسين حتي قالوا لو كان فارس اعظم الناس غناء واخر جبان	421	-8349080149501313429	177	305.5	142	315	56.19047546386719	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3580	false	-8936551921223569417	0	65	0	325	1539	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعط-تهم اوتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحد- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي جبير بن مطعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------لم يعط ------------بني عبد شمس ولا بني نوفل من ذلك شيءا	3580	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms422	true	8342205910291946166	118	240	578	1200	1498	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم -وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وينو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا احسبه داود العطار عن ابن المبارك عن يونس عن ابن شهاب الازهري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه قال الشافعي رحمه الله واخبرنا عن الزهري عن ابن المسيب جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل------- شيءا	422	-8349080149501313429	302	511.0	240	635	47.55905532836914	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3582	false	2926988780488972827	175	280	905	1422	1524	300	الروم قال السدي هم ذوي القربي من رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م من بني هاشم وبني المطلب وروي الشافعي عن-------------- مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد -بن جبير ع--------------ن ابيه قال لما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وع-مان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء لاخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتن----------ا وانما قرابتنا ---------واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -كذا وشبك بين اصابعه	3582	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms422	true	8342205910291946166	60	162	294	816	1498	300	القسم قال ال---------------شافعي رحمه الله قال الله تبارك اسمه واعلموا انما غنمتم من ------شء ----قال--------- الشافعي رحمه الله اخبرنا مطرف --------عن معمر عن الزهري ان------------------ محمد ابن جبير بن مطعم اخبره عن ابيه قال لما قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء -اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وينو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	422	-8349080149501313429	403	620.5	315	593	67.95952606201172	63	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7710	false	7743646141796063834	179	228	906	1144	1501	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه بعد --------------------بدر ولم نعلمه------------------------------- اسهم لاحد لم يشهد-- الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي م-----------------------------ن المءلفة وغيرهم ف-----من ماله اعطاهم لا من ال----اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر	7710	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms424	true	-4674108390902005667	209	277	1052	1381	1504	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية بعد غنيمة بدر ولم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لخلق لم يشهدوا الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءلفة وغيرهم فانما من ماله اعطاهم لا من شء من اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر	424	-8349080149501313429	226	389.0	178	329	68.69300842285156	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	false	8684740645816713617	71	184	362	948	1536	300	كتاب قسم الفء وقسم الغناءم مسالة قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الص-قات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله فاحدهما الغنيمة قال----- تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر7 الاية قال الشافعي رحمه الله فالغن-مة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعه-ا لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ءم تفترق الاحكام	3528	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	178	285	928	1476	1566	300	كتاب قسم الفء وقسم الغناءم------ قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله فاحدهما الغنيمة قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وا----------------لوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل ا-------------لقري قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء -----------احكام	425	-8349080149501313429	535	1019.5	429	594	90.06733703613281	99	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3537	false	-1357131794747456582	23	73	124	369	1592	300	قول الشافعي في صدر هذا الباب اصل ما يقوم به الولاة من جعل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك وكلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله	3537	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	183	231	955	1192	1566	300	قال الشافعي رحمه الله------- اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك -كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله	425	-8349080149501313429	226	432.5	179	245	92.2448959350586	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7938	false	-2878899079619501108	168	221	879	1162	1601	300	فغزا النبي---- صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الحاوي وهذا صحيح اذا عقد الامام الهدنة مع اخل الحرب كان عقدها موجبا لامرين احدهما للموادعة وهي الكف عن المحاربة جهرا وعن الخيانة سرا قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	7938	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms427	true	-1579793213299440963	188	236	895	1144	1459	300	فغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قال الشافعي رحمه الله ومتي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	427	-8349080149501313429	141	149.0	113	386	36.52849578857422	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7941	false	6609827390918426546	139	171	718	884	1597	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي متي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الانفال58 الاية قال	7941	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms427	true	-1579793213299440963	208	238	1003	1154	1459	300	قال الشافعي رحمه الله و-----متي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة---------- الاية قال	427	-8349080149501313429	150	289.0	120	166	90.36144256591797	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4455	false	-5636056607920903310	5	70	27	365	1551	300	كان تاويلها كما زعمتم كنتم قد خالفتموها قالوا فما معناها قلنا نوارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ الله تبارك وتعالي ذلك بقوله--------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب علي----- ما فرض الله------------------------------------- لا مطلقا----- الا تري ان الزوج ياخذ اكثر مما ياخذ ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري انكم تعطون ابن العم----------- المال كله دون----- الخال	4455	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms431	true	6376166878742324244	20	99	100	483	1506	300	كان علي ما ذهبتم اليه كنتم قد تركتموه-- قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ------------------ ذلك فنزل قول الله عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الا--ية علي معني ما فرض الله عز ذكره وسن رسوله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث- اكثر مما يرث- ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري ا--------ن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرثه الخال	431	-8349080149501313429	267	413.5	208	416	64.18269348144531	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7888	false	-3186158768802956661	102	161	544	845	1554	300	قال الشافعي---------- وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر---- بالحجاز مارا لا يقيم بها اكثر من ثلاث ليال وذلك مقام --مسافر لاحتمال امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقو----له تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة الاية ولولا ان	7888	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms438	true	553491912109567051	238	300	1223	1535	1535	300	قال الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم بها -كثر من ثلاث ليال وذلك مقام المسافر لاحتمال امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقول الله تعالي وان احد من المشركين استجارك------- الاية ولولا ان-	438	-8349080149501313429	292	541.0	235	321	90.96572875976562	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7888	false	-3186158768802956661	161	211	845	1091	1554	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة قال في الحاوي اعلم ا----ن بلاد الاسلام	7888	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	0	50	0	250	1519	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة ولا يترك اهل الحرب يدخلون بلاد الاسلام	439	-8349080149501313429	228	439.0	180	250	91.19999694824219	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7898	false	2812034473797857685	198	244	1003	1220	1489	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ قال المزني رحمه الله قد روي الشافعي رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد---------- انه اخذ من	7898	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	62	100	314	491	1519	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ ولولا ا----------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من	439	-8349080149501313429	143	229.5	110	227	62.9955940246582	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7259	false	-2569896351180273047	25	75	127	374	1512	300	متي قدر عليهم المءمنون صنفا منهم يعبدون وتءخذ----- اموال---------------------------------------هم لا يقبل منهم غير ذلك وص-نفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون----------------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يجعل من كان خولا للمسلمين في حال او---- خولا---- بكل حال الا ان يعطوا الجزية--- كالعبد المخارج في بعض حالاته كفيءا	7259	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms447	true	-2500014595749297922	16	87	84	432	1527	300	متي قدر ع-------------------ليهم تعبدوا وتءخذ منهم اموالهم بامر الله صدقة يطهرهم الله بها ويزكيهم لا يقبل منهم غير ذلك 2 صنفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فاعطاء الجزية يءخذ من الكفار صغارا اذا لزمهم فهو صنف من العبودية فلا يجوز ان يكون من كان خولا للمسلمين في حال او كان خولا لهم بكل حال الا ان يءدي جزية فيكون كالعبد المخارج في بعض حالاته كف-ءا	447	-8349080149501313429	207	353.5	161	368	56.25	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7829	false	2319834574010016961	240	300	1235	1535	1535	300	في سبيل الله وقال و-----------------------لما اتي كتاب النبي صلي الله عليه وسلمالي كسري----------------------------------- مزقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم يمزق ملكه قال------------------------- وحفظنا ان قيصر اكرم كتابه------------------------ ووضعه في مسك فقال------ صلي الله عليه وسلم-يثبت ملكه------- قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله------------------- الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر ال-------------شام علي ثقة من فتحها -----لقول النبي صلي الله عليه-	7829	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms450	true	8168856887650657946	0	87	0	435	1537	300	في سبيل الله الحديث قال الشافعي رحمه الله لما ات---------------------------------ي كسري بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزق ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله وحفظنا ان قيصر اكرم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يثبت ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر رضي الله عنه الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول ال-له صلي الله عليه	450	-8349080149501313429	250	378.5	198	469	53.30490493774414	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7830	false	-4443495117097427018	0	105	0	550	1563	300	وسلم-ففتح بعضها وتم فتحها في زم-ن عمر وفتح عمر رضي الله عنه----- العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الله------- دين-------------- نبيه صلي الله عليه وسلم-علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان د--ين اهل الكتاب-- ودين الاميين فقهر----- النبي صلي الله عليه وسلم-الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض-- الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلمقال فهذا ظهوره علي الدين كله قال و---------------------يقال ويظهر د-------------ينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله------- الا به وذلك متي شاء الله	7830	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms450	true	8168856887650657946	87	207	435	1032	1537	300	وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمان ---------عمر رضي الله عنه وفتح العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله------ فقد اظهر الله عز وجل دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان 1 دين اهل الكتاب 2 ودين الاميين فقهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعضهم الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم و---هذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله عز وجل دينه علي----- الاديان حتي لا يدان لله عز وجل الا به وذلك متي شاء الله	450	-8349080149501313429	500	847.5	404	632	79.11392211914062	86	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	44	81	231	415	1604	300	الشافعي ر-ضي الله عنه لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms454	true	-4725444041350594053	0	40	0	198	1499	300	الشافعي رحمه الله و---لما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	454	-8349080149501313429	171	295.0	135	202	84.6534652709961	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1503	false	5583267400695867901	185	244	924	1224	1489	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها منه قال قا-------------------------------------------------ل الله تع-------الي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة وهذا كما قال المستحب للساعي بقاء اخذ الزكاة من رب المال ان يدعو له لهذه الاية وفسر الشافعي قوله تعالي وصل---- عليهم فقال اراد به الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	1503	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms465	true	-6785634928894514215	118	159	554	776	1441	