id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1503	false	5583267400695867901	195	244	973	1224	1489	300	قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة وهذا كما- قال المستحب للساعي بقاء اخذ الزكاة من رب المال ان يدعو له لهذه الاية وفسر الشافعي قوله تعالي وصل-- عليهم فقال اراد به الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	1503	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms046	true	-2849497161334287051	10	42	50	213	1534	300	قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال---------------------------------------------------------------------- الشافعي وال---------صلاة عليهم------------- الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	46	-8731427486134906808	138	210.5	110	255	54.117645263671875	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	137	234	695	1196	1521	300	حكم عمر------------ وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وابن عمر------- رضي الله عنهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكموا ف-----ي النعامة ببدنة وهي-------- لا تستوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا 203 ب وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذ--لك علي انهم----- نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلف ل---------اختلاف الاسعار وتباينها في الازمان	2030	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms052	true	6570731453909640530	164	262	817	1339	1523	300	حكم عمر وعبد الرحمن وعثمان وعلي وا-------------------بن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وف------ي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فهذا يدلك علي انهم انما نظروا الي اقرب ما -قتل من الصيد-شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت احكامهم لاختلاف --اسعار ما يقتل في- الازمان	52	-8731427486134906808	434	773.0	350	559	77.63864135742188	70	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms2370	false	-7734002347552272879	122	262	686	1366	1553	300	واحل الله البيع البقرة وذكر الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال احتمل احلال الله تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون اح-----ل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله -------معني ما -راد فيكون م----ن الجمل- التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه ثم قال--------------------------------------------------------------- واي هذه المعاني كان فقد الزم ا-لله خلقه بما فرض من طاعة رسوله وان ما قيل عنه فعن الله	2370	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms056	true	-8985615837327608133	117	258	609	1300	1499	300	واحل الله البيع وحرم الربا ف----------------------------------------------------------------احتمل احلال الله------ البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه-عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها ب--كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله خلقه بما فرض من طاعة رسول-------- الل---ه صلي الله	56	-8731427486134906808	548	925.0	432	789	69.45500946044922	96	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6923	false	643433927854533399	91	135	446	685	1489	300	قال الله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا النساء---------------------------------------------------------------------------- ولم يقل يرزق--------------------------------- مثلهم--------------------------- ممن لم يحضر وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواري------------------------ث وغيرها من الغناءم وهذا ------احب الي --ويعطون ما طابت به نفس المعطي بلا توقيت ولا يحرمون	6923	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms060	true	-4254325018347219207	20	138	94	719	1570	300	قال الله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا فامر الله عز وجل ان يرزق من القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين الحاضرون القسمة ولم يكن في الامرفي الاية ان يرزق من القسمة من مثلهم في القرابة واليتم والمسكنة ممن لم يحضر ولهذا اشباه وهي ان تضيف من جاءك ولا تضيف من لا يقصد قصدك ولو كان محتاجا الا ان تطوع وجعل نظير ذلك تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلاس معه او ترويغه لقمةمن ولي الطعام من مماليكه قال الشافعي وقال لي بعض اصحابنا يعني في الاية قسمة المواريث وقال بعضهم قسمة الميراث وغيره م-ن الغناءم فهذا اوسع واحب الي ان يعطوا ما طابت به نفس المعطي ولا يوق-ت ولا يحرمون	60	-8731427486134906808	213	331.5	170	627	33.971290588378906	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	false	8684740645816713617	130	257	664	1324	1536	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تع-----------------------------------------------------------------------الي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر7 الاية قا-------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فالغنمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعه-ا لمن سماه الله تعالي----------- له في الايتين معا سواء ءم ت--------------------فترق الاحكام في الاربعة --اخماس الغنيمة بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركات لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ور---كاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله تعالي	3528	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	144	300	741	1566	1566	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي ----فالفء والغنيمة----- يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين معا-سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس-------- بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة-دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي-	61	-8731427486134906808	532	843.0	427	875	60.79999923706055	88	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	false	8684740645816713617	258	300	1328	1536	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- حيث اختصم اليه العباسي وعلي رضي الله عنه-- في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف----- المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي-	3528	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	4	48	24	242	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حيث اختصم اليه العباس- وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي	62	-8731427486134906808	202	366.0	162	224	90.17857360839844	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3529	false	1614282893617532343	138	186	665	896	1439	300	بعدهما--------- وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات ملك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام واهله	3529	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	