id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms8425	false	-8172864191061594361	179	200	931	1035	1521	300	الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص	8425	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms01063	true	3516014117621296456	243	264	1329	1433	1626	300	الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص	1063	966709047781157506	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	77	156	358	754	1467	300	شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال-----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا يحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل الشرط وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال--- قلدتك علي ان-------------------------------------------------- تحكم بمذهب ابي حنيفة	6365	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms01445	true	5409999821317480790	195	268	1055	1422	1584	300	شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي------------- او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين عموما احدهما ان يشترط ذلك في جميع الاحكام فهذا شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية--------------- فان لم يجعله شرطا فيها- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي و-----------------------------------------------------------------------------------قال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	1445	966709047781157506	173	178.0	134	526	32.889732360839844	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0004	false	5086693910599243924	151	208	821	1092	1512	300	الربيع ---------------سءل الشافعي رحمه الله--- عن مسالة فقال يروي فيها------------------------------- كذا وكذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الساءل يا ابا عبد الله -تقول به-- ف-رايت الشافعي ارعد وانتفض فقال يا هذا ---اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا رويت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثا فلم يقل به نعم علي السمع	4	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02563	true	-5456728421282537993	230	290	1238	1533	1587	300	الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي وقد ساله رجل عن مسالة فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا ف--------------------------------قال له الساءل يا ابا عبد الله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك واي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا رويت --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -شيءا ولم اقل--- نعم علي الراس	2563	966709047781157506	185	246.5	143	333	55.55555725097656	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7579	false	7891480320169465780	213	300	1011	1445	1445	300	عن ابيه ---ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا اعظم الكباءر فلم يكن عندهم----- علم ينتهون اليه فارسلوني الي عبد الله بن عمرو بن العاص اساله عن ذلك فاخبرني ان اعظم الكباءر شرب الخمر فاتيتهم فاخبرتهم 106ب فانكروا ذلك ووثبوا----- جميعا حتي اتوه ف--------اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ملكا من----- بني اسراءيل اخذ رجلا فخيره بين ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او-	7579	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	179	255	1008	1388	1600	300	عن ابن عمر ان ابا بكر وعمر--------------- وناسا-------------------------------------- جلسوا بعد وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا اعظم الكباءر فلم يكن عندهم فيها علم------------ فارسلوني الي عبد الله بن عمرو بن العاص اساله ف-------اخبرني ان اعظم الكباءر شرب الخمر فاتيتهم فاخبرتهم----- فانكروا ذلك ووثبوا اليه جميعا حتي اتوه في داره فاخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ملكا من ملوك بني اسراءيل اخذ رجلا فخيره بين ان يشرب الخمر او يقتل نفسا او	2710	966709047781157506	343	586.5	275	462	74.24242401123047	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7580	false	-9101567212355545478	0	51	0	234	1584	300	يزني او ياكل من لحم --خنزير او يقتلوه ان ابي فاختار شرب الخمر فانه لما شرب الخمر لم يم-نع من كل شء ارادوه منه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا مجيبا ما من رجل يشربها فتقبل له صلاة اربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منها شء الا حرمت	7580	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	255	299	1388	1597	1600	300	يزني او ياكل--- لحم الخنزير او يقتلوه------- فاختار---- الخمر وانه لما شرب الخمر لم يمتنع من ---شء ارادوه منه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- ما من احد يشربها فتقبل له صلاة اربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه -شء الا حرمت	2710	966709047781157506	201	348.5	158	237	84.81012725830078	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	91	163	436	758	1420	300	ان رسول الله ب صلي الله------ عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو--------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله	6344	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02896	true	-7311395453060356530	151	225	851	1185	1587	300	ان رسول الله-- صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لما بعثه------- الي اليمن---- كيف تقضي ق----------------ال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	2896	966709047781157506	272	452.0	211	370	73.51351165771484	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	205	261	1090	1361	1549	300	كتاب عمر بن الخطاب الي ابي موس--------ي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا او-ي --------------------------------اليك امر بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس--- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	6359	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	233	295	1202	1502	1523	300	كت-ب عمر---------- الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	2901	966709047781157506	228	376.5	177	318	71.69811248779297	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6349	false	1584601761565025441	0	47	0	214	1461	300	القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وما بين الناس ومن تزين---- بما ليس في نفسه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا	6349	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02902	true	2430061279808740461	132	178	678	890	1581	300	القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه و---بين الناس ومن تزين لهم بما ليس في