id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0158	true	9168358801300272030	152	292	709	1368	1413	300	----لا يزول اليقين بالشك في الطهارة الا في مسالة وهي ------ان يقول توضات واحدثت ولا ادري ايهما قد مت ف-قال له قدم وهمك علي الامرين فان كنت محدثا قبل هذين الامرين فانت الان متطهر وان كنت متطهر- فانت الان محدث و------------------------هذا في الخشف-ة بناء علي اليقين ايضا لا علي الشك ووجهه انه اذا -----كان قبل هذين الامرين محدثا بعد عرف ان طهره رفع ان طهره رفع ذلك الحدث ثم شك هل وجد حدثا رفع ذلك الطهر ام لا والاصل عدمه وفي عكسه اذا كان قبل هذين الامرين متطهر فقد عرف ان حدثه رفع طهره ثم شك هل وجد طهر رفع ذلك الحدث ام لا والاصل عدمه وهذا كما لو اقام رجل البينة -ان فلانا استوفي منه جميع حقه وابراه ثم اقام المشهود عليه بالقبض بينة -ان المشهود له اقر له بالف لم يثبت عليه- لجواز ان يكون ذلك قبل الاستيفاء	158	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms009	false	-3665552686505131536	207	299	1069	1529	1532	300	انه لا يزال اليقين بالشك في الطهارة الا في مسالة واحدة وهو ان يقول توضات واحدثت ولا ادري ايهما قد-مت فيقال له قدم وهمك علي الامرين فان كنت محدثا قبل----------هما فانت الان متطهر وان كنت متطهرا فانت الان محدث2 قال الروياني3 في البحر وهذا في الحقيقة بناء علي اليقين ايضا لا علي الشك ل-----انه اخذ بيقين ما قبل----- الامرين قال وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو اقام رجل البينة بان فلانا استوفي منه جميع حقه------- ثم اقام المشهود عليه------- بينة بان المشهود له اقر له بالف فانه لا يتثبت لجواز ان يكون ذلك قبل الاستيفاء	9	4824233747634007864	379	603.0	298	704	53.835227966308594	69	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms0557	true	-3418350283437814513	64	101	343	525	1555	300	واجب ان يكون اقل ما يقرا مع ام الكتاب في الركعتين الاوليين قدر اقصر سورة في القران مثل انا اعطيناك الكوثر ونحو----ها وفي الاخريين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما يثقل	557	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms164	false	5137718382813291149	32	69	176	362	1589	300	واجب ان يكون اقل ما يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليتينقدر اقصر سورة في القران مثل انا اعطيناك الكوثر وما اشبهها وفي الاخرتين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما فيقل	164	4824233747634007864	170	321.5	134	186	91.3978500366211	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms1345	true	-1826953870569866224	181	208	863	1002	1448	300	يجوز تقديم كفارة الظهار علي العود ولا يجوز تقديمها علي الظهار وقيل فيه وجه اخر لا يجوز تقديم كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجماع في صوم رمضان علي الجماع بلا خلاف	1345	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms173	false	5021997808371692869	78	124	406	646	1573	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز تقديمها علي الظهار قال ولا يجوز تقديمها علي الظهار قال وان كان بعد النكاح لبقاء سببين من ثلاثة اسباب وحكي صاحب البحر في باب تعجيل الصدقة وجها انه يجوز تقديمها علي الظهار قال ولا يجوز تقديم كفارة الجماع في صوم رمضان علي الجماع بلا خلاف	173	4824233747634007864	42	-68.5	33	337	12.462907791137695	8	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms1804	true	61028340927071347	42	80	212	395	1445	300	انا محرم غدا او راس الشهر يجوز كما جاز تعليقه باحرام فلان----------------- وعلي هذا قال اصحابنا لو قال احرمت يوما او يومين ين----عقد مطلقا كالطلاق ولو قال احرمت بنصف نسك------ كامل كما لو قال انت طالق -نصف طلقة	1804	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms312	false	8194246865183932040	200	239	1026	1213	1528	300	انا محرم غدا او احرمت ك------------------------احرام زيد ثم قال صاحب البحر وعلي هذا قال اصحابنا لو قال احرمت يوما او يومين صح وانعقد مطلقا كالطلاق ولو قال احرمت بنصف نسك انعقد كامل كما لو قال انت طالق بنصف طلقة	312	4824233747634007864	146	240.0	114	211	69.1943130493164	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms2761	true	9099643370637776075	34	102	164	477	1458	300	مسالة قال--------- ولو كان له علي رجل حق من بيع ----حال فاخره به مدة كان له ان يرجع في الاجل لان الزواءد لا يلحق باصل العقد بعد ابرامه وقال ابو حنيفة ومالك رحمهما الله يلزم الاجل كما لو كان الاجل مذكورا في صلب العقد قال الشافعي رحمة الله عليه هذا ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ منه عوضا فيلزمه وهذا معروف ---لا يجب له ان يرجع فيه	2761	