224	283	1137	1425	1514	300	بعد قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم-قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله	62	-8731427486134906808	216	368.0	171	297	72.7272720336914	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	0	84	0	411	1519	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله صلي الله عليه وسلم	3534	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	20	97	101	485	1514	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عم------ر رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-8731427486134906808	342	598.5	268	421	81.23515319824219	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3551	false	3713490956112335904	17	73	91	339	1517	300	قال الشافعي رحمه الله كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب من شء قل او كثر من دار او ارض او غير ذلك قسم---- الا الرجال البالغين فالامام فيهم مخي---ر بين ان يمن ----------------او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي او- اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل----------- الغنيمة وفادي رس---------ول الله	3551	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms063	true	5544061138000190426	37	85	193	420	1529	300	قال الشافعي---------- كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب----------------------------------------- قسم كله الا الرجال البالغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي-------------- سبيل ما سواه من الغنيمة واحتجفي القديم بقول الله	63	-8731427486134906808	164	236.0	127	292	56.16438293457031	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3649	false	3553147597140091296	107	168	577	890	1609	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفه لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع في--هم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس وقال وفي الجديد زمنا كان اولي او غير زمن ساءلا او متعففا قال الشافعي والمساكين السءال ومن لا يسال ممن له حرفه لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجديد ساءلا كان او غير ساءل قال	3649	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	56	137	309	709	1551	300	فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس و---------------------------------------------------------------------المساكين السءال ومن لا يسءل ممن له حرف---ة تقع منه موقعا ولا تغنيه ولا عياله وقال في كتاب فرض الزكاة الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل قال	64	-8731427486134906808	227	422.5	182	472	48.09321975708008	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3662	false	4836035656897203533	145	219	696	1079	1470	300	وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وا----------------------------------------------------------لذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن	3662	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	203	300	1053	1551	1551	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبرفي اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن-	64	-8731427486134906808	372	652.0	300	502	74.10358428955078	69	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3662	false	4836035656897203533	220	252	1082	1228	1470	300	يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	3662	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	1	33	3	149	1544	300	يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	65	-8731427486134906808	146	292.0	114	146	100.0	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms3672	false	2367820263261796795	220	300	1104	1513	1513	300	قال الشافعي والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها دونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الذين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا-	3672	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	45	103	216	518	1544	300	قال-------- والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا	65	-8731427486134906808	289	536.5	234	420	68.80952453613281	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5275	false	175406976000963188	215	241	1104	1233	1527	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	5275	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms072	true	-5967605655349625840	235	261	1190	1320	1526	300	امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	72	-8731427486134906808	127	247.0	101	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5602	false	3017185989916547860	23	59	129	334	1600	300	-قال الله تبارك وتعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة قال---------------------------------------------------------------------- الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المء-نة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	5602	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	78	129	406	677	1510	300	وقال الله عز وجل------ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فما لهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-8731427486134906808	183	333.0	149	277	66.06497955322266	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	179	242	977	1314	1596	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير---- الازواج فاذا ا-----شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا --من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن و-تمادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------ا مامونين -برضا الروجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	5635	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms078	true	-6862989814310558157	60	147	294	758	1561	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل-الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما الا مامونين وبرضا الزوجين ويوك-لهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-8731427486134906808	293	488.0	236	486	60.28806686401367	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6019	false	-164063767244535155	207	241	1100	1281	1586	300	تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور6 ثم------------------------------------------------ قال-------- فكان بينا في كتاب الله تعالي -انه اخرج الزوج من قذف المراة -----باللعان كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	6019	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms085	true	-4834865947971320306	178	223	887	1130	1510	300	تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي اخرها قال الشافعي فكان بينا في كتاب الله عز وجل انه اخرج الزوج من قذف المراة يعني باللعان كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود	85	-8731427486134906808	167	293.5	134	243	68.72428131103516	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7035	false	8653891401177313591	35	103	176	477	1482	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز -----------ان يقال عفا--- ان صولح علي مال------ لان العفو ترك--- بلا عوض فلم يجز اذا عفا عن القتل الذي هو اعظم الامرين الا ان يكون له --------------------------------------------------------مال في مال القاتل احب او كره ولو----------------------------------------- كان اذا عفا لم ي----------كن له شء لم يكن للعافي ما يتبعه بمعروف ولا علي القاتل ما يءديه باحسان قال	7035	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms096	true	6820999246888774185	7	90	31	417	1473	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز-------------------------------------- الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتلوهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال	96	-8731427486134906808	227	368.0	171	431	52.668212890625	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7368	false	2574328554200839772	232	280	1195	1440	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه فامر الله -------تعالي جده---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر------------ الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال -----	7368	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms099	true	3972659515452314826	174	226	930	1201	1558	300	قال الشافعي------------- فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال-ساقطة بينهم وقد يحتمل قول	99	-8731427486134906808	209	341.5	168	293	71.3310546875	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	117	229	563	1163	1513	300	الطريق قال الشافعي رضي ا----------------لله عنه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا الفصل الاصل في حد قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فان	7558	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	0	56	0	314	1536	300	الارض قا-ل الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس------------------------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال	105	-8731427486134906808	232	414.0	188	663	34.99245834350586	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7710	false	7743646141796063834	152	250	747	1261	1501	300	الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فقسمها وهي له تفضلا وادخل معهم ثمانية انفار من المهاجرين والانصار بالمدينة وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله --------------------خمسه بعد بدر ولم نعلمه اسهم لاحد لم يشهد الوقع--------ة بعد نزول الاية ومن اعطي من المءلفة وغيرهم فمن ماله اعطاهم لا من الاربعة الاخماس-- واما ما احتج به من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك ك---------------------------انت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وليس مما خالف فيه	7710	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	68	233	330	1168	1493	300	الله عز وجل يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي ان كنتم مءمنين فكانت غناءم بدر لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها حيث شاء-------------------------- وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدرعلي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقسم -------------------------اربعة --اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل------ قتال فيه	115	-8731427486134906808	293	395.5	226	897	32.66443634033203	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7728	false	1500243996822822417	18	92	104	460	1586	300	ابن عباس---- من فر من ثلاثة فلم يقر ومن فر من اثنين فقد فر قال الشافعي هذا علي معني التنزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا ----------------------------------------لقتال او متحيزا غلي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التحريف والتحيز ليعود للقتال المستثني المخرج من سقط الله فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله	7728	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms116	true	4956436361137313756	59	191	288	935	1455	300	ابن عباس قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قال الشافعي قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله قال الشافعي رحمه الله فاذا فر الواحد من اثن--ين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحر-ف والتحيز وان كان ل-------------------------------------------------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله	116	-8731427486134906808	249	384.0	193	720	34.58333206176758	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7830	false	-4443495117097427018	14	92	71	492	1563	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الل---------ه دين-------------- نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر----- النبي صلي الله عليه وسلم-الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلمقال فهذا ظهوره علي الدين كله قال و-----------يقال ويظهر------ دينه	7830	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	217	300	1070	1505	1505	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلمعلي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم و---هذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	377	647.5	307	467	80.7280502319336	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7899	false	8064143577749511845	256	277	1297	1398	1514	300	عددا من اهل المغازي يروون ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	7899	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms121	true	5070056184099863916	213	236	1132	1243	1571	300	عددا من اهل المغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	121	-8731427486134906808	97	176.0	77	115	84.34782409667969	18	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7944	false	-2570755303893453778	72	140	376	730	1544	300	الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي صل ال-----له عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و-ان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا -----------وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الماءدة43 الاية قال	7944	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	169	246	853	1240	1505	300	الشافعي قال------------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و ان قول الله عز وجل فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم-------- انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليه------م وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقال -	126	-8731427486134906808	287	469.5	228	416	68.99038696289062	