نفسه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا من كان--- خالصا	2902	966709047781157506	207	394.5	162	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6360	false	3548931652726075819	32	114	162	589	1579	300	والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا------------------------ مجلودا في حد او مجربا بشهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله------ تولي منكم----- السراءر ودرا ع-نكم الشبهات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك-------------- والضجر والقلق والتاذي بالناس والتنكر بال--------------خصوم----------------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب بها الذخر وانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح ال--له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب---- الله تعالي في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	6360	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms02902	true	2430061279808740461	52	189	262	947	1581	300	والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد---------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر -------والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر فمن خلصت ني------ته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم-- بما ليس في نفسه شا----------نه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا من كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله------ في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	2902	966709047781157506	293	397.5	231	743	39.434722900390625	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	77	156	358	754	1467	300	شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا يحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل الشرط وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال--- قلدتك علي ان-------------------------------------------------- تحكم بمذهب ابي حنيفة	6365	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms03778	true	2596308432822861242	223	296	1231	1597	1615	300	شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي------------- او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهو شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية--------------- فان لم يجعله شرطا فيها- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي و-----------------------------------------------------------------------------------قال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	3778	966709047781157506	172	177.0	133	525	32.761905670166016	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3560	false	-2149648217756946217	7	88	36	451	1533	300	من الخوارج----------------------- من اصحاب قطري بن الفجاءة وكان يعرفه فلما رااه من عليه ف--------------عاد الي قطري فقال له قطري عد الي قتال عدو الله الحجاج ف-----قال هيهات علا يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وانشد يقول اقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي شهدت باقبح فعله غدراته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف واحتجت له فعلاته لا قول جار علي اني اذنضلا حق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان ض-اءعا عرست لذي محببنطل- نحلاته	3560	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms03911	true	-2264430973894714119	41	96	208	491	1563	300	من الخوارج اتي به الحجاج في جماعة من اصحاب قطري فقتلهم و------------------------من عليه ليد كانت عنده وعاد الي قطري فقال له قطري عاود-- قتال عدو الله الحجاج فابي وقال ا--------------------------------------------------اقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مول--------------------------------------------------اته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف واحتجت له فعل------------------------------------------------اته وتحدث الاقوام ان صناءعا غرست لدي فح--نظلت نخلاته	3911	966709047781157506	220	323.0	175	459	47.93028259277344	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	21	156	98	754	1467	300	من بعد لزمه اعادة الاجتهاد فان--------- ادا--------ه الي خلاف الاول كان كل واحد من الحكمين ماضيا وهذا لما روي ان عمر رضي الله عنه حكم في مسالة المش-ركة ب--تشريك الاخوة من الام والاب مع الاخوة من الام في عام ولم يشركهم في ---------------------------------عام ---اخر وقال هذه علي ما قضينا وتلك علي ما مضينا فرع اخر لو شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال-----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا يحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل الشرط وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال--- قلدتك علي ان-------------------------------------------------- تحكم بمذهب ابي حنيفة	6365	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms04304	true	-3699458559391437798	161	283	865	1462	1548	300	من بعد----- اعاد- الاجتهاد فيه وقضي بما اداه اجتهاده اليه وان خالف ما تقدم من حكمه ف--------------------------ان عمر رضي الله عنه قضي في------ المشتركة بالتشريك في ---------------------------------------عام وترك التشريك في غيره فقيل له ما هكذا حكمت في العام الماضي فقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي ف--------لو شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي------------- او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهذا شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيه----------------- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي و-----------------------------------------------------------------------------------قال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	4304	966709047781157506	283	276.0	217	842	33.610450744628906	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	145	299	700	1464	1467	300	الشرط في العقد ف--------قال--- قلدتك -------علي ان تحكم بمذهب ابي حنيفة ان جعله امرا او ان لا تحكم بمذهب الشافعي ان جعله نهيا بطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شريط فاسد وقال اهل العراق لا ----------يبطل التقليد وان بطل الشرط كما لو لم يخرج مخرج الشرط وقد ذكرنا الفرق بينهما فان كان الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو ا-----ما ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقد -----ق----------------د من ال-سلم بالكافر كان--------------------------- امره بهذا الشرط فاسدا --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد لفساد الشرط وان كان الشرط نهيا ف---علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر 72ب ---------ولا يقضي فيه بايجاب قود ولا باسقاطه فهو شرط جاءز وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار---- خارجا عن نظره و------الثاني ا--لا ينهاه عن الحم فيه وينهاه عن القضاء ب--القصاص	6365	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms04305	true	-8453199142296932116	41	183	190	905	1490	300	الشرط في --عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان تحكم فيه بمذ---------------------------------------هب الشافعي او بقول ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط -فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبط----------------ل الشرط والضرب الثاني ان يكون ال-----------------------------------شرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اقد من العبد بالحر ومن المسلم بالكافر واقتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان------ نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجو-ب قود ولا باسقاطه فهذا--- جاءز ل------------انه اقتصر بولايته علي ما-عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم--- وينهاه عن القضاء في القصاص	4305	966709047781157506	418	507.5	329	970	43.0927848815918	66	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	251	300	1354	1596	1596	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله -----بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي يقر بمثل الذي-	5635	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms05184	true	-7999331382083227400	142	193	771	1028	1563	300	يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله تعاليبما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	5184	966709047781157506	210	380.0	167	281	74.73309326171875	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	149	205	765	1070	1576	300	تعالي-- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الماءدة الاية الاية وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يعني من غير اهل دينكم وروي---------------------------------------------------------- الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة------- ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشهر--------------ي فاخبراه وقدما بتركته	8138	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms05190	true	4538180879197941734	249	300	1272	1556	1556	300	--الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم----------------- الماءدة--------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود والدارقطني بسند قال الحافظ ابن حجر رجاله ثقات عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسي فاخبراه وقدما بتركته-	5190	966709047781157506	200	336.5	165	387	51.679588317871094	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	205	243	1070	1259	1576	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صل ا-لله عليه وسلم فاحلف--ا بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها -وصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	8138	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms05191	true	541842664814727790	0	37	0	187	1560	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5191	966709047781157506	181	343.0	145	193	93.78238677978516	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	174	290	827	1377	1428	300	جابر--- رضي الله عنه ان النبي------ صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل -------ان تموتوا -بادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بك---------------ثرة الدعاء والصدقة في ------العلانية والسر تءجروا وتنصرو--------ا واعلموا ان الله تعالي ف---رض عليكم الجمعة------------- في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة ف-------------------من تركها في حياتي او بعد وفاتي-------- استخفافا بها او جحودا لها وله امام-------- عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -----------------لا زكاة له الا -لا حج له الا -لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه واما	938	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms06312	true	-1573640584378176615	59	181	280	862	1452	300	جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا------------------ ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة وصلوا الذي---------------- بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة --------الصدقة في السر والعلانية------ تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي جحودا بها او استخفافا ب-------------ها وله امام جاءر او عادل-------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بر له حتي--- يتوب فان تاب تاب الله عليه الا -	6312	966709047781157506	408	612.5	317	667	61.16941452026367	69	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0002	false	-8159121387674335638	93	157	454	752	1459	300	عن عبد الله بن عمرو انه قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء------ ورسوله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في حال 2 ب الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما------- الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق	2	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms07076	true	-3278050077897453951	222	272	1076	1319	1457	300	عن عبد الله بن عمرو---- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول----- الله-------------- يتكلم في الرضا و-الغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	7076	966709047781157506	221	343.5	173	313	70.60702514648438	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0002	false	-8159121387674335638	94	192	457	912	1459	300	عبد الله بن عمرو انه قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء------ ورسو----له صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في حال 2 ب الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما------- الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق ------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل روي المطلب بن عبد الله بن حنطب ان زيد بن ثابت دخل علي معاوية فساله عن حديث فاخبره فامر انسانا فكتبه فقال له زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms07088	true	-7136641858245493760	11	98	47	465	1458	300	عبد الله بن عمرو ----قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا و-الغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاومي باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق وعن مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول اخبرني ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7088	966709047781157506	301	421.5	236	564	53.36879348754883	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	0	65	0	308	1461	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال م---------------------------------م اطهرك فقال من الزنا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس به جنون 14ا فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم	7457	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms08161	true	-2666165791759133374	113	184	549	885	1467	300	ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك ق-ال من الزنا فقال رسول الله ابك جن-------------------ون فاخبر انه ليس به جنون فق----ال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال------ صلي الله عليه وسلم ازني---ت قال نعم	8161	966709047781157506	260	444.0	202	370	70.27027130126953	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	75	133	370	678	1545	300	قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي----- مكتوبة موقتا ثم ذكر الوقت في ايتين ذكرا فيه اجمال فقال في موضع-------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 17 قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله سبحان الله اي سبحوا الله ومعناه صلوا فعبر عن الصلاة بالتسبيح	420	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms09134	true	-6544500410906832771	20	73	115	425	1611	300	قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي فرضا مكتوبا مقيدا باوقات محددة وفي التفصيل قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر الاسراء وقوله سبحانه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 1718 وكانوا يعبرون----------------------------------------------------------- عن الصلاة بالتسبيح	9134	966709047781157506	183	307.0	148	369	49.5934944152832	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	77	156	358	754	1467	300	شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال-----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا يحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل الشرط وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال--- قلدتك علي ان-------------------------------------------------- تحكم بمذهب ابي حنيفة	6365	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms11216	true	-8446688191769361263	11	84	57	424	1511	300	شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي------------- او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهذا شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية--------------- فان لم يجعله شرطا فيها- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي و-----------------------------------------------------------------------------------قال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	11216	966709047781157506	172	178.0	133	526	32.69961929321289	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0450	false	4209827038202299878	98	169	445	784	1437	300	قال اءتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني ا----------------------لشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس -قال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فادي الاذان في منامه	450	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms12272	true	1523126492383729242	217	290	1143	1498	1540	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني الشبور وفي رواية شبور اليهود فلم يعجبه---- وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه	12272	966709047781157506	327	631.5	258	362	90.33148956298828	63	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0999	false	-236790374233679400	97	152	475	744	1478	300	يوما فقال---- الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله	999	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms12757	true	-2498395727162116480	158	214	877	1151	1591	300	--عن ابن عباس الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ----من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله	12757	966709047781157506	245	463.0	194	288	85.06944274902344	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8425	false	-8172864191061594361	179	200	931	1035	1521	300	الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص	8425	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms15265	true	-2389827797075339911	164	185	927	1031	1632	300	الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص	15265	966709047781157506	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4319	false	8313128837073022834	28	76	140	400	1544	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي بقوله --------------------------------------------------------------------------الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	4319	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms15494	true	1238140023632518176	215	275	1188	1522	1659	300	الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	15494	966709047781157506	213	385.5	174	334	63.77245330810547	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0450	false	4209827038202299878	84	177	381	822	1437	300	وروي ابو داود باسناده عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال اءتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع ----الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر ل--ه القمع يعني ال----------------شبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس -قال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فادي الاذان في منامه فغدا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	450	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms17085	true	6257395979307486713	133	235	684	1182	1510	300	وروي ابو داود في سننه وغير-------------------------ه من حديث الاذان اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع لها الناس---- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكروا له القنع -------شبور اليهود اي البوق فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من فعل النصاري الخ الحديث اقوال الصحابة رو----------------------------------------------------ي الامام احمد ان عمر لما دخل بيت المقدس واراد الصلاة سال كعبا اين تري ان اصلي قال ان اخذت عني صليت خلف الصخرة فقال عمر ضاهيت اليهود لا ولكن اصلي حيث صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	17085	966709047781157506	280	431.5	218	590	47.45762634277344	