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها منه اخبرنا الربيع رحمه الله قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------اية والصلاة عليهم------------- الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	465	-8349080149501313429	153	259.5	122	360	42.5	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3630	false	-6727877675026890710	30	64	168	338	1660	300	ولم نعلم ان وسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها عاماف لا ياخذها فيه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو منعوني عتاقا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها	3630	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms466	true	-4494215908153102089	139	172	687	853	1502	300	ولم نعلم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها عاما- لا ياخذها فيه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو مءعوءي عناقا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها	466	-8349080149501313429	162	309.0	129	170	95.29412078857422	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7683	false	8071415676133904947	88	181	459	961	1607	300	التي يجوز فيها------ ما لا يجوز في غيرها وصورة المسالة حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون الخوف من الابعد غالبا ظاهرا فان كان الخوف من الابعد غالبا ظاهرا فواجب علي الامام البداية بهم فلا يقال لا باس وقال في المبسوط والواجب علي الامام اولا ان يبدا ب--سد اطراف المسلمين بالرجال------------------------------------------------------------------------- حتي لا يبقي--------- طرف الا وفيه من يقوم بحرب من يليه من المشركين فان قدر علي الحصون والخنادق وكل امر يدفع العدو قبل اتيانهم دار المسلمين فعل ويبدا بالاخوف فالاخوف ويقلد القيام بذلك اميرا من اهل الامانة والعقل ------------------والعلم بالحرب والع-دة والاناء والرفق------------------ وقلة البطش والعجلة	7683	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms474	true	6421076195172346343	102	233	492	1164	1518	300	لانه يجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها و--قد بلغ النبي صلي الله عليه وسلم عن الحارث بن ابي ضرار انه يجمع له فاغار النبي صلي الله عليه وسلم عليه وقربه عدو اقرب منه وبلغه ان خالد بن ابي سفيان بن نبيح يجمع له فارسل ابن انيس فقتله وقربه عدو اقرب قال الشافعي رحمه الله وهذه منزلة لا يتباين فيها حال العدو كما وصفت--------------------------------------------------------------------------------------------------- والواجب ان يكون اول ما---- يبدا به سد اطراف المسلمين بالرجال وان قدر علي الحصون والخنادق وكل امر دفع العدو قبل انتياب العدو في ديارهم حتي لا يبقي للمسلمين طرف الا وفيه من يقوم بحرب من يليه من المشركين وان قدر علي ان يكون فيه اكثر------------------------------------------- ف----------------------عل ويكون القاءم بولايتهم----- اهل الامانة والعقل والنصيحة للمسلمين والعلم بالحرب والنجدة والاناة والرفق والاقدام في موضعه وقلة البطش والعجلة	474	-8349080149501313429	243	317.5	192	847	28.68949317932129	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6459	false	-3537488392380190379	0	23	0	105	1622	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms476	true	-2499659107300015240	236	259	1135	1240	1453	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	476	-8349080149501313429	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6551	false	-6434533813775550550	36	117	207	609	1537	300	الله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة وقال الله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة ثم قال لها ال--------------------------مزني قال الشافعي ----قال-- بعض الناس يعني ابا حنيفة اذا قال لها يا زان لا عن او-حد لان الله تعالي -قال وقال نسوة في المدينة يوسف-------- ولو قالت له يا زانية لم يحد قال الشافعي---------- وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوه وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قالت وخرجت وجلست	6551	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms482	true	7922122282760270187	86	168	462	872	1518	300	الله تعالي من الانبياء والاولياء قا-------------ل الله عز وجل وقال نسوة في المدينة مختصر---------المزني باب ما يكون قذفا ولا يكون قال الشافعي رحمه الله بعض الناس ---------------اذا قال لها يا زان لا-عن او حد لان الله تعالي يقول وقال نسوة الاية وقال اي بعض الناس ولو قالت له يا زانية لم تحد قال الشافعي رحمه الله وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوة وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قال------ت وجلست	482	-8349080149501313429	285	451.5	224	454	62.77532958984375	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1135	false	-2440094661442989273	95	171	479	850	1473	300	ان يصنع كما كان رسول الل صلي الله عليه وسلم يصنع وهو ان يجثو علي ركبتيه علي ما قدمناه ويقول ما قا---------له ولا يجوز ------ان يسب الريح لانها من خلق الله تعالي وهي ---جند من اجناده يجعلها رحمة ونقمة اذا شاء وقد شكي رجل الي وسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الفقر فقال لعلك تسب الريح وقال النبي صلي الله عليه وسلم الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها وس--لوا الله--- خيرها وعودوا	1135	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms490	true	9105529905661217455	174	300	919	1545	1545	300	بن سليم قال قال رسو----ل صلي الله عليه وسلم لا نسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها الحديث قال الشافعي رحمه الله ولا ينبغي لاحد ان يسب الريح فانها--- خلق -لله عز وجل مطيع وجند من اجناده يجعلها رحمة ونقمة اذا شاء اخبرنا الثقة عن الزهري عن ثابت بن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر حاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا فبلغني الذي سال عنه عمر من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال---------------------------------------------------ريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها وعوذوا-	490	-8349080149501313429	209	291.0	163	686	30.466472625732422	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3371	false	7854752877514928433	211	266	1091	1343	1489	300	قال الشافعي والاك---------راه ان يصير الرجل في يدي من لا يقدر علي الامتناع عنه من سلطان او لص او متغلب علي واحد من هءلاء ويخاف المكره----- خوفا عليه دلالة انه ان امتنع من قبول ما امر به يبلغ به الضرب المءلم ------------او اتلاف نفس----------------------- فاذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه ولو------ كان	3371	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms504	true	2973848973744790475	179	244	884	1182	1443	300	قال الشافعي رحمه الله واجمراه ان يصير الرجل في يدي من لا يقدر علي الامتناع منه من سلطان او لص او متغلب علي واحد من هءلاء ويكون المكره يخاف خوفا عليه دلالة انه ان امتنع من ق-ول ما امر-------- به الضرب المءلم او اكثر منه او اتلاف نفسه قال الشافعي رحمه الله فاذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه من قول ما كان	504	-8349080149501313429	231	403.5	178	307	75.24430084228516	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6204	false	1308318187577694407	157	224	813	1131	1534	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	6204	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	