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms208	false	-5199846810852966041	76	119	385	568	1468	300	مسالة في هذا الباب ولو كان له علي رجل حق من بيع غيرهحال فاخره به مدة كان له ان يرجع متي شاء وذلك لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باخراج شء من ملكه ولا اخذ منه عوضا فيلزمه وهذا معروف له لا يجب -1 ان يرجع فيه	208	4824233747634007864	148	215.5	110	329	44.98480224609375	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3131	true	-781481197717910282	228	257	1199	1353	1558	300	باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه-------- في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق لان----- اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	3131	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms232	false	1106406076879317114	134	166	753	920	1626	300	باع عبدا بيعا فاسدا وقال لمشتريه اذنت لك في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق قال لانه اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	232	4824233747634007864	148	276.0	119	167	88.62275695800781	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms4990	true	-8124613227149096167	61	101	323	515	1546	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ان الله تبارك وتعالي لما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم من وحي- وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربة	4990	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms143	false	5009368519844907106	241	280	1265	1448	1556	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه ان الله------------- لما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربة	143	4824233747634007864	176	322.5	138	197	89.34010314941406	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5762	true	9179934335270307704	218	250	1039	1194	1440	300	لو قال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون --قاذفا في المسجد وبمثله لو قال ان قتلت ف-لانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون المقتول في المسجد وان	5762	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms593	false	-4383347590532238595	146	175	741	882	1539	300	لو قال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون القاذف- في المسجد و------لو قال ان قتلت فسلانا في المسجد---------- يشترط ان يكون المقتول في المسجد لان	593	4824233747634007864	137	240.5	108	158	86.7088623046875	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5847	true	-3075455266065636047	230	296	1097	1432	1454	300	فرع اخر اختلف اصحابنا في الطلاق الواقع بالقول هل هو واقع معه او عقيبه فقال بعضهم يقع مع القول وقال بعضهم يقع عقيبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -لو قال انت طالق في حال تلفظي بهذه اللفظة هل يقع الطلاق علي الوجه الاول يقع ولا تاثير لهذا التقييد لثبوت مقتضاه دونه وعلي الوجه الثاني لا يقع حال اللفظ وهل يقع عقيبه يحتمل وجهين اعتبارا بقوله لامراته انت طالق في	5847	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms442	false	-7824884234196347075	161	300	900	1602	1602	300	فرع---- اختلف اصحابنا في الطلاق الواقع بالقول هل هو واقع معه او عقيبه فقال بعضهم يقع مع القول وقال بعضهم يقع عقيبه لان تعلق الطلاق به كتعلق 2 الملك بالبيع فكما يقع الملك عقيب3 كذلك الطلاق انتهي وفي هذا دلالة علي ان الملك يقع عقيب البيع لا معه وفاقا وكذلك يقاس 4 عليه ولا يظهر عند التحقيق فرق بين البيع والطلاق وقد يقال لما تركب البيع من ايجاب وقبول توقف تحققه علي تمام الصيغتين بخلاف الطلاق ولا تحقيق في هذا فان حقيقة البيع متي تحققت كان الخلاف فيها اقاربها الملك ام تعقبها ثم قال صاحب البحر عقيب هذا وعلي هذا فلو قال انت طالق في حال -لفظي بهذه اللفظة هل يقع الطلاق علي الوجه الاول يقع ولا تاثير لهذا الق--يد لثبوت مقتضاه دونه وعلي------ الثاني لا يقع حال اللفظ وهل يقع عقيبه يحتمل------ اعتبارا بقوله لامراته انت طالق في-	442	4824233747634007864	313	541.5	251	722	43.35179901123047	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6498	true	-7335974569777660052	253	300	1289	1521	1521	300	القفال عد ابو حنيفة مساءل وذكر انه ينقض الحكم في-----ها حكم من قال اكثر اللعان يقوم مقام الكل وان زوج الامة لا يلاعن لنفي الولد وان لا قصاص بين الرجل والمراة في الاطراف وان من تزوج بامة ووطءها مع العلم بتحريمها لا يحد فان النكاح بغير ولي-	6498	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms342	false	-6652126838156856426	204	249	1025	1252	1512	300	القفال عد اصحابنا-- مساءل--------- ينقض الحكم فيها