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1179	false	-4718602547598540342	66	92	301	427	1417	300	عنه قال لابي الهياح الاسدي ابعثك علي ما بعثني به النبي------ صلي الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	1179	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms17221	true	5550125998045954206	1	27	6	136	1523	300	انه قال لابي الهياج الاسدي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تجد قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	17221	966709047781157506	112	203.5	88	132	84.8484878540039	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0929	false	-3613012811317013500	0	122	0	632	1511	300	هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اذا جد به السير والرواية الاولي اصح وقال انس رضي الله عنه ----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 74 ب بينهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق ثم احتج الشافعي رحمه الله بالجمع في عرفة ومزدلفة فاستنبط منه المعني وعدي الي ساءر الاسفار واما ما ذكروا قلنا الاوقات تثبت مطلقة ويجوز تخصيصها بحالة الاقامة بخبر الواحد كما يجوز تخصيص الكتاب بخبر الواحد فاذا تقرر هذا فالمسافر بالخيار بين ان يقدم العصر وقت العصر فيجمع بينهما في وقت الظهر وبين ان يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما في وقت العصر وهكذا في المغرب	929	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms17457	true	-2929896537120401052	67	169	326	803	1460	300	هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل حديث انس في جمع التقديم واما حديث انس ففي الصحيحين عن ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع----- بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	17457	966709047781157506	168	281.5	131	886	18.961626052856445	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	124	181	644	917	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت--- الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال فاذا سافر قبل الزوال اخر الظه-------------------ر حتي يجمع--------------------------------------------------------------------- بينها وبين العصر في وقت 74 ا العصر وكذلك في المغرب والعشاء وهذا	928	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms17509	true	3813255235427438427	36	99	171	462	1411	300	عن ابن عباس ان ابن عباس -----قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قلن--ا بلي -قال كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعص--------------------ر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين -----------------------------------------العشاء واذا	17509	966709047781157506	166	243.0	129	364	45.60439682006836	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2250	false	-6376819887293906455	94	170	440	815	1458	300	بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب مجنون فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة لميم-------------ونة اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل---- فقالوا هو خبث------------ فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاج-ررته واكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2250	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms17784	true	8368813135293689635	149	233	803	1211	1586	300	بن الوليد انه-- دخل- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	17784	966709047781157506	330	556.0	260	442	74.66063690185547	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3721	false	-2740003836296402645	116	176	597	886	1467	300	رضي الله عنه انهم كانوا يسمون وقال اسلم لعمر ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر رضي الله عنه ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------- يقطرونها بالابل قال -قلت كيف تاكل من الارض قال ع-----مر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية -قال فامر بها عمر اردتم والله لاكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية	3721	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms18086	true	8045650831509904333	127	182	607	872	1433	300	رضي الله عنه-------------------------------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ا-------------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت------ من نعم الجزية فقال ع---------مر اردتم والله -اكلها فقلت ان عليهم و-سم الجزية	18086	966709047781157506	221	359.5	174	327	67.58409881591797	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3722	false	8073957219179116112	152	207	767	1030	1504	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب------------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------- يقطرونها بالابل قلت ف----كيف تاكل من الار-----ض قال عمر -من نعم الجزية--- او من نعم الصدقة فقلت الابل هي من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليه- وسم الجزية	3722	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms18086	true	8045650831509904333	117	182	564	872	1433	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--------- من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليهم وسم الجزية	18086	966709047781157506	249	441.5	197	317	78.54889678955078	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2370	false	-7734002347552272879	121	269	680	1399	1553	300	تعالي واحل الله البيع----------- البقرة وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال -احتمل احلال الله -تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون------------ احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله -------معني ما -راد فيكون م----ن الجمل التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه -------------------وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم- الله------ خلقه بما فرض من طاعة رسوله----------------------- وان ما قيل عنه فعن الله قي-------ل لانه بكتاب الله قيل فهذا قول ---------------	2370	4069354553461742336	Shamela0006947-ara1.ms19238	true	-5656425315438877033	78	261	407	1288	1470	300	تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة قال- الشافعي وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكت--ابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله تعالي خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ما قبل عنه فعن الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول	19238	966709047781157506	606	1023.5	475	898	67.4832992553711	111	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0006947-ara1