232	299	1207	1525	1530	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	505	-8349080149501313429	315	627.0	248	318	99.05660247802734	66	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7912	false	-421498631493004342	207	268	1031	1343	1508	300	وان ذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابا جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله----------------------------------- قيل -----------اهلوهم اشفق الناس عليهم واحرصهم علي سلامتهم ولعلهم -------يقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا عن -ان يكونوا متهمين علي ان ينالوا- بتلف او------------------ عذاب وانما نقموا منهم دين-------------------هم فكانوا ي-شددون عليهم دينهم كرها--------- وقد وضع الله------------ الماثم في	7912	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	80	156	384	780	1530	300	فان ذهب ذاهب الي---------------------------- رد ابي جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله بما اعطاهم اي من شروط صلح الحديبية قيل له اباءهم واهلوهم اشفق الناس عليهم واحرص --علي سلامتهم واهلهم كانوا سيقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا علي ان يكونوا متهمين علي ان ينالوهم بتلف او امر لا يحملونه من عذاب وانما نقموا منهم خلافهم دينهم ودين اباءهم فكانوا يءشددون عليهم ليتركوا دين الاسلام وقد وضع الله عز وجل عنهم الماثم في	505	-8349080149501313429	262	417.5	210	426	61.50234603881836	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7063	false	1807987301934393971	42	191	224	974	1529	300	قال الشافعي رحمه الله ولو قتل احد----------------------------------------------------------------------- الوليين ---القاتل بغير امر صاحبه ففيهما قولان احدهما لا قصاص بحال------------------------------------------------------------------------------------ للشبهة قا----ل الله تعالي---------------- فقد جعلنا لوليه سلطانا------------------------ يحتمل اي ولي قتل كان احق بالقتل وهو م----ذهب اكثر------------ اهل المدينة ينزلونه منزلة الحد لهم عن ابيهم ان عفو الا واحدا كان له ان يحده قال الشافعي رحمه الله وان كان ممن لا يجهل عزر وقيل للولاة معه لكم حصصكم والقول من اين ياخذونها واحد من قولين احدهما انها لهم من مال قاتل المقتول علي قاتل صاحبهم بحصة الورثة معه من الدية والقول الثاني في حصصهم انهم لهم في مال اخيهم القاتل قاتل ابيهم لان الدية انما كانت تلزمه لو كان لم يقتله ولي فاذا قتله ولي فلا يجتمع عليه القتل والغرم والقول الثاني ان علي من قت م-ن الاولياء قاتل ابيه القصاص حتي يجتمعوا علي القتل قال ال-مزني رحمه الله واصل قوله ان القاتل لو مات كانت ال------------دية في ماله قال	7063	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms511	true	8310641621138206216	58	174	293	884	1503	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كان للدم وليان احدهما غاءب او صغير او حاضر لم يامره بالقتل ولم يخيره فعدا احد الوليين فقتل قاتل ابي----------ه ففيهما قولان احدهما لا قصاص بحال قال الشافعي رحمه الله وانما يسقط من قال هذا القود عنه اذا لم يجمع ورثة المقتول عليه للشبهة وان قول الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية يحتمل اي ولي قتل كان احق بالقتل وقد كان يذهب الي هذا كثر مفتي اهل المدينة ----------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والقول الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان علي من قتل من الاولياء قاتل ابيه القصاص حتي يجتمعوا علي القتل قال الشافعي رحمه الله فاذا عفا احد الورثة القصاص فحكم لهم الحاكم بالدية فايهم قتل --	511	-8349080149501313429	292	390.0	230	982	29.735233306884766	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7036	false	-3071663815107096539	181	228	920	1163	1548	300	باب القصاص بالسيف وغيره مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا قال-------------------- واذا خلي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	7036	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms513	true	-1646283349773399616	152	200	751	996	1479	300	باب القصاص بالسيف قا------------ل الشافعي رحمه الله قا------ل الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية واذا خفي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	513	-8349080149501313429	217	408.0	173	263	82.50950622558594	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6278	false	8449130761317796667	165	229	829	1142	1521	300	الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم فافهم ب-ما يقوم في الفهم مقام الكلام ولم تتكلم به وقد احتج الشافعي ر-ضي الله عنه بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها ف---------------------لو كان الكتاب كلاما يخرج به من الهجرة	6278	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms523	true	5668910551125680050	85	148	423	738	1472	300	الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا----- فافهمهم ما يقو---------م مقام الكلام ولم يتكلم--- وقد احتج الشافعي رحمه الل----ه بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة	523	-8349080149501313429	285	515.5	227	336	84.82142639160156	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1244	false	2733218355123184003	175	282	871	1387	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فسمعت عاءشة ذلك من وراء الستر---------- فقالت رحم الله عمر والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانما ق-------------------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه -----ثم قالت-------------------- حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم قال ابن عباس عند ذلك تصديقا لقول الله هو اضحك وابكي النجم اي ما ذنب الميت في بكاء اهله عليه هذا شرح القصة مع ان الشافعي مال الي ما قالت عاءشة ورجح روايتها علي رواية عمر قال ما روت عاءشة------------------------------------------ اشبه بدلالة الكتاب	1244	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms527	true	-5263292006150005002	169	262	809	1274	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس لعاءشة رضي الله عنهما فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه الحديث وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران ا---------------لا تزر وازرة وزر اخري وق------------------------------------ال ابن عباس عند ذلك الله--------------- اضحك وابكي الاية قال-------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله------------------------------------------- ما روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب	527	-8349080149501313429	290	429.5	227	624	46.47435760498047	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6110	false	-3121526694937366262	0	35	0	185	1565	300	او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله عز وجل يمين ابراهيم عليه السلام وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الانبياء قال	6110	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms529	true	-8623927357527320348	263	298	1278	1460	1467	300	او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله عز وجل يمين ابراهيم عليه السلام وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الا---ية قال	529	-8349080149501313429	180	352.0	145	185	97.29729461669922	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2226	false	-1925984240853225438	