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms7944	false	-2570755303893453778	139	168	726	871	1544	300	قال و-ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله تعالي- وعليه ان يقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه لما وصفت من قول الله تعالي- وهم صاغرون	7944	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms127	true	5062173924541158327	60	136	313	664	1515	300	قال و ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال واذا ابي بعضهم علي بعض ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون	127	-8731427486134906808	135	239.0	106	351	38.46154022216797	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms6204	false	1308318187577694407	157	224	813	1131	1534	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل فعقلنا-------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه	6204	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms137	true	-4525903255684076718	81	151	380	720	1446	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه شيءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه	137	-8731427486134906808	233	412.5	181	400	58.25	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms8099	false	3899089635920529078	156	289	809	1502	1558	300	فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر في شهود الزنا ولا الفراق ولا الرجعة امراة ووجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا علي مال و-----الطلاق والرجعة تح-----------ريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال وهذا لفظ مشكل واراد ان الطلاق تحريم شء بعد التحليل والرجعة تثبيت تحليل وكلاهما ليسا بمال والوصية الي الموصي له قيام بما اوصي به اليه لا ان له مالا يعني لا تثبت ولاية التوصية بشاهد وامراتين كما لا يثبت الطلاق والرجعة خلافا لابي حنيفة ثم قال ولا اعلم احدا من اهل العلم يخالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال و-----اكثرهم قال في الطلاق ولا في الرج-------عة اذا تناكر الزوجان وقالوا في ذلك في الوصية واراد الوصاية اليه فكان ذلك كال------------دلالة علي------- ظاهر القران---------- وكان اولي الامور ان يصار اليه ويقاس عليه -----------	8099	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms142	true	5638250385944215182	14	138	81	722	1532	300	فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قال الشافعي فذكر الله عز وجل شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية يعني في قوله تعالي اثنان ذوا عدل منكم فلم يذكر معهم------------------------------- امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا---- مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما وذكر شهود ------------------------------------------------------------------الوصية ولا مال للمشهود انه وصي ثم لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم احدا من اهل العلم--خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ----------ولا في طلاق ولا رجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ---ذلك في الوصية------------------- فكان ما حكيت من اقاويلهمدلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله عز وجل وكان اولي الامور ان -----------يقاس عليه ويصار اليه	142	-8731427486134906808	350	493.0	278	904	38.71681594848633	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms8141	false	254076695550444045	13	222	60	1168	1601	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت فاست--------------نكر القوم قلة المال فقالوا لهما---- ان صاحبنا--- خرج بمال كثير-------------------- فهل باع شيءا و-------------------------هل طال مرضه فانفق علي نفسه فقالا لا فقالو-------ا خنتما و--قبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الا------------------------------------ية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما انبانكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا تميما وعديا فقالا اشترينا- منه في حياته------ فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي -فان عثر الماءدة الاية يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما الماءدة الاية يعني تميما وعديا يقول ان كانا كتما حقا فاخران 141 ب من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان يقول- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلبه قبل تميم وعدي لحق شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين الماءدة الاية فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الوصيين لقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا	8141	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	94	300	491	1589	1589	300	والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه ق-الا لا -قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا-بعد ذلك-اناء من انية الميت فاخذ الداريان فق-----الا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر يق--------------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما-------------- يعني الداريين اي------------- كتما حقا فاخران ------من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب- قبل الداريينلحق----------- وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين-------------- فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ-------------------------------------------لك ادني ان ياتوا-	146	-8731427486134906808	872	1424.5	701	1252	69.6485595703125	140	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0016934-ara1.ms4793	false	-6829573455855686126	182	264	964	1406	1581	300	الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة فعلمنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال تعالي------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيه----------------ا خير النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اظهر معانيها بلادلة--- استدلالنا بها ال------قوة علي اكتساب المال والامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وقد يكون ذا امانة ولا يكون قويا علي الاكتساب فلا ي--------------ءدي وقيل الخير في كتاب الله تعالي	4793	4069354553461742336	Shamela0003328-ara1.completed.ms151	true	-3897272779953801878	2	129	12	666	1520	300	الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا------- انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن لهم مالا وقال الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك ولقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدل-لنا به من الكتابقوة علي اكتساب المال وام--انة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة و امينا ف----------لا يكون قويا علي ال---كسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في----- قوله تعالي	151	-8731427486134906808	371	652.0	298	683	54.31917953491211	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0003328-ara1.completed