منها حكم من قال اكثر اللعان يقوم مقام الكل وان زوج الامة لا يلاعن لنفي الولد وان لا قصاص بين الرجل والمراة في الاطراف وان من تزوج بامة ووطءها مع العلم بتحريمها لا بحد وان النكاح بغير ولي	342	4824233747634007864	214	395.5	171	238	89.91596984863281	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6499	true	-4789150163949985532	0	62	0	318	1487	300	جاءز والحكم بشهادة الفاسق والحكم بجواز بيع ام الولد والحكم بان لا تقبل شهادة القاذف--------- بعد التوبة لان الخطا ظ-هر في هذه المساءل بدليل قاطع ونص الشافعي------------- علي نقض الحكم في مسالة واحدة وهي ان المراة اذا فقدت زوجها تربصت اربع سنين ثم اعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت وقضي القاضي بصحته نقض حكمه ومن اصحابنا من قال لا ينقض حكمه في	6499	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms342	false	-6652126838156856426	249	300	1252	1512	1512	300	جاءر والحكم -شهادة الفاسق والحكم بجواز بيع ام الولد والحكم بان لا تقبل شهادة القاذف العاصي 1 بعد التوبة لان الخطا ظاهر في هذه المساءل بدليل قاطع ونص الشافعي رضي الله عنه علي نقض الحكم في مسالة واحدة وهي الحكم بصحة نكاح المفقود------------------------------------------------------------------------------- ومن اصحابنا من قال لا ينفذ حكمه في-	342	4824233747634007864	212	371.0	170	341	62.17008972167969	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6651	true	-3948165079424473145	183	272	930	1372	1511	300	الاصح وهو ان سبيعة تحت-------------- سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليه- ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراكي متجملة لعلكي ترجين النكاح انكي والله ما انتي بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال ---ذلك جمعت علي ثيابي حتي لبست ف-اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي -	6651	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms513	false	-4423366889336199396	85	160	437	810	1519	300	الصحيحين ع-ن سبيعة الاسلمية ان زوجها سعد بن خولة -توفي عنها-------------- وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك--------------------- فقال------------------------------------------------ ما انت- بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سب-عة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي1	513	4824233747634007864	329	551.5	260	463	71.05831909179688	55	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7457	true	1130486145559562680	159	196	759	927	1461	300	انكتها قال نعم قال حين غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من	7457	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms509	false	2016638539899861001	183	221	911	1084	1458	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من	509	4824233747634007864	166	318.5	129	173	95.9537582397461	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7623	true	-5277015297275494921	0	123	0	624	1520	300	عليه يواقع للزنا لا يستدرك بالاناة فجاز من اجلها ان يعجل بالقتل وروي ان رجلا قال لعلي رضي الله عنه اني وجدت مع امراتي رجلا فلم اقتله فقال اما انه لو كان ابو عبد الله لقتله يعني الزبير بن العوام قال صاحب الحاوي وفي هذا القتل وجهان احدهما انه قتل دفع فعلي هذا يختص بالرجل دون المراة ويستوي فيه البكر والثيب والثاني انه قتل حد يجوز ---ان ينفرد به دون السلطان لتفرده بالمشاهدة التي لا تتعداه ولاختصاصه فيه بحق نفسه في افساد فراشه عليه في الزنا بزوجته فعلي هذا يجوز ان يجمع فيه بين المراة والرجل ان كانت مطاوعة الا ان يفرق بين البكر والثيب فت---------------------قتل ان كانت ثيبا وتجلد ان كانت بكرا وفي الرجل وجهان احدهما يفرق فيه بين البكر والثيب ايضا	7623	4069354553461742336	Shamela0008634-ara1.completed.ms030	false	3464055929035027937	226	288	1161	1489	1552	300	عليه مواقع بما-- لا يستدرك بالاناة فجاز من اجلها ان يعجل بالقتل ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا القتل وجهان احدهما انه قتل دفع فعلي هذا يختص بالرجال---------- ويستوي---- البكر والثيب والثاني انه قتل حد -جوز له ان ينفرد به دون السلطان لتفرده بالمشاهدة التي لا تتعدا-----------------------------------------------------------ه فعلي هذا يدفع الرجل والمراة ال----------------------مطاوعة وهل ي---فرق بين البكر والثيب وجهان اظهرهما لا فرق ويقتل البكر--------------------------------------------------------------------------- ايضا	30	4824233747634007864	268	423.5	214	648	41.35802459716797	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0008634-ara1.completed