252	300	1329	1555	1555	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت دق ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي ق-------الت فلما كان بعد ذلك قيل- لرسول الله صلي الله عليه-	2226	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms534	true	-8320751571698722021	181	236	860	1129	1462	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعفرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي الحديث قالت فلما كان بعد ذلك قلنا لرسول الله صلي الله عليه	534	-8349080149501313429	193	322.0	150	270	71.48148345947266	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2227	false	-3738588402945504421	0	53	0	281	1586	300	وسلم لقد كان الناس ينتفعون --بضحايا هم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قيل------------- يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------------ فكلوا وتصدقوا وادخروا فاشتمل هدا الحديث	2227	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms534	true	-8320751571698722021	236	292	1129	1422	1462	300	وسلم لقد كان الناس ينتفعون من ضحايا-هم يجعلون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن اكل--- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخرو-----------ا الحديث	534	-8349080149501313429	254	454.5	204	308	82.467529296875	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4462	false	-5933154373672427812	131	202	698	1043	1537	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا ورث الجد مع الاخوة للاب والام او للاب قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد-------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم- انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت---------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء---- البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان ا-------لجد اب	4462	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	210	295	1087	1493	1518	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة------------------- قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وع----------------ثمان رضي الله عنهما انهما قال-ا فيه مثل قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء اهل البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	541	-8349080149501313429	277	443.5	218	442	62.669681549072266	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	34	81	179	415	1604	300	الله------- واعلموا ان الله سميع عليم البقرة وهذا معني قو--ل الشافعي ر-ضي الله عنه لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	140	193	746	1005	1518	300	الله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده الام اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله و---لما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	541	-8349080149501313429	189	304.5	147	263	71.86312103271484	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8111	false	-7206596183386446104	1	41	3	197	1493	300	اخبرنا ا-----بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الرجل الذي اخبره ان عمر---------- رضي الله عنه قال لابي بكرة------------- تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال	8111	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms557	true	7650392077054822831	118	161	627	835	1515	300	اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز لاشهد ا-خبرني سعيد بن المسيب--------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة رضي الله عنه تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك قال	557	-8349080149501313429	163	270.0	128	222	73.42342376708984	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6019	false	-164063767244535155	206	241	1095	1281	1586	300	الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور6 ثم------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------ فكان بينا في كتاب الله تعالي ان-----ه اخرج الزوج من قذف المراة باللعان--------------------------------------------------------------------------------------- كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	6019	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms562	true	-8863715414191265209	171	244	842	1228	1506	300	الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب الله عز وجل ان الله اخرج الزوج من قذف المراة بشهادته اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين الاية كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	562	-8349080149501313429	164	270.0	130	386	42.48704528808594	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4990	false	-8124613227149096167	50	112	270	577	1546	300	ما جاء في امر----- النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه مسالة قال الشافعي رحمه الله ان ا--لله تبارك وتعالي لما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم من وحي وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اش------------------------------------ياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قرب------------ة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	4990	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	225	289	1131	1462	1510	300	ما جاء في امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وازواجه------ قال الشافعي رحمه الله وقال الله -------تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الاية قال الشافعي رحمه الل-----------------ه افترض الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	576	-8349080149501313429	202	304.0	159	362	55.80110549926758	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5686	false	2417072330817688527	174	216	921	1141	1552	300	ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع الا بالنية والطلاق من الجامع من كتاب الرجعة ومن كتاب النكاح من املاء مساءل مالك وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله ذكر الله -------تعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح -قال	5686	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms596	true	5323605339660072154	46	72	230	367	1513	300	ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع -----------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق -الفراق -السراح فقال	596	-8349080149501313429	129	220.0	104	228	56.578948974609375	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5362	false	-9005616909169779334	84	160	400	827	1552	300	وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن الاحزاب49 فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق وقال تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة229 وقال تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج النساء20 فجعل الي الازواج فرقة من عقدوا عليه النكاح مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة--- نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج	5362	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	94	146	507	788	1555	300	وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن الاية---- فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالفران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج	604	-8349080149501313429	275	525.5	224	430	63.953487396240234	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	43	81	227	415	1604	300	قول الشافعي ر-ضي الله عنه لما مضت برسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms628	true	8620822167074226541	69	110	362	564	1528	300	قال الشافعي رحمه الله و---لما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	628	-8349080149501313429	174	300.0	137	206	84.46601867675781	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7368	false	2574328554200839772	244	280	1254	1440	1542	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر----------- الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال	7368	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	0	40	0	210	1544	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم----- قال	638	-8349080149501313429	170	288.5	136	223	76.23318481445312	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7369	false	7007245846391888951	0	39	0	186	1556	300	الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص---- من احد ولا اغرم--- مالا اتلفه قال الشافعي رحمه الله وما علمت الناس اختلفوا في ان ما حووا في البغي من مال فوجد بعينه ان صاحبه احق--- قال	7369	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	174	211	885	1056	1544	300	الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص احد من احد ولا -غرم له مالا اتلفه ولا ----------------------علمت الناس اختلفوا في ان ما حووا في البغي من مال فوجد بعينه ف--صاحبه احق به قال	638	-8349080149501313429	157	281.0	123	196	80.10204315185547	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7378	false	4214988166219203540	152	214	793	1100	1539	300	ابن ملجم عليا متاولا فامر بجيشه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي عليه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنه-- وفي الناس بقية من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فم---------ا انكر قتله ولا عابه احد------------------------------------------------- ولم يقد علي وقد ولي قتال المتاولين ولا ابو بكر------------------------ من قتل-ه الجماعة الممتنع مث-لها علي التاويل علي ما وصفنا ولا علي الكفر وان	7378	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms639	true	4198803486769037839	17	91	84	445	1546	300	ابن ملجم----- متاولا فامر بحبسه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي ل--ه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي الناس بقية من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعلم احدا انكر قتله ولا عابه ولا خالفه في ان يقتل اذ لم يكن له جماعة يمتنع بمثلها ولم يقد علي و--------------------------ابو بكر رضي الله عنهما قبله ولي من قتلته الجماعة الممتنع بمثلها علي التاويل ك---ما وصفنا ولا علي الكفر قال	639	-8349080149501313429	252	412.0	197	397	63.476070404052734	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7384	false	-1265137990513652836	2	24	7	124	1559	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن	7384	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms640	true	4386707203197029397	0	22	0	117	1545	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن	640	-8349080149501313429	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3617	false	-8263021768635376755	199	282	975	1424	1519	300	مسا--لة قال الشافعي قال ا-لله تبارك وتعالي يا ايها الناس-- انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الحجرات---------------------------------- الاية قال وروي--- الزهري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال ------------------وجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا قال وعقد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الالوية فقع----------د للقباءل قبيلة فقبيلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله -كل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المءنة عليهم باجتماعهم وعلي	3617	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms642	true	-2928260059443177261	8	98	43	534	1616	300	منازلهم قال الشافعي رحمه الله -------تعالي قال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاية---- وروي عن الزهري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال الشافعي رحمه الله وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا---- وعقد----- النبي صلي الله عليه وسلم الالوية عام الفتح فعقد للقباءل قبيلة قب-يلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها وتخف المءنة عليهم باجتماعهم قال -	642	-8349080149501313429	375	607.0	302	523	71.70172119140625	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1079	false	-2233767821761261203	89	206	470	1098	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وهذا غلط لما روي---------------------- الشافعي باسناده ا----------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بقاف والقران المجيد -------واقتربت الساعة واما خبرهم علي الجوزا وخبرنا علي الاستحباب لانه اخبار عن دوام فعله ولان في هاتين السورتين ذكر الساعة وصفتها ويوم العيد يشبه يوم القيامة لاجتماع الناس في صعيد واحد فاستحب قراءة هاتين السورتين فيها قال الشافعي---------- واحب ان يقرا في الاستس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء انا ارسلنا نوحا نوح-- احببت ذلك والسنة الخبر فيها ب---القراءة في صلاة العيدين	1079	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms644	true	-2303478190624116553	153	281	774	1426	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا بها يو--------م الجمعة ----------------علي المنبر الام ايضا القراءة في العيدين اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك بن انس عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به ق والقران المجيد الاية و اقتربت الساعة وانشق القمر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله فاحب ان يقرا في العيدين في الركعة الاولي ب ق وفي الركعة الثانية ب اقتربت الساعة وانشق القمر وكذلك احب ان يقرا في الاستسقاء وان قرا في الركعة الثانية من الاستسقاء انا ارسلنا نوحا الاية احببت ذلك -ال-------ام ايضا باب القراءة في----- العيدين	644	-8349080149501313429	312	427.5	248	890	35.05617904663086	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1133	false	1849125965924384644	19	134	92	655	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمطر ل--اول مطر -حتي يصيب جسده ويقول هذا قريب عهد بربه ويستحب ان يقول اللهم صيبا هنيا وروت ع------اءشة رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك اذا راي المطر وروي ان ال-ماء م-طرت فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه لغلامه اخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر فقال ابو الجوزاء------------------------- لم تفعل هذا يرحمك الله فقال اما تقرا كتاب الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق9--- فاحب ان تصيب البركة فراشي ورحلي وروي ان سعيا -------------------بن المسبب ر-ضي الله عنه كان جالسا في المسجد فمطرت السماء--------------- فخرج الي وحبة المسجد و--كشف عن ظهره للمطر حتي اصابه ثم رجع الي مجلسه فرع	1133	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms645	true	6286042758105373755	71	167	356	835	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمطر في اول مطرة حتي يصيب ج-------------------------------------------------------سده وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------- ان السماء امطرت فقال------------------------------ لغلامه اخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر فقال ابو الجوزاء لابن عباس رضي الله عنهما لم تفعل هذا يرحمك الله فقال اما تقرا كتاب الله------ ونزلنا من السماء ماء مباركا الاية فاحب ان تصيب البركة فراشي ورحلي اخبرنا ابراهيم عن ابن حرملة عن ابن المسيب رحمه الله انه را------ه في المسجد ومطرت السماء وهو في السقاية فخرج الي رحبة المسجد ثم كشف عن ظهره للمطر حتي اصابه ثم رجع الي مجلسه قال	645	-8349080149501313429	365	586.0	288	640	57.03125	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1079	false	-2233767821761261203	114	206	602	1098	1602	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بقاف والقران المجيد -------واقتربت الساعة واما خبرهم علي الجوزا وخبرنا علي الاستحباب لانه اخبار عن دوام فعله ولان في هاتين السورتين ذكر الساعة وصفتها ويوم العيد يشبه يوم القيامة لاجتماع الناس في صعيد واحد فاستحب قراءة هاتين السورتين فيها قال الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------افعي واحب ان يقرا في الاستس---------------------------------------قاء انا ارسلنا نوحا نوح احببت ذلك والسنة الخبر فيها بالقراءة في صلاة العيدين	1079	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms652	true	-8488142356817693587	174	263	875	1326	1503	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب ق- والقران المجيد الاية و اقتربت الساعة وانشق القمر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فاحب ان يقرا في العيدين في الركعة الاولي ب ق وفي الركعة الثانية ب اقتربت الساعة الاية وكذلك احب ان يقرا في الاستسقاء وان قرا في الركعة الثانية من الاستسقاء انا ارسلنا نوحا---- احببت ذلك الام ايضا باب ا-----لقراءة في----- العيدين	652	-8349080149501313429	266	449.5	213	643	41.36858367919922	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7640	false	1143215895603416287	52	81	271	415	1604	300	صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض -----------عليهم الجهاد قال --وكان	7640	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms683	true	-5701497368557798654	0	33	0	160	1527	300	صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان	683	-8349080149501313429	138	244.0	109	161	85.71428680419922	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6660	false	5559196810636894514	123	173	618	875	1543	300	باب مقام المطلقة في بيتها مسالة قال قا--------------------------ل الله تعالي في المطلقات -لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق الي قوله بفاحشة مبينة الطلاق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك حين اخبرته ان زوجها قتل وانه لم يتركها في مسكن يملكه امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	6660	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms697	true	-6314336247115909825	110	160	546	805	1501	300	باب مقام المطلقة في بيتها والمتوفي عنها قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي في المطلقات ولا يخرجن الا ان ياتين--------------- بفاحشة مبينة الاية وقال---------- صلي الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك حين اخبرته ان زوجها قتل وانه لم يتركها في مسكن يملكه اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	697	-8349080149501313429	195	348.0	155	284	68.66197204589844	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8165	false	-4134505040043693023	270	300	1419	1568	1568	300	اهل الكتاب علي وصية مسل------م كما زعمت انها في القران قال لا انها---------- منسوخة قلت بماذا قال بقوله تعالي ذوي عدل منكم الطلاق الاية -----------------------------------------------قلت فقد زعمت بلسانك انك--- خالفت-	8165	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms698	true	3739299988301537406	134	179	707	915	1497	300	اهل الذمة- علي وصية مسلم اليوم كما زعمت انها في القران قال لا قلت ولم قال هي منسوخة قلت بماذا قال بقوله تعالي ذوي عدل منكم------- الاية قلت وما نسخ لم يعمل به وعمل بالذي نسخه قال نعم قلت فقد زعمت بلسانك انك قد خالفت	698	-8349080149501313429	134	219.0	106	216	62.03703689575195	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5686	false	2417072330817688527	174	216	921	1141	1552	300	ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع الا بالنية والطلاق من الجامع من كتاب الرجعة ومن كتاب النكاح من املاء مساءل مالك وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله ذكر الله -------تعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح -قال	5686	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms700	true	-6800893336185760529	139	165	753	892	1607	300	ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع -----------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح وقال	700	-8349080149501313429	131	234.0	106	228	57.456138610839844	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	99	153	499	750	1477	300	عاءشة---------- رضي الله عنها قالت جاءت هند---------- ام معاوية----- الي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6818	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms707	true	-7290344194914278958	8	68	32	313	1473	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها حدثته ان هندا ام معاوية جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم خدي ما يكفيك وولدك بالمعروف	707	-8349080149501313429	206	345.5	158	310	66.45161437988281	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3614	false	-3495941075574229557	68	217	331	1076	1488	300	الفء وغيرهم مال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا تدخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسا رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف اخذا-------------- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلو يتلالا فبكي فقال--------------------------- له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثمص اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول تس-تدرجهم من	3614	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms710	true	5697581215689024586	147	300	741	1503	1503	300	الفء قا-------ل الشافعي رحمه الله اخبرنا ---------من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق -قال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع ب--المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال--- المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا مع- العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اخذ بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه قشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم- اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من-	710	-8349080149501313429	692	1284.0	550	793	87.26355743408203	124	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2090	false	8888170882038475805	16	176	96	913	1572	300	باسمين مختلفين -----------------------------------------------------------------------------------فلا يقعان علي ايام واحدة لانه لا خلاف ان يوم النحر من المعلومات واليوم الثالث من ايام التشريق من المعدودات دون المعلومات فوجب ان تكون كل ايام منها غير الاخري ولا يدخل بعض احداهما من الاخري كما ان اسم كل ايام غير الاخر ثم الزم نفه سءالا فقال---------------------- فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميعها جاءز واراد به ان الله تعالي حيث ذكر الايام المعلومات جعلها وقتا لذبح الاضحية والذبح فقال ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج28 اي يذبحوها يقال فلان ذكر اسم الله تعالي علي شاته اي ذبحها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها ثم اجاب فقال يقال لهذا المعرض قال الله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح 15- وليس القمر في جميعها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله تعالي ولا يبطل ذلك لان ---------	2090	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms712	true	5088745134761773587	199	299	1101	1594	1601	300	باسمين مختلفين واجمعوا ان الاسمين لم يقعا علي ايام واحدة واذا لم يقعا علي ايام واحدة فاشبه الامرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون كل ايام منها غير الا-------------------------------خري كما ان اسم كل يو-م غير الاخر وهو ما قال الشافعي عندي قال المزني رحمه الله فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها يق-------------ال له--------- قال الله عز وجل--------------------- سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا الايتان وليس القمر في جم-عها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله عز وجل وفي---- ذلك دليل لما قال	712	-8349080149501313429	326	390.0	255	933	34.9410514831543	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0419	false	3035694072784024589	58	102	291	519	1494	300	قال الشافعي رحمة الله تعالي عليهفي استقبال القبلة سمعت من اثق بخبره وعلمه يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس و-------------------يعني به قوله تعالي-- يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه	419	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms713	true	8164581862485638783	187	231	961	1176	1491	300	قال الشافعي رحمه الله---------------------------- سمعت من اثق بخبره وعلمه يذكر ان الله------ انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال اي الشافعي كانه يعني لول الله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه	713	-8349080149501313429	178	296.0	141	249	71.48594665527344	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0545	false	-1493495729210536224	0	49	0	231	1518	300	ما لم تبلغ-------- الزيادة----- تمطيطا واحب ما وصفت لكل قارء في صلاة وغيرها واما للمص------لي اشد استحبابا مني للقارء في غير الصلاة قال ولا يجزءه ان يقرا في صدره ولا ينطق بلسانه لانه ليس بقراءة بل هو تفكر ولو ايقن انه ل------م يبق من القراءة شء الا نطق به	545	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms714	true	3937205734487835712	66	105	343	525	1458	300	ما لم يبلغ ان تكون الزيادة فيها تمطيطا واحب ما وصفت لكل فارء في صلاة وغيرها وانا له في المصلي اشد استحبابا منه للقاري في غير --صلاة فاذا------------------------------------------------------------------------ ايقن المصلي ان لم يبق من القراءة شء الا نطق به	714	-8349080149501313429	143	228.0	111	256	55.859375	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	30	132	140	618	1442	300	بخبر الاعرابي وتمامه ما روي ابو داود باسناده عن------------- طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قا-ل جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن -قال لا الا ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------طوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق وفي هذا الخبر خمسة ادلة احدها -----------------انه قال خمس صلوات	502	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms716	true	-8017871207711918927	58	179	282	837	1417	300	---------اخبرنا مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء اعرابي-------------------------- من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول ------لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق الحديث ورواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمس صلوات	716	-8349080149501313429	340	550.0	258	607	56.013179779052734	64	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0807	false	1616640898434021445	0	86	0	431	1523	300	العشاء ثم يرجع فيصليها 332 ب2 بقومه من بني سلمة---- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصل----ي معه ثم رجع------- فام قومه فقرا -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له -نافقت فقال ما نافقت ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح -سورة البقرة فتنحي-------------ت وصليت وحدي وانما نحن اهل-- نواضح نعمل بايدينا فالتفت رسول ال-له صلي الله	807	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms727	true	-4315346427503661921	219	300	1125	1533	1533	300	العتمة ثم يرجع فيصليها------- بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة قال فصلي معه معاذ قال فرجع فام قومه فقرا بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له انافقت -قال لا------ ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه ف-------------------------------قال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت وصليت----- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فا------قبل النبي صلي الله-	727	-8349080149501313429	345	577.0	273	465	74.19355010986328	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7371	false	635027683641809604	231	298	1193	1522	1529	300	فسار اليهم ابو بكر------------- بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله ومعه عمر وعامة اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالدا---------------------- في قتال من ارتد و---منع الزكاة فق----اتلهم بعوام من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله ففي هذا دلالة ع-لي ان من منع حقا مما فرض الله ع-------ليه فلم يقدر الامام علي اخذ----ه بامتناعه قاتله	7371	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms736	true	4598105574605340502	69	150	361	746	1555	300	فسار اليهم ابو بكر رضي الله عنه بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله -معه عمر وعامة اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا فقاتلهم بعوام من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الدليل علي ان من منع -----ما فرض الله عز وجل عليه فلم يقدر الامام علي اخذه منه بامتناعه قاتله	736	-8349080149501313429	309	524.0	244	393	78.6259536743164	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0999	false	-236790374233679400	149	211	731	1042	1478	300	ال--ي امر الله و---------خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وا----ن الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار فاعمل----وا وانتم من الله علي حذر واعلموا انك-م معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	999	4069354553461742336	Shamela0009182-ara1.ms738	true	-1900477998050587791	90	155	436	762	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يمضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة او وا-ن الشر---- بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكلم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	738	-8349080149501313429	290	544.0	230	331	87.61329650878906